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Dile A Toda la Creación, SÍ Amas a Allah Sigue a Muhammad ﷺ Tafsir 3:31

October 7, 2021 October 7, 2021

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Original Article

English

Desde las Verdades de Mawlana Shaykh (Q) y como lo enseñó Shaykh Nurjan Mirahmadi

From the Realities of Mawlana (Q) as taught by Shaykh Nurjan Mirahmadi

A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem

Me refugio en Allah de Satán, el despreciado
en el nombre de Allah, el Más Beneficioso, el Más Misericordioso

I seek refuge in Allah from Satan, the rejected one
In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful

﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩…

4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)

“… Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a los que tienen autoridad entre vosotros …” (Las Mujeres, 4:59)

Ya Rabbi, como siempre me lo recuerdo a mí mismo, ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl y por la gracia de Allah (AJ) todavía existe.

﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩…

4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)

“… Obey Allah, Obey the Messenger, and those in authority among you…” (The Women, 4:59)

Ya Rabbi as I reminder always for myself, ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl and by the grace of Allah (AJ) still in existence.

Allah (AJ) Trajo el Sello de la Profecía en el Mes de Rabi’ul Awwal

Siempre un recordatorio solo para mí, que cuando hablamos, es hablar conmigo mismo, que en este mes sagrado de Rabi’ul Awwal, el mes de Milad un Nabi ﷺ (celebración del cumpleaños del Profeta ﷺ), el mes en el que Allah (AJ) va a traer vida a través del zuhoor y la presencia de Sayyidina Muhammad ﷺ su antigua din, antigua religión del Islam. Y trae a este dunya (mundo material), el antiguo kitab (libro) de Allah (AJ) ‘wal Qur’anil Majeed’.

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Por el honorable Corán”. (La Letra Qaf, 50:1)

Que Allah (AJ) va a traer Khatamun Nubuwwah, el Sello de la Profecía con la llegada de Sayyidina Muhammad ﷺ. Tantas, tantas realidades en este mes se abren que todas las Milads en el mundo y todas las alabanzas en el mundo no serán suficientes para mostrarle a Allah (AJ) nuestro agradecimiento, de cuánto Allah (AJ) le dio a la humanidad para jinns (seres invisibles), para toda la creación, una inmensa realidad.

Allah (AJ) Brought the Seal of Prophecy in the Month of Rabi’ul Awwal

Always a reminder only for myself, that when we talk, it’s talking to myself, that in this holy month of Rabi’ul Awwal, the month of Milad un Nabi ﷺ (celebration of the birthday of Prophet ﷺ), the month in which Allah (AJ) going to bring to life through the zuhoor and the presence of Sayyidina Muhammad ﷺ his ancient deen, ancient religion of Islam. And bring into this dunya (material world), Allah’s (AJ) ancient kitab (book) ‘wal Qur’anil Majeed.’

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Qaf. By the honored Qur’an.” (The Letter Qaf, 50:1)

That Allah (AJ) going to bring Khatamun Nubuwwah, the Seal of Prophecy with the arrival of Sayyidina Muhammad ﷺ. So many, so many realities in this month is opening that all the Milads in the world and all the praising in the world won’t be enough to show Allah (AJ) our gratefulness, of how much Allah (AJ) gave to humanity to jinns (unseen beings), to all creation, an immense reality.

El Corán es un Diálogo Entre Allah (AJ) y Sayyidina Muhammad ﷺ

Alhamdulillah Allah (AJ) nos guió a las manos de awliyaullah (santos), que su comprensión de lo que Allah (AJ) se ha expandido en su corazón de realidades, eso, no solo la escuela, sino que está más allá del nivel Ph.D. Que cuando Allah (AJ) en el Sagrado Corán, un recordatorio de que, si lees el Corán es como si Allah (AJ) te habla, es un entendimiento diferente. Es entre tú y Allah (AJ). La forma de ma’rifah (gnosticismo) es que no existes. Eres tú el que está causando el problema. Entonces, ahlul ma’rifah, ahlul tazkiyah, la gente de la purificación, dicen ya Rabbi, yo no existo, no quiero existir, quiero ser nada, ser nada, ser nada. Luego enseñan, luego, si estás leyendo el Corán y eres un estudiante de no ser nada, sal de ahí. Ya Rabbi, este es un diálogo entre Allah (AJ) y su amado siervo, Sayyidina Muhammad ﷺ. Entonces, el Sagrado Corán es un diálogo entre Allah (AJ) y su amado siervo, Sayyidina Muhammad ﷺ.

Qur’an is a Dialogue Between Allah (AJ) & Sayyidina Muhammad ﷺ

Alhamdulillah Allah (AJ) guided us to the hands of awliyaullah (saints), that their understanding of what Allah (AJ) has expanded in their heart of realities, that, not only school, but is beyond Ph.D. level. That when Allah (AJ) in Holy Qur’an, a reminder that, if you read Qur’an as if Allah (AJ) talking to you, it’s a different understanding. It’s between you and Allah (AJ). The way of ma’rifah (Gnosticism) is that you don’t exist. It’s the you that’s making the problem. So, ahlul ma’rifah, ahlul tazkiyah, the people of purification, they say Ya Rabbi I don’t exist, I don’t want to exist, I want to be nothing, to be nothing, to be nothing. Then they teach, then if you’re reading Qur’an and you’re a student of being nothing, take yourself out. Ya Rabbi this is a dialogue between Allah (AJ) and his beloved servant, Sayyidina Muhammad ﷺ. So, Holy Qur’an is a dialogue between Allah (AJ) and his beloved servant, Sayyidina Muhammad ﷺ.

Ciertos Ayat del Corán Son Claves para Ma’rifah

“Qul ini kuntum tuhibbon Allah, fattabi’oni, yuhbibkumullah”. Tres, tercera sura, verso 31. Hay, hay ayatul Qur’an al Majeed al Kareem (los honrados y generosos versos del Sagrado Corán) que son piedras angulares del camino de la ma’rifah, y verás todos los awliyaullah, desde el comienzo hasta el día del juicio, seguiré hablando de ayahs (versículos) específicos del Sagrado Corán, porque son la clave para abrir el corazón del creyente.

﴾قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ‌ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ  ﴿٣١

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu wa yaghfir lakum dhunobakum wallahu Ghaforur Raheem.” (Surat Ali-Imran)

“Di, [Oh Muhammad],“ Si debes amar a Allah, entonces sígueme, [para que] Allah te ame y perdone tus pecados. Y Alá es indulgente y misericordioso “. (Familia de Imran, 3:31)

Certain Ayat of Qur’an Are Keystones for Ma’rifah

“Qul ini kuntum tuhibbon Allah, fattabi’oni, yuhbibkumullah.” Three, 3^rd Surah, verse 31. There are, there are ayatual Qur’an al Majeed al Kareem (the honored generous verses of Holy Qur’an) that are keystones for the way of ma’rifah, and you’ll see all awliyaullah, from beginning to the day of judgment, will keep talking about specific ayahs (verses) of Holy Qur’an, because they’re key into opening the heart of the believer.

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu wa yaghfir lakum dhunobakum wallahu Ghaforur Raheem.” (Surat Ali-Imran)

“Say, [O Muhammad], “If you should love Allah, then follow me, [so] Allah will love you and forgive you your sins. And Allah is Forgiving and Merciful.” (Family of Imran, 3:31)

Nada puede contener el Qul de Allah (AJ), excepto Sayyidina Muhammad ﷺ

“Qul in kuntum tuhibbon Allah”, y vienen y enseñan que tan pronto como aparece qul (digamos), qul, todas las demás creaciones se apartan del camino. Qul, nadie puede sostener qul. Qaf de Qur’anil Majeed.

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿ ١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Qaf. Por el honorable Corán”. (La Letra Qaf, 50:1)

Izzatullah, la realidad de todo quwwah y poder se mueve en ese qaf. Viene al lam y el lam es una L, para aquellos que leen en inglés, que significa Lisanul Haq (Lengua de la verdad). Entonces, lo que lo convierte en un discurso divino es el qul. Entonces Qaf, Qaf wal Qur’an al Majeed se encuentra con ese lam y nos enseñan que nada, nada puede sostener esa realidad. No hay un ángel y no hay un Profeta que pueda contener eso porque Allah (AJ) dice: ‘Si revelamos nuestro Corán a la montaña, será khashiya, polvo’, pero lo revelamos al corazón de Sayyidina Muhammad ﷺ y firme.

﴾لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١

59:21 – “Law anzalna hadha alQurana ‘ala jabalin laraaytahu, khashi’an mutasaddi’an min khashyatillahi, wa tilkal amthalu nadribuha linnasi la’allahum yatafakkaroon.” (Surat Al-Hashr)

“Si hubiéramos enviado este Corán a una montaña, en verdad, lo habrías visto reducido a polvo (por su poder). Y estos ejemplos les presentamos a la gente que tal vez contemplarán …” (El exilio, 59:21)

Nothing Can Hold the Qul of Allah (AJ), Except Sayyidina Muhammad ﷺ

“Qul in kuntum tuhibbon Allah,” and they come and teach that as soon as qul (say), qul appears, every other creation is moved out of the way. Qul, nobody can hold qul. Qaf of Qur’anil Majeed.

﴾ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ﴿ ١

50:1 – “Qaf, wal Qur’anil Majeed.” (Surat Qaf)

“Qaf. By the honored Qur’an.” (The Letter Qaf, 50:1)

Izzatullah, the reality of all quwwah and power is moving in that qaf. It comes to the lam and the lam is a L, for those who reading in English, which stands for the Lisanul Haq (Tongue of Truth). So, what makes it to be a Divinely Speech is the qul. So Qaf, Qaf wal Qur’an al Majeed comes upon that lam, and they teach us that nothing, nothing can hold that reality. There is not an angel and there is not a Prophet that can contain that because Allah (AJ) says, ‘If we reveal our Qur’an to the mountain, it will be khashiya, dust,’ but we reveal it to the heart of Sayyidina Muhammad ﷺ and firm.

59:21 – “Law anzalna hadha alQurana ‘ala jabalin laraaytahu, khashi’an mutasaddi’an min khashyatillahi, wa tilkal amthalu nadribuha linnasi la’allahum yatafakkaroon.” (Surat Al-Hashr)

“Had We sent down this Qur’an on a mountain, verily, you would have seen it obliterated to dust (from its power) And these examples We present to the people that perhaps they will Contemplate…” (The Exile, 59:21)

Descripción de Amr e Irada de Allah (AJ) en el corazón de Sayyidina YaSeen ﷺ

Que la realidad del Profeta ﷺ se creó para llevar esa realidad. Tan pronto como el qul aparece en el Sagrado Corán, entonces el entendimiento en el corazón de que este es un secreto que Allah (AJ) está otorgando a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es una directiva o cómo decirlo, es una orden de Allah (AJ) en un estado supremo porque ahora viene de las más altas realidades de Izzatullah, de donde vienen las órdenes. De esa realidad que el qul llega al Profeta ﷺ, el Profeta ﷺ se convierte en el qul de Allah (AJ). Entonces, cuando Allah (AJ) en Surat YaSeen describe, Mi amr y Mi irada, está en ese corazón del Profeta ﷺ. ¿Por qué se encuentra en Surat YaSeen?

﴾إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢

36:82 – “Innama AmruHu idha Arada shay an, an yaqola lahu kun faya koon.” (Surat YaSeen)

“Su mandato es que cuando Él intenta algo, El dice:” Sé “, ¡y es!” (YaSeen, 36:82)

Que el amr significa que la voluntad de Allah (AJ) es – estamos hablando de la luz y malakut (reino celestial) – el alma del Profeta ﷺ. Que, “Yo fui un mensajero antes de Adán (as) y su arcilla y agua”. La luz del Profeta ﷺ es un antiguo Mensajero en los cielos, en malakut. Y luego, cuando la Voluntad de Allah (AJ) se mueve en el qalb (corazón) de esa luz, la voluntad que quiere ser conocida se convierte en amr, se convierte en una orden. La voluntad que no se conoce y no se ha dicho, es una irada dentro del corazón del Profeta ﷺ.

قَالَ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ

Qala Rasulullahi (saws) “Kuntu Nabiyan wa Adama baynal Maa e wat Teen.”

“Yo era un profeta y Adán estaba entre el agua y el barro”. Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Description of Amr and Irada of Allah (AJ) in the Heart of Sayyidina YaSeen ﷺ

That the reality of Prophet ﷺ is created to carry that reality. As soon as the qul appears in Holy Qur’an, then the understanding in the heart that this is a secret that Allah (AJ) is bestowing upon Sayyidina Muhammad ﷺ. And it’s a directive or how to say, it’s a command from Allah (AJ) at a very supreme station because now coming from highest realities of Izzatullah, where the commands are coming. From that reality that qul comes to Prophet ﷺ, Prophet ﷺ becomes the qul of Allah (AJ). So, when Allah (AJ) in Surat YaSeen describes, My amr and My irada, it’s in that heart of Prophet ﷺ. Why is it found in Surat YaSeen?

﴾إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢

36:82 – “Innama AmruHu idha Arada shay an, an yaqola lahu kun faya koon.” (Surat YaSeen)

“His command is when He intends a thing, He says to it, “Be,” and it is!” (YaSeen, 36:82)

That the amr means that the will of Allah (AJ) is – we’re talking about the light and malakut (heavenly realm) – the soul of Prophet ﷺ. That, ‘I was a messenger before Adam (as) and his clay and water.’ The light of Prophet ﷺ is an ancient Messenger in heavens, in malakut. And then when Allah’s (AJ) Will is moving in the qalb (heart) of that light, the will that wants to be known becomes amr, becomes an order. The will that’s not known and not been spoken, is an irada inside the heart of Prophet ﷺ.

Qala Rasulullahi (saws) “Kuntu Nabiyan wa Adama baynal Maa e wat Teen.”

“I was a Prophet and Adam was between water and clay.” Prophet Muhammad (pbuh)

Allah (AJ) Ordena Que Toda la Creación Siga al Profeta Muhammad ﷺ, No Solo los Musulmanes.

Tan pronto como llega Qul, es una orden, Qul in kuntum tuhibbon Allah, en malakut; ese qul es para cada creación que llega a existir. Cuando lees su inglés, es incorrecto. Y cada vez que lee una traducción, es el tafsir (interpretación) de esa persona. Tomaron los océanos del árabe y los redujeron a ciertas palabras en su idioma que podían pensar que entendían. Entonces, cuando lees en inglés, dice: “Di, Oh Muhammad a la humanidad”, ¿cómo limitaron esa realidad?

﴾قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ … ﴿٣١

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu…” (Surat Ali-Imran)

Di (Oh Muhammad ﷺ a la humanidad): “Si (realmente) amas a Allah, sígueme, Allah te amará y te perdonará tus pecados. Y Alá es indulgente, misericordioso “.

Ese “Qul in kuntum tuhibbun Allah” es un mandato de la realidad más elevada, que en cada momento y en cada segundo, que a medida que mi creación comienza a existir, si esta creación se crea a partir del amor, Allah (AJ) ahora da el dictado. de lo que debe ser ese amor. No es algo pequeño. No es Allah (AJ) lo que acaba de decir, si eres un seguidor del Islam, debes amar al Profeta ﷺ, las palabras de Allah (AJ) son antiguas. Estamos hablando de todo el camino de malakut, cuando comenzó, cuando termina, no lo entendemos, pero el dictado de malakut dice: “Qul in kuntum tuhibbon Allah”, diles, ¿quién? Rasulallah antiguo ﷺ.

Allah (AJ) Orders the Whole Creation to Follow Prophet Muhammad ﷺ, Not Just Muslims

As soon as Qul comes, it’s a command, Qul ini kuntum tuhibbon Allah, at malakut; that qul is for every creation that coming into existence. When you read their English, it’s incorrect. And anytime you read a translation, its that person’s tafsir (interpretation). They took the oceans of Arabic and reduced them to certain words in their language that they could think they understood. So, when you read the English, it says, “Say, O Muhammad to mankind,” how they limited that reality?

﴾قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ … ﴿٣١

3:31 – “Qul in kuntum tuhibbon Allaha fattabi’oni, yuhbibkumullahu…” (Surat Ali-Imran)

Say (O Muhammad ﷺ to mankind): “If you (really) love Allah then follow me, Allah will love you and forgive you of your sins. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.”

That “Qul in kuntum tuhibbun Allah” is a mandate from the highest reality, that in every moment and in every second, that as my creation is coming into existence, if this creation is created from love, Allah’s (AJ) now giving the dictate of what that love should be. It’s not something small. It’s not Allah (AJ) just said, if you are follower of Islam, you should love Prophet ﷺ, Allah’s (AJ) words are ancient. We’re talking from all the way of malakut, when it began, when it ends, we have no understanding, but the dictate from malakut is saying, “Qul in kuntum tuhibbon Allah,“ tell them, who? Ancient Rasulallah ﷺ.

Mandato de Allah (AJ) Para la Creación: SÍ Quieres el Amor Divino, Sigue al Profeta ﷺ

Dile a toda mi creación a medida que nace, si quieren mi amor. Esta creación que estoy haciendo es del amor, si quieren mi amor. Ahora pon una condición sobre la creación que no asume, ya sea de una flor, de una gota de lluvia, de insan (la humanidad), de los genios, de los extraterrestres de los que no tenemos conocimiento, la vida en la Luna, la vida en el Sol, ¡todo! Todo en la creación de Allah (AJ) es dar un dictado, un mandato y una orden: si quieres mi amor, si quieres mi amor, fattabioni, fattabioni. Si quieres mi amor, sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ. Sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ y serás yuhbibkumullah. Entonces, no se trata de ti o de mi, se trata de todo en la creación. Quieren que en el camino ma’rifah vayamos más allá de la caja y la mente limitada, y pensemos desde el mundo de la luz, una antigua palabra de Allah (AJ), estos son nuestros mandatos en el paraíso. Cualquier creación que vaya a existir, tiene que ser con Amor Divino.

Allah’s (AJ) Mandate for Creation – If You Want Divine’s Love, Follow Prophet ﷺ

Tell all my creation as its coming into existence, if they want my love. This creation I have making is from love, if they want my love. Now it puts a condition upon creation that don’t assume, whether from a flower, from a drop of rain, from insan (mankind), from jinn, from aliens we have no understanding about, life on Moon, life on the Sun, everything! Everything in Allah’s (AJ) creation is giving a dictate, a mandate, and an order – if you want my love, if you want my love, fattabioni, fattabioni. If you want my love, follow Sayyidina Muhammad ﷺ. Follow Sayyidina Muhammad ﷺ and you will be yuhbibkumullah. So, it’s not about me and you, it’s about everything in creation. They want us in the way ma’rifah to go beyond the box and the limited mind, and think from the world of light, an ancient word from Allah (AJ), these our mandates in paradise. Any creation that going to come into existence, it has to be with Divinely Love.

Sigue a Sayyidina Muhammad ﷺ Alabándolo.

Y Allah (AJ) da la condición del Amor Divino, fattabioni, sigue. Y toda esa creación cuando llegue a existir, ya Rabbi, cómo seguimos tu orden, “InnAllahi wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabi ﷺ.” Eso ‘verdaderamente yo’, es suficiente Allah (AJ) para decir eso, Yo, Allah (AJ) orando y alabando la realidad del Profeta ﷺ. Allah (AJ) agregó como bonificación, malaika (ángeles), porque son los trabajadores de esta creación.

﴾إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴿٥٦

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta [Muhammad (ﷺ)]: ¡Oh, creyentes! Envía tus bendiciones sobre él y salúdalo con todo respeto”. (Las fuerzas combinadas, 33:56)

Follow Sayyidina Muhammad ﷺ by Praising Upon Him

And Allah (AJ) gives the condition of Divinely Love, fattabioni, follow. And all that creation when it comes into existence, Ya Rabbi, how do we follow your command, “InnAllahi wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabi ﷺ.“ That ‘verily myself,’ it’s enough Allah (AJ) to say that, I, Allah (AJ) praying and praising upon the reality of Prophet ﷺ. Allah (AJ) threw in as a bonus, malaika (angels), because they are the workers of this creation.

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah and His angels send blessings upon the Prophet [Muhammad (ﷺ)]: O you that believe! Send your blessings upon him, and salute him with all respect.” (The Combined Forces, 33:56)

Cada Ätomo Sigue el Mandato de Allah (AJ) – Fattabioni

Esto es como una clase de ciencias, tienes que seguir paso a paso. Entonces el comando, si quieres mi amor, fattabioni. Diga que cada flor que viene y cada lluvia que cae, cada átomo que llega a existir, todo lo que Allah (AJ) trae a la existencia, tiene que estar basado en muhabbat y amor. Su wujud (existencia) y su realidad – dijimos antes en la enseñanza del núcleo – la energía en el núcleo tiene que ser un amor tan fuerte, que todos tus electrones estén girando. El núcleo, su amor tiene que ser tan fuerte que todos los electrones estén girando a causa de ese amor. Si no hay atracción hacia el centro, no hay giro, los electrones no se mueven. Entonces todo es de amor. Y esos electrones están siguiendo el mandato de Allah (AJ), fattabioni. Dicen que escuchamos, samina wa atana. Ya Rabbi, escuchamos tu orden y seguimos a Sayyidina Muhammad ﷺ.

﴾سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ﴿٢٨٥

2:285 – “Sam’ina wa ata’na, ghufranaka Rabbana wa ilaykal masir.” (Surat Al-Baqarah)

“… Oímos y obedecemos: (Buscamos) Tu perdón, Señor nuestro, y para ti es el fin de todos los viajes”. (La Vaca, 2: 285)

Every Atom is Following the Command of Allah (AJ) – Fattabioni

This is like a science class, you’ve got to follow step by step. So the command, if you want my love, fattabioni. Say every flower that comes and every rain that drops, every atom that comes into existence, whatever Allah (AJ) brings into existence, it has to be based on muhabbat and love. Its wujud (existence) and its reality – we said before in the teaching of the nucleus – the energy in the nucleus has to be a love so strong, that all your electrons are spinning. The nucleus, its love has to be so strong that all the electrons are spinning because of that love. If there is no attraction to the center there is no spin, the electrons are not moving. Everything is then from love. And those electrons are following the mandate of Allah (AJ), fattabioni. They say we heard, samina wa atana. Ya Rabbi we heard your command and we’re following Sayyidina Muhammad ﷺ.

﴾سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ﴿٢٨٥

2:285 – “Sam’ina wa ata’na, ghufranaka Rabbana wa ilaykal masir.” (Surat Al-Baqarah)

“…We hear, and we obey: (We seek) Thy forgiveness, our Lord, and to Thee is the end of all journeys.” (The Cow, 2:285)

Todo Tiene un Ángel y Cada Ángel Tiene un Deseo y Alabanza Específicos

Entonces, cada pétalo y cada shakh (rama) que sale, está bajo el mando de Allah (AJ), para orar y alabar a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es por eso que cuando lees estos naats (alabanzas), y estos sheyrs (poemas), y esta poesía, y estos nasheeds (cantos de alabanza), son una realidad muy profunda. Que, cuando la flor comienza a existir, conoce su ma’rifah. Tú y yo estamos en la jahil (ignorantes) porque Allah (AJ) nos dio un nafs (ego) y ese nafs nos está bloqueando de toda realidad. Ese nafs dice que no, que eres importante, eres el importante y te bloquea de la realidad. La planta no tiene nafs. La hierba no tiene nafs. La gota de lluvia no tiene nafs. Está bajo completa sumisión a Allah (AJ). Tan pronto como esa flor sale, tiene un ángel pegado a ella; por eso Allah (AJ) dice “InnAllahi wa malayikatahu” (Corán, 33:56). Ese ángel está apegado a él y los ángeles solo saben cómo alabar y hacer durood sharif (alabanza al Profeta Muhammad ﷺ).

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta [Muhammad (ﷺ)]: ¡Oh, creyentes! Envía tus bendiciones sobre él y salúdalo con todo respeto”. (Las fuerzas combinadas, 33:56)

Entonces, cada ángel que llega a la existencia tiene un durood y un salawat (alabanzas al Profeta Muhammad ﷺ) solo para sí mismo. Y un ángel nuevo tiene un Sharif durood diferente, no hay dos repitiendo. No hay reciclaje para Allah (AJ). Azamatullah (el poder y la magnificencia de Allah); cuando uno quiere comprender la grandeza de Allah (AJ), es en la complejidad de esta creación, no en la simplicidad. Es la complejidad, ya Rabbi, desconcertar la mente y el corazón, que hagas un ángel nuevo por cada creación, por cada gota de lluvia. ¡Sí! Y cada ángel es diferente del otro ángel porque todo tiene su identidad única, nada se duplica. Cuando llega esa gota de lluvia, tiene su propio ángel. Tiene su propio salawat, tiene su propio color y manifestación.

Everything Has An Angel and Every Angel Has a Specific Durood & Praising

So, every petal and every shakh (branch) that comes out, is under the command of Allah (AJ), to pray and praise upon Sayyidina Muhammad ﷺ. And that’s why when you read these naats (praises), and these sheyrs (poems), and these poetry, and these nasheeds (song of praise), they’re very deep reality. That, when the flower is coming into existence, it knows its ma’rifah. Me and you, we’re jahil (ignorant) because Allah (AJ) gave us a nafs (ego) and that nafs is blocking us from every reality. That nafs says no, you’re important, you’re the important one, and blocks you from reality. The plant doesn’t have a nafs. The grass doesn’t have a nafs. The raindrop doesn’t have a nafs. It’s under complete submission to Allah (AJ). As soon as that flower is coming out, it has an angel attached to it; that’s why Allah (AJ) says “InnAllahi wa malayikatahu” (Qur’an, 33:56). That angel is attached to it and the angels only know how to praise and make durood sharif (praising on Prophet Muhammad ﷺ).

33:56 – “InnAllaha wa malayikatahu yusalluna ‘alan Nabiyi yaa ayyuhal ladhina aamanu sallu ‘alayhi wa sallimu taslima.” (Surat Al-Ahzab)

“Allah and His angels send blessings upon the Prophet [Muhammad (ﷺ)]: O you that believe! Send your blessings upon him, and salute him with all respect.” (The Combined Forces, 33:56)

So, every angel that comes into existence has a durood and a salawat (praises upon Prophet Muhammad ﷺ) only for itself. And a new angel has a different durood sharif, no two are repeating. There is no recycling for Allah (AJ). Azamatullah (Allah’s Might and Magnificence); when one wants to understand the greatness of Allah (AJ), it’s in the complexity of these creation, not in simplicity. It’s the complexity, Ya Rabbi to baffle the mind and the heart, that you make a new angel for every creation, for every drop of rain. Yes! And each angel different from the other angel because everything has its unique identity, nothing is duplicated. When that drop of rain comes, it has its own angel. It has its own salawat, it has its own color and manifestation.

Cada Flor Tiene una Fragancia Diferente Basada en su Alabanza

Y cada flor que se manifiesta tiene un ángel que la trae a manifestar, y esa flor tiene su propio salawat. Y basándose en su salawat, está creando la fragancia y la belleza y la fragancia de esa flor. Creo que tenemos eso en nuestro naat, “Que las rosas te alaban, y sus fragancias están llegando”.

پھولوں نے تیری خوشبو چُرا لی
سارے نبی تیرے در کے سوالی

Poolo ne Teri, Khushbu chura li
Saare Nabi tere dar ke sawali

Todas las flores han robado tu fragancia,
Todos los profetas están a tu puerta buscando ayuda

Estos son todos estos naats, estos awliyaullah entendieron estos ma’rifah y quieren transmitir el ma’rifah a través de los nasheeds porque si lo cantas, lo estás diciendo. Es como un salón de clases. En los días pobres, el aula no tenía libros. Entonces, todo el mundo sigue diciéndolo, diciéndolo, diciéndolo, hasta que lo memorizas. La misma realidad, estas fueron transmisiones orales, tradiciones orales, que tan pronto como elogias estos naats y estos nasheeds, y estos salawats, son todos haqqaiqs (realidades). Cada flor obtiene su fragancia única de la alabanza que Allah (AJ) le dio para alabar a Sayyidina Muhammad ﷺ de tabioni. Y como resultado del cumplimiento del mandato de Allah (AJ), yuhbibkumullah, el amor de Allah (AJ) por su creación.

Every Flower Has a Different Fragrance Based on its Praise

And every flower that manifests has an angel that bringing it to manifest, and that flower has its own salawat. And based on its salawat, it’s making the fragrance and the beauty and the fragrance of that flower. I think we have that in our naat, ‘That the roses praise you, and its fragrances are coming.’

پھولوں نے تیری خوشبو چُرا لی
سارے نبی تیرے در کے سوالی

Poolo ne Teri, Khushbu chura li
Saare Nabi tere dar ke sawali

All flowers have stolen your fragrance,
All prophets are at your door seeking help

These are all these naats, these awliyaullah understood these ma’rifah and they want to convey the ma’rifah through the nasheeds because if you sing it, you’re saying it. It’s like a classroom. In poor days the classroom had no books. So, everybody just keep saying it, saying it, saying it, until you memorized it. Same reality, these were oral transmissions, oral traditions, that as soon as you praise on these naats and these nasheeds, and these salawats, they’re all haqqaiqs (realities). Every flower is getting its unique fragrance from its praise that Allah (AJ) gave it to praise upon Sayyidina Muhammad ﷺ from tabioni. And as a result of fulfilling Allah’s (AJ) command, yuhbibkumullah, Allah’s (AJ) love upon his creation.

Adoramos a Allah (AJ), Pero Nuestra Luz Proviene de Nur Muhammad ﷺ

Y describe esa luz del Profeta ﷺ como el Sol, que ilumina, sus rayos cubren todo y le dan sus realidades, y le dan sus bendiciones. Significa realidades profundas que provienen del amor de Sayyidina Muhammad ﷺ y toda adoración a Allah (AJ) solamente. Esto tiene que ver con su realidad, la forma de realidad que dijimos, en el video que salió hoy, el sábado, insan, ¿de dónde soy? Encuentra a tu madre, eso te dirá de dónde eres. Si no puedes encontrar a tu madre, harás toda tu vida para encontrar quién era tu madre. Eso no es adoración, adoración a Allah (AJ). Ahora, profundice y diga Ya Rabbi, encontré a mi mamá, pero quiero saber realmente de dónde vino mi alma. La adoración es siempre Allah (AJ), pero esto es en el camino de, “Quien se conoce a sí mismo, conocerá a su Rabb (Señor)”, conocerá todo lo que lo gobierna.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”

“Quien se conoce a sí mismo, conoce a su Señor”. Profeta Muhammad (la paz sea con él)

Y que tu luz proviene de la luz de Muhammadun Rasulallah ﷺ como si toda la creación de Muhammadun Rasulallah ﷺ. Entonces, todo lo que Allah va a traer a la existencia se le da a un ángel para que sea una autoridad sobre él y se le da su salawat única. Basado en ese salawat, no hay dos iguales. Tiene su apariencia de ese durood, tiene su fragancia de ese durood, todo en él se basa en ese durood sharif. Si siguen el mandato de Allah (AJ), yuhbibkumullah, el amor de Allah (AJ) sea con ellos.

We Worship Allah (AJ) But Our Light Comes From Nur Muhammad ﷺ

And describes that Prophet’s ﷺ light like the Sun, that illuminates, its rays dress everything and give it its realities, and give it its blessings. It means deep realities that are coming from the love of Sayyidina Muhammad ﷺ and all worshipness for Allah (AJ) only. This has to do with its reality, the way of reality we said, in the video came out today, on Saturday, insan, where am I from? You find your mother, that will tell you where you’re from. If you can’t find your mother, you’ll make your whole life to find who your mother was. That’s not a worshipness, worship for Allah (AJ). Now, go deeper and say Ya Rabbi, I found my mom, but I want to know really where my soul came from. Worshipness is always Allah (AJ), but this is in the way of, ‘Who knows himself, will know his Rabb (Lord),’ will know all that governs him.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”

“Who knows himself, knows his Lord.” Prophet Muhammad (pbuh)

And that your light comes from the light of Muhammadun Rasulallah ﷺ as if all creation from Muhammadun Rasulallah ﷺ. So, everything that Allah going to bring into existence is given an angel to be an authority over it and given its unique salawat. Based on that salawat, no two are the same. It has its appearance from that durood, it has its fragrance from that durood, everything about it is based on that durood sharif . If they follow Allah’s (AJ) command, yuhbibkumullah, Allah’s (AJ) love be upon them.

Mawlid an Nabi ﷺ es la Celebración de la vida del Profeta y de Nuestra Existenciaﷺ

Significa que estas asociaciones son las asociaciones de haqqaiq y realidad. Están tratando de llevar insan hacia una inmensa realidad. Eso con estas luces y es la realidad de ti mismo. Antes dijimos que Mawlid an Nabi ﷺ no es solo la celebración de la vida de Prophet ﷺ, es la celebración de tu vida y tu existencia. No tienes existencia en esta Tierra si Muhammadun Rasulallah ﷺ no fue creado. ¿De dónde Allah (AJ) hizo tu alma? ¿De Allah? ¿Entonces te conviertes en sharik con Allah (AJ)? ¡Ningún socio de Allah (AJ)! No vuelves a Allah (AJ). Allah (AJ) es Allah (AJ). Es como si la computadora pensara, él, él está contigo. Yo soy, yo soy, estoy con Zeshan. ¡Di no! Te desconecto y no tengo nada que ver contigo. Eres un dispositivo, eres algo que hice con mis manos. No eres del Creador, el Creador está completamente fuera de ese océano de realidad. Este es el océano de la creación, y en ese océano de la creación, cómo identificar al yo que está siguiendo todo, está siguiendo esa orden.

Mawlid an Nabi ﷺ is a Celebration of Prophet’s ﷺ Life & Our Existence

It means then these associations are the associations of haqqaiq and reality. They’re trying to take insan towards an immense reality. That with these lights and is the reality of yourself. We said before Mawlid an Nabi ﷺ is not only the celebration of Prophet’s ﷺ life, it’s the celebration of your life and your existence. You have no existence on this Earth if Muhammadun Rasulallah ﷺ was not created. Where Allah (AJ) make your soul from? From Allah? Then you become sharik with Allah (AJ)? No partner with Allah (AJ)! You don’t go back to Allah (AJ). Allah (AJ) is Allah (AJ). It’s like the computer thinking, he, he’s with you. I am, I am, I am with Zeshan. Say no! I unplug you and I have nothing to do with you. You’re a device, you’re something I’ve made with my hands. You’re not from the Creator, the Creator is completely out of that ocean of reality. This is the ocean of creation, and in that ocean of creation how to identify the self that it’s following everything, it’s following that command.

Rabi’ul Awwal – La Realidad del Número 3 y el Océano de la Creación

Entonces, imagina la inmensidad de Milad an Nabi ﷺ. ¡Que toda la creación agradece a Allah (AJ) por su existencia en ese día, ese mes! No hay tiempo para Allah (AJ), este es un hijab (velos) en el que insan, cuya creación se mueve a través de estos velos. Cuando llega el tercer mes (Rabi’ul Awwal), esta es la realidad del alma. Dijimos 1 para la presencia divina. 2 es el Océano de Poder que imita al 1. 3 es toda la creación, la realidad adánica. 1 es el Ahad, el 2 es el reflejo de ese 1, Wahid (El Único), y 3, todos venimos de eso. Entonces, el secreto de 3 es el Océano de la Creación. Entonces, en este Rabi’ul Awwal, tan pronto como se abre ese hijab, todo es alabanza sobre esta realidad. Ese ya Rabbi, alabando a Allah (AJ) por habernos dado una existencia a través de la existencia de Sayyidina Muhammad ﷺ.

Rabi’ul Awwal – The Reality of Number 3 and the Ocean of Creation

So, then imagine the immensity of Milad an Nabi ﷺ. That all creation is thanking Allah (AJ) for its existence on that day, that month! There is no time for Allah (AJ), this is a hijab (veils) in which insan, which creation is moving through these veils. When it hits the 3^rd month (Rabi’ul Awwal), this is the reality of the soul. We said 1 for Divinely Presence. 2 is the Ocean of Power that mimics the 1. 3 is all of creation, the Adamic reality. 1 is the Ahad, the 2 is the reflection of that 1, Wahid (The Unique One), and 3, we are all coming from that. So, the secret of 3 is the Ocean of Creation. So, in this Rabi’ul Awwal, as soon as that hijab opens, everything is praising upon this reality. That Ya Rabbi, praising Allah (AJ) that you gave us an existence through the existence of Sayyidina Muhammad ﷺ.

Allah (AJ) Sostiene los Poderes Divinos Otorgados al Profeta ﷺ

Y cómo el Profeta ﷺ en su ma’rifah se está moviendo hacia la Divina Presencia, y se da cuenta de que todo proviene de esa luz. Y la respuesta del Profeta a Allah (AJ): Ya Rabbí, nadie puede alabarte como tú puedes alabarte a ti mismo. Nadie puede elogiarte como tú te elogias a ti mismo.

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “… لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ”  (روى البُخَاري 4634، ومُسْلِم 2760

‘An Abdullah ibn Mas’od (ra) qala: qala Rasulullahi (saws): “Laysa ahadun ahabba ilyhil madhu minallahi, min ajli zalika madaha nafsahu, …” [Rawa al Bukhari (4634) wa Muslim (2760)]

Abdullah ibn Mas’od (ra) dijo: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “No hay nadie a quien la alabanza sea más querida que Allah (AJ), y por eso Él se elogió a Sí mismo …” [Narrado por Al- Bujari (4631) y Muslim (2760)]

Significa que una vez que el Profeta ﷺ en Isra wal Mi’raj (Viaje Nocturno y Ascensión) está siendo protegido por todas las realidades, portando todas las realidades o verdades. ¿Quién puede sostener eso? Eso no es algo que Insan pueda sostener, solo Allah (AJ) puede sostener este Poder Divinamente Celestial. Ese Profeta ﷺ nos está dando para entender; este es un Poder Divinamente que solo Allah (AJ) puede mantener ese poder, y es por eso que cuando los Sahabi (Santos Compañeros del Profeta ﷺ) preguntaron, ‘Ya Sayyidi Ya Rasulallah ﷺ, ¿cómo hacer salawat sobre ti?’ Di “Allahumma sali ‘ala Sayyidina Muhammad wa ala aali Muhammad ﷺ ”. Significa que incluso nuestro durood sharif es un zikr de Allah (AJ) primero, Allah humma salli ala Sayyidina Muhammad ﷺ. Significa que toda la realidad es una alabanza a Allah (AJ) y un durood a Sayyidina Muhammad ﷺ. Y es por eso que mantiene el kalima y la realidad de La ilaha illAllah Muhammadun Rasulallah ﷺ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ

“Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammadin wa ‘ala aali  Sayyidina Muhammadin wa Sallim.”

“¡Oh Allah! Envía paz y bendiciones sobre nuestro maestro el Profeta Muhammad y sobre la Familia de nuestro maestro el Profeta Muhammad (la paz sea con él)”.

Allah (AJ) Sustains the Divinely Powers Bestowed Upon Prophet ﷺ

And how Prophet ﷺ in his ma’rifah is moving towards Divinely Presence, and realizing that everything from that light. And Prophet’s ﷺ reply to Allah (AJ) – Ya Rabbi, nobody can praise you like you can praise yourself. Nobody can praise you, like you praise yourself.

‘An Abdullah ibn Mas’od (ra) qala: qala Rasulullahi (saws): “Laysa ahadun ahabba ilyhil madhu minallahi, min ajli zalika madaha nafsahu, …” [Rawa al Bukhari (4634) wa Muslim (2760)]

‘Abdullah ibn Mas‘od (ra) said: The Messenger of Allah (pbuh) said: “There is no one to whom praise is more dear than Allah (AJ), and because of that He praised Himself…” [Narrated by Al-Bukhari (4631) and Muslim (2760)]

It means that once Prophet ﷺ on Isra wal Mi’raj (Night Journey and Ascension) is being dressed by all the realities, carrying all the realities. That who can sustain that? That’s not something insan can sustain, only Allah (AJ) can sustain this Divinely Heavenly Power. That Prophet ﷺ is giving for us to understand; this is a Divinely Power that only Allah (AJ) can keep that power going, and that’s why when the Sahabi (Holy Companions of Prophet ﷺ) asked, ‘Ya Sayyidi Ya Rasulallah ﷺ, how to make salawat upon you?’ Say “Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammad wa ala aali Muhammad ﷺ.” It means even our durood sharif is a zikr of Allah (AJ) first, Allah humma salli ala Sayyidina Muhammad ﷺ. It means that entire reality is a praise upon Allah (AJ) and a durood upon Sayyidina Muhammad ﷺ. And that’s why it keeps the kalima and the reality of La ilaha illAllah Muhammadun Rasulallah ﷺ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ

“Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammadin wa ‘ala aali  Sayyidina Muhammadin wa Sallim.”

“O Allah! Send Peace and blessings upon our master Prophet Muhammad and upon the Family of our master Prophet Muhammad (pbuh).”

Muestre aprecio a Allah (AJ) alabando a Sayyidina Muhammad ﷺ

Significa inmenso cuando Mawlid no es algo pequeño. Mawlid no es algo que alguien diga que tenemos ikhtelaf, tenemos diferencias. ¡No! Estás fuera de tu comprensión de las realidades. No estás alcanzando la realidad que Allah (AJ) quería para ti. Que Allah (AJ) lea Surat Ar Rahman, para cualquiera que no entienda la grandeza de Milad an Nabi ﷺ, lea Surat Ar Rahman, donde Allah (AJ) se enoja, ese tukazziban, que cuántos de mis favores has negando. Te niegas cuando te doy un anjeer (higo), jeje. ¡Guau! Si Allah se enojará conmigo por las uvas, fui naashukr (ingrato). No le di a Allah (AJ) shukr (gratitud) por las uvas, por el haveech, por la hierba, por el sabza, por el agua.

﴾فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ﴿٦٦﴾ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴿٦٨﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٩

55:66, 68,69 – “Feehimaa ‘aynaani nad daakhataan (66) Feehimaa faakihatunw wa nakhlunw wa rummaan (68) Fabi ayyi aalaaa’i Rabbikumaa tukazzibaan. (69)” (Surat Ar-Rahman)

“En ambos habrá dos manantiales derramando agua en continua abundancia. (66) En ambos se encuentran frutales y palmeras datileras y granadas. (68) Entonces, ¿cuál de los favores de tu Señor negarías? (69) ”(Los Benefactores, 55:66, 68-69)

Por todo lo que Allah (AJ) dice tukazziban. Y si kazzab (mentiroso), qué es kazziban si se lo dice lo suficiente a alguien, se convierte en kazzab. ¡Se vuelve como una maldición sobre la persona, que eres un mentiroso, eres un mentiroso, eres un mentiroso! Y la persona se cubrirá con esa mentira. Cómo Allah (AJ) nos da eso como entendimiento es para alabarme y agradecerme. Agradéceme por todo lo que te doy, y en especial agradéceme por lo que más te di, el más querido de la Divina Presencia es Sayyidina Muhammad ﷺ. Entonces, cómo vas a agradecer a Allah (AJ) por esa realidad, es que todos los días haces un Milad. Todos los días haciendo salawats sobre Sayyidina Muhammad ﷺ para mostrarle a Allah (AJ) nuestro agradecimiento, nuestro aprecio por todo lo que Allah (AJ) nos otorgó. Y si alabamos y alabamos y alabamos lo suficiente, Allah (AJ) comenzará a abrir todo tu wujud, y todo tu ser es de esta luz y de esta realidad. Y en realidad estás comenzando a abrir tu propia realidad dentro de ti.

Show Appreciation to Allah (AJ) by Praising Sayyidina Muhammad ﷺ

It means immense when Mawlid is not something small. Mawlid is not something somebody says we have ikhtelaf, we have differences. No! You’re outside of your understanding of realities. You’re not reaching to the reality that Allah (AJ) had wanted for you. That Allah (AJ) read Surat Ar Rahman, for anyone who doesn’t understand the greatness of Milad an Nabi ﷺ, read Surat Ar Rahman, where Allah (AJ) becomes angered, that tukazziban, that how many of my favors you’re denying. You deny when I give you a anjeer (fig), hehe. Wow! If Allah is going to be angry at me for the grapes, I was naashukr (ungrateful). I didn’t give Allah (AJ) shukr (gratitude) for the grapes, for haveech, for grass, for sabza, for the water.

55:66, 68-69 – “Feehimaa ‘aynaani nad daakhataan (66) Feehimaa faakihatunw wa nakhlunw wa rummaan (68) Fabi ayyi aalaaa’i Rabbikumaa tukazzibaan. (69)” (Surat Ar-Rahman)

“In both of them will be two Springs pouring forth water in continuous abundance. (66) In both of them are fruit and date-palm trees and pomegranates. (68) So which of the favors of your Lord would you deny? (69)” (The Beneficient, 55:66, 68-69)

For everything Allah (AJ) says tukazziban. And if you kazzab (liar), what’s kazziban if you say it enough to somebody, you become kazzab. It become like a curse upon the person, that you’re a liar, you’re a liar, you are a liar! And the person will be dressed with that lie. How Allah (AJ) giving that as an understanding for us is to praise and to thank Me. Thank Me for everything I give to you, and especially thank Me for that which I gave is dearest to me, dearest to the Divinely Presence is Sayyidina Muhammad ﷺ. How then you’re going to thank Allah (AJ) for that reality, is that everyday doing a Milad. Everyday making salawats upon Sayyidina Muhammad ﷺ to show Allah (AJ) our thankfulness, our appreciation, for all that Allah (AJ) bestowed upon us. And if we praise, and praise, and praise enough, Allah (AJ) will begin to open your entire wujud, and your entire being is from this light and from this reality. And you’re actually beginning to open your own reality within yourself.

¿De Dónde Viene tu Alma?

Si no sabe de dónde viene, no sabe adónde va. Este es el mes en el que los awliyaullah quieren que sepamos, ¿de dónde vienes? Al buscar a tu madre y respetar a tu madre porque vienes de tu madre y tu paraíso bajo los pies de tu madre.

عَنْ أَنَسَ بِنْ مَالِكُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: “الجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ

“‘An Anas bin Maliku (ra), Qala Rasulullahi ﷺ “Al Jannatu tahta aqdamil ummahati.” [Sunan bin Maja]

Narrado por Annas bin Malik que el Mensajero de Allah, el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “El paraíso está bajo los pies de las madres”. [bin Maja]

¿Imagina de dónde vienes? El alma en la que está el alma que todo lo lleva, como una gota que llegaste a existir. Imagínese cuando encuentre ese destino, ¿qué Allah (AJ), si el paraíso bajo los pies de su madre, ¿qué hay bajo los pies de Sayyidina Muhammad ﷺ? ¿Quién es mejor? ¿Quién es más grande? Oh, hay todas las madres de este lado, así que sí, jeje. Ni siquiera es comparable. Entonces, imagina lo que hay bajo los pies de Sayyidina Muhammad ﷺ. Y todo eso nos enseña, nos viste y nos bendice.

Where Did Your Soul Come From?

If you don’t know where you came from, you don’t know where you’re going. This is the month in which awliyaullah want us to know, where did you come from? As you seek out your mother, and respect your mother because you come from your mother, and your paradise under the feet of your mother.

‘An Anas bin Maliku (ra), Qala Rasulullahi ﷺ “Al Jannatu tahta aqdamil ummahati.” [Sunan bin Maja]

Narrated by Annas bin Malik that the Messenger of Allah, Prophet Muhammad ﷺ said: “Paradise is under the feet of the mothers.” [bin Maja]

Imagine where you came from? The soul in which is the soul that carries everything, like a drop you came into existence. Imagine when you find that destination, what Allah (AJ), if paradise under your mother’s foot, what’s under the foot of Sayyidina Muhammad ﷺ? Who’s better? Who’s greater? Oh, there’s all mothers on this side, so yeah, hehe. It’s not even comparable. So, imagine what is under the foot of Sayyidina Muhammad ﷺ. And all of that teaches and dresses, and blesses us.

Tenga Cuidado de Quién Aprende: El Recipiente Que Transmite Conocimiento es importante

Y para terminar con esto, esta manera y esta manera de ma’rifah, pídanos que protejamos nuestro corazón. Salva tu corazón. Proteja sus ojos. Proteja sus oídos. Que los uloom, los conocimientos de awliyaullah, son conocimientos para iluminar el alma y elevar el alma en sus darajahs (estaciones). Tan pronto como alguien escuche de esa realidad, por la noche, le preguntará a Allah (AJ), cuando el nafs esté fuera del camino; Ya Rabbi, escuché esta realidad, este haqqaiq, y quiero vestirme de eso – Allah (AJ) dice nada en ese océano.

En estos días hay muchos que hablan, y tal vez hablan de agradar a la gente, y recuerdan que no es la charla lo que es importante, sino el recipiente en el que se está entregando. Todo el mundo puede acercarse a usted y decirle que tiene agua, pero si esta taza está envenenada, o esta taza está sucia, o esta taza está sucia, cualquier cosa que se ponga en la boca lo enfermará. Así que no todos los que hablan se van a iluminar, Oh mashaAllah Shaykh, este habla así, este habla así, este habla así. Las escuelas de tariqah (senderos espirituales) vienen a enseñar adab, enseñar modales, enseñar buenas características, que limpia la copa. Cuando a la persona se le ha enseñado a tener respeto, a hablar cortésmente, a no murmurar, a no engañar, a no robar, a no difundir chismes y rumores, y definitivamente a no maldecir ni gritar. Ahora hay personas que lideran grandes manifestaciones en todo el mundo, gritando, gritando, gritando como un perro que ladra. Esta no es una conexión con el Profeta ﷺ. No importa lo que haya en esa taza, si esa taza está sucia, todos se envenenarán.

Be Careful Whom You Learn From – The Vessel that Delivers Knowledge is Important

And in ending with this, this way, and this way of ma’rifah ask for us to safeguard our heart. Safeguard your heart. Safeguard your eyes. Safeguard your ears. That the uloom, the knowledges of awliyaullah, they’re knowledge in which to illuminate the soul and uplift the soul in its darajahs (stations). As soon as someone hears from that reality, at night time, it’ll be asking Allah (AJ), when the nafs is out of the way; Ya Rabbi, I heard this reality, this haqqaiq, and I want to be dressed from it – Allah (AJ) says swim in that ocean.

In these days there are so many who talk, and it, they talk maybe pleasing to people, and they remind its not the talk that’s important, but the vessel in which its being delivered. Everybody may come to you and say they have a water, but if this cup is poisoned, or this cup is dirty, or this cup is filthy, whatever you put into your mouth will make you sick. So not that everybody who speaks is going to illuminate, Oh MashaAllah Shaykh, this one he talks like this, this one talk like this, this one talk like that. The schools of tariqah (spiritual paths) come to teach adab, teach manners, teach good characteristics, that cleans the cup. When the person has been taught to have respect, to talk politely, not to backbite, not to cheat, not to steal, not to spread gossip and rumors, and definitely not to curse and scream. There are people now leading big demonstrations all over the world, screaming, yelling, shouting like a barking dog. This is not connection with Prophet ﷺ. Doesn’t matter what is in that cup, if that cup is dirty everybody will be poisoned by it.

Los Que Gritan Esparcen Veneno, No Conocimiento

Así que no, estos son los últimos días con gran fitna (confusión) que viene, grandes dajjals (hombres de engaño) vienen, y vienen para llevar a la gente al ‘azaab (castigo). Vienen como un flautista para llevar a la masa de gente a su jahannam (fuego del infierno), a su quema, a su dificultad. No vienen a salvar a la gente. Por eso forman la escuela de adab. Que tienen que hablar bien, que sean corteses. Si alguna vez asiste y descubre que están hablando incorrectamente, están difundiendo rumores, están mintiendo, están chismorreando y comienzan incluso a maldecir y luego a decir cosas horribles. ¿Cómo puede un erudito hablar así de su boca? Si se supone que debes perfumar tu boca y tu corazón con el amor de Sayyidina Muhammad ﷺ, ¿cómo puedes contaminar con eso?

Y esa es la advertencia, que todo este uloom y todas estas enseñanzas, pero también la finura de adab, la finura de los buenos modales, las buenas características. Cuando miras y ves que no hay buenos modales, y la característica es incorrecta, significa que no importa lo que se diga, te van a envenenar. Corre, corre, huye de alguien cuyo carácter no es bueno, los modales no son buenos, gritar y gritar no es bueno. Viene un veneno, así es como cayeron los ángeles. ¿Cómo cayeron los ángeles? Cuando Allah (AJ) los probó, y ellos dijeron: ‘Ya Rabbí, ¿por qué haces un khalifa (diputado)? Este khalifa va a producir mucha sangre.”

﴾وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿٣٠

2:30 – “Wa idh qala rabbuka lil Malayikati innee ja’ilun fil ardi khaleefatan, qaloo ataj’alu feeha man yufsidu feeha wa yasfikud dima a wa nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqaddisu laka, Qala innee a’lamu ma la ta’lamon.” (Surat Al-Baqarah)

“Y [mencione, Oh Muhammad], cuando su Señor dijo a los ángeles:” De hecho, haré sobre la tierra un Diputado / Representante “. Ellos [ángeles] dijeron: “¿Pondrás sobre él a alguien que cause corrupción / daño en él y derrame sangre, mientras nosotros te alabamos y te glorificamos?” Allah dijo: “De hecho, sé lo que tú no sabes”. (La vaca, 2:30)

¿Es posible que un ángel responda alguna vez a Allah (AJ)? ¿Cómo cayeron? Porque su maestro era shaitan (satanás). Shaitan estaba enseñando, Azazil les estaba enseñando y sus conocimientos estaban creciendo y ellos lo estaban siguiendo. Y Allah (AJ) sabe que están siguiendo a Shaitan, déjame exponerlo antes de que vaya demasiado lejos. Pero el maestro que sigues, no solo transmite un conocimiento, sino que transmite sus características sobre lo que ha formado.

The Ones Yelling Are Spreading Poison, Not Knowledge

So don’t, these are the last days with great fitna (confusion) is coming, great dajjals (men of deceit) are coming, and they come to take people into ‘azaab (punishment). They come like a Pied-Piper to take the mass of people into their jahannam (hellfire), into their burning, into their difficulty. They’re not coming to save people. That’s why they train the school of adab. That they have to talk nice, they have to be polite. If you ever attend and find that their talking incorrectly, they’re spreading rumors, they’re lying, they’re gossiping, and they begin even to curse, and then say awful things. How can a scholar speak like that from his mouth? If you’re supposed to be fragrancing your mouth and your heart with the love of Sayyidina Muhammad ﷺ, how you can contaminate with those?

And that’s the warning, that all of this uloom and all these teaching, but also the finity of adab, the finity of good manners, good characteristics. When you look and see that there is not good manners, and the characteristic is incorrect, means doesn’t matter what’s being said, you’re going to be poisoned. Run, run, run from one whose character is not good, manners are not good, yelling and screaming is not good. It’s a poison coming, that’s how the angels fell. How the angels fell? When Allah (AJ) tested them, and they said, ‘Ya Rabbi, why you making a khalifa (deputy)? This khalifa going to make a lot of blood.’

“And [mention, O Muhammad], when your Lord said to the angels, “Indeed, I will make upon the earth a Deputy/Representative.” They [angels] said, “Will You place upon it one who causes corruption/mischief therein and shed blood, while we praise and glorify You?” Allah said, “Indeed, I know that which you do not know.” (The Cow, 2:30)

Can an angel possibly ever talk back to Allah (AJ)? How did they fall? Because their teacher was shaitan (satan). Shaitan was teaching, Azazil was teaching them and their knowledges were growing and they were following. And Allah (AJ) knows that they’re following shaitan, let me now expose it before it goes too far. But the teacher that you follow, he not only conveys a knowledge but he conveys his characteristics on what he’s been trained.

Tome un camino de Tazkiyah (purificación), no Taqiyah

Dije muchas veces, que es un recordatorio, si vas a una tienda y todos en la tienda son groseros, te doy el 100% de que el gerente es peor. Vaya a una tienda y vea de qué diablos son estas personas, como una prisión. Ve a preguntar por el gerente, es peor, es de donde lo sacaron. Estos taqiyah y las personas que practican taqiyah, se le llama el camino del engaño en el mundo occidental. Su concepto es capacitemos a una persona para que tenga buenos modales, salgamos a la sociedad y les digamos que somos buenas personas. El resto está podrido en su centro. ¡No! La forma de tazkiyah y no taqiyah, taqiyah es engañar a la gente. Tienen estos grupos ahora, ellos, están entrenando a un embajador para que sea cortés y lo siente y le enseñe modales y diga que ahora salga y dígale a la gente, somos buenos, somos musulmanes, somos buenos. Si alguien entra en sus centros, se sorprende, está loco, no es bueno.

Tazkiyah, es hacer que toda tu gente sea buena y cualquiera sea bienvenido al centro, es entrar aquí y hablar con cualquiera aquí y ver si tienen malos modales. Es tazkiyah, no taqiyah, no estamos tratando de engañar y engañar. Con tazkiyah, capacitan a toda tu gente para que sea un reflejo de ti. Si el maestro es bueno, los modales son buenos, los estudiantes serán buenos, su carácter será bueno. El uloom y los conocimientos que de ellos provienen, deben tener un poder y una luz. Oramos para que Allah (AJ) mantenga nuestros pies sobre sus pies de awliyaullah, mantenga nuestra lengua en la lengua de awliyaullah, mantenga nuestros ojos y nuestros oídos en los ojos y los oídos de awliyaullah, su nazar (mirada) esté sobre nosotros.

Take a Way of Tazkiyah (Purification), Not Taqiyah

I said many times, that it’s a reminder, if you go to a store, and everybody in the store is rude, I give you 100% the manager is worst. Go in a store and see what the heck are these people from, like a prison. Go ask for the manager, he’s worst, he is from where they got it from. These taqiyah and the people who are practicing taqiyah, it’s called the way of deceit in the western world. Their concept is let’s train one person to have good manners and go out to society and tell them that we’re good people. The rest are rotten back in their center. No! The way of tazkiyah and not taqiyah, taqiyah is to fool people. They have these groups now, they’re training one ambassador to be polite and sit him down and teach him manners and say now you go out and tell people, we’re good, we’re Muslims, we’re good. If that anybody should enter into their centers, they be surprised, that they’re crazy, they’re not good.

Tazkiyah, is make all your people good and anyone is welcome to the center, is to step into here and talk to anybody here and see if they have bad manners. It’s tazkiyah, not taqiyah, we’re not trying to cheat and deceive. With tazkiyah, they train all your people to be a reflection from you. If the teacher is good, the manners are good, the students will be good, their character will be good. The uloom and the knowledges that come from them, should have a power and a light. We pray that Allah (AJ) keep our feet on their feet of awliyaullah, keep our tongue on the tongue of awliyaullah, keep our eyes and our ears on the eyes and the ears of awliyaullah, their nazar (gaze) be upon us.

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.

Un agradecimiento especial a nuestros transcriptores por su ayuda con la transcripción de esta suhbah.

Fecha original de Suhbah: 27 de noviembre de 2017

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