Urdu – شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس۔ بِسْمِ اللَّـه…

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس۔
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

🌹وبائی مرض اور اب بڑے پیمانے پر خلوت نشینی۔ کیسے خلوت نشینی اختیار کی جائے؟ لوگ اپنی ذات کے ساتھ نہیں رہنا چاہتے۔ 🌹

مومنو! خدا اور اس کے رسول ﷺ کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحب حکومت ہیں (ان کی بھی)۔ القرآن 4:59
اور ہمیشہ میرے لئے ایک یاددہانی کہ میں ایک بندۂ عاجز، ضعیف مسکین ظالم اور جاہل ہوں۔ اور یہ کرم ہے اللہ (عزوجل) کا کہ میں ابھی بھی زندہ ہوں اور ہم نے ایک راستہ اختیار کیا جس میں مَیں ناچیز بن جاؤں اور الحمد للہ کہ جمعرات کے روز (کا خطاب) ہم تفکر اور توانائی کے (عنوان کے) ساتھ رکھنا چاہتے ہیں اور یہ ہر دن زیادہ سے زیادہ مطابقت پذیر ہوتا جا رہا ہے کہ فنا کا تصور اور اپنی ذات کو معدوم کرنا (efface) کہ (اپنی ذات) اہم نہیں ہے ، خلوت اور تنہائی کا تصور۔ خود سے تنہائی اختیار کرنا۔ الحمدللہ یہ وہ مہینہ ہے جس میں اولیاء اللہ کو تنہائی میں جانے کی ترغیب دی جاتی ہے “سبحانہ من ھو الخالق نور” ایک حجاب اور لباس ہے جس سے سیدنا محمدﷺ کو اپنی تخلیق کے ساتویں قمری مہینے پر اللہ (عزوجل) نے نوازا۔
سُبْحَانَ مَنْ هُوَ الْخَالِقَ النُّورْ
پاک ہے وہ جو خالق نور ہے۔
لہذا ، اولیا اللہ رجب کے مہینے میں خلوت اور تنہائی میں ، چرقہ ، جو بھی وہ اس کو نام دیں، میں چلے جاتے ہیں۔ تاکہ ان روشنیوں سے اور اُس حقیقت سے کہ، اللہ (عزوجل) ایک پوشیدہ خزانہ تھا جو چاہتا تھا کہ جانا جائے، آراستہ ہو سکیں۔
كُنْت كَنْزاً مخفيا فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ؛ فَخَلَقْت خَلْقاً فَعَرَّفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي
“میں ایک پوشیدہ خزانہ تھا تبھی میں چاہتا تھا کہ جانا جاؤں ، لہذا میں نے ایک ایسی تخلیق کی جس سے میں نے اپنی شناسائی کروائی۔ تب انہوں نے مجھے پہچان لیا۔ (حدیث القدسی)

اور الحمد اللہ، اللہ (عزوجل) محمداً رسول اللہ کے ذریعہ جانا جائے گا۔ تخلیق میں سب سے عمدہ اور کامل شخصیت ، اس حقیقت کی سب سے زیادہ قابل تعریف اور قانلِ ستائش شخصیت کہ اللہ (عزوجل) اس حقیقت سے پہچانا جائے گا اور اب ساری دنیا رجب میں خلوت میں ہے۔ کیوں کہ اللہ (عزوجل) انصاف پسند ہے اور اللہ (عزوجل) اپنی ساری مخلوق سے محبت کرتا ہے۔ اب وہ تکلیف میں ہیں کیونکہ وہ اپنے ساتھ نہیں رہنا چاہتے۔ اور یہی تفکر اور مراقبہ کی اہمیت ہے۔ کہ میں کس طرح کچھ وقت کےلئے بیٹھا رہوں کہ جس میں اپنی قبر پر غور و فکر کروں۔ میری قبر، کہ ایک دن میں مرجاؤں گا اور میں اپنی ذات اور اپنے عمل کے ساتھ اٹک جاؤں گا ، میرے آقا ! میں صرف مراقبہ کرنا چاہتا ہوں اور اس کےلئے ایک پورا نظام موجود ہے کہ جس سے ہم نے یہ سیکھا ہے کہ اس کو کیسے کرنا ہے۔ ایک بار پھر ، ویب سائٹ ایک زبردست اثاثہ ہے۔ آپ نورمحمد ڈاٹ کام (www.nurmuhammad.com) پر جائیں ، صوفی مراقبہ کے سیکشن پر ، میرے خیال میں مہدی نے عنوانات کو مختصر کردیا ہے، اور پھر انرجیز اور تفکر کے بارے میں ایک سیکشن ہے۔ پہلا مرحلہ، دوسرا مرحلہ ، تیسرا مرحلہ۔ لہذا ، پہلا مرحلہ یہ ہے کہ اپنے آپ کو کیسے معدوم کیا جا ئےکہ میں کچھ بھی نہیں ہوں اور یہ تفکر کرنا کہ میں کچھ بھی نہیں ہوں ، میں کچھ بھی نہیں ہوں ، یا ربی مجھے اپنے نیک بندوں کے ساتھ رہنے دے، مجھے ان کی نظر کے نیچے اور ان کی تربیت کے تحت رہنے دے۔ اور یہ آج کل زیادہ سے زیادہ متعلقہ ہوتا جارہا ہے کیوں کہ اس سے دل میں روشنی پڑتی ہے اور جس چیز سے اس زمین پر گھبراہٹ پیدا ہوتی ہے وہ ہے تاریکی، کہ ہر شخص اندھیرے میں ہے۔ (لوگوں کو) سمجھ نہیں آرہا کہ آگے کیا آرہا ہے اور پھر گھبراہٹ اور خوف۔ خوف، ایمان اور یقین کا اُلٹ ہے۔ جیسے ہی ہم تفکر کیلئے بیٹھتے ہیں اور پھر تفکر کا عمل سیکھتے ہیں ، دل میں ایک روشنی آنے لگتی ہے کہ جس سے اللہ عزوجل ہدایت کی روشنی بھیجنا اور راہنمائی حاصل کرنے کی صحیح تفہیم بھیجنا شروع کردیتا ہے۔ اللہ (عزوجل) کے سوا کوئی ہدایت نہیں عطا کرسکتا۔ اور یہی وہ حقیقی رہنمائی ہے جس میں یہ دل روشنی کی حقیقت کی طرف کھلنا شروع کردیتا ہے۔ اُس روشنی کے نتیجے میں ، وہ روشنی بحرُ القدرة کی ہے ، لہذا جب ہم روشنی کے بارے میں بات کرتے ہیں تو (ہمیں پتہ چلتا ہے کہ) روشنی (نور) قدرة کی ایک ضمنی پیداوار (by- product) ہے۔
لہذا ، سائنسی طور پر انہوں نے سمجھ لیا کہ روشنی کے ظاہر ہونے کے لئے، وہاں ایک انرجی ہونی چاہئے ، ایک انرجی موجود ہوتی ہے جو روشنی پیدا کرتی ہے۔ روشنی ایسے ہی نہیں آجاتی، یعنی وہاں ایک قدرة موجود ہونی چاہئے جو اللہ عزوجل بھیجتا ہے، جو نتیجتاً ہر چیز کو روشن کرتی ہے اور ہر اس چیز کو جو اس کی طرف دیکھتی ہے۔ لہذا ، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ قدرة آراستہ کررہی ہے، وہ قدرة آرہی ہے اور روشنی بنا رہی ہے ، اس کا ماخذ حمد اور تعریف ہے۔ لہذا ، آواز ایک توانائی پیدا کرتی ہے، توانائی ایک روشنی کو پیدا کرتی سے اور اس روشنی سے سب کچھ ظہور پذیر ہورہا ہے اور مظاہر کی پوری دنیا کا آغاز ہوتا ہے۔ لہذا ، جب ہم تفکر کا عمل شروع کرنے جارہے ہوتے ہیں تو در حقیقت توانائی آنا شروع ہوجاتی ہے۔ تو ، پھر آپ توانائی کے طالب علم بن جاتے ہیں۔ ہر چیز کو آپ انسان کے ایک بڑے ایکوالائیزر (equalizer) یعنی “انرجی” کے مطابق سمجھنا شروع کردیتے ہیں۔ آپ کیوں دھوتے (وضو کرتے) ہیں یہ توانائی پر مبنی ہے ، اگر آپ نہیں دھوتے تو آپ پر منفی توانائی کا حملہ ہوجائے گا ، کیوں آپ نماز ادا کرتے ہیں کہ آپ کی اپنی توانائی ، آپ کی مثبت توانائی بحال (recalibrate ) ہو سکے۔ جبکہ پوری دنیا ہم پر منفی توانائی ڈال رہی ہوتی ہے۔ ہمارے دھونے (وضو کرنے) سے ، اللہ عزوجل کا یہ سارا نظام توانائی پر مبنی ہے کہ آپ اردگرد چلتے پھرتے ہوئے منفی انرجی کو جمع کرتے رہتے ہیں۔ چنانچہ اللہ عزوجل کہتا ہے کہ پھر وضو کریں کیونکہ وضو آپ کےلئے ہے اللہ عزوجل کے لئے نہیں۔ آپ اپنے وضو سے اللہ عزوجل کو صاف ستھرا نہیں کر رہے۔ لہذا ، اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کی انرجی اس حالت میں اونچائی کی طرف جانے کےلئے کافی نہیں ہے۔ آپ کی صلوة میں کوئی زور نہیں ، کوئی توانائی نہیں ہے لہذا وضو کریں۔ پھر وہ آپ کو ماء (پانی) کے اندر موجود طاقت کا راز سکھانا شروع کردیتے ہیں۔ جب اللہ (عزوجل) کی (عزت) ماء ، “م” اور “ا” اس پانی پر ہے تو فرشتے اس پانی پر ہوتے ہیں اور اس پانی پر کوئی دعا پڑھی جائے تو فرشتے آمین کہتے ہیں۔ لہذا ، جب وہ پانی سے دھو رہے( وضو کر رہے) ہوتے ہیں ، وہ ایک انرجی کو بَھڑکا رہے ہوتے ہیں، ایک خدائی انرجی جو آراستہ کرتی ہے۔ اسی توانائی کے نتیجے میں اب اللہ (عزوجل) فرماتا ہے کہ اب جاؤ اور اپنی نماز ادا کرو۔ تو ، پھر انھوں نے سیکھا اور سمجھ لیا کہ جب وہ نماز ادا کرنا شروع کرتے ہیں تو یہ ان کے مراقبہ اور تفکر کے سبب اور زیادہ طاقت ور ہوجاتی ہے۔ اس وجہ سے کہ وہ ایک توانائی بنا رہے ہوتے ہیں اور وہ توانائی آتی ہے اور بہت زیادہ روشنی پیدا کر رہی ہوتی ہے۔ پھر اس کے نتیجے میں وہ ہمیشہ ذکر کے حلقوں میں رہتے ہیں اس لئے کہ وہ توانائی حاصل کرنا چاہتے ہیں۔
وہ پہلے سیکھنے آتے ہیں کہ، “اوہ مجھے روشنی چاہئے یا شیخ ! میں روشنی حاصل کرنا چاہتا ہوں۔” ٹھیک ہے ، ٹھیک ہے ، الحمدللہ ، وہ سیکھنا شروع کردیتے ہیں۔ روشنی ایک توانائی سے آرہی ہے۔ لہذا ، سانس لینا (مراقبہ کرنا) شروع کریں ، اپنی مشقیں (اوراد و وظائف) کرنا شروع کریں۔ جیسے ہی انہیں محسوس ہوتا ہے کہ ایک توانائی آرہی ہے ، قدرتی غذا کیا ہے؟ کہ مجھے زیادہ توانائی کے لئے غذا کی ضرورت ہے جو ذکر اللہ ہے، ایک ایسی آواز اور وائبریشن جس میں آپ ظہور پذیر ہوتے ہیں۔ لہذا ، اس کا مطلب ہے کہ اگر آپ کم آواز پیدا کررہے ہیں تو کم طاقت پیدا ہوتی ہے۔ آسمانی آواز ، خدائی آواز ، خدائی حمدوثناء (کے سبب) پھر خدائی طاقت بندے کو ملبوس کرنے لگتی ہے اور یہی حقیقت طبیعیات (physics) اور انسان کی فزیولوجی (physiology ) کی ہے۔ لہذا ، اس تفہیم کے ساتھ ہی ہم حمدوثناء بیان کرتے ہیں اور ہماری صلوات، کہ یہ سب (اس بات کی) حقیقت ہیں: “اسمُہُ دوا و ذکرُہُ الشفاء” اس کی حقیقت ہے۔ کیونکہ جیسے ہی آپ ایک حمدوثناء بیان کرتے ہیں (مثلاً) جب ہم کہتے ہیں کہ الٓمٓ ، ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ، ہم نے پہلے بھی اس بارے میں درس دیا ہے ہم بروز ہفتہ اس بارے میں مزید بات کریں گے، تو اگر ہم توانائی کو دیکھ سکتے تو (ہمیں اندازہ ہوتا کہ) ہم جس چیز کی بھی تلاوت کر رہے ہیں اُس سے ہم توانائی کے لاتعداد حقائق کو کھول رہے ہوتے ہیں۔ جیسے ہی ہم کچھ تلاوت کرتے ہیں ایک انرجی کو بلایا جارہا ہوتا ہے ، آپ اللہ (عزوجل) کے خدائی دریاؤں سے ان حقائق کو پکار رہے ہوتے ہیں۔ اگر آپ ان اولیاء اللہ کی تربیت کے زیرِ اثر ہیں اور انہوں نے آپ کو اس کلام، جس کی آپ تلاوت کر رہے ہیں، کے راز سکھائے ہیں، تو جیسے ہی آپ قرآن مجید کی سورت آل عمران میں سے الٓمٓ کہتے ہیں ، اور آیت الکرسی سے ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ کہتے ہیں اولیا فرماتے ہیں کہ اسم الأعظم اس میں ہے اوراسی وجہ سے یہ ایک طاقت ہے۔ اللہ (عزوجل) کا سب سے طاقتور نام اور سب سے بڑا نام اس میں ہے اور اسم الاعظم کی یہ حقیقت بعض اولیاء اللہ کو دی گئی ہے اور وہ اس نام کو جانتے ہیں اور اس نام اور اس کی طاقت کے سبب وہ جو بھی تلاوت کرتے ہیں اس کے حقائق وہ ان کے لئے کھل جاتے ہیں۔ چنانچہ ، جیسے ہی وہ اس آیت کی تلاوت کر رہے ہوتے ہیں تو مومن کو تجلیوں سے آراستہ کیا جارہا ہوتا ہے۔ لہذا ، ہمارے گرافکس کے لوگ کے لئے (بیان کیا جاتا ہے کہ) یہ ایک شدید (انرجی کی مانند ہے) کہ وہ کچھ تلاوت کرتے ہیں ، وہ نہیں جانتے کہ کیا طاقت ہے، جیسے ہی وہ کچھ تلاوت کرتے ہیں چاروں طرف ایک بے پناہ توانائی ظاہر ہونے لگتی ہے۔
وہ لوگ جن کی آنکھیں اپنے دل سے دیکھتی ہیں وہ حیرت زدہ ہوجائیں گے کہ کس طرح کی توانائیاں اور کس طرح کی روحانی مخلوقات آرہی ہیں کیونکہ کچھ تلاوت کی گئی تھی۔ اور وہ خادم جو اُس آیت الکریم کی ذمہ داری اُٹھائے ہوئے ہیں وہ موجود ہوتے ہیں کہ وہ بندہ ان کا مشاہدہ کرسکے۔ بہت ساری چیزیں ہو رہی ہوتی ہیں، ایسا نہیں کہ آپ صرف یہ کہتے ہیں کہ مجھے یہ آیات کیوں تلاوت کرنی چاہئیں؟ مجھے نہیں معلوم۔ ایک زبردست طاقت ہوتی ہے، چنانچہ جب وہ تلاوت در تلاوت کر رہے ہوتے ہیں اور پھر ان روشنیوں کو خود پر آراستہ کر رہے ہوتے ہوں تو اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے سبب ان کی روح پر ایک توانائی اور ڈھال بن جاتی ہے اور اللہ (عزوجل) ہمارے لئے یہی چاہتا تھا ، یہی سیدنا محمدﷺ چاہتے تھے۔ یہ نہیں کہ ہم صرف اسے آنکھیں بند کرکے کرتے جائیں ،وہ اندھی چیزوں کے بارے میں بھی بات کرتے ہیں، لیکن اہل بصیرة بننے کےلئے اور دلوں کی آنکھیں کھولنے کے لئے یہ مشق نہیں ہے، تاکہ ہم جان سکیں کہ ہم جو کچھ پڑھ رہے ہیں اس میں زبردست طاقت ہے۔ درود شریف کس قسم کی توانائی لا رہا ہے؟ جب وہ سیدینا محمد(ص) پر درود وسلام پیش کرنے لگتے ہیں تو بے حد ہری روشنی آنے لگتی ہے۔ جیسے ہی وہ تسبیح کو حرکت دیتے ہیں ، اپنے دل کو حرکت دیتے ہیں ، اپنی زبان کو حرکت دیتے ہیں ایک بے حد روشنی ظاہر ہونا شروع ہوجاتی ہے اور وہ روشنی ان کواراستہ کرنے کے لئے ان کی طرف بڑھ جاتی ہے۔ اس روشنی کی فراوانی ہی وہ چیز ہے جو انہیں ایک قدرة اور طاقت عطا کرتی ہے ، انہیں ایک اعزاز دیتی ہے۔ جب اللہ عزوجل فرماتا ہے کہ جمعہ کے دن اپنے بہترین کپڑے اور تمغے پہنو۔ تو اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ آپ نے صرف ایک نیا سوٹ خرید لیا، بلکہ (حقیقت تو یہ تھی کہ) جمعرات کی رات آپ نے اللہ (عزوجل) کا ذکر کیا۔ صرف پچھلے 50 سالوں سے ایسا ہو رہا ہے کہ کوئی بھی ذکر نہیں کرتا ، اس سے پہلے تو ہر مسجد اہل الذکر تھی۔ کیوں؟ کیونکہ جمعرات کی رات ذکر کی رات تھی۔ تو ایسا کیوں؟ تاکہ جمعہ کو آپ مکمل تمغوں میں ملبوس ہوں، کہ فرشتے اس کو دیکھ کر حیرت زدہ ہو جائیں کہ آپ کو جس سے آراستہ کیا گیا ہے۔ کیونکہ آپ کو اپنے رب کے سامنے جمعہ کے دن پیش کیا جائے گا۔ شیطان آیا اور اس (تفہیم) کو ختم دیا چنانچہ لوگ آتے ہیں اور سوٹ خریدنے کی کوشش کرتے اور مسجد جانے لگتے ہیں۔ (لہٰذا لوگ اس طرح کہتے ہیں کہ) “تو ، میں نے ایک نیا سوٹ لےلیا جیسا کہ اللہ عزوجل قرآن پاک میں فرماتا ہے کہ ایک نیا لباس پہنیں”۔ اللہ عزوجل دنیا کی پرواہ نہیں کرتا۔ پہننے کے لئے لباس کی حقیقت ہو گی کہ یہ روشنی کے تمام تمغے تھے۔ انشاء اللہ. اس تفہیم کے ساتھ ہی تفکر اور مراقبہ کی اہمیت (سامنے آتی ہے)، یہ ہمارے راستے اور ہمارے عقیدے کا مینار (pinnacle) ہے۔ انشاء اللہ.

بِحُرمَةِ مُحَمَّد اَلمُصطفٰی وَ بِسِرّ سُورَۃ الفَاتِحَہ 💕
مُحَمَّد اَلمُصطفٰی ﷺ کے تَقَدُّس اور سورۃ الفاتحہ کے راز کے ساتھ (اِس اقتباس کا اختتام کِیا جاتا ہے)۔
————————————————————————————-

URDU TRANSLITERATION:

🌹 Wabai marz aur ab barray pemanay par khalwat nasheeni. Kaisay khalwat nasheeni ikhtiyar ki jaye? Log apni zaat ke sath nahi rehna chahtay. 🌹

momino! Kkhuda aur is ke rasool? Ki farmabardari karo aur jo tum mein se sahib hukoomat hain ( un ki bhi ). Al quran 4 : 59
aur hamesha mere liye aik yadd_hani ke mein aik bandah aajiz, zaeef maskeen zalim aur jaahil hon. Aur yeh karam hai Allah ( azzwajal ) ka ke mein abhi bhi zindah hon aur hum ne aik rasta ikhtiyar kya jis mein mein nacheez ban jaoon aur alhmd lillah ke jumaraat ke roz ( ka khitaab ) hum tfkr aur tawanai ke ( unwan ke ) sath rakhna chahtay hain aur yeh har din ziyada se ziyada mutabqat Pazeer hota ja raha hai ke fanaa ka tasawwur aur apni zaat ko madoom karna ( efface ) ke ( apni zaat ) ahem nahi hai, khalwat aur tanhai ka tasawwur. Khud se tanhai ikhtiyar karna. Alhamdulillah yeh woh maheena hai jis mein aulia Allah ko tanhai mein jany ki targheeb di jati hai “subhana mann howa Alkhaliq noor” aik hijaab aur libaas hai jis se syedna Muhammad (S) ko apni takhleeq ke satwen qamri mahinay par Allah ( azzwajal ) ne nawaza .

Pak hai woh jo khaaliq noor hai .
Lehaza, Aolia Allah Rajab ke mahinay mein khalwat aur tanhai mein, charkah, jo bhi woh is ko naam den, mein chalay jatay hain. Taakay un roshiniyon se aur uss haqeeqat se ke, Allah ( azzwajal ) aik posheeda khazana tha jo chahta tha ke jana jaye, aaraasta ho saken .
Mein aik posheeda khazana tha tabhi mein chahta tha ke jana jaoon, lehaza mein ne aik aisi takhleeq ki jis se mein ne apni shanasaai karwai. Tab unhon ne mujhe pehchan liya. ( hadees alqudsi )

aur alhmd Allah , Allah ( azzwajal ) Muhammadun rasool Allah (S) ke zareya jana jaye ga. Takhleeq mein sab se umdah aur kaamil shakhsiyat, is haqeeqat ki sab se ziyada qabil tareef aur قانل sataish shakhsiyat ke Allah ( azzwajal ) is haqeeqat se pehchana jaye ga aur ab saari duniya Rajab mein khalwat mein hai. Kyun ke Allah ( azzwajal ) insaaf pasand hai aur Allah ( azzwajal ) apni saari makhlooq se mohabbat karta hai. Ab woh takleef mein hain kyunkay woh –apne sath nahi rehna chahtay. Aur yahi tfkr aur muraqba ki ahmiyat hai. Ke mein kis terhan kuch waqt ke liye betha rahon ke jis mein apni qabar par ghhor o fikar karoon. Meri qabar, ke aik din mein mrjaon ga aur mein apni zaat aur –apne amal ke sath ataaq jaoon ga, mere aaqa! Mein sirf muraqba karna chahta hon aur is ke liye aik poora nizaam mojood hai ke jis se hum ne yeh seekha hai ke is ko kaisay karna hai. Aik baar phir, Website aik zabardast asasa hai. Aap normhmd dot com ( www. Nurmuhammad. Com ) par jayen, sufi muraqba ke section par, mere khayaal mein mehdi ne anwanat ko mukhtasir kardiya hai, aur phir energies aur tfkr ke baaray mein aik section hai. Pehla marhala, dosra marhala, teesra marhala. Lehaza, pehla marhala yeh hai ke –apne aap ko kaisay madoom kya ja ye ke mein kuch bhi nahi hon aur yeh tfkr karna ke mein kuch bhi nahi hon, mein kuch bhi nahi hon, ya rabbi mujhe –apne naik bundon ke sath rehne day, mujhe un ki nazar ke neechay aur un ki tarbiyat ke tehat rehne day. Aur yeh aaj kal ziyada se ziyada mutaliqa hota ja raha hai kyun ke is se dil mein roshni padtee hai aur jis cheez se is zameen par ghabrahat peda hoti hai woh hai tareqi, ke har shakhs andheray mein hai. ( logon ko ) samajh nahi araha ke agay kya araha hai aur phir ghabrahat aur khauf. Khauf, imaan aur yaqeen ka ulat hai. Jaisay hi hum tfkr ke liye baithtay hain aur phir tfkr ka amal seekhnay hain, dil mein aik roshni anay lagti hai ke jis se Allah azzwajal hadaayat ki roshni bhejna aur rahnomai haasil karne ki sahih Tafheem bhejna shuru kardaita hai. Allah ( azzwajal ) ke siwa koi hadaayat nahi ataa karsaktha. Aur yahi woh haqeeqi rahnumai hai jis mein yeh dil roshni ki haqeeqat ki taraf khilna shuru kardaita hai. Uss roshni ke nateejay mein, woh roshni baharu qudrah ki hai, lehaza jab hum roshni ke baaray mein baat karte hain to ( hamein pata chalta hai ke ) roshni ( noor ) qudrah ki aik zimni pedawar ( by- product ) hai .

Lehaza, scienci tor par unhon naay samajh liya ke roshni ke zahir honay ke liye, wahan aik anrji honi chahiye, aik anrji mojood hoti hai jo roshni peda karti hai. Roshni aisay hi nahi ajati, yani wahan aik qudrah mojood honi chahiye jo Allah azzwajal bhejta hai, jo nateejatan har cheez ko roshan karti hai aur har is cheez ko jo is ki taraf dekhatii hai. Lehaza, is ka matlab yeh hai ke woh qudrah aaraasta kar rahi hai, woh qudrah aa rahi hai aur roshni bana rahi hai, is ka maakhuz hamd aur tareef hai. Lehaza, aawaz aik tawanai peda karti hai, tawanai aik roshni ko peda karti se aur is roshni se sab kuch zahuur Pazeer ho raha hai aur Mazahir ki poori duniya ka aaghaz hota hai. Lehaza, jab hum tfkr ka amal shuru karne jarahay hotay hain to Dur haqeeqat tawanai aana shuru hojati hai. To, phir aap tawanai ke taalib ilm ban jatay hain. Har cheez ko aap ensaan ke aik barray equalizer yani “energy” ke mutabiq samjhna shuru kardete hain. Aap kyun dhotay ( wudu karte ) hain yeh tawanai par mabni hai, agar aap nahi dhotay to aap par manfi tawanai ka hamla hojaye ga, kyun aap namaz ada karte hain ke aap ki apni tawanai, aap ki misbet tawanai bahaal ( recalibrate ) ho sakay. Jabkay poori duniya hum par manfi tawanai daal rahi hoti hai. Hamaray dhoney ( wudu karne ) se, Allah azzwajal ka yeh sara nizaam tawanai par mabni hai ke aap ird gird chaltay phirtay hue manfi anrji ko jama karte rehtay hain. Chunancha Allah azzwajal kehta hai ke phir wudu karen kyunkay wudu aap ke liye hai Allah azzwajal ke liye nahi. Aap –apne wudu se Allah azzwajal ko saaf suthra nahi kar rahay. Lehaza, is ka matlab yeh hai ke aap ki anrji is haalat mein oonchai ki taraf jaany ke liye kaafi nahi hai. Aap ki salah mein koi zor nahi, koi tawanai nahi hai lehaza wudu karen. Phir woh aap ko mai ( pani ) ke andar mojood taaqat ka raaz sikhana shuru kardete hain. Jab Allah ( azzwajal ) ki ( izzat ),”meem “ aur “alif” is pani par hai to farishtay is pani par hotay hain aur is pani par koi dua parhi jaye to farishtay ameeen kehte hain. Lehaza, jab woh pani se dho rahay ( wudu kar rahay ) hotay hain, woh aik anrji ko bahrakna rahay hotay hain, aik khudai anrji jo aaraasta karti hai. Isi tawanai ke nateejay mein ab Allah ( azzwajal ) farmata hai ke ab jao aur apni namaz ada karo. To, phir unhon naay seekha aur samajh liya ke jab woh namaz ada karna shuru karte hain to yeh un ke muraqba aur tfkr ke sabab aur ziyada taaqat war hojati hai. Is wajah se ke woh aik tawanai bana rahay hotay hain aur woh tawanai aati hai aur bohat ziyada roshni peda kar rahi hoti hai. Phir is ke nateejay mein woh hamesha zikar ke halqon mein rehtay hain is liye ke woh tawanai haasil karna chahtay hain .

Woh pehlay seekhnay atay hain ke,” oh mujhe roshni chahiye ya Sheikh ! Mein roshni haasil karna chahta hon.” theek hai, theek hai, Alhamdulillah, woh seekhna shuru kardete hain. Roshni aik tawanai se aa rahi hai. Lehaza, saans lena ( muraqba karna ) shuru karen, apni mashqen ( Awdrad o vzayf ) karna shuru karen. Jaisay hi inhen mehsoos hota hai ke aik tawanai aa rahi hai, qudrati ghiza kya hai? Ke mujhe ziyada tawanai ke liye ghiza ki zaroorat hai jo zikar Allah hai, aik aisi aawaz aur vibration jis mein aap zahuur Pazeer hotay hain. Lehaza, is ka matlab hai ke agar aap kam aawaz peda kar rahay hain to kam taaqat peda hoti hai. Aasmani aawaz, khudai aawaz, khudai hamd o sana ( ke sabab ) phir khudai taaqat bande ko malbos karne lagti hai aur yahi haqeeqat physics aur ensaan ki psychology ( physiology ) ki hai. Lehaza, is Tafheem ke sath hi hum hamdo sana bayan karte hain aur hamari slwat, ke yeh sab ( is baat ki ) haqeeqat hain : “ismuhu dawa wa zikruhu shifa” is ki haqeeqat hai. Kyunkay jaisay hi aap aik hamd o sana bayan karte hain ( maslan ) jab hum kehte hain ke alum, Allahu lailaha illa huwa al hayyul qayyum, hum ny pehlay bhi is baray mein dars diya hai hum burrows hafta is baray mein mazeed baat karen ge, to agar hum tawanai ko dekh satke to ( hamein andaza hota ke ) hum jis cheez ki bhi talawat kar rahay hain uss se hum tawanai ke la tadaad haqayiq ko khol rahay hotay hain. Jaisay hi hum kuch talawat karte hain aik anrji ko bulaya ja raha hota hai, aap Allah ( azzwajal ) ke khudai daryaaon se un haqayiq ko pukaar rahay hotay hain. Agar aap un aulia Allah ki tarbiyat ke zair-e asr hain aur unhon ny aap ko is kalaam, jis ki aap talawat kar rahay hain, ke raaz sikhayiye hain, to jaisay hi aap quran Majeed ki sourat all Imran mein se alum kehte hain, aur aayat al kursi se Allahu lailaha illa huwa al hayyul qayyum kehte hain Aolia farmatay hain ke ism alazam is mein hai avras‬ wajah se yeh aik taaqat hai. Allah ( azzwajal ) ka sab se taaqatwar naam aur sab se bara naam is mein hai aur ism alaazm ki yeh haqeeqat baaz aulia Allah ko di gayi hai aur woh is naam ko jantay hain aur is naam aur is ki taaqat ke sabab woh jo bhi talawat karte hain is ke haqayiq woh un ke liye khil jatay hain. Chunancha, jaisay hi woh is aayat ki talawat kar rahay hotay hain to momin ko tajaliyon se aarasta kya ja raha hota hai. Lehaza, hamaray graphics ke log ke liye ( bayan kya jata hai ke ) yeh aik shadeed ( anrji ki manind hai ) ke woh kuch talawat karte hain, woh nahi jantay ke kya taaqat hai, jaisay hi woh kuch talawat karte hain charon taraf aik be panah tawanai zahir honay lagti hai .

Woh log jin ki ankhen –apne dil se dekhatii hain woh herat zada ho jaien ge ke kis terhan ki tawa naiya aur kis terhan ki Rohani makhloqaat aa rahi hain kyunkay kuch talawat ki gayi thi. Aur woh khadim jo uss aayat alkrim ki zimma daari uthaiye hue hain woh mojood hotay hain ke woh bandah un ka mushahida kar sakay. Bohat saari cheeze ho rahi hoti hain, aisa nahi ke aap sirf yeh kehte hain ke mujhe yeh ayaat kyun talawat karni chahiye? Mujhe nahi maloom. Aik zabardast taaqat hoti hai, chunancha jab woh talawat Dur talawat kar rahay hotay hain aur phir un roshiniyon ko khud par aaraasta kar rahay hotay hon to is mein koi shak nahi ke is ke sabab un ki rooh par aik tawanai aur dhaal ban jati hai aur Allah ( azzwajal ) hamaray liye yahi chahta tha, yahi syedna Muhammad (S) chahtay they. Yeh nahi ke hum sirf usay ankhen band karkay karte jayen, woh andhi cheezon ke barey mein bhi baat karte hain, lekin ahal baseerah ban’nay ke liye aur dilon ki ankhen kholnay ke liye yeh mashq nahi hai, taakay hum jaan saken ke hum jo kuch parh rahay hain is mein zabardast taaqat hai. Duroood shareef kis qisam ki tawanai laa raha hai? Jab woh Sayyidina Mohammad ( s ) par duroood o salam paish karne lagtay hain to be hadd hari roshni anay lagti hai. Jaisay hi woh tasbeeh ko harkat dete hain, –apne dil ko harkat dete hain, apni zabaan ko harkat dete hain aik be hadd roshni zahir hona shuru hojati hai aur woh roshni un ko arasta karne ke liye un ki taraf barh jati hai. Is roshni ki farawani hi woh cheez hai jo inhen aik qudrah aur taaqat ataa karti hai, inhen aik aizaz deti hai. Jab Allah azzwajal farmata hai ke jummay ke din –apne behtareen kapray aur tmghe pehanu. To is ka matlab yeh nahi tha ke aap naay sirf aik naya suit khareed liya, balkay ( haqeeqat to yeh thi ke ) jumaraat ki raat aap naay Allah ( azzwajal ) ka zikar kya. Sirf pichlle 50 saloon se aisa ho raha hai ke koi bhi zikar nahi karta, is se pehlay to har masjid ahal alzkr thi. Kyun? Kyunkay jumaraat ki raat zikar ki raat thi. To aisa kyun? Taakay jummay ko aap mukammal tmghon mein malbos hon, ke farishtay is ko dekh kar herat zada ho jayen ke aap ko jis se aaraasta kya gaya hai. Kyunkay aap ko –apne rab ke samnay jummay ke din paish kya jaye ga. Shetan aaya aur is ( Tafheem ) ko khatam diya chunancha log atay hain aur suit kharidne ki koshish karte aur masjid jaany lagtay hain. ( lehaza log is terhan kehte hain ke ) “to, mein naay aik naya suit le liya jaissa ke Allah azzwajal quran pak mein farmata hai ke aik naya libaas pehnain”. Allah azzwajal duniya ki parwah nahi karta. Pahannay ke liye libaas ki haqeeqat ho gi ke yeh roshni ke tamam tmghe they. Insha Allah . Is Tafheem ke sath hi tfkr aur muraqba ki ahmiyat ( samnay aati hai ), yeh hamaray rastay aur hamaray aqeday ka minaar ( pinnacle ) hai. Insha Allah .

FOR ENGLISH:

WATCH HERE
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/videos/516715695896739/?vh=e&d=n

Source