सांस की शक्ति और दैवीय ऊर्जा को प्रज्वलित करना
मवलाना (क़) के वास्तविकताओं से, जैसा कि शेख नूरजान मीरअहमदी ने सिखाया है।
A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem
पनाह माँगता हूँ मै अल्लाह की शैतान मर्दूद से,
शुरू अल्लाह का नाम लेकर, जो बड़ा मेहरबान, निहायत रहम वाला है।
A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem. Bismillahir Rahmanir Raheem. Wal hamdulillahhir Rabbil Alameen wa Salatu wa Salaam ‘ala Ashrafil Mursaleen Sayyidina wa Mawlana Muhammad ul Mustafa ﷺ bi Madadakum wa Nazarakum Sayyidi Ya Rasulul Kareem Ya Habeeb ul Azeem. Madad Ya Sayyidi Ya Sultanul Awliya Mawlana Shaykh Abdullahil Faizad Daghestani Sultanul Awliya Shaykh Muhammad Nazim Haqqani, Mawlana Shah Naqshband Owaisi al Bukhari, bi Madadakum wa Nazarkum.
इंशाअल्लाह, हमेशा मेरे लिए एक अनुस्मारक,आऊज़ु बिल्लाहि मिनश शैतानिर रजीम, बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम, अतीउल्लाह व अतीउर रसूल व उलिल अमरे मिंकुम। कि हमेशा मेरे लिए एक अनुस्मारक है, अना अब्दुलकल आजिज़, व दायीफ, व मिस्कीन, व ज़ालिम, व जहल।
﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ … ﴿٥٩
4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)
“… अल्लाह की आज्ञा का पालन करो, और रसूल का कहना मानो, और उनका भी कहना मानो जो तुममें अधिकारी लोग हैं ….” (सूरत अन -निसा, 4:59)
नक्शबंदिया की नींव श्वास है
अल्लाह (अ.ज.) की कृपा से कि वह हमें अपने रहमा और दया के अधीन रखता है। और हम हर श्वास से जिंदा हैं। यह रास्ता सांस और नफस पर आधारित है। जहां हम उस वास्तविकता की ओर, वास्तविकता के महासागरों की ओर, और नक्शबंदिया सिलसिला (नक्शबंदी आध्यात्मिक वंश) के सभी चालीस शेखों की ओर एक रास्ता लेते हैं, उनकी नींव श्वास थी।
हमारा जीवन वास्तव में केवल एक सांस दूर है
जब हम समझ जाते हैं कि हमारे जीवन में सब कुछ इसी नफस पर आधारित है। स्वयं के लिए एक बड़ा प्रशिक्षण यह है कि हमारे पास ये सभी योजनाएँ हैं, ये सभी आशाएँ हैं, ये सभी चीज़ें हैं जो हम अपने भविष्य के लिए भविष्यवाणी कर रहे हैं। और औलियाल्लाह (संत) हमारे जीवन में आते हैं और हमें याद दिलाते हैं कि: हमारा जीवन वास्तव में केवल एक सांस दूर है। दुनिया की सभी योजनाओं का कोई मतलब नहीं है अगर अल्लाह (अज़्ज़ व जल) वह नफस नहीं देता है। इसमें लिखा है कि आपकी कितनी सांस होंगी, लेनी और छोड़नी है। इसका मतलब यह है कि ये हक़ीक़त के फ़व्वारे हैं, अल-हयात (सदा जीवित) के फ़व्वारे और उन्होंने हिदायत वालों की हिदायत और अल्लाह (अ.ज.)की हिदायत बयान की है कि ये अल-हयात के लोग हैं, वे वास्तविकता के शाश्वत महासागरों तक पहुँच गये। और वे हमें सिखाने के लिए वापस आते हैं और हमें आशीर्वाद देते हैं कि कैसे अनंत काल के महासागर तक पहुंचा जाए। यह तरीका सांस पर आधारित है।
क्या आपने अपने दिन में 24,000 सांसों के लिए अल्लाह (अ.ज.) का शुक्रिया अदा किया है?
जैसे ही हम श्वास का महत्व समझ लेते हैं, और श्वास को समझ जाते हैं क्योंकि यह यात्रा का नया वर्ष है। कि सभी योजनाओं का कोई मतलब नहीं है अगर अल्लाह (अ.ज.) ने उस सेवक के लिए, सांस नहीं लिखी है। इसका अर्थ है कि प्रत्येक सांस को पोषित और पवित्र करना है, और सांस पर अत्यधिक महत्व है। इसका मतलब है यह प्यार, सय्यिदिना मुहम्मद ﷺ के लिए यह प्यार जो दिल के भीतर निकलता है और नफस और सांस जो इसके ईंधन हैं। इसका मतलब यह है कि जब वे प्रशिक्षित करने लगते हैं और सिखाना शुरू करते हैं कि कैसे सांस लेना है, कैसे एक चेतना के साथ सांस लेना है, अपनी सांस के प्रति सचेत रहना है। अल्लाह (अ.ज.) तोहफा दे रहा है, हर दिन 24,000 साँसें। ये 24,000 नेमतें और उपहार हैं जो अल्लाह देता है। इसका मतलब है कि इससे पहले कि हम ईश्वर, अल्लाह (अ.ज.) से जीवन में कुछ भी माँगें और सभी माँगें और वह सब जो हम चाहते हैं। अल्लाह (अ.ज.) वापस आता है और पहले पूछता है, ‘क्या तुमने मुझे अपनी सांसों के लिए धन्यवाद दिया? आप अपने जीवन से जो कुछ भी चाहते हैं, क्या आपने अपनी सांसों के लिए मुझे धन्यवाद दिया?’
तो, वे आते हैं और वे सिखाते हैं: यह सांस, हम्द और अल्लाह (अ.ज.) की प्रशंसा पर आधारित है। कि अल्लाह (अ.ज.) का शुक्र अदा करना और सबसे बड़ा शुक्र हम्द करना और अल्लाह (अ.ज.) का गुणगान करना है। कि इस सांस के साथ जो आपने मुझे दी है, या रब्बी। इसीलिए जब आप नमाज़ पढ़ रहे होते हैं, तो आप अल्लाह (अ.ज.) की तारीफ कर रहे होते हैं क्योंकि आपको पढ़ना होता है। जब आप अपने आप से बैठते हैं और आप ज़िक्र कर रहे हैं, तो आपको इन पाठों को पढ़ना होगा, ये स्तुति, यह अल्लाह (अ.ज.) का शुक्र है एक धन्यवाद है कि आपने मुझे यह सांस दी। जब उन्होंने इसके महत्व पर ध्यान देना शुरू किया, तो वे समझ गए कि उनका जीवन ज़िक्र पर आधारित होना चाहिए।
चिंतन से ही हम सुधार कर सकते हैं
जैसे ही वे बैठते हैं और तफक्कुर (चिंतन) करते हैं, शेख उन्हें सिखाते हैं, आपको तफक्कुर का व्यक्ति होना है, आपको चिंतन का व्यक्ति होना है। कि आपको दिन-ब-दिन सुधार करने की कोशिश करनी है। या रब्बी, क्या मेरा दिन कल से बेहतर है? और केवल चिंतन के द्वारा ही आप बेहतर हो सकते हैं। अगर रात को बैठकर हिसाब नहीं लिया और हिसाब नहीं लिया तो रोज वही गलतियां दोहराते रहेंगे। और फिर हम बेहतर इंसान नहीं बन रहे हैं और सांस अपनी ताकत नहीं खोल रही हैं। यह एक उपहार है जो अल्लाह (अ.ज.) ने एक विशाल वास्तविकता का दिया है।
हमारी आत्मा का ईंधन सांस है और हर परमाणु में हू की शक्ति है
कि जब वे सांस लेते हैं, तो वे अनलॉक हो जाते हैं। अल्लाह (अ.ज.) चाहता है कि आपकी आत्मा ईश्वरीय उपस्थिति से एक शक्ति हो। उस आत्मा का ईंधन आपकी श्वास है। जब अल्लाह (अ.ज.) सांस लेने की उनकी क्षमता को खोलता है, तो वे जो कुछ भी क़ुद्रा (शक्ति) लेते हैं, हर चीज और हर परमाणु, प्रत्येक परमाणु के नाभिक में उसके अंदर हू होता है; केंद्रक के अंदर हू है जो क़ुद्रा है और उस केंद्रक की शक्ति है। इसका मतलब यह है कि हमारे चारों ओर की हर चीज, इसकी परमाणु वास्तविकता, हर अणु हर परमाणु, इसके केंद्र में हू है, इसके केंद्र में अल्लाह (अ.ज.) की शक्ति और क़ुद्रा है।
एक ही क्रिया से अलग परिणाम की अपेक्षा न करें
जब वे अपनी सांसों के महत्व में, अपने चरित्र के महत्व में प्रशिक्षित होने लगते हैं, या रब्बी, कि मैं अपना हिसाब ले रहा हूं। मैं उस दिन के लिए मैंने क्या गलत किया, इस पर जाने की कोशिश कर रहा हूं। मैं इसे लिखता हूं, न केवल मैं इसे अपने आप से कहता हूं और फिर कल दोहराता हूं, फिर अगले दिन मैं इसे दोहराता हूं, और हर दिन मैं इसे दोहराता हूं। क्योंकि उन्होंने कहा, आप पागलपन की परिभाषा जानते हैं: वे वही काम बार-बार करते हैं और वे एक अलग परिणाम की उम्मीद करते हैं। तब आपको पागल के रूप में वर्गीकृत किया जाता है … झिल्ली में पागल, कोई दिमाग नहीं है – याहया ने मुझे वह गाना सिखाया [हँसी] क्योंकि वह एक आधुनिक रॉप गीत है। वे कहेंगे, ‘शेख़ इन रॉप गानों को कैसे जानते हैं?’ [हँसी] तो, आप पागलपन के स्टेशन को छोड़ना चाहते हैं, समझदार और इंसान (इंसान) के लिए।
समस्या को हल करने का प्रयास करने से पहले उसके स्रोत का पता लगाएं
वे मानसिक अस्पताल में परीक्षण करते हैं: वे एक कमरे में एक सिंक डालते हैं। वे सिंक को बंद कर देते हैं, वे पानी को मोड़ देते हैं, और वे उस सिंक के माध्यम से कमरे को पानी से भर देते हैं। पानी सिंक से बाहर निकल जाता है, फर्श पर आना शुरू हो जाता है, और उनके पास एक पोछा होता है। और एक के बाद एक मरीज लाइन में लग जाते हैं और वे कहते हैं, ‘घर जाने के लिए कौन तैयार है?’ ‘ठीक है, मैं पहले जाऊंगा, मैं पहले जाऊंगा।’ वे कहते हैं, ‘कमरे में जाओ और मामला सुलझाओ।’ और हर कोई अंदर आता है, अपना पोछा लेता है और पोछा लगाना, पोछा लगाना, पोछा लगाना शुरू करता है। क्योंकि वे मजनूं (पागल) हैं, बस पोछा लगाते रहते हैं। पानी हर तरफ जा रहा है, बस इस तरफ पानी के छींटे मारते हैं, उस तरफ पानी के छींटे मारते हैं। वे कहते हैं, ‘ठीक है, तुम अभी तैयार नहीं हो, कृपया अंदर जाओ। वापस अंदर जाओ।
जो तैयार है, उसे इसका बोध होता है। वह स्थिति को देखता है और कहता है, ‘इस कमरे की क्या समस्या है? क्योंकि वे चाहते हैं कि मैं एक समस्या का समाधान करूं। इसलिए, तुरंत इससे पहले कि मैं कुछ भी पोछा लगाऊं, पानी का स्रोत कहां से आ रहा है?’ फिर वे सिंक के पास जाते हैं, वे देखते हैं, ‘अरे, इसमें कोई चिथड़ा अवरुद्ध कर रहा है। मुझे इसे बाहर निकालने दो।’ उन्होंने समस्या का समाधान किया, फिर उन्होंने फर्श पर पानी के मुद्दे को संबोधित किया।
किसी समस्या को हल करने के लिए, अपने कार्यों का हिसाब लो
इसलिए इस रिसाव के स्रोत और इस कठिनाई को रोकें ताकि आपका पोछा लगाने से लाभ हो। वह मुहासबाह है। यदि आप प्रतिदिन केवल पोछा लगा रहे हैं, तो इसका अर्थ है कि आप अभी भी पागल हैं। आप अस्पताल में हैं क्योंकि आपका सारा जीवन आप बस पोछा लगा रहे हैं, पोछा लगा रहे हैं, पोछा लगा रहे हैं। हमारा जीवन इस मुद्दे को हल करने के लिए है। कि रात को हिसाब ले लो, कि या रब्बी, यह क्या है? हर रोज मैं एक ही समस्या में जा रहा हूं।
जैसे ही आप रात में बैठते हैं और तफक्कुर करते हैं, चिंतन करें, कुरान डालें, एक अच्छी साफ जगह रखें जो गंदी न हो, कंप्यूटर नहीं, इसके आसपास कुछ भी नहीं। आपका सजदा, आपकी प्रार्थना की कालीन वहाँ है, आपका इत्र, आपका बखूर (धूप) है। आप सय्यिदिना मुहम्मद ﷺ की प्रशंसा करते हुए पवित्र कुरान, दलाएल उल खैरात (पैगंबर ﷺ की प्रशंसा की पुस्तक) सुन रहे हैं। और फिर बैठे। या रब्बी, मैं अपने दिन का हिसाब लेना चाहता हूं। सभी चीज़ें, लोग, स्थान और चीज़ें क्या हैं, मैंने क्या किया? मैंने किसका नुकसान किया? मैंने किसको आंदोलित किया? मैंने किसे उत्तेजित किया? उस दिन मैंने क्या गलत किया?
मुहासबाह – ईमानदार रहें और हर रात अपने सभी गलत कामों को लिखें
तुम कितने महान हो और कितने अच्छे हो, इसका हिसाब मत लो, बल्कि इस बात का हिसाब लो कि हमने क्या गलत किया। और सभी गलत मुद्दों को ईमानदारी से खोजने का प्रयास करें। और फिर हम उन सभी गलत मुद्दों को लिखते हैं और फिर कहते हैं, ‘या रब्बी, मुझे इसे ठीक करने की आवश्यकता है, कि कृपया मुझे उस मुद्दे को संबोधित करने के लिए कल एक शक्ति दें, ताकि मैं फिर से ऐसा न करूं, और मैं हर दिन एक ही मुद्दे को दोहराता न रहुं।’ अगर हम इसे नहीं लिखते हैं, और हम इसे पहचान नहीं पाते हैं, तो शैतान हमें बेपरवाह और भुलक्कड़ बनाता है। और हर रात हम याद करते हैं, सुबह होते-होते भूल जाते हैं, और फिर उसी जाल में, उसी जाल में।
तो, फिर औलियाल्लाह (संत) आपके जीवन में आते हैं और वे हमें सिखाते हैं: नहीं, नहीं, हर रात यह लिखो कि आप क्या गलत कर रहे हो। आप किसे प्रभावित कर रहे हैं, आप किसके साथ बुरा बोलते हैं, आपने कैसे बुरा काम किया है? हमारी सभी विशेषताएं जो हम जानते हैं मनभावन नहीं हैं: धोखा दिया, चोरी की, आपने बहुत तेजी से प्रार्थना की, आप कुछ प्रार्थनाओं से चूक गए। यह सब लिखो, ये सब हिसाब लिखो और बीमारी को पहचानो। सबसे बीमार वह है जो यह नहीं जानता कि वह बीमार है क्योंकि वह अति-बीमार है, सबसे खतरनाक है।
स्वस्थ वही है जो जानता है कि वह बीमार है। वह कहता हैं, ‘मुझे पता है कि मैं बीमार हूं। मैं जानता हूँ कि मुझे समस्याएँ हैं। मुझे पता है कि मुझमें खराब गुण हैं।’ और वे रात भर इसी बात पर रोते रहते हैं कि इसे कैसे ठीक किया जाए। या रब्बी, मैं अपना सारा जीवन पाखंड में नहीं जीना चाहता। मैं पाखंडी नहीं बनना चाहता। मैं लोगों के प्रति अपना आभास नहीं चाहता और वे सोचते हैं, ‘ओह, मैं पवित्र हूं। मैं अच्छा हूं, लेकिन मैं एक पाखंडी हूं और मुझ में मेरे सभी बुरे गुण हैं।’ तो, इसका मतलब है कि वे पूर्ण नहीं हैं, लेकिन वे पूर्णता के लिए प्रयास कर रहे हैं। कम से कम वे संघर्ष कर रहे हैं और यह पहचानने की कोशिश कर रहे हैं कि क्या गलत है। ऐसा नहीं है कि आप पानी पर चलने वाले हैं, यह उन लोगों का वर्ग नहीं है जो पानी पर चलते हैं। ये वे लोग हैं जो दुनिया (भौतिक संसार) की इन गंदी गलियों से गुजर रहे हैं। और कहते हैं, ‘या रब्बी, मुझ पर आने वाली हर चीज के साथ, ये सभी इच्छाएं जो मुझे विचलित कर रही हैं। ‘और हर रात रोते हुए, ‘या रब्बी, इन्हें दूर करो, इन बुरी विशेषताओं को दूर करो।’
सच्चे मर्गदर्शकों का संग रखो
औलियाल्लाह आते हैं, मौलाना शेख़ (क़) सिखा रहे हैं कि तुम अल्लाह (अ.ज.) के रहमा की कल्पना नहीं कर सकते। जब अल्लाह (अ.ज.) सेवक में ईमानदारी पाता है और सेवक को प्रेरित करना शुरू करता है, जब आप रिजालुल्लाह (भगवान के आदमी) को बुलाते हैं। अलग अख़ीदाह (विश्वास) के ये नो माइंड लोग, वे नहीं समझते – पूजा अल्लाह (अ.ज.) के लिए है, लेकिन, जब अल्लाह (अ.ज.) कहता है “व कोनो मा‘अस सादिक़ीन, इत्तक़ोल्लाह व कोनो मा‘अस सादिक़ीन।“
﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴿١١٩
9:119 – “Ya ayyuhal ladheena amanoo ittaqollaha wa kono ma’as sadiqeen.” (Surat At-Tawba)
“ए ईमान लानेवालो, अल्लाह का डर रखो और सच्चे/पवित्र/नेकनीयत (शब्दों और कर्मों में) लोगों के साथ हो जाओ।” (सूरत अत तौबा, 9:119)
‘होश रखो और सच्चे सेवकों की संगति रखो।’ शारीरिक साथ नहीं, अल्लाह (अ.ज़.) भौतिक नहीं है। जब अल्लाह (अ.ज़.) इशारात (निशानी) देता है तो यह केवल भौतिक संसार के लिए नहीं होता है, व कोनो मा’अस सादिक़ीन, ‘सादिक़ों (सच्चे) का साथ रखो,’ केवल भौतिक नहीं। अल्लाह (अ.ज.) भौतिक नहीं है, अल्लाह (अ.ज.) कालातीत है।
रिजालुल्लाह (ईश्वर के पुरुषों) को पुकारो
तो, इसका मतलब है कि तब आपको आपके शेखों द्वारा सिखाया जाएगा, “मदद (समर्थन) या बुदाला, नुजाबा, नुक़ाबाह, अवताद, अख़यार, या ग़ौसन अग़िसना।” अल्लाह (अ.ज.) के रिजालुल्लाह को पुकारो। (भगवान के पुरुष)। जब आप बैठकर तफक्कुर कर रहे हों, ‘या रब्बी, मैं उन लोगों का साथ रखना चाहता हूं जिनसे आप प्रसन्न हैं, नबीयीन (पैगंबर), सिद्दीक़ीन (सत्यवादी), शुहदा (साक्षी) व सालिहीन (धर्मी)।’
﴾وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا ﴿٦٩
4:69 – “Wa man yuti’ Allaha war Rasola faolayeka ma’al ladheena an’ama Allahu ‘alayhim minan Nabiyeena, was Siddiqeena, wash Shuhadai, was Saliheena wa hasuna olayeka rafeeqan.” (Surat An-Nisa)
“जो अल्लाह और रसूल (ﷺ) की आज्ञा का पालन करता है, तो ऐसे ही लोग उन लोगों के साथ हैं जिन पर अल्लाह की कृपा/आशीर्वाद स्पष्ट रही है – वे नबियींन (पैग़म्बर), सिद्दीक़ीन (सत्यवादी), शुहदा (साक्षी), और सालिहीन (धर्मी) हैं। और वे कितने अच्छे साथी हैं।” (सूरत अन-निसा, 4:69)
मुहम्मदन औलिया (संत) की श्रेणियों से समर्थन प्राप्त करें
नबियीन में से, वे आते हैं। पैगंबर ﷺ से मांगते हैं, या सैय्यदी, या रसूलुल करीम (सबसे उदार पैगंबर), या हबीबुल अज़ीम (शानदार के प्रिय), उनज़ुर हालना व इशफ़ालना (मुझ पर नज़र डालें और मेरे लिए हस्तक्षेप करें)। पैगंबर ﷺ के पास बुदाला, नुजाबा, नुक़ाबा, अवताद, अखियार, घौस के सहायकों की एक पूरी जनजाति और श्रेणी है। कि ये सब औलियाल्लाह की रूहों को अल्लाह (अ.ज.) ने अलग-अलग खूबियाँ दीं। वे कहते हैं कि जब आपकी आंतरिक इच्छा को आप नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, तो आप नुक़ाबा को पुकारते हैं: या नुक़ाबा, या औलियाल्लाह, अल्लाह (अ.ज.) ने जो दिया है, आपके क़ुदरा से, आपकी शक्ति से, अपनी नज़र (निगाह) मुझ पर डालें। उनकी ज़िम्मेदारी यह है कि उनके फिरासाह (आध्यात्मिक दृष्टि), उनकी नज़र, उनका प्रकाश आत्मा के भीतर जाता है, दिल की गहराई में जाता है जहां से सभी बुरी इच्छाएं निकल रही हैं, और उस सेवक को करने लगाती है, उस सेवक को नियंत्रित करता है एक बुरा अमल (कार्य) बाहर निकाल ने के लिए। अंदर गेहराई में एक इच्छा और एक ऊर्जा का धक्का होता है, जो तब तक धक्का देता है जब तक कि भौतिक बटनों को स्थानांतरित नहीं किया जाता है और वे एक खराब ‘अमल करते हैं। अल्लाह (अ.ज.) ने उन्हें एक ताक़त दी, उनकी रूह को एक हक़ीक़त दी, कि जैसे ही आप मदद मांगते हैं, और अगर आप मदद नहीं मांगते हैं, तो भी साफ़ करने की ज़िम्मेदारी उनकी है। लेकिन मदद माँगने और यह कहने से अधिक शक्तिशाली और क्या है, ‘या रब्बी, उनसे जिन्हें आप अपना उपहार देते हैं,’ और कोई कल्पना भी नहीं कर सकता कि उनके उपहार क्या हैं। उन्हें आने दो और उनकी नज़र मुझ पर हो, कि वे मेरी आत्मा तक पहुँच सकें और बुरी इच्छाओं को दूर कर सकें। कि उनका फिरासाह मेरे दिल पर, मेरी आत्मा पर सुशोभित होने लगे।
नकारात्मक ऊर्जा हमें मदद मांगने से रोकती है
इसका मतलब यह है कि अल्लाह (अ.ज.) ने उम्मत ए मुहम्मद ﷺ (पैगंबर मुहम्मद ﷺ का राष्ट्र) को इन वास्तविकताओं के इतने सारे उपकरण दिए हैं, और शैतान सिर्फ़ चाहता है कि इसे अवरुद्ध कर दिया जाए और इसे लोगों से रोक दिया जाए। यह एक शक्ति है और वे नहीं चाहते कि कोई उन शक्तियों तक पहुंचे, लेकिन वे जानते हैं। वे हकीकत जानते हैं। इसलिए, जब वे हिसाब लेते हैं, और वे लेखांकन करते हैं, तो वे औजारों का उपयोग करते हैं। वे मांगते हैं, ‘या रब्बी, मैं सिद्दीक़ीन के साथ रहना चाहता हूं, मैं नबियीन के साथ रहना चाहता हूं, मैं सालिहीन के साथ रहना चाहता हूं। और जब मैं प्रार्थना कर रहा होता हूं और कह रहा होता हूं या अय्यूहन नबी व इबादिल्लाहिस सालिहीन, वे सब वहां हैं, मैं उन्हें नहीं देखता। लेकिन अल्लाह (अ.ज.) ने मुझे इसे मेरी सलाह (प्रार्थना) में कहने के लिए कहा है।’
…التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ. اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلٰى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ
“Attahiyyatu Lillahi wa salawatu wattayyibatu. Assalamu ‘alayka ayyuhan Nabiyu ﷺ, wa rahmatullahi wa barakatuhu. Assalamu ‘alayna wa ‘alaa ‘ibadulllahis saliheen. Ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu.”
“सभी बेहतरीन तारीफ और प्रार्थना /प्रशंसा और शुद्ध /अच्छी चीजें अल्लाह के लिए हैं। शांति और आशीर्वाद आप पर हो, हे पैगंबर ﷺ! शांति हम पर और अल्लाह के नेक बंदों पर हो। मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह (अ.ज.) के अलावा कोई देवता नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि पैगंबर मुहम्मद ﷺ अल्लाह (अ.ज.) के सेवक और दूत हैं।
औलिया की आत्माएँ उम्मत ए नबी ﷺ का समर्थन करने आती हैं
तो जैसे ही आप अपना हिसाब लेने बैठते हैं और अपनी सारी बीमारियों को पहचानने लगते हैं, पहली स्टेज है बीमारी की पहचान करना। और फिर कहते हैं, ‘अब मैं इन बीमारियों को सम्बोधित करना चाहता हूं।’ फिर मैं कल फिर लिखता हूं और मैं पहचान सकता हूं कि ये पुनरावर्ती हैं, यह विशिष्ट समस्या बार-बार आती रहती है। जैसा कि यह फिर से होता है, तब मैं औलिया (संतों) को बुला रहा हूं, मैं उन सभी को बुला रहा हूं, मुझे यह जानने की जरूरत नहीं है कि कौन क्या संभालते हैं क्योंकि बाद में सभी आने वाले हैं, ‘शेख, मुझे दे दो किस नाम के शेख क्या संभालते हैं।’ नहीं, बस बुदाला, नुजाबा, नुक़ाबा, अवताद, वल अख़्यार। वे अपना काम जानते हैं, और वे जानते हैं कि कौन ज़िम्मेदार है, और वे जानते हैं कि वे अल्लाह (अ.ज.) के प्रति उत्तरदायी हैं क्योंकि वे अल्लाह (अ.ज.) को उत्तर देने जा रहे हैं। कि जब उन्होंने बुलाया तो तुम कैसे नहीं आए? वे दुनिया के लोगों जैसे नहीं हैं, यह नामुमकिन है। केवल अल्लाह (अ.ज.) के बन्दों को पुकारो और उनकी आत्मा आने के लिए उत्तरदायी है।
ऊर्जा को अंदर लें और अपने बुरे गुणों को बाहर निकालें
तो इसका मतलब है कि आप वास्तव में सभी बुरी विशेषताओं के खिलाफ संघर्ष कर रहे हैं। आप उन सभी बुरी इच्छाओं को नीचे ले जाने की कोशिश कर रहे हैं और अच्छाई को बाहर लाने की कोशिश कर रहे हैं। और फिर वे आपको सिखाना शुरू करते हैं कि जब आप सांस लें तो इस ज़िक्र में सांस लें। कि बैठ कर विचार करें कि इस प्रकाश के फव्वारे से, इस प्यार के फव्वारे से, इस हयात (सदा जीवित) के फ़व्वारे से, आपका पूरा जीवन उस सांस पर आधारित है। जैसे ही आप सांस लेना शुरू करते हैं और अपनी सांस के साथ क़ुद्रा को अंदर आते हुए महसूस करते हैं, कहें, ‘या रब्बी, मैं आपकी शक्ति के महासागरों से लेना चाहता हूं। मुझे इस ऊर्जा की सांस अंदर लेने दो और मेरी सभी बुरी विशेषताओं को, मैं उन्हें बाहर निकाल रहा हूं।’ तो, मैं एक ऊर्जा में सांस लेता हूं और मैं अपनी सभी बुरी विशेषताओं को बाहर निकाल देता हूं।
और उन्होंने कहा कि आप उस सांस के जितने मजबूत और बेहतर होते जाते हैं, आप उसमें अपना ज़िक्र जोड़ना शुरू करते हैं। इसलिए, एक बार जब आप आराम से सांस ले रहे हों, (शेख़ सांस अंदर लेते हैं) और सांस छोड़ते हुए, सांस लेते हुए आप हू का ज़िक्र जोड़ते हैं। (शेख़ हू कहते हुए सांस लेते हैं और हू कहते हुए सांस छोड़ते हैं)। हू का ज़िक्र साँस लेना और हू का ज़िक्र साँस छोड़ना, हू का ज़िक्र साँस लेना और ज़िक्र हू साँस छोड़ना
सीमित श्वास के साथ दैवीय शक्ति को प्रज्वलित करें
एक बार जब आप सांस लेने में बेहतर हो जाते हैं, तो आप महसूस करते हैं कि जितना अधिक आप अपनी सांस को रोकते हैं, जहां आप अपना मुंह बंद करना शुरू करते हैं और अपनी नाक से सांस लेते हैं। अपनी नाक से सांस लें और छोड़ें (शेख़ गहरी सांस लेते हैं और नाक से धीरे-धीरे सांस छोड़ते हैं)। यह ऊर्जा जो अल्लाह (अ.ज.) सेवक के लिए खोलना शुरू करता है, आग की तरह हो जाती है, जो एक दिव्य क़ुद्रा की सांस छाती में लेती है। जितना अधिक वे सांस को प्रतिबंधित करते हैं और खुले तौर पर सांस नहीं लेते (शेख़ मुंह के माध्यम से खुली सांस दिखाते हैं) लेकिन एक प्रतिबंधित सांस, यह अग्नि स्थान शुरू करने जैसा है। यदि आप अग्नि स्थान के लिए ऑक्सीजन को काटते हैं, तो यह वास्तव में बहुत अधिक प्रज्वलित होती है। यदि आप इसे खुला छोड़ देते हैं और माचिस फेंक देते हैं, तो कुछ नहीं होता। यदि आप इसे बंद करते हैं और माचिस फेंकते हैं – जब यह आग पकड़ना चाहती है, तो यह ऑक्सीजन की तलाश कर रही है। जब आप आग के ऑक्सीजन को सीमित करते हैं, तो यह वास्तव में और अधिक प्रज्वलित होती है।
तो, इसका मतलब है कि उन्होंने अपनी नाक से सांस लेना शुरू कर दिया और सांस को सीमित किया और उस क़ुद्रा को अंदर ले आए। जैसे जैसे वे इस क़ुद्रा और इस शक्ति को ला रहे हैं, अल्लाह (अ.ज.) उस दिव्य क़ुद्रा को भेजता है। एक ऊर्जा है जो हमारे चारों ओर है, एक नफस उर रहमा (दया की सांस)। यह एक रहमा और दया है जिसे अल्लाह (अ.ज.) आस्तिक को भेजना चाहता है। उन्हें अपने जीवन को रोककर बैठना चाहिए और चिंतन करना चाहिए। जैसे वे सांस लेते हैं और बुरे चरित्र को बाहर निकालते हैं, इस शक्ति की सांस अंदर लेते हैं और बुरे चरित्र को बाहर निकालते हैं।
दैवीय शक्ति के साथ सांस लेना हमारे पूरे अस्तित्व का पोषण करता है
उस समय जब वे साँसों की शक्ति को समझ जाते हैं, तब अल्लाह (अ.ज.) उनके लिए उनके शरीर विज्ञान को खोलना शुरू कर देता है। कि जैसे आप इस क़ुद्रा में सांस ले रहे हैं, वह ऊर्जा ही वह ऊर्जा है जो आपके पूरे अस्तित्व को पोषित करेगी। क्योंकि पूरा अस्तित्व क़ल्ब (हृदय) पर आधारित है जहां पैगंबर ﷺ ने वर्णित किया, ‘यदि आप का एक हिस्सा बुरा है, तो आप का सब कुछ खराब हैं। और यदि आप का एक अंग अच्छा है, तो आप का सब कुछ अच्छा है और यह क़ल्ब है।
عَنْ اَلنُّعْمَانْ بِنْ بَشِيرْرَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولْ: “أَلَا وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِى الْقَلْبُ.” [صَحِيِحْ اَلْبُخَارِي، كتاب ٢، حديث ٤٥]
‘An An Nu’man bin Bashir (ra) qala: sami’tu Rasulullahi ﷺ yaqulo: “Ala wa inna fil jasadi mudghatan izaa salahat salahal jasado kulluhu, wa izaa fasadat fasadal jasadu kulluhu, ala wa heyal Qalb.” [Sahih Al Bukhari, Kitab 2, Hadith 45]
अन नुमान बिन बशीर (रा) ने कहा कि मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते हुए सुना: “शरीर में मांस का एक टुकड़ा होता है, अगर इसे सही/पूर्ण किया जाए तो पूरा शरीर अच्छा हो जाता है। लेकिन अगर यह बिगड़ जाए तो पूरा शरीर खराब हो जाता है और वह है दिल। [सही अल बुखारी 52, किताब 2, हदीस 45]
तफक्कुर का ध्यान हृदय पर होना चाहिए
इसलिए, अन्य परंपराओं की तरह ध्यान हर जगह नहीं है। तफक्कुर का सारा ध्यान है: ‘क़लबुन मोमिन बैतुल्लाह।‘
قَال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالْ اللَّه عَزَ وَجَلْ: “ قَلْبَ اَلْمُؤْمِنْ بَيْتُ الرَّب”. [حَدِيثْ اَلْقُدْسِي]
Qala Rasulallahi ﷺ, Qala Allah (AJ): “ “Qalb al mu’min baytur rabb.” [Hadith al Qudsi]
अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा, कि अल्लाह (अ.ज.) ने कहा: “आस्तिक का दिल भगवान का घर है।” (पवित्र हदीस)
कि मैं मांग़ रहा हूँ, या रब्बी, मेरा हृदय तेरा घर हो। फिर अल्लाह (अ.ज.) फ़रमाता है, ‘इसे साफ़ करो। अपक्की सब मूरतें, अपने घर के भीतर जितनी भी झूठी वस्तुएं हैं, उन सब को निकाल कर अपने क़ल्ब को शुद्ध और पवित्र करो।’
﴾أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿١٢٥…
2:125 – “…An Tahhir baytee liTayifeena, wal ‘Aakifeena, wa ruka’is sujood.” (Surat Al-Baqarah)
“…मेरे इस घर को तवाफ (परिक्रमा) करनेवालों और एतिकाफ़ करनेवालों के लिए और रुकु और सजदा (प्रार्थना में) करनेवालों के लिए पाक/साफ़ रखो।” (सूरत अल-बक़रा, 2:125)
तफक्कुर और श्वास के माध्यम से हृदय को शुद्ध करने की प्रक्रिया
फिर यह जो सांस अंदर आ रही है, तफक्कुर में, सांस लेते हैं और सारा खराब चरित्र बाहर जाता है, वे अपनी सांस में इस रोशनी और क़ुद्रा को आते हुए देखने लगते हैं। वह श्वास, फेफड़ों को पोषण देती है। यह उत्पन्न होने वाले फेफड़ों के अंदर सभी रक्त का पोषण करती है, और वह रक्त हृदय में जाता है, एक दैवीय क़ुद्रा से सक्रिय होता है। इसका मतलब है कि जब वे उस ऊर्जा और उस वास्तविकता से सांस लेते हैं, तो वे अपने हृदय को शुद्ध कर रहे होते हैं। शक्ति अंदर आती है, फेफड़ों को पोषण देती है, सारे रक्त का पोषण करती है, और फिर रक्त हृदय में जाता है। जब दिल में जाता है तो ये ज़िक्र वाले लोग होते हैं। कि जब वे सांस ले रहे हैं और हू का ज़िक्र कर रहे हैं, अल्लाह (अ.ज.) का ज़िक्र कर रहे हैं, तो उस ख़ून पर ज़िकरुल्लाह की मोहर लगाई जा रही है। जब उस ख़ून पर अल्लाह (अ.ज.) के ज़िक्र की मोहर लग जाती है, तो वह शरीर के सभी आवश्यक अंगों में चला जाता है, और ऊर्जावान और शक्तिशाली हो जाता है।
इसका मतलब है कि जो अपनी दिव्य तलवार, और दिव्य रोशनी, और दिव्य क़ुद्रा को प्रज्वलित करना चाहता है, उसके लिए एक पूरी प्रक्रिया है। ऐसा नहीं है, आप जानते हैं, मैं सुपरमार्केट में हूं और चीजें होती हैं। बैठने और ध्यान करने की एक पूरी प्रक्रिया है। चरित्र को परिपूर्ण करने का प्रयास करें, ऊर्जाएं लाएं, क़ुद्रा और ऊर्जा और सांस की इन सभी प्रथाओं को लाएं। जैसे-जैसे वह ऊर्जा अंदर आ रही है, सांस को पोषण दें, उस सांस को हृदय में ले जाएं, हृदय का ज़िक्र उस पर मुहर लगाएगा और फिर सभी अंगों को पोषण देना शुरू कर देगा।
पृथ्वी की नकल करें और अपने आंतरिक कोर का निर्माण करें
जिसने अपनी आंतरिक ऊर्जा विकसित कर ली है उसने अपनी बाहरी ऊर्जा को पूर्ण कर लिया होगा। अगर भीतर पूर्णता नहीं है, तो बाहर कचरा है। सब कुछ एक आंतरिक शक्ति पर आधारित है और आप इस दुनिया की तरह उसकी नकल करते हैं। यह पृथ्वी, इसकी शक्ति इसके मूल पर आधारित है। पृथ्वी में एक लोहे का कोर है जो चलता है। उस लौह कोर की गति के आधार पर, यह एक वातावरण और वातावरण की सात परतों का निर्माण करता है जो इस धरती पर हम सभी को बाहर आने वाली हर चीज से बचाती है। तो अल्लाह (अ.ज.) फ़रमाता है, ‘इस अर्द (धरती) की तरफ़ देखो, इस दुनिया की तरफ़ देखो। इसकी आंतरिक वास्तविकता इसकी बाहरी शक्ति उत्पन्न करती है।’
इसलिए, जब आप आंतरिक वास्तविकता को पूर्ण करते हैं, और सभी आंतरिक अभ्यास जो पैगंबर ﷺ हमारे लिए लाए थे, वह ऊर्जा सभी बाहरी चीजों को परिपूर्ण करना शुरू कर देगी। जब अंदर अच्छा है, तो बाहर की रक्षा की जाती है और शयातीन (शैतान) नहीं आ सकते। लेकिन अगर अंदर से सक्रिय नहीं हो रहा है, तो हर शैतान उस व्यक्ति पर लगातार हमला कर रहा है, हर जगह। हम दुआ करते हैं कि अल्लाह (अ.ज.) अधिक से अधिक समझ को प्रेरित करें कि आंतरिक वास्तविकता, आंतरिक क़ुद्रा का निर्माण कैसे किया जाए ताकि बाहरी रूप की रक्षा की जा सके।
Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.
इस सोहबाह का प्रतिलेखन करने में उनकी मदद के लिए हमारे प्रतिलेखकों के लिए विशेष धन्यवाद।
सुहबा की मूल तारीख: सितंबर 28, 2018
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