Zorluklar ve sıkıntılar aracılığıyla Peygamber Efendimiz ﷺ ’in sevgisini arayın

Original Article

English

Şeyh Nurjan Mirahmadi’nin öğrettiği şekilde, Mevlana’nın (k.s.) hakikatlerinden

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Kovulmuş şeytandan Allah’a sığınırım.
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla (başlarım).

Alhamdulillahi Rabbil ‘aalameen, was salaatu was salaam Ashraful Mursaleen, Sayyidina wa Mawlana Muhammadul Mustafa ﷺ. Bi madadikum wa nazarekum Sayyidi ya Rasulul Kareem (Efendim, ey Kerem Sahibi Resul), Ya Habibul ‘Azim (Ey Azîm (Yüce) Olan’ın Sevgilisi). Wa Atiullah wa atiur Rasul wa Ulul amre minkum.

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُم… ﴿٥٩﴾‏ …

4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulul amre minkum…” (Surat an-Nisa)

“…Allah’a itaat edin, Peygambere itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine (yani otorite ve önderlere) de itaat edin.” (Surat an-Nisa, 4:59)

Her zaman önce kendime bir hatırlatma: Ben Sen’in (ya Rabbi) aciz, zayıf, yoksul, zalim ve cahil bir kulunum. Ancak Allah’ın (AJ) lütfu sayesinde hâlâ varım.

Bütün gökler ve yer, Muhammed Mustafa ﷺ‘ye boyun eğdirilmiştir (Kutsal Kur’an, 45:13)

Elhamdülillah, Cemaziyel-Evvel ayına girdik ve dün geceden beri konuştuğumuz, Kur’an-ı Kerim’in cömert ayeti, 45’in kuvvetiyle ilgiliydi. 45 sayısının hakikati, Câsiye Suresi ve cömert ayetinde bulunur: “Sakhkhara lakum maa fis samaawaati wa maa fil ard.”

﴾وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣

45:13 – “Wa sakhkhara lakum maa fis samaawaati wa maa fil ardi jamee’am minhu; inna fee zaalika la Aayaatil liqawminy yatafakkaroon.” (Surat Al Jathiya)

“Ve O (Allah AJ), göklerde ve yerde ne varsa hepsini – hepsi O’ndan (ve Muhammedî Saltanatın bir yansıması olarak) – sizin hizmetinize verdi. Şüphesiz bunda, derin tefekkür edenler için apaçık işaretler vardır.” (Câsiye Suresi, 45:13)

Allah (AJ) bizlere şöyle buyuruyor: ‘Ben göklerin ve yerlerin tamamını, hepsini Seyyidina Muhammed ﷺ ’in emrine verdim. Bu, tefekkür ve derin düşünce sahipleri için bir işarettir.’

Allah (AJ) ancak müminin kalbinde bulunur

Biz, bizi bu hakikatler okyanusuna götüren bütün öğretilerden konuştuk; bunun, Seyyidina Muhammed ﷺ’in kalbine yapılan bir manevi yolculuk olduğunu anlattık. Anlamak gerekir ki, bizim ruhumuz ve nurumuz, Muhammedun Rasulullah ﷺ’in okyanusundan gelir. Allah (AJ) ne göklerde ne de yerde bulunabilir; yalnızca müminin kalbinde bulunur. O müminin kalbindeki hakikat ise, Seyyidina Muhammed ﷺ’in hakikatidir. İşte o kalpte Allah (AJ) bulunur.

“. عَنْ وَهَبِ بِنْ مُنَبِّهْ، قَال رَسُولَ اللَّه ﷺ، قَالْ اللَّه عَزَ وَجَلْ: ” مَا وَسِعَنِيْ لَا سَمَائِيْ وَلَا اَرْضِيْ وَلَكِنْ وَسِعَنِيْ قَلْبِ عَبْدِيْ اَلْمُؤْمِنْ [حَدِيثْ اَلْقُدْسِي – اَلْغَزَالِي فِي اَلْإحْيَاء، وَ اِبنِ عَرَبِي فِي اَلْتَرَاجِمْ، صفحه ٢٢٤]

‘An Wahab ibn Munabbeh, Qala Rasulallahi ﷺ, Qala Allah (AJ): “Maa wasi’anee laa samayee, wa la ardee, laakin wasi’anee qalbi ‘Abdi al Mu’min.” [Hadith al Qudsi, Al Ghazali fi al Ihyaa, wa Ibn ‘Arabi fi al Tarajim, Safha 224]

Wahab ibn Munebbeh’den rivayet edildiğine göre, Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu: Allah (AJ) şöyle dedi: ‘Ne göklerim, ne de yerim Beni içine alabilir; fakat Benim mümin kulumun kalbi Beni içine alır.’“ [Hadis-i Kudsî, İmam el-Gazali “İhya-u Ulumiddin”de, İbn Arabi ise “et-Taracim”, s. 224’te nakletmiştir.]

Âdemoğulları olarak bizler onurlandırıldık (Kutsal Kur’an, 17:70)

Tarikâtlar (manevî yollar), o hakikate açılan yollardır. Geçen ay bahsedildiği gibi, Nebi Musa (as), bir ateşi gördü ve o kapıdan girdi; bu, bu boyuttan olmayan bir boyut, göklerde bir hakikatti. Allah (AJ), o ateşin yeryüzünde belirmesine ve o hakikate girmesine izin verdi; böylece cennet okyanuslarının en yüksek hakikatinde, Seyyidina Muhammed ﷺ’in hakikatinin kalbinde ortaya çıktı. İşte o kalpte, İlâhî Varlık (Allah’ın huzuru) bulunur.

Kendimizi bilmeden, Rabbimizi bilemeyiz. Yani, bizi yöneten hakikati, içe doğru yolculuk yapmadan değil, ancak içimize yönelerek anlayabiliriz. Kendimize yöneldiğimiz anda ve Allah (AJ)’nın bize bahşettiği büyüklüğü, kalbimize koyduğu o hediyeyi gördüğümüzde; bu kalp, Allah’ın İlâhî Varlığı’nı bulacağımız bir nimettir ve bu, başka hiçbir yaratılışa verilmemiştir. İşte bu nedenle Allah (AJ) şöyle buyurur: “Wa laqad karramna Bani Adam”— ‘Âdemoğullarını şerefli kıldım.’ Size öyle bir kalp verdim ki, altın bir kap gibi; eğer onu temizler ve arındırırsanız, O benim evim olur. Sadece O evde içeri girebilir ve kendi hakikatinizle karşılaşabilirsiniz. O kalpte, beni bulacaksınız.

وَلَقَدْ كَرَّ‌مْنَا بَنِي آدَمَ…﴿٧٠﴾‏ 

17:70 – “Wa laqad karramna bani adama…” (Surat al Isra)

“Andolsun, biz Âdemoğullarını şerefli kıldık…” (İsra Suresi, 17:70)

Her şey Peygamber Efendimiz ﷺ ’nin emrine verilmiştir

Bu, kudret sahibine yapılan bir yolculuktur. Bu, Allah (AJ) ’nın bize bahşetmek istediği hakikati keşfetmek için yapılan bir yolculuktur. Sonra bize açıklanır ki, ruhumuza girdiğimizde, ruhumuzun bize ait olmadığını, aksine bir damla olduğunu fark ederiz — o, nur okyanusundaki bir nur damlasıdır. İşte o nur, Muhammadun Rasulullah ﷺ olarak adlandırılır; çünkü ‘La ilaha illAllah’ demek, ‘buraya bakma! Bu okyanusta Allah’tan başka hiçbir şey yoktur’ anlamına gelir. Ve Allah’ın (AJ) kudreti ve yüceliği, Muhammadun Rasulullah ﷺ’e yansımış bir güç olarak tecelli eder.

Bu, kendi hakikatimize, Seyyidina Muhammed ﷺ’in hakikatine yapılan bir yolculuktur. Bu beşinci ayda, sultanlık kudreti ve 9’un kudretiyle 45’in sırrı açılır. Câsiye Suresi’ndeki ayet-i kerime bizlere şöyle bildirir: ‘Hepsini sana boyun eğdirdim.’ İşte dün gece bunun üzerinde konuşmuştuk: ‘Göklerdeki her şey, yerdeki her şey senin emrindedir!’ (Kutsal Kur’an, 45:13) Çünkü bir kral olduğunda, her şey sana boyun eğer. Seni hâkim olarak adlandırırlar çünkü sen her şeyin sahibisin. Allah (AJ), “Wa jamee’an” ifadesiyle, kimsenin veya hiçbir şeyin bu boyun eğmeden kurtulamayacağını vurgular; yani bu yasal ifade, her şeyi kapsayan bir kilittir. ‘Jamee’an’dan hiçbir şey kaçamaz.’ Yani kimse diyemez ki: ‘Ah, bu ayrı, bu değil.’ Hayır! Allah (AJ) der ki: ‘Her şey. Melekler sana boyun eğmiştir. Gökler ve cennetler sana boyun eğmiştir. Hüküm sana boyun eğmiştir. Şifa sana boyun eğmiştir! Her şey, çünkü kaçmayı denesen bile Allah (AJ) der: ‘Jamee’an’ — hayır, hayır, hayır, her şey.’

Her şeyin mülkü ve hükümranlığı kimin elindedir? (Kutsal Kur’an, 36:83)

Ayrıca, Yâsîn Suresi’ni de tarif ediyor… Yâsîn Suresi’nin sonu neydi? Sübhan… Sana bir ipucu vereyim.

Seyirci: “Subhanal ladhee biyadihi Malakotu kulli shay in wa ilayhi turja’oon.”

Şeyh Nurjan Mirahmadi: Kulli shay in…

Seyirci: Wa ilayhi turja’oon.

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣﴾‏

36:83 – “Fasubhanal ladhee biyadihi Malakotu kulli shay in wa ilayhi turja’oon.” (Surat YaSeen)

“O halde, her şeyin hükümranlığı elinde bulunan Allah, her türlü noksanlıktan münezzehtir. Ve siz O’na döndürüleceksiniz.” (Yasin Suresi, 36:83)

Şeyh Nurjan Mirahmadi: İngilizcesi şöyle olur: ‘Allah’a (AJ) hamdolsun; O, o elde sultanlığı koydu, ve ‘wa kulli shay’ (her şey) de. Yani her şey, Allah’ın (AJ) verdiği o elin sultanlığı altındadır. Bu, Allah’ın (AJ) kendini tesbih etmesi, ‘subhan’ demesi ve verdiği kudretle ilgilidir. ‘Hamdolsun o el üzerine ki, içinde tüm sultanlık vardır.’ ‘Kulli shay’ ifadesiyle ayeti tamamen kapsıyoruz ki, kimse bundan kaçamasın; her şey o elin sultanlığı altındadır. Yâsîn Suresi, Seyyidina Muhammed ﷺ’tir; Kur’an’ın kalbidir; Seyyidina Muhammed ﷺ’in ismidir. Ve hakikatinde, siz O’na geri döneceksiniz.

Sultanlığı ve otoriteyi anlayanlar, ancak tefekkür edenlerdir (Kutsal Kur’an, 45:13)

Bu, demektir ki, Allah (AJ) awliyâullah’a (evliyâya) Kur’an’dan ne öğretiyorsa, onlar hakikat hizmetkarları oldukları için kime hizmet ettiklerini bilmek zorundadırlar. Allah’a (AJ) olan hizmetleri, Seyyidina Muhammed ﷺ’e olan hizmet içinde gerçekleşir. Onlar, O’nun sultalık ve hükümdarlığı altında birer kullardır. O’nun krallığı, göklerdeki her şeyi ve yeryüzündeki her şeyi, mulk ve malakut âlemlerini kapsar. Görünür her şey bu krallığın altındadır. Görünmeyen, nur âlemlerinde var olan ve bizim göremediğimiz, göklerin üstünde ve semaların ötesinde olan her şey de O’nun egemenliğine tâbidir. Mikro düzeyde, her atom Seyyidina Muhammed ﷺ’in sultanlığı ve otoritesi altındadır; her atom çekirdek, her elektron — her şey, çünkü kulli shay, wa jamee’an.

Yani, ‘Keşfedebileceğiniz her şey, sizin sultalık ve otoriteniz altındadır; size buna egemenlik verildi. Siz onu yöneten ve gözeten kişisiniz. Her yetki size verilmiştir.’ Allah (AJ) der ki: ‘Bunu gerçekten anlayanlar, ancak tefekkür edenlerden, derin düşünce sahiplerinden olanlardır.’

﴾وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣

45:13 – “Wa sakhkhara lakum maa fis samaawaati wa maa fil ardi jamee’am minhu; inna fee zaalika la Aayaatil liqawminy yatafakkaroon.” (Surat Al Jathiya)

“Ve O (Allah AJ), göklerde ve yerde ne varsa hepsini – hepsi O’ndan (ve Muhammedî Saltanatın bir yansıması olarak) – sizin hizmetinize verdi. Şüphesiz bunda, derin tefekkür edenler için apaçık işaretler vardır. (Câsiye Suresi, 45:13)

Allah (AJ), Hamd kelimesine Elif verdi ki Ahmad ﷺ olsun

Onlar bu ayetin (ilahi sözün) derinliğine inerler. Allah (AJ), her şeyin idaresinin kendi elinde olduğunu beyan eder. Peki, nasıl idare ediyor? Hangi yetkiyle ve hangi kudretle Seyyidina Muhammed ﷺ’in ruhuna her şeyin atomik hâlini yönetme yetkisini verdi? Elektronlar hangi hızla hareket eder? Atomun ve çekirdeğin yapısı nedir? Dışarıdan baktığında, ‘Evet, gezegenler var, belki o gücüyle bunları idare ediyor’ diyebilirsin. Ama gezegenleri oluşturan her atom, her elektronu, her bir elektronun hızı, hareketi ve çarpışmadan nasıl döndüğü… İşte o zaman ‘Allahu Ekber’ (Allah en büyüktür) dersin; çünkü bu, hayalin ötesindedir. Bu, Allah’ın (AJ) azametinin ve büyüklüğünün bir göstergesidir. Allah (AJ), ‘Sakhkhara lakum’ buyurdu — ‘Ben bunların tüm yetkisini sana verdim!’

Demek ki Allah (AJ), Nebi Muhammed ﷺ’e ne kadar büyük bir kudret verdi, bir düşün Jawad? Allah (AJ), hamd (övgü) hakikatine kendi elif harfini —izzetinden, kudretinden bir elif— giydirdi. Kendi İlahi Varlığından o elifi hamd’ın hakikatine bağışladı ve o hamd’ı ‘Ahmad ﷺ’ haline getirdi. O elifin, yani Allah’ın (AJ) İzzeti ve Azameti’nin kudretiyle, tüm bunlar İlahi bir lütuf ve İlahi kudret tecellisidir.

Seyyidina Muhammed ﷺ’i, kendinden daha çok sev

O halde düşün ki, bütün o kudret, bütün o hakikat…İşte bu yüzden evliyâullah (Allah dostları) hayatımıza gelir ve bize öğretirler ki: Eğer Allah’ın (AJ) kudretine ulaşmak istiyorsan, Eğer Allah’ın (AJ) lütfuna ulaşmak istiyorsan, Eğer Allah’ın (AJ) rızasına ulaşmak istiyorsan, Seyyidina Muhammed ﷺ’i sev. Peygamber Efendimiz ﷺ’i, kendimizi sevdiğimizden daha çok sev.

وَعَنْ عُمَرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: فَوَجَدْتُ نَفْسِي أَقُولُ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُحِبُّكَ! فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيِّ ﷺ: ” أَكْثَرَ مِنْ أَهْلِكَ يَا عُمَرُ؟” قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ ﷺ: ” أَكْثَرَ مِنْ مَالِكَ يَا عُمَرُ؟” قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ ﷺ: ” أَكْثَرَ مِنْ نَفْسِكَ يَا عُمَرُ؟” قَالَ: لَا.   فَقَالَ اَلنَّبِيِّ ﷺ: “لَا يَا عُمَرُ، لَا يَكْمُلُ إِيمَانُكَ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ”.  يَقُولُ عُمْرٌعَلَيْهِ السَّلَامُ: فَخَرَجْتُ فَفَكَّرْتُ. ثُمَّ عُدْتُ أَهْتَفُ بِهَا: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ اَلنَّبِيِّ ﷺ: ” اَلْآنُ يَا عُمَرُ اَلْآنَ” [ صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ، الْمَجْلَدُ الرَّابِعُ، رَقْمُ الْحَدِيثِ ٥٩٤] 

Wa ‘an ‘Umar (as) qala: “Fawajadtu nafsi aqoolo: Wallahi ya Rasulullahi, inni uhibbuka!  
Faqala lahu anNabiyu ﷺ: “Akthara min ahlika ya ‘Umar?” Qultu: Na’am. Qala ﷺ: “Akthara min malika ya ‘Umar?”, Qultu: Na’am. Qala ﷺ: “Akthara min nafsika ya ‘Umar?”, Qala: La.  

Faqala anNabiyu ﷺ: “La ya ‘Umar, la yakmulu imanoka hatta akuna ahabba ilayka min nafsika.”  
Yaqoolo ‘Umar (as): Fakhrajtu fafakkartu. Thumma ‘udtu ahtafu biha: Wallahi ya Rasulullahi la anta ahabbu ilayya min nafsi. Faqala anNabiyu ﷺ: “Alan ya ‘Umar, alan.”  [Sahih al-Bukhari, al-Majladu al-Rabi’o, raqm al-hadith 594] 

Hazret-i Ömer (radıyallahu anh) şöyle dedi:
“Kendi kendime şöyle dedim: Vallahi, ey Allah’ın Rasulü ﷺ, seni seviyorum! Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ﷺ ona sordu: ‘Ey Ömer, beni ailenden daha çok mu seviyorsun?’ Dedim ki: Evet. ‘Malından daha çok mu seviyorsun?’ Dedim ki: Evet. ‘Nefsinden (kendinden) daha çok mu seviyorsun?’ Dedim ki: Hayır. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ﷺ şöyle buyurdu: ‘Hayır, ey Ömer! İmanının kemale ermesi için ben, senin nefsinden daha sevgili olmadıkça (imanın tamam olmaz).’”

Hazret-i Ömer (radıyallahu anh) şöyle devam ediyor: “Sonra dışarı çıktım ve düşündüm. Sonra geri dönüp tekrar söyledim: Vallahi, ey Allah’ın Rasulü ﷺ, sen bana nefsimden daha sevgilisin! Bunun üzerine Peygamber Efendimiz ﷺ buyurdu: ‘Şimdi oldu ey Ömer, şimdi oldu.’” (Sahih-i Buhari, 4. cilt, hadis no: 594)

Sevgiyle yaptığımız ameller ve hizmetler, bizi Peygamber ﷺ’e yaklaşmaya vesile olur

O hakikate hizmet ederek bir hayat yaşa ve Seyyidina Muhammed ﷺ’in hakikatine hizmet edecek bir yol bul. İşte bu yüzden mevlid (Peygamber Efendimiz ﷺ’in doğumunun kutlanması) vardır. İşte bu yüzden zikir (Allah’ın zikri, anılması) vardır. İşte bu yüzden salavat (Peygamber Efendimiz ﷺ’e salât ve selâm getirmek) vardır. İşte bu yüzden sohbet ve muhabbet meclisleri vardır. İşte bu yüzden Seyyidina Muhammed ﷺ’in sünneti vardır. Çünkü bunların hepsi bizi o hakikatin okyanusuna taşıyan aşk ve muhabbet amelleridir. Bizim ne namazımız, ne zekâtımız, ne orucumuz, ne de haccımız, o hakikate yakınlık kazandıramaz. Çünkü o yakınlık, yalnızca Seyyidina Muhammed ﷺ tarafından bağışlanır. Öyle değil mi?

O hâlde her şey muhabbet ve sevgi iledir. Peygamber Efendimiz ﷺ bu hadisi söylediğinde, Seyyidina Ebû Bekir es-Sıddîk (as) semaya (manevî cezbe hâlinde dönmeye) başladı. Bu, semâ hakikatinin ve dönüşün (whirling) sonsuz manalarını açtı. Çünkü Peygamber Efendimiz ﷺ şöyle buyurdu: ‘Kişi, sevdiğiyle beraberdir.’

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: … فَقَالَ (رَسُولُ اللهِ ﷺ): ” أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ.”

‘An Anasin (ra): … Faqala (Rasulullahi) ﷺ: “Anta ma’a man ahbabta.”

Hazret-i Enes bin Malik (radıyallahu anh) rivayet ediyor ki: … Allah’ın Rasulü ﷺ şöyle buyurdu: “Kişi, sevdiğiyle beraberdir.” (Müslim, Hadis No: 7520)

Yalnızca samimi sevgi ile yüksek hakikatlerin kapısına ulaşabilirsiniz

İşte bütün bu hakikatlerin anahtarı buydu. Çünkü düşün — bu kadar yüksek hakikatler öğretiliyor, ama kendine hatırlatman gerekir ki — senin namazların, bu hakikatleri kazandırmaz. Zekâtın da kazandırmaz. Yani bu hakikatlerin hiçbiri, senin amellerinle (yaptığın ibadetlerle) elde edilemez. Bunlar sadece Peygamber Efendimiz ﷺ’in mübarek sahabelerine söylediği o mukaddes hadisle elde edilir: ‘Kişi, sevdiğiyle beraberdir.’ Yani, bu yüksek mertebelerin kapısına girmenin tek yolu aşktır, muhabbettir. Seyyidina Muhammed ﷺ’e olan sevgi, bizi o hakikatin içine çeken tek güçtür. Evet, biz namaz kılarız, oruç tutarız, zekât veririz — bunların hepsi güzel ahlâkı olgunlaştırmak içindir. Ama bu hakikatlere girebilmenin tek yolu aşk ve Peygamber ﷺ’in hakikatine olan muhabbettir.

İşte bu yüzden ahlâk önemlidir. İşte bu yüzden güzel ahlâk, nefsin üzerine basmak, kendini öfkeye, kibire kaptırmamak önemlidir. Kendimizi kötü, saldırgan bir hâle sokmamak gerekir. Yolda çile çekenlerin hepsi, Seyyidina Muhammed ﷺ’e olan sevgi uğruna çile çektiler. Kendilerine dediler ki: ‘Senin sevgin üzerimde olsun diye, ben kendimi aşağı indiririm. Hiçbir şey olmam. Konuşmam. Kendimi savunmam.’ Kendilerini o sevgi ve aşk uğruna alçalttılar, güzel ahlâklarını göstermek ve aşklarının samimiyetini ispatlamak için kendi nefslerini yok ettiler.

Nebi Musa (as), Seyyidina Muhammed ﷺ’in sevgisini kazanmak için kendini silip yok saydı

Bu, Hz. Musa’dan (as) bir hatırlatmaydı. O, ilimleri ve hakikati istemişti. Ve kendisini, Hz. Hızır’ın (as) zorluğuna teslim etti – daha en başında, Hızır (as) ona karşı sert davrandı. Allah ﷻ’nın altı büyük peygamberinden biri, bir Muhammedî ile karşılaşıyor ve hemen imtihan başlıyor. Hızır (as) ona diyor ki: “Sen bana tahammül edemeyeceksin. Bir konuda az bir bilgin varken, bana nasıl tahammül edebilirsin?

﴾وَكَيْفَ تَصْبِرُ‌ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرً‌ا ﴿٦٨

18:68 – “Wa kayfa tasbiru ‘ala ma lam tuhit bihi khubra.” (Surat alKahf)

“Sen, ilmini kavrayamadığın şeye nasıl sabredebilirsin?” (Kehf Suresi, 18:68)

Baştan sona kadar, Seyyidina Musa’ya (aleyhisselam) karşı sert davrandı, onu küçük düşürdü. Peki, Seyyidina Musa (as) bunu neden kabul etti? Çünkü o, iki nehrin birleştiği yere ulaşmak istiyordu. Dedi ki: ‘Ben, La ilaha illAllah’ın (Allah’tan başka ilah yoktur) hakikatini, ve Muhammadun Rasulullah ﷺ’ın (Muhammed Allah’ın elçisidir) hakikatini istiyorum. Ve onların birleştiği yerde, yani Hu’nun (O, Allah’ın Zâtı’nın) hakikatinde olmak istiyorum!’ Yani o, “La ilaha illAllah Hu Muhammadun Rasulullah ﷺ” hakikatinde buluşmak istedi.

﴾وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَ‌حُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَ‌يْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴿٦٠

18:60  “Wa idh qala Mosa lefatahu laa abrahu hatta ablugha majma’a albahrayni aw amdiya huquba.”  (Surat al Kahf)

“Hani Musa, genç yardımcısına şöyle demişti: ‘İki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar –ya da uzun yıllar geçinceye dek– durmayacağım, yoluma devam edeceğim.’” (Kehf Suresi, 18:60)

Allah (AJ), altı büyük peygamberinden biriyle bu örneği bize gösteriyor. Yani makamları ne kadar yüce olursa olsun, hepsi —Seyyidina Muhammed ﷺ’in sevgisi ve hatırı için— kendilerini yok ettiler, nefslerini alçalttılar ve hiçbir şey olmadılar; ta ki Seyyidina Muhammed ﷺ’in sevgisini ve takdirini kazanabilsinler.

Peygamber ﷺ İlâhî Arş’ın üzerinde oturur, Allah (AJ) ise O’nun kalbinde bulunur

Dua ediyoruz ki Allah (Azza wa Jalla), bizi bu mübarek ayet-i kerimenin (Kur’an-ı Kerim’in cömert ayetinin) sırlarından giydirsin. Söyledik ki, bu ay, o ayeti tekrar etmek ve kendimizi şöyle hatırlatmak içindir: ‘Ya Rabbi, her şey o elin içinde… Sen bütün bunları Seyyidina Muhammed ﷺ’in ellerine verdin. Başımı onun mübarek ayaklarının dibinde tutmamı nasip eyle. Beni zorluklardan kurtar. Sıkıntılarımı gider. Rızkımdaki eksikleri düzelt. Ahlâkımdaki kusurları güzelleştir.’ Bu ay, bu ayet vesilesiyle bu niyetlerle dua etme ayıdır.

Tefekkür edip bu hakikatler üzerinde derin derin düşündüğümüzde, Ayetü’l-Kürsî’nin manasını da daha iyi anlamaya başlarız. Allah (AJ)’nın bir sandalyeye (kürsiye) ihtiyacı mı var? Hangi sandalye Allah’ı (AJ) taşıyabilir? Demek ki Allah (AJ) bir sandalyeye oturmaz; oturan, yaratılmış olandır. Ve Allah (AJ) kendi İlahi kalbinde tecelli eder. İşte böylece Kur’an-ı Kerim’in daha derin hakikatlerinin kapıları açılmaya başlar. Allah (AJ), nasıl bir kudreti ve yetkiyi Seyyidina Muhammed ﷺ’in ruhuna ve hakikatine verdi? Dua ediyoruz ki Allah (AJ), bizi bu nurların ve bu bereketlerin büyüklüğünden giydirsin ve bereketlendirsin.

Seyyidina Muhammed ﷺ’in nuru her şeyden önce yaratıldı

Dün gece, Seyyidina İsa’nın (as) gelişinden, bu nurların büyüklüğünden ve yeryüzüne inecek olan bu giydirmelerin ve bereketlerin azametinden bahsettik. Ve o hakikatin içinde ne tür sırlar ve gerçeklikler barındırdığını konuştuk. Bu konu, hadis ilmini bilen âlimlerin seviyesinde bile büyük bir sırdır — özellikle Hadis-i Câbir olarak bilinen rivayeti anlayanlar için. Seyyidina Câbir (radıyallahu anh), Rasulullah’a ﷺ sordu: ‘Ya Rasulullah, Allah’ın (AJ) yarattığı ilk şey neydi?’ Peygamber Efendimiz ﷺ buyurdu: ‘O, senin Peygamberinin nurudur, ey Câbir! Ne bir cennet vardı, ne bir arş, ne de Beytü’l-Ma’mûr vardı — önce benim nurum yaratıldı.’

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ،” بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ الأَشْيَاءِ؟ قَالَ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا جَابِرُ ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قَبْلَ الأَشْيَاءِ نُورُ نَبِيِّكَ مِنْ نُورِهِ، فَجَعَلَ ذَلِكَ النُّورِ يَدُورُ بِالْقُدْرَةِ حَيْثُ شَاءَ اللهُ، وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَوْحٌ وَلَا قَلَمٌ، وَلَا جَنَّةٌ وَلَانَارٌ، وَلَا مُلْكٌ، وِلاسَمَاءٌ وَلَا أرْضٌ، وَلَاشَمْسٌ وَلَا قَمَرٌ، وَلَاإِنْسٌ وَلَا جِنٌّ. ..” [رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفَةٍ]

‘An Jabir (ra) Qala: Qultu: Ya RasulAllah Sallallahu Alayhi wa sallam, “Bi Abi anta wa Ummi, Akhberni ‘an awwala shayin Khalqahu Allahu qablal ashyayi?” Qala ﷺ: “Ya Jabir, in Allah khalaqa qablal Ashiya e Nooru Nabiyika min Noorehi. Faj’ala dhalikan Noore yadoro bil Qudrati haithu sha Allahu, wa lam yakun fi dhalikal waqti lawhun wa la qalamun, wa la Jannatun wa la Narun, wa la Mulkun, wa la samaun wa la ardun, wa la Shamsun wa la Qamarun, wa la insun wa la jinnun.” [rawayati ‘Abdir Razzaq fi Musannafatin]”

Câbir (ra) şöyle dedi: Dedim ki: “Ey Allah’ın Resûlü ﷺ, annem babam sana feda olsun, bana Allah’ın yarattığı ilk şeyin ne olduğunu haber verir misin?” Buyurdu ki:

“Ey Câbir! Şüphesiz Allah, mahlûkatı yaratmadan önce, senin Peygamberinin (Muhammed’in ﷺ) nurunu kendi nurundan yarattı. O nuru kudretiyle dilediği gibi döndürüyordu. O vakitte ne Levh (Levhi Mahfuz), ne kalem, ne cennet, ne cehennem, ne melek, ne gök, ne yer, ne güneş, ne ay, ne insan, ne de cin vardı.“ [İmam Abdurrazzaq es-San’ani, Musannaf (eserde “Abdurrazzaq’ın Musannefi” olarak geçer)]

Melekût’taki her varlık, Meem ile kuşatılmıştır; nefs (ego) yoktur

O hâlde bu, Seyyidina Muhammed’in ﷺ nurunun her şey olduğunu gösteriyor. Her melek, Nur-u Muhammedî’dir (yani Peygamber Efendimiz’in nurundandır ﷺ). Peki, Seyyidina Cebrâil (as) kimdir? O da Seyyidina Muhammed’in ﷺ nurundandır. Dolayısıyla melekût âleminde (görünmeyen ilahî boyutta) onlara ‚melekût’ denilmiştir; çünkü Allah (AJ) onlara ‘mîm’ harfini vermiştir — bu, onların en saf Muhammedî nurlar olduklarını gösterir. Onlarda nefs (ego) yoktur. Bu yüzden, Hazret-i Cebrail’in (as) Peygamber Efendimiz’e ﷺ yaklaşmasıyla ilgili geçen her hadis, aslında Seyyidina Muhammed’in ﷺ nurunun bir tecellisidir.

Elhamdulillah…Sadece tefekkür etmeleri, düşünmeleri ve hatırlamaları gerekir ki, her şey o nurdan yaratılmıştır. Elhamdulillah, inşâAllah, Allah (AJ) bize Seyyidina İsa’nın (as) ve Seyyidina Mehdi’nin (as) bu yeryüzüne gelişini görmeyi nasip etsin ve Muhammedî Krallığın (Mülk-i Muhammedî’nin) bu dünyada zuhûr etmesini sağlasın, inşâAllah.

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.

Bu sohbetin yazıya geçirilmesinde yardımcı olan yazıya aktarıcılarımıza (transcriber’larımıza) özel teşekkürlerimizi sunarız.

Sohbetin Orijinal Tarihi: 11 Aralık 2021

İlgili Makaleler:

• Spiritual Transaction for the Afterlife – Qur’an 45:13
• Allah Gave Prophet ﷺ The Authority Over Creation – Tafsir 45:13
• The Cosmic Heart That Powers All Hearts to Beat
• Malik al Hayat, Malik al Dunya – Meem, Ha, Meem, Daal – All Creation Within Muhammad RasulAllah ﷺ
• Becoming a Nuqt: Nabi Musa’s (as) Struggles in Surah al-Kahf

Bu ilahî bilgilerin yayılmasına katkıda bulunmak ve bizi desteklemek için lütfen aşağıdaki kalp simgesine tıklayarak katkıda bulunun.

Telif Hakkı © 2025 Naqshbandi Islamic Center of Vancouver. Tüm hakları saklıdır.