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Dile A Toda la Creación, SÍ Amas a Allah Sigue a Muhammad ﷺ Tafsir 3:31

October 7, 2021 April 19, 2023

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Desde las Verdades de Mawlana Shaykh (Q) y como lo enseñó Shaykh Nurjan Mirahmadi

A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem

Me refugio en Allah de Satán, el despreciado
en el nombre de Allah, el Más Beneficioso, el Más Misericordioso

﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩…

4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)

“… Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros …” (Las Mujeres, 4:59)

Ya Rabbi, como siempre me lo recuerdo a mí mismo, ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl y por la gracia de Allah (AJ) todavía existe.

Allah (AJ) Trajo el Sello de la Profecía en el Mes de Rabi’ul Awwal

Siempre un recordatorio solo para mí, que cuando hablamos, es hablar conmigo mismo, que en este mes sagrado de Rabi’ul Awwal, el mes de Milad un Nabi ﷺ (celebración del cumpleaños del Profeta ﷺ), el mes en el que Allah (AJ) va a traer vida a través del zuhoor y la presencia de Sayyidina Muhammad ﷺ su antigua din, antigua religión del Islam. Y trae a este dunya (mundo material), el antiguo kitab (libro) de Allah (AJ) ‘wal Qur’anil Majeed’.

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Por el honorable Corán”. (La Letra Qaf, 50:1)

Que Allah (AJ) va a traer Khatamun Nubuwwah, el Sello de la Profecía con la llegada de Sayyidina Muhammad ﷺ. Tantas, tantas realidades en este mes se abren que todas las Milads en el mundo y todas las alabanzas en el mundo no serán suficientes para mostrarle a Allah (AJ) nuestro agradecimiento, de cuánto Allah (AJ) le dio a la humanidad para jinns (seres invisibles), para toda la creación, una inmensa realidad.

El Corán es un Diálogo Entre Allah (AJ) y Sayyidina Muhammad ﷺ

Alhamdulillah Allah (AJ) nos guió a las manos de awliyaullah (santos), que su comprensión de lo que Allah (AJ) se ha expandido en su corazón de realidades, eso, no solo la escuela, sino que está más allá del nivel Ph.D. Que cuando Allah (AJ) en el Sagrado Corán, un recordatorio de que, si lees el Corán es como si Allah (AJ) te habla, es un entendimiento diferente. Es entre tú y Allah (AJ). La forma de ma’rifah (gnosticismo) es que no existes. Eres tú el que está causando el problema. Entonces, ahlul ma’rifah, ahlul tazkiyah, la gente de la purificación, dicen ya Rabbi, yo no existo, no quiero existir, quiero ser nada, ser nada, ser nada. Luego enseñan, luego, si estás leyendo el Corán y eres un estudiante de no ser nada, sal de ahí. Ya Rabbi, este es un diálogo entre Allah (AJ) y su amado siervo, Sayyidina Muhammad ﷺ. Entonces, el Sagrado Corán es un diálogo entre Allah (AJ) y su amado siervo, Sayyidina Muhammad ﷺ.

Ciertos Ayat del Corán Son Claves para Ma’rifah

“Qul ini kuntum tuhibbon Allah, fattabi’oni, yuhbibkumullah”. Tres, tercera sura, verso 31. Hay, hay ayatul Qur’an al Majeed al Kareem (los honrados y generosos versos del Sagrado Corán) que son piedras angulares del camino de la ma’rifah, y verás todos los awliyaullah, desde el comienzo hasta el día del juicio, seguiré hablando de ayahs (versículos) específicos del Sagrado Corán, porque son la clave para abrir el corazón del creyente.

﴾قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ‌ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ  ﴿٣١

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu wa yaghfir lakum dhunobakum wallahu Ghaforur Raheem.” (Surat Ali-Imran)

“Di, [Oh Muhammad],“ Si debes amar a Allah, entonces sígueme, [para que] Allah te ame y perdone tus pecados. Y Alá es indulgente y misericordioso “. (Familia de Imran, 3:31)

Nada puede contener el Qul de Allah (AJ), excepto Sayyidina Muhammad ﷺ

“Qul in kuntum tuhibbon Allah”, y vienen y enseñan que tan pronto como aparece qul (digamos), qul, todas las demás creaciones se apartan del camino. Qul, nadie puede sostener qul. Qaf de Qur’anil Majeed.

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿ ١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Qaf. Por el honorable Corán”. (La Letra Qaf, 50:1)

Izzatullah, la realidad de todo quwwah y poder se mueve en ese qaf. Viene al lam y el lam es una L, para aquellos que leen en inglés, que significa Lisanul Haq (Lengua de la verdad). Entonces, lo que lo convierte en un discurso divino es el qul. Entonces Qaf, Qaf wal Qur’an al Majeed se encuentra con ese lam y nos enseñan que nada, nada puede sostener esa realidad. No hay un ángel y no hay un Profeta que pueda contener eso porque Allah (AJ) dice: ‘Si revelamos nuestro Corán a la montaña, será khashiya, polvo’, pero lo revelamos al corazón de Sayyidina Muhammad ﷺ y firme.

﴾لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١

59:21 – “Law anzalna hadha alQurana ‘ala jabalin laraaytahu, khashi’an mutasaddi’an min khashyatillahi, wa tilkal amthalu nadribuha linnasi la’allahum yatafakkaroon.” (Surat Al-Hashr)

“Si hubiéramos enviado este Corán a una montaña, en verdad, lo habrías visto reducido a polvo (por su poder). Y estos ejemplos les presentamos a la gente que tal vez contemplarán …” (El exilio, 59:21)

Descripción de Amr e Irada de Allah (AJ) en el corazón de Sayyidina YaSeen ﷺ

Que la realidad del Profeta ﷺ se creó para llevar esa realidad. Tan pronto como el qul aparece en el Sagrado Corán, entonces el entendimiento en el corazón de que este es un secreto que Allah (AJ) está otorgando a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es una directiva o cómo decirlo, es una orden de Allah (AJ) en un estado supremo porque ahora viene de las más altas realidades de Izzatullah, de donde vienen las órdenes. De esa realidad que el qul llega al Profeta ﷺ, el Profeta ﷺ se convierte en el qul de Allah (AJ). Entonces, cuando Allah (AJ) en Surat YaSeen describe, Mi amr y Mi irada, está en ese corazón del Profeta ﷺ. ¿Por qué se encuentra en Surat YaSeen?

﴾إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢

36:82 – “Innama AmruHu idha Arada shay an, an yaqola lahu kun faya koon.” (Surat YaSeen)

“Su mandato es que cuando Él intenta algo, El dice:” Sé “, ¡y es!” (YaSeen, 36:82)

Que el amr significa que la voluntad de Allah (AJ) es – estamos hablando de la luz y malakut (reino celestial) – el alma del Profeta ﷺ. Que, “Yo fui un mensajero antes de Adán (as) y su arcilla y agua”. La luz del Profeta ﷺ es un antiguo Mensajero en los cielos, en malakut. Y luego, cuando la Voluntad de Allah (AJ) se mueve en el qalb (corazón) de esa luz, la voluntad que quiere ser conocida se convierte en amr, se convierte en una orden. La voluntad que no se conoce y no se ha dicho, es una irada dentro del corazón del Profeta ﷺ.

قَالَ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ

Qala Rasulullahi (saws) “Kuntu Nabiyan wa Adama baynal Maa e wat Teen.”

“Yo era un profeta y Adán estaba entre el agua y el barro”. Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Allah (AJ) Ordena Que Toda la Creación Siga al Profeta Muhammad ﷺ, No Solo los Musulmanes.

Tan pronto como llega Qul, es una orden, Qul in kuntum tuhibbon Allah, en malakut; ese qul es para cada creación que llega a existir. Cuando lees su inglés, es incorrecto. Y cada vez que lee una traducción, es el tafsir (interpretación) de esa persona. Tomaron los océanos del árabe y los redujeron a ciertas palabras en su idioma que podían pensar que entendían. Entonces, cuando lees en inglés, dice: “Di, Oh Muhammad a la humanidad”, ¿cómo limitaron esa realidad?

﴾قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ … ﴿٣١

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu…” (Surat Ali-Imran)

Di (Oh Muhammad ﷺ a la humanidad): “Si (realmente) amas a Allah, sígueme, Allah te amará y te perdonará tus pecados. Y Alá es indulgente, misericordioso “.

Ese “Qul in kuntum tuhibbun Allah” es un mandato de la realidad más elevada, que en cada momento y en cada segundo, que a medida que mi creación comienza a existir, si esta creación se crea a partir del amor, Allah (AJ) ahora da el dictado. de lo que debe ser ese amor. No es algo pequeño. No es Allah (AJ) lo que acaba de decir, si eres un seguidor del Islam, debes amar al Profeta ﷺ, las palabras de Allah (AJ) son antiguas. Estamos hablando de todo el camino de malakut, cuando comenzó, cuando termina, no lo entendemos, pero el dictado de malakut dice: “Qul in kuntum tuhibbon Allah”, diles, ¿quién? Rasulallah antiguo ﷺ.

Mandato de Allah (AJ) Para la Creación: SÍ Quieres el Amor Divino, Sigue al Profeta ﷺ

Dile a toda mi creación a medida que nace, si quieren mi amor. Esta creación que estoy haciendo es del amor, si quieren mi amor. Ahora pon una condición sobre la creación que no asume, ya sea de una flor, de una gota de lluvia, de insan (la humanidad), de los genios, de los extraterrestres de los que no tenemos conocimiento, la vida en la Luna, la vida en el Sol, ¡todo! Todo en la creación de Allah (AJ) es dar un dictado, un mandato y una orden: si quieres mi amor, si quieres mi amor, fattabioni, fattabioni. Si quieres mi amor, sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ. Sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ y serás yuhbibkumullah. Entonces, no se trata de ti o de mi, se trata de todo en la creación. Quieren que en el camino ma’rifah vayamos más allá de la caja y la mente limitada, y pensemos desde el mundo de la luz, una antigua palabra de Allah (AJ), estos son nuestros mandatos en el paraíso. Cualquier creación que vaya a existir, tiene que ser con Amor Divino.

Sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ Alabándolo

Y Allah (AJ) da la condición del Amor Divino, fattabioni, sigue. Y toda esa creación cuando llegue a existir, ya Rabbi, cómo seguimos tu orden, “InnAllahi wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabi ﷺ.” Eso ‘verdaderamente yo’, es suficiente Allah (AJ) para decir eso, Yo, Allah (AJ) orando y alabando la realidad del Profeta ﷺ. Allah (AJ) agregó como bonificación, malaika (ángeles), porque son los trabajadores de esta creación.

﴾إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴿٥٦

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta [Muhammad (ﷺ)]: ¡Oh, creyentes! Envía tus bendiciones sobre él y salúdalo con todo respeto”. (Las fuerzas combinadas, 33:56)

Cada Ätomo Sigue el Mandato de Allah (AJ) – Fattabioni

Esto es como una clase de ciencias, tienes que seguir paso a paso. Entonces el comando, si quieres mi amor, fattabioni. Diga que cada flor que viene y cada lluvia que cae, cada átomo que llega a existir, todo lo que Allah (AJ) trae a la existencia, tiene que estar basado en muhabbat y amor. Su wujud (existencia) y su realidad – dijimos antes en la enseñanza del núcleo – la energía en el núcleo tiene que ser un amor tan fuerte, que todos tus electrones estén girando. El núcleo, su amor tiene que ser tan fuerte que todos los electrones estén girando a causa de ese amor. Si no hay atracción hacia el centro, no hay giro, los electrones no se mueven. Entonces todo es de amor. Y esos electrones están siguiendo el mandato de Allah (AJ), fattabioni. Dicen que escuchamos, samina wa atana. Ya Rabbi, escuchamos tu orden y seguimos a Sayyidina Muhammad ﷺ.

﴾سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ﴿٢٨٥

2:285 – “Sam’ina wa ata’na, ghufranaka Rabbana wa ilaykal masir.” (Surat Al-Baqarah)

“… Oímos y obedecemos: (Buscamos) Tu perdón, Señor nuestro, y para ti es el fin de todos los viajes”. (La Vaca, 2: 285)

Todo Tiene un Ángel y Cada Ángel Tiene un Deseo y Alabanza Específicos

Entonces, cada pétalo y cada shakh (rama) que sale, está bajo el mando de Allah (AJ), para orar y alabar a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es por eso que cuando lees estos naats (alabanzas), y estos sheyrs (poemas), y esta poesía, y estos nasheeds (cantos de alabanza), son una realidad muy profunda. Que, cuando la flor comienza a existir, conoce su ma’rifah. Tú y yo estamos en la jahil (ignorantes) porque Allah (AJ) nos dio un nafs (ego) y ese nafs nos está bloqueando de toda realidad. Ese nafs dice que no, que eres importante, eres el importante y te bloquea de la realidad. La planta no tiene nafs. La hierba no tiene nafs. La gota de lluvia no tiene nafs. Está bajo completa sumisión a Allah (AJ). Tan pronto como esa flor sale, tiene un ángel pegado a ella; por eso Allah (AJ) dice “InnAllahi wa malayikatahu” (Corán, 33:56). Ese ángel está apegado a él y los ángeles solo saben cómo alabar y hacer durood sharif (alabanza al Profeta Muhammad ﷺ).

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta [Muhammad (ﷺ)]: ¡Oh, creyentes! Envía tus bendiciones sobre él y salúdalo con todo respeto”. (Las fuerzas combinadas, 33:56)

Entonces, cada ángel que llega a la existencia tiene un durood y un salawat (alabanzas al Profeta Muhammad ﷺ) solo para sí mismo. Y un ángel nuevo tiene un Sharif durood diferente, no hay dos repitiendo. No hay reciclaje para Allah (AJ). Azamatullah (el poder y la magnificencia de Allah); cuando uno quiere comprender la grandeza de Allah (AJ), es en la complejidad de esta creación, no en la simplicidad. Es la complejidad, ya Rabbi, desconcertar la mente y el corazón, que hagas un ángel nuevo por cada creación, por cada gota de lluvia. ¡Sí! Y cada ángel es diferente del otro ángel porque todo tiene su identidad única, nada se duplica. Cuando llega esa gota de lluvia, tiene su propio ángel. Tiene su propio salawat, tiene su propio color y manifestación.

Cada Flor Tiene una Fragancia Diferente Basada en su Alabanza

Y cada flor que se manifiesta tiene un ángel que la trae a manifestar, y esa flor tiene su propio salawat. Y basándose en su salawat, está creando la fragancia y la belleza y la fragancia de esa flor. Creo que tenemos eso en nuestro naat, “Que las rosas te alaban, y sus fragancias están llegando”.

پھولوں نے تیری خوشبو چُرا لی
سارے نبی تیرے در کے سوالی

Poolo ne Teri, Khushbu chura li
Saare Nabi tere dar ke sawali

Todas las flores han robado tu fragancia,
Todos los profetas están a tu puerta buscando ayuda

Estos son todos estos naats, estos awliyaullah entendieron estos ma’rifah y quieren transmitir el ma’rifah a través de los nasheeds porque si lo cantas, lo estás diciendo. Es como un salón de clases. En los días pobres, el aula no tenía libros. Entonces, todo el mundo sigue diciéndolo, diciéndolo, diciéndolo, hasta que lo memorizas. La misma realidad, estas fueron transmisiones orales, tradiciones orales, que tan pronto como elogias estos naats y estos nasheeds, y estos salawats, son todos haqqaiqs (realidades). Cada flor obtiene su fragancia única de la alabanza que Allah (AJ) le dio para alabar a Sayyidina Muhammad ﷺ de tabioni. Y como resultado del cumplimiento del mandato de Allah (AJ), yuhbibkumullah, el amor de Allah (AJ) por su creación.

Adoramos a Allah (AJ), Pero Nuestra Luz Proviene de Nur Muhammad ﷺ

Y describe esa luz del Profeta ﷺ como el Sol, que ilumina, sus rayos cubren todo y le dan sus realidades, y le dan sus bendiciones. Significa realidades profundas que provienen del amor de Sayyidina Muhammad ﷺ y toda adoración a Allah (AJ) solamente. Esto tiene que ver con su realidad, la forma de realidad que dijimos, en el video que salió hoy, el sábado, insan, ¿de dónde soy? Encuentra a tu madre, eso te dirá de dónde eres. Si no puedes encontrar a tu madre, harás toda tu vida para encontrar quién era tu madre. Eso no es adoración, adoración a Allah (AJ). Ahora, profundice y diga Ya Rabbi, encontré a mi mamá, pero quiero saber realmente de dónde vino mi alma. La adoración es siempre Allah (AJ), pero esto es en el camino de, “Quien se conoce a sí mismo, conocerá a su Rabb (Señor)”, conocerá todo lo que lo gobierna.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”

“Quien se conoce a sí mismo, conoce a su Señor”. Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Y que tu luz proviene de la luz de Muhammadun Rasulallah ﷺ como si toda la creación de Muhammadun Rasulallah ﷺ. Entonces, todo lo que Allah va a traer a la existencia se le da a un ángel para que sea una autoridad sobre él y se le da su salawat única. Basado en ese salawat, no hay dos iguales. Tiene su apariencia de ese durood, tiene su fragancia de ese durood, todo en él se basa en ese durood sharif. Si siguen el mandato de Allah (AJ), yuhbibkumullah, el amor de Allah (AJ) sea con ellos.

Mawlid an Nabi ﷺ es la Celebración de la vida del Profeta y de Nuestra Existenciaﷺ

Significa que estas asociaciones son las asociaciones de haqqaiq y realidad. Están tratando de llevar insan hacia una inmensa realidad. Eso con estas luces y es la realidad de ti mismo. Antes dijimos que Mawlid an Nabi ﷺ no es solo la celebración de la vida de Prophet ﷺ, es la celebración de tu vida y tu existencia. No tienes existencia en esta Tierra si Muhammadun Rasulallah ﷺ no fue creado. ¿De dónde Allah (AJ) hizo tu alma? ¿De Allah? ¿Entonces te conviertes en sharik con Allah (AJ)? ¡Ningún socio de Allah (AJ)! No vuelves a Allah (AJ). Allah (AJ) es Allah (AJ). Es como si la computadora pensara, él, él está contigo. Yo soy, yo soy, estoy con Zeshan. ¡Di no! Te desconecto y no tengo nada que ver contigo. Eres un dispositivo, eres algo que hice con mis manos. No eres del Creador, el Creador está completamente fuera de ese océano de realidad. Este es el océano de la creación, y en ese océano de la creación, cómo identificar al yo que está siguiendo todo, está siguiendo esa orden.

Rabi’ul Awwal – La Realidad del Número 3 y el Océano de la Creación

Entonces, imagina la inmensidad de Milad an Nabi ﷺ. ¡Que toda la creación agradece a Allah (AJ) por su existencia en ese día, ese mes! No hay tiempo para Allah (AJ), este es un hijab (velos) en el que insan, cuya creación se mueve a través de estos velos. Cuando llega el tercer mes (Rabi’ul Awwal), esta es la realidad del alma. Dijimos 1 para la presencia divina. 2 es el Océano de Poder que imita al 1. 3 es toda la creación, la realidad adánica. 1 es el Ahad, el 2 es el reflejo de ese 1, Wahid (El Único), y 3, todos venimos de eso. Entonces, el secreto de 3 es el Océano de la Creación. Entonces, en este Rabi’ul Awwal, tan pronto como se abre ese hijab, todo es alabanza sobre esta realidad. Ese ya Rabbi, alabando a Allah (AJ) por habernos dado una existencia a través de la existencia de Sayyidina Muhammad ﷺ.

Allah (AJ) Sostiene los Poderes Divinos Otorgados al Profeta ﷺ

Y cómo el Profeta ﷺ en su ma’rifah se está moviendo hacia la Divina Presencia, y se da cuenta de que todo proviene de esa luz. Y la respuesta del Profeta a Allah (AJ): Ya Rabbí, nadie puede alabarte como tú puedes alabarte a ti mismo. Nadie puede elogiarte como tú te elogias a ti mismo.

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “… لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ”  (روى البُخَاري 4634، ومُسْلِم 2760

‘An Abdullah ibn Mas’od (ra) qala: qala Rasulullahi (saws): “Laysa ahadun ahabba ilyhil madhu minallahi, min ajli zalika madaha nafsahu, …” [Rawa al Bukhari (4634) wa Muslim (2760)]

Abdullah ibn Mas’od (ra) dijo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “No hay nadie a quien la alabanza sea más querida que Allah (AJ), y por eso Él se elogió a Sí mismo …” [Narrado por Al- Bujari (4631) y Muslim (2760)]

Significa que una vez que el Profeta ﷺ en Isra wal Mi’raj (Viaje Nocturno y Ascensión) está siendo protegido por todas las realidades, portando todas las realidades o verdades. ¿Quién puede sostener eso? Eso no es algo que Insan pueda sostener, solo Allah (AJ) puede sostener este Poder Divinamente Celestial. Ese Profeta ﷺ nos está dando para entender; este es un Poder Divinamente que solo Allah (AJ) puede mantener ese poder, y es por eso que cuando los Sahabi (Santos Compañeros del Profeta ﷺ) preguntaron, ‘Ya Sayyidi Ya Rasulallah ﷺ, ¿cómo hacer salawat sobre ti?’ Di “Allahumma sali ‘ala Sayyidina Muhammad wa ala aali Muhammad ﷺ ”. Significa que incluso nuestro durood sharif es un zikr de Allah (AJ) primero, Allah humma salli ala Sayyidina Muhammad ﷺ. Significa que toda la realidad es una alabanza a Allah (AJ) y un durood a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es por eso que mantiene el kalima y la realidad de La ilaha illAllah Muhammadun Rasulallah ﷺ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ

“Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammadin wa ‘ala aali  Sayyidina Muhammadin wa Sallim.”

“¡Oh Allah! Envía paz y bendiciones sobre nuestro maestro el Profeta Muhammad y sobre la Familia de nuestro maestro el Profeta Muhammad (la paz sea con él)”.

Muestre aprecio a Allah (AJ) alabando a Sayyidina Muhammad ﷺ

Significa inmenso cuando Mawlid no es algo pequeño. Mawlid no es algo que alguien diga que tenemos ikhtelaf, tenemos diferencias. ¡No! Estás fuera de tu comprensión de las realidades. No estás alcanzando la realidad que Allah (AJ) quería para ti. Que Allah (AJ) lea Surat Ar Rahman, para cualquiera que no entienda la grandeza de Milad an Nabi ﷺ, lea Surat Ar Rahman, donde Allah (AJ) se enoja, ese tukazziban, que cuántos de mis favores has negando. Te niegas cuando te doy un anjeer (higo), jeje. ¡Guau! Si Allah se enojará conmigo por las uvas, fui naashukr (ingrato). No le di a Allah (AJ) shukr (gratitud) por las uvas, por el haveech, por la hierba, por el sabza, por el agua.

﴾فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ﴿٦٦﴾ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴿٦٨﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٩

55:66, 68,69 – “Feehimaa ‘aynaani nad daakhataan (66) Feehimaa faakihatunw wa nakhlunw wa rummaan (68) Fabi ayyi aalaaa’i Rabbikumaa tukazzibaan. (69)” (Surat Ar-Rahman)

“En ambos habrá dos manantiales derramando agua en continua abundancia. (66) En ambos se encuentran frutales y palmeras datileras y granadas. (68) Entonces, ¿cuál de los favores de tu Señor negarías? (69) ”(Los Benefactores, 55:66, 68-69)

Por todo lo que Allah (AJ) dice tukazziban. Y si kazzab (mentiroso), qué es kazziban si se lo dice lo suficiente a alguien, se convierte en kazzab. ¡Se vuelve como una maldición sobre la persona, que eres un mentiroso, eres un mentiroso, eres un mentiroso! Y la persona se cubrirá con esa mentira. Cómo Allah (AJ) nos da eso como entendimiento es para alabarme y agradecerme. Agradéceme por todo lo que te doy, y en especial agradéceme por lo que más te di, el más querido de la Divina Presencia es Sayyidina Muhammad ﷺ. Entonces, cómo vas a agradecer a Allah (AJ) por esa realidad, es que todos los días haces un Milad. Todos los días haciendo salawats sobre Sayyidina Muhammad ﷺ para mostrarle a Allah (AJ) nuestro agradecimiento, nuestro aprecio por todo lo que Allah (AJ) nos otorgó. Y si alabamos y alabamos y alabamos lo suficiente, Allah (AJ) comenzará a abrir todo tu wujud, y todo tu ser es de esta luz y de esta realidad. Y en realidad estás comenzando a abrir tu propia realidad dentro de ti.

¿De Dónde Viene tu Alma?

Si no sabe de dónde viene, no sabe adónde va. Este es el mes en el que los awliyaullah quieren que sepamos, ¿de dónde vienes? Al buscar a tu madre y respetar a tu madre porque vienes de tu madre y tu paraíso bajo los pies de tu madre.

عَنْ أَنَسَ بِنْ مَالِكُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: “الجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ

“‘An Anas bin Maliku (ra), Qala Rasulullahi ﷺ “Al Jannatu tahta aqdamil ummahati.” [Sunan bin Maja]

Narrado por Annas bin Malik que el Mensajero de Allah, el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “El paraíso está bajo los pies de las madres”. [bin Maja]

¿Imagina de dónde vienes? El alma en la que está el alma que todo lo lleva, como una gota que llegaste a existir. Imagínese cuando encuentre ese destino, ¿qué Allah (AJ), si el paraíso bajo los pies de su madre, ¿qué hay bajo los pies de Sayyidina Muhammad ﷺ? ¿Quién es mejor? ¿Quién es más grande? Oh, hay todas las madres de este lado, así que sí, jeje. Ni siquiera es comparable. Entonces, imagina lo que hay bajo los pies de Sayyidina Muhammad ﷺ. Y todo eso nos enseña, nos viste y nos bendice.

Tenga Cuidado de Quién Aprende: El Recipiente Que Transmite Conocimiento es importante

Y para terminar con esto, esta manera y esta manera de ma’rifah, pídanos que protejamos nuestro corazón. Salva tu corazón. Proteja sus ojos. Proteja sus oídos. Que los uloom, los conocimientos de awliyaullah, son conocimientos para iluminar el alma y elevar el alma en sus darajahs (estaciones). Tan pronto como alguien escuche de esa realidad, por la noche, le preguntará a Allah (AJ), cuando el nafs esté fuera del camino; Ya Rabbi, escuché esta realidad, este haqqaiq, y quiero vestirme de eso – Allah (AJ) dice nada en ese océano.

En estos días hay muchos que hablan, y tal vez hablan de agradar a la gente, y recuerdan que no es la charla lo que es importante, sino el recipiente en el que se está entregando. Todo el mundo puede acercarse a usted y decirle que tiene agua, pero si esta taza está envenenada, o esta taza está sucia, o esta taza está sucia, cualquier cosa que se ponga en la boca lo enfermará. Así que no todos los que hablan se van a iluminar, Oh mashaAllah Shaykh, este habla así, este habla así, este habla así. Las escuelas de tariqah (senderos espirituales) vienen a enseñar adab, enseñar modales, enseñar buenas características, que limpia la copa. Cuando a la persona se le ha enseñado a tener respeto, a hablar cortésmente, a no murmurar, a no engañar, a no robar, a no difundir chismes y rumores, y definitivamente a no maldecir ni gritar. Ahora hay personas que lideran grandes manifestaciones en todo el mundo, gritando, gritando, gritando como un perro que ladra. Esta no es una conexión con el Profeta ﷺ. No importa lo que haya en esa taza, si esa taza está sucia, todos se envenenarán.

Los Que Gritan Esparcen Veneno, No Conocimiento

Así que no, estos son los últimos días con gran fitna (confusión) que viene, grandes dajjals (hombres de engaño) vienen, y vienen para llevar a la gente al ‘azaab (castigo). Vienen como un flautista para llevar a la masa de gente a su jahannam (fuego del infierno), a su quema, a su dificultad. No vienen a salvar a la gente. Por eso forman la escuela de adab. Que tienen que hablar bien, que sean corteses. Si alguna vez asiste y descubre que están hablando incorrectamente, están difundiendo rumores, están mintiendo, están chismorreando y comienzan incluso a maldecir y luego a decir cosas horribles. ¿Cómo puede un erudito hablar así de su boca? Si se supone que debes perfumar tu boca y tu corazón con el amor de Sayyidina Muhammad ﷺ, ¿cómo puedes contaminar con eso?

Y esa es la advertencia, que todo este uloom y todas estas enseñanzas, pero también la finura de adab, la finura de los buenos modales, las buenas características. Cuando miras y ves que no hay buenos modales, y la característica es incorrecta, significa que no importa lo que se diga, te van a envenenar. Corre, corre, huye de alguien cuyo carácter no es bueno, los modales no son buenos, gritar y gritar no es bueno. Viene un veneno, así es como cayeron los ángeles. ¿Cómo cayeron los ángeles? Cuando Allah (AJ) los probó, y ellos dijeron: ‘Ya Rabbí, ¿por qué haces un khalifa (diputado)? Este khalifa va a producir mucha sangre.”

﴾وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿٣٠

2:30 – “Wa idh qala rabbuka lil Malayikati innee ja’ilun fil ardi khaleefatan, qaloo ataj’alu feeha man yufsidu feeha wa yasfikud dima a wa nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka, Qala innee a’lamu ma la ta’lamon.” (Surat Al-Baqarah)

“Y [mencione, Oh Muhammad], cuando su Señor dijo a los ángeles:” De hecho, haré sobre la tierra un Diputado / Representante “. Ellos [ángeles] dijeron: “¿Pondrás sobre él a alguien que cause corrupción / daño en él y derrame sangre, mientras nosotros te alabamos y te glorificamos?” Allah dijo: “De hecho, sé lo que tú no sabes”. (La vaca, 2:30)

¿Es posible que un ángel responda alguna vez a Allah (AJ)? ¿Cómo cayeron? Porque su maestro era shaitan (satanás). Shaitan estaba enseñando, Azazil les estaba enseñando y sus conocimientos estaban creciendo y ellos lo estaban siguiendo. Y Allah (AJ) sabe que están siguiendo a Shaitan, déjame exponerlo antes de que vaya demasiado lejos. Pero el maestro que sigues, no solo transmite un conocimiento, sino que transmite sus características sobre lo que ha formado.

Tome un camino de Tazkiyah (purificación), no Taqiyah

Dije muchas veces, que es un recordatorio, si vas a una tienda y todos en la tienda son groseros, te doy el 100% de que el gerente es peor. Vaya a una tienda y vea de qué diablos son estas personas, como una prisión. Ve a preguntar por el gerente, es peor, es de donde lo sacaron. Estos taqiyah y las personas que practican taqiyah, se le llama el camino del engaño en el mundo occidental. Su concepto es capacitemos a una persona para que tenga buenos modales, salgamos a la sociedad y les digamos que somos buenas personas. El resto está podrido en su centro. ¡No! La forma de tazkiyah y no taqiyah, taqiyah es engañar a la gente. Tienen estos grupos ahora, ellos, están entrenando a un embajador para que sea cortés y lo siente y le enseñe modales y diga que ahora salga y dígale a la gente, somos buenos, somos musulmanes, somos buenos. Si alguien entra en sus centros, se sorprende, está loco, no es bueno.

Tazkiyah, es hacer que toda tu gente sea buena y cualquiera sea bienvenido al centro, es entrar aquí y hablar con cualquiera aquí y ver si tienen malos modales. Es tazkiyah, no taqiyah, no estamos tratando de engañar y engañar. Con tazkiyah, capacitan a toda tu gente para que sea un reflejo de ti. Si el maestro es bueno, los modales son buenos, los estudiantes serán buenos, su carácter será bueno. El uloom y los conocimientos que de ellos provienen, deben tener un poder y una luz. Oramos para que Allah (AJ) mantenga nuestros pies sobre sus pies de awliyaullah, mantenga nuestra lengua en la lengua de awliyaullah, mantenga nuestros ojos y nuestros oídos en los ojos y los oídos de awliyaullah, su nazar (mirada) esté sobre nosotros.

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.

Un agradecimiento especial a nuestros transcriptores por su ayuda con la transcripción de esta suhbah.

Fecha original de Suhbah: 27 de noviembre de 2017

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