Urdu – شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کا 29 فروری 2020 بروز ہفتہ کا خطاب۔ بِسْمِ…

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کا 29 فروری 2020 بروز ہفتہ کا خطاب۔

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

خاموشی میں مراقبہ نہ کریں۔ ہمارے پاس ایک ایسا نظام ہے جس سے اپنی حقیقت کو کھولئے:

انشاء اللہ ہمیشہ اپنے لئے ایک یاد دہانی ہے کہ تفکر اور مراقبہ، کہ ہم نے کسی سے ایک کہانی سُنی کہ ایک شخص آیا اُس نے یہ پوچھا کہ آپ کیا کر رہے ہیں؟ آپ کہاں جا رہے ہیں؟ کہا ، “مراقبہ (کے لئے)” اور وہ بہت ناراض ہوا۔ اس نے کہا ، ”مراقبہ؟ یہی آخری کام ہے جو آپ کرنا چاہتے ہیں۔ جیسے ہی آپ مراقبہ کریں گے آپ پاگل ہوجائیں گے۔” آہ ، یہ اس پر منحصر ہے کہ کون تعلیم دے رہا ہے اور (تعلیم دینے کا) کیا طریقہ ہے۔ کہ ہر ایک جماعت یا گروہ کے پاس اپنی ایک الگ سمجھ ہے اور تصوف میں اسلام کا روحانی بازو اس بات کی نبوی تفہیم سے آتا ہے جسے وہ تفکر کہتے ہیں۔ یعنی رکنا اور غور کرنا، اور جو ہمارے لئے ایک نظام بنا کر بھیجا گیا ہے اُس کے تحت تفکر کرنا۔ ایک یہ ہے کہ ہم خاموشی میں کبھی مراقبہ نہیں کرتے ۔ خاموشی ایک زبردست خطرہ ہے۔ جیسے ہی کوئی سب کچھ روک کر خاموشی اختیار کرتا ہے ، تو ہمارا یقین ہے کہ وہاں وسوسے ہوں گے، ایک سرگوشی کرنے والا (موجود ہوگا)۔ چاہے آپ اسے منفی انرجی کہیں ، ہم اسے ہمزاد کہتے ہیں ، یہ ایسی چیز ہے جو آپ سے بات کرنا چاہتی ہے ، یہ آپ کے کان (آپ کی سماعت) چاہتی ہے ، یہ آپ کی توجہ چاہتی ہے۔
لہذا ، اچھے خیال اور برے خیال کے درمیان ایک تنازعہ موجود ہے۔ جیسے ہی ہم خاموشی اختیار کرتے اور مکمل ناچیز ہوجاتے ہیں تو یہ اس بری توانائی کے لئے ایک مائکروفون کھول دینے جیسا سے۔ کیونکہ ہم خاموش ہو کر جب بیٹھتے ہیں تو وہ (بُری انرجی کہتی ہے کہ) اوہ میرے خدا! یہ تو لاجواب ہے ، اب ایک اسپیکر میرے بولنے کے لئے منتظر ہے ، ایک کھلا مائک۔ اور اس کے بعد وہ کیا کرتا ہے، بات کرنا ، بات کرنا ، بات کرنا ، بولنا اور پھر (نتیجتاً بندہ کیا کرتا ہے) غیر ضروری تجزیہ، زندگی میں کسی بھی ایک ہی چیز کو غیر ضروری سوچنا۔ جن میں سے بیشتر معاملات کےلئے تجزیہ کرنے اور زیادہ سوچنے کی ضرورت ہی نہیں ہوتی۔ ہم اس وجہ سے خاموشی میں مراقبہ نہیں کرتے ۔ ہم کوئی مسئلہ اٹھانے کی کوشش نہیں کرتے اور نہیں کہتے کہ ، “کیوں؟” کون اس کی پرواہ کرتا ہے کہ کیوں ، یہ اہم نہیں ہے کہ “کیوں”۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنی زندگی کے ہر ایک مسئلے کا بہت باریکی سے تجزیہ کرنے اور اسے توڑنے کی کوشش نہیں کرتے، اور خاموشی کا خطرہ یہی ہے۔ جیسے ہی لوگوں کو کام میں کوئی مشکل پیش آتی ہے ، وہ خاموشی میں چلے جاتے ہیں اور ایک پُرسکون حالت تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور پھر آپ کے پاس جو موجود ہوتا ہے وہ ہے وسوسے پیدا کرتا ہوا سرگوشیاں کرنے والا، جو صرف ہر طرح کی سرگوشی کرتا ہے ، سرگوشی کرتا ہے ، ہر قسم کی مشکل کی سرگوشی کرتا ہے لہذا اس میں کوئی شک نہیں کہ بندہ پریشان ہو جاتا ہے۔ میں تصور کرسکتا ہوں کہ یہ بہت سارے لوگوں کو پاگل کر دیتا ہے ، آپ بس بیٹھ جاتے ہیں اور سارا دن اپنی سرگوشیوں کو سنتے رہتے ہیں۔ ان اولیاء اللہ نے مصروف زندگی میں ہمارے لئے مراقبہ کرنے کی نبوی روایت سے جو کچھ پیش کیا ہے وہ یہ ہے کہ، مصروف وقت میں آواز کے ساتھ مراقبہ کیا جائے ، ایسی آواز موجود ہونی چاہئے جو اس سرگوشی کا مقابلہ کرے۔ لہذا ، میں اس آواز پر غور کرنے اور اسے سننے کی کوشش نہیں کر رہا ہوں گا لیکن میں جو کچھ حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہوں اس کے بارے میں کچھ سمجھنا چاہتا ہوں۔
پھر پہلا ٹُول آواز ہے کہ میں ایک ایسی آواز چلاؤں جو میرے دل میں محبت کا احساس ، آسانی اور روحانیت کا احساس پیدا کرے، کہ میں محسوس کرنا چاہتا ہوں جیسے میں بارگاہِ الہٰی اور روشنی کے سمندر میں ہوں۔ اس شخص کو جو بھی سمجھ ہو کہ میں اپنے رب کی روشنی کے سمندر میں جانے کے لئے سوال کر رہا ہوں۔ میں صرف مشکلات مجھ سے دور کرنے کی دعا نہیں مانگ رہا بلکہ (یہ سوال بھی کر رہا ہوں کہ) آپ کے فضل و کرم اور آپ کی روشنی اور آپ کی برکات مجھے آراستہ کریں۔ ہم خود کو اس سمندر میں چھ سمتوں سے دیکھتے ہیں۔ ہمارے سامنے ایک روشنی ، ہمارے دائیں طرف روشنی ، ہمارے بائیں طرف ، ہمارے پیچھے ، ہمارے اوپر اور ہمارے نیچے، چھ سمتوں میں بارگاہِ الہی سے ہماری مدد کی جاتی ہے اور ان سمتوں میں سے کسی میں بھی کمی پیدا ہوتی ہے تو ہمارا وجود مشکل میں آجاتا ہے۔ جیسے ہی مجھے سمجھ آجاتی ہے کہ میں روشنی کے سمندر میں جانا چاہتا ہوں اور میں روشنی کے اس سمندر میں مراقبہ کرنا چاہتا ہوں تو آواز کا موجود ہونا ضروری ہے۔ ایک ایسی آواز جو اس راحت کا إحساس دلاتی ہے ، ایک احساس کہ میں اس رحمت کے باغ میں ہوں اور میں لطف اٹھا رہا ہوں۔ یہی وجہ ہے کہ جب لوگ کسی “صوفی مراقبہ سینٹر” کے دروازے سے گزرتے ہیں تو وہ کہتے ہیں ، “اتنے زور سے ، تم لوگ کیا چَلا رہے ہو ، یہ سب آوازیں کیا چل رہی ہیں؟” ، وہ یہ سوچتے ہوں گے کہ ہم بہت ہی زیادہ خاموش ہوں گے ، ایک سوئی گِرنے کی آواز بھی نہیں۔ … .نہیں ، یہ سمجھ نہیں تھی ، اس حقیقت تک پہنچنے کا وہ راستہ نہیں تھا جو وہ (اولیاء اللہ) ان کمیونیٹیز (communities) میں اور جہاں بھی وہ جاتے ہیں، بانٹ رہے ہیں۔ وہ جو حاصل کرنا چاہتے ہیں وہ ایک اندرونی حقیقت ہے۔ وہ ہمیں اس جدوجہد کی تعلیم دینا چاہتے ہیں کہ اس اندرونی حقیقت کو کیسے حاصل کیا جائے اور یہ خاموشی کے ذریعہ نہیں آتا ، کیونکہ اس دنیا میں کچھ بھی خاموش نہیں ہے۔

وہ آپ کو ایک اشتعال انگیزی کی کیفیت اور شدت کی کیفیت کے ذریعہ یہ چیز سکھاتے ہیں کہ اپنے آپ کو اس بات کی تربیت دیں کہ اپنے دل کو کس طرح مربوط کرنا ہے جب کہ سب کچھ مصروف ہو ، نہ کہ اس وقت کہ جب سب کچھ بند(خاموش) ہو۔ یہ بہت آسان ہے اور (حقیقتاً) ہم کبھی بھی ایسی صورتحال میں نہیں ہوتے۔ تو ، وہ (مثال دیتے ہیں کہ) ان طیاروں کی طرح، کہ جب پائلٹ اپنا اعلیٰ درجے کا لائسنس حاصل کرنے جارہے ہوتے ہیں تو انھیں تربیت دی جاتی ہے کہ ہوا کی بیچ میں ایندھن کیسے بھریں۔ زمین پر ایندھن ڈالنے میں بڑا کام کیا ہے؟ کوئی آتا ہے پائپ ڈال کر گیس ڈال دیتا ہے۔ تو یہ پائلٹ نہیں ہے۔ پائلٹ وہ ہوتا ہے جو یہ کام ہوا میں 20 ہزار فٹ پر کرتا ہے اور وہ گیس کے لئے پائپ کو پکڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ لہذا ، یعنی ہماری زندگی اس بات کے بارے میں ہے کہ زندگی میں مصروف حالات میں کس طرح مراقبہ کریں۔ یہ کیسے سمجھنے کے قابل ہوا جائے کہ کیسے (ہر چیز کو) بند کرنا ہے۔ اس ٹکنالوجی کی ایجاد کے ذریعہ آپ ہیڈ فون لگا سکتے ہیں اور جیسے ہی آپ ہیڈ فون لگاتے ہیں اور آواز سنتے ہیں جو آپ کے لئے اہم ہے تو پھر خود کو امن کی جگہ پر لے جائیں جبکہ پوری دنیا آپ کے چاروں طرف ہنگامہ برپا کر رہی ہو۔ آپ جانتے ہیں کہ طوفان کے مرکز میں ایک سکون ہوتا ہے اور یہی وہ امن ہے جو آپ کو بنانا ہے ، یہ آپ کے پاس نہیں آنے والا ۔ آپ جانتے ہیں کہ امن کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس کے بارے میں آپ صرف یہ کہتے ہیں کہ میں امن چاہتا ہوں اور یہ آجائے، امن ایک ایسی چیز ہے جس کے لئے ہمیں جدوجہد کرنی پڑتی ہے۔ وہ جو کہتے ہیں وہ آکسیمرون (oxymoron) ہے ، الفاظ آپس میں میل نہیں کھاتے۔ آپ کو حقیقت میں اپنے شعور اور اپنے امن کے لئے جدوجہد کرنا ہوگی ، یہ کسی کے پاس نہیں آنے والا۔ دنیا اپنے ڈیزائن کے مطابق ہر چیز کو الجھانے اور ہر چیز کو الٹا بنانے کے لئے بنائی گئی ہے۔ تو ، جدوجہد یہ ہے کہ میرا سکون مل جائے ، سلام ، اسلام کیا ہے؟ یہ تسلیم ہے ، یہ جھُک جانا ہے۔ وہ ساری حقیقت یہ ہے کہ وہ انرجی کی اصتلاح میں تعلیم دیتے ہیں ، تمام انبیاء ایک ہی جیسی حقیقت لائے کہ آپ کو آپ کے اندر موجود خدائی مرکز سے جڑنا ہے۔ ہمارے آس پاس کی مصروف دنیا کو کیسے خاموش کریں اور کیسے وہ روشنی لائیں جو اس نور کو پروان چڑھائے جو خدائی قلب میں ہے۔ ایک چھوٹی موم بتی کی طرح خدا نے اپنی ساری مخلوق کے دل میں روشنی ڈالی ہے تو پھر اس نور کو کیسے پروان چڑھایا جائے اور کیسے اسکو سنبھالا جائے۔ اس روشنی کو لیں اور اس طرح سے تصور کرکے عمل کریں کہ جب آپ کو کیمپنگ سکھائی جاتی ہے تو آپ کو ایک چھوٹا سا شعلہ دیا جاتا ہے اور آپ کو سکھایا جاتا ہے کہ آپ کو واقعی اس کا بہت خیال رکھنا ہوگا بصورتِ دیگر ہوا اسے بجھا دے گی۔
ہماری زندگی ایسی ہی ہے ، ہمارے سارے برے اعمال اور خراب کردار روشنی کے شعلے ، دل کے اندر ایمان کے شعلہ کو بجھانے کی کوشش کرتے رہتے ہیں۔ لہذا ، جب وہ (اولیاء اللہ) آپ کو مراقبہ کرنا سکھاتے ہیں تو ، مراقبہ کا پہلا اصول یہ ہے کہ مجھے آواز کو چلانا ہوگا ، مجھے اپنے پورے ماحول کو اپنے امن کے لئے مرتب کرنا ہوگا ، آواز ہی میرا امن ہے، میرے کانوں کی ایک حقیقت ہے۔ جب میں یہ آواز سنتا ہوں تو میرے کان کھُلنے لگتے ہیں اور میری روح کی انرجی جذب ہونے کی کوشش کرنے لگتی ہے۔ تو ، اس کا مطلب یہ ہے کہ جو آواز آپ کو پر امن محسوس ہوتی ہے وہ پرامن کیوں ہے؟ کیونکہ انرجی کی حقیقت یہ ہے کہ یہ حقیقت میں روح کو چھو رہی ہوتی ہے اور روح ایک روشنی اور انرجی ہے۔ اب ہر چیز کو ایک انرجی کے طور پر سمجھا جاسکتا ہے۔ آپ کا وجود ایک شکل ہے ، آپ کا وجود اس کے ایٹموں سے مل کر بنا ہے جو ایک روشنی ہیں۔ روشنی تقسیم ہوتے ہوئے ایک آواز اور توانائی بن جاتی ہے۔ تو ، پھر یہ توانائی جو مجھے پُرسکون لگتی ہے وہ پُرسکون کیوں ہے؟ کیونکہ یہ میرے کان سے ٹکراتی ہے اور میری روح اور میرے دل میں داخل ہوجاتی ہے اور اس سے مجھے امن اور سکون کا احساس ہوتا ہے۔ اگر میں اس حقیقت کو سمجھ سکوں تو پھر میں بیٹھتا ہوں اور میں نے آواز چالو کی اور میں نے ایک ماحول مرتب کیا جس سے میں روشنی کا ایک سمندر مانگ رہا ہوں۔ میں اپنے مسائل کا تجزیہ کرنے اور اپنے تمام مسائل کے جوابات لینے کے لئے نہیں سوال کر رہا، میں صرف آپ کے روشنی کے سمندروں میں داخل ہونے کے لئے سوال کر رہا ہوں۔ کچھ نہیں دیکھنا چاہتا لیکن میں روشنی کو محسوس کرنا چاہتا ہوں اور میں توانائی کو محسوس کرنا چاہتا ہوں۔ کہ جیسے ہی وہ آوازیں چلانا شروع کردیں اور وہ آوازیں چلائیں جو ان کے دل کے لئے اہم ہیں تو یہ داخل ہونا شروع ہوجاتی ہے اور اس کی وائبریشن (vibration) کان میں داخل ہوتی ہے اور دل کو حرکت دینے لگتی ہے، دل کو حرکت دیتی ہے، اور اگر وہ الفاظ سے واقف ہیں یا وہ قرآن سے واقف ہیں ، وہ درود سے واقف ہیں ، اگر وہ کلاسیکی آواز سے واقف ہوں ؛ بندہ جو (آواز) بھی چلانا چاہے ، تو وہ اس آواز سے واقفیت محسوس کرتے ہیں اور اسی وجہ سے نبی پاک (ص) کی قوم سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ہے ، ہم سنتے ہیں اور ہم اطاعت کرتے ہیں۔
اس کا مطلب ہے کہ پہلی حقیقت کان ہیں ، اگر کان اطاعت گزار نہیں ہو رہے تو پھر باقی گدھا کہیں نہیں جارہا۔ لہذا ، وہ یہ سبق دے رہے ہیں کہ کانوں پر سب سے اہم تالا ہے۔ میں امن کا احساس تلاش کرنے کے لئے اپنے کانوں کو کس طرح مطیع کرنے جا رہا ہوں؟ صرف اس امن کے احساس کے ذریعے ہی مجھے اس سارے طوفان اور افراتفری کے درمیان سلامتی کا احساس مل سکتا ہے کیونکہ لوگ بہت پریشانی کا شکار ہو جاتے ہیں اور وہ بے چین رہتے ہیں کیونکہ ہم آہنگی ان کے دل میں نہیں پیدا ہو رہی ہوتی اور آپ کا دل رابطہ نہیں بنا پا رہا ہوتا۔ گویا آپ کسی زبردست طوفان سے دوچار ہو رہے ہیں ، آپ کے پاس جی پی ایس نہیں ہے ، آپ کے پاس کوئی ہیڈلائٹ نہیں ہے ، یقینا آپ موت سے خوفزدہ ہیں۔ آپ کو محسوس ہوتا ہے کہ کسی بھی لمحے آپ کسی اور کار سے ٹکرا جائیں گے اور چوٹی سے گر جائیں گے۔ لہذا مراقبہ کا پورا مقصد اندرونی حقیقت کو روشن کرنا تھا۔
جیسے ہی میں دن میں پانچ ، چھ منٹ بیٹھتا ہوں ، اب آپ طب میں بھی (یہ دیکھ سکتے ہیں) کہ یہ (مراقبہ کا عمل) قبول کرلیا گیا ہے اور وہ کوسٹکو میں ہائی بلڈ پریشر کے لئے ایک پیکیج فروخت کرنے کی کوشش کررہے ہیں جو آواز کے ذریعے ہائی بلڈ پریشر کو کم سکے۔ انھوں نے سمجھ لیا ہے کہ اگر آپ ہیڈ فون لگاتے ہیں تو آپ کو ایک خاص آواز سنائی دیتی ہے اور وہ آپ کو اس کلاسیکی موسیقی کی تال یا اس لَے کے مطابق سانس لینے کو کہتے ہیں ، کیوں؟ اپنی سانسوں پر قابو پانے کے لئے اپنے آپ کو پرسکون کرنے کےلئے۔ اس آواز کو سنیں ، اس آواز کی وابریشن کو اپنی سانس کی رفتار کے ساتھ ملنے دیں، اور وہ آواز بندے کو تربیت دیتی ہے کہ سانس کیسے لینا ہے ، کس طرح خود کو ڈھیلا چھوڑنا ہے ، مراقبہ کیسے کرنا ہے، ہائی بلڈ پریشر سے زیادہ طاقتور یہ چیز ہے کہ اس نور کو دل میں کیسے لایا جائے؟ کہ جیسے ہی میں مراقبہ کرنا شروع کروں ، میں خود کو روشنی کی دنیا میں دیکھوں۔ میں ان تمام پریشانیوں کے بارے میں نہیں سوال کر رہا کہ وہ کیوں درپیش ہیں اور مجھے ہر چیز کا حل فراہم کیجئے۔ میں اپنے رب سے سوال کر رہا ہوں کہ براہ کرم صرف اپنی روشنی اور اپنی انرجی بھیجیں اور پھر جو آواز آپ نے چلائی ہوئی ہوتی ہے وہ کان میں داخل ہونے لگتی ہے اور یہ اتنی تیز ہونی چاہئے کہ آپ کو سرگوشی سنائی نہ دے۔ گویا آپ آواز کے اندر گم ہو جائیں، یہ نہیں کہ آپ کو بہت کم آواز آرہی ہے اور آپ اب بھی سرگوشی کی آواز سن سکتے ہیں۔ آواز میں گم ہوجائیں جیسے آپ کی روح آواز میں داخل رہی ہو۔ آپ آواز میں گھوم رہے ہیں۔ جو تلاوت ہورہی ہے آپ اس کی وائبریشن کو محسوس کر رہے ہوتے ہیں۔ پھر ذرا تصور کیجئے کہ درود و صلوات اور قرآن (کی تلاوت کا کیا اثر ہوگا) کہ جب وہ (اس آواز میں) مراقبہ کرتے ہیں کہ ان کی روح آواز میں اور اس کی وائبریشن میں داخل ہوجاتی ہے جس کی تلاوت کی جارہی ہے۔ اور وہ اپنی روح کی سطح پر سیکھتے ہیں، اپنی عقل کی سطح پر نہیں ، اپنے دماغ کی سطح پر نہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب آپ روشنی کی دنیا کو کھولنا شروع کرتے ہیں تو آپ سیکھتے ہیں کہ سبھی علوم روشنی کے ذریعہ پہنچائے جاتے ہیں ، سب سے زیادہ طاقتور خفیہ کردہ (encrypted) حقیقت روشنی کے ذریعے (ترسیل) ہوتی ہے۔ آپ شیخ کے ساتھ ایسے نہ بیٹھیں (کہ جس میں آپ ایسے) کہیں کہ “یہ راز ہے” ، “ٹھیک ہے آپ کا شکریہ”۔ “اوہ ، یہ دوسرا راز ہے” ، “ٹھیک ہے آپ کا شکریہ” اساتذہ کی بارگاہ میں ہمیں اپنے دماغ سے تربیت نہیں دی گئی تھی بلکہ انہوں نے ہمیں اپنے دل سے رابطہ قائم کرنے کی تعلیم فرمائی تھی۔
جیسے ہی آپ اپنے دل کو مربوط کرنے اور مراقبہ کرنے ، تفکر کرنے ، سانس لینے (کی مشق میں)، روشنی کے اس سمندر کو، محبتِ الہٰی رکھنے والوں کی مجالس میں داخل ہوکر محسوس کرنے میں مہارت حاصل کرتے ہیں، کیونکہ ایک بار پھر یہ تصور کچھ اور مضبوط اور اونچا ہو جاتا ہے کہ جب آپ خود مراقبہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو آپ پر منفی توانائیوں کی بمباری ہونے لگتی ہے۔ اور جب آپ بیٹھنے کی کوشش کرتے ہیں اور سکون کا احساس حاصل کرنے کے لئے رابطہ قائم کرتے ہیں یہاں تک کہ آپ آواز کو بھی چلا لیتے ہیں، تو پہلے پہل بہت ساری منفیت لگاتار آپ کے دل کی طرف آنے لگتی ہے کہ اُٹھ جاؤ، اُٹھ جاؤ، اُٹھ جاؤ، آپ کو (فلاں کام) کرنا ہے۔ اگرچہ وہ (شیطان) کان سے بات نہیں کرسکتا تو وہ لاشعور کے ذریعے آپ کو آگاہی دینے لگتا ہے کہ آپ کو کچھ کام کرنے ہیں ، آپ کو ای میل کرنی ہے ، آپ کو کھانا کھانا ہے، ہر چیز۔ تاکہ آپ اس حقیقت کو سامنے لانے کے لئے جو دل کے اندر موجود ہے جو آپ باہر لانا چاہتے ہیں، (مراقبہ کےلئے) نہ بیٹھیں اور روشنی کی دنیا سے رابطہ نہ قائم کرسکیں۔ لہذا ، نہ صرف یہ سیکھنا ہے کہ میں کس طرح مراقبہ کروں، کس طرح تفکر کروں ، ہر چیز کو کس طرح بند کروں ، خود کو کس طرح روشنی کی اس دنیا میں دیکھوں ، وہ صلوات چلاؤں جو میرے کانوں میں اونچی آواز سے پڑ رہی ہیں ، یہ خوبصورت آوازیں جو میرے کانوں میں آتی ہیں اور خود کو محسوس کروں کہ میں اس سانس میں اس انرجی میں کھو گیا ہوں، اور پانچ ، چھ منٹ (کےلئے مراقبہ میں بیٹھوں) اگر وہ شخص مبتدی (beginner) ہے، کہ اے میرے رب مجھے اس انرجی میں سانس لینے دے اور میری ساری برائی کو باہر نکال دے۔ تو سانس لیں اور (اس منفیت کو) باہر نکال دیں۔ سانس لیں اور ہر بری چیز کو باہر نکال دیں۔ (اس طرح سے) آپ روح کی روشنی کو فروغ دے رہے ہیں اور یہ روح کی غذا بن جاتی ہے۔ جسم کے لئے کھانا ہے اور روح کے لئے بھی غذا ہوتی ہے۔ آپ جتنا چاہیں اپنے جسم کو کھانا کھلا سکتے ہیں لیکن یہ روح کو کچھ بھی نہیں دے رہا۔
روح ایک توانائی ہے اور اسے انرجی اور رزق کی ضرورت ہوتی ہے۔ جیسے ہی آپ سانس لیتے ہی ایک زبردست توانائی آنے لگتی ہے۔ تو آپ تھوڑا سا بیٹھ جائیں اور مستقل مزاج رہیں، مستقل مزاج رہیں، مستقل مزاج رہیں کیونکہ خدا کو مستقل مزاجی چاہئے۔ ڈرائیو تھرُو (Drive-Thru) کی طرح کچھ نہیں دیا جائے گا اور پانچ سیکنڈ میں نے یہ کیا ، کل اِس نے کام نہیں کیا لہٰذا میں اسے چھوڑ رہا ہوں۔ لیکن خدا چاہتا ہے کہ ہم کوشش کرتے رہیں ، ہر دن صرف ایک مختصر وقت کی کوشش کرتے رہیں۔ بس سانس لینا ، سانس لینا ، اس روشنی کو محسوس کرنا ، اس انرجی کے آنے کے لئے سوال کرنا اور پھر اپنی سانس میں انرجی کو محسوس کرنا شروع کردیں۔ آپ اُس انرجی کو آتے ہوئے محسوس کرنا شروع کردیتے ہیں ، آپ اُس آنے والی روشنی کو محسوس کرنے لگتے ہیں جو آپ کی روح میں آرہی ہے اور اب آپ اس حقیقت کو روشن کررہے ہیں۔ یہ چھوٹا سا شعلہ کہ گویا آپ اس کی پرورش کررہے ہیں اور یہ اور مضبوط سے مضبوط تر ہوتا جارہا ہے۔ جب یہ روشنی مستحکم ہوتی ہے تو اضطراب کم ہوجاتا ہے اور مشاہدہ بڑھنے لگتا ہے۔ کیونکہ جب وہ اپنے دل کو روشن کرتے ہیں تو ایک اندرونی روشنی (پیدا) ہوتی ہے، بیرونی نہیں۔ دنیا میں جو کچھ ہو رہا ہے اس کے اندھیروں اور الجھنوں کے ذریعے ان کے دل میں ایک بیرونی روشنی ہوتی ہے۔ اپنے کے دل کی اندرونی حقیقت کے ذریعے وہ سرنگ کے اختتام پر موجود روشنی کو دیکھ سکتے ہیں۔ وہ اپنے نقاط (coordinates) کو سمجھ رہے ہوتے ہیں، ان کے پاس بالکل وہی معلومات آرہی ہوتی ہیں جو ہو رہا ہوتا ہے، ڈرنے کی کوئی بات نہیں رہتی، فکر والی کوئی بات نہیں رہتی۔ کیونکہ ایک نور روشن ہو چکا ہوتا ہے جو تمام خوف اور شکوک و شبہات کو دور کر دیتا ہے۔ اور اسی لئے اللہ (عزوجل) فرماتا ہے کہ میرے اولیاء کو نہ خوف ہے اور نہ غم ہے۔
أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
دیکھو! بے شک اللہ عزوجل کے دوستوں پر نہ تو خوف ہے اور نہ ہی وہ غمگین ہوں گے۔ [سورہ یونس: 62]

انہیں خوف نہیں ہے اور وہ غم نہیں کرتے جس حد تک آپ سمجھتے ہیں اور ہم سمجھتے ہیں۔ ان کا غم دراصل ایک افسوس ہے کہ وہ اِس سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کر سکتے تھے لیکن اُنہیں کوئی خوف نہیں ہے کیونکہ اللہ (عزوجل) بھیج رہا ہے ،خُدا دل میں روشنی بھیج رہا ہے ، دل میں ہم آہنگی بھیج رہا ہے ، تمام حقائق کی خفیہ کاری (encryption) کو ان کے دل میں بھیج رہا ہے اور اس سے ان کی حقیقت کی پرورش ہوتی ہے جس کے نتیجے میں پریشانی ختم ہونے لگتی ہی ، اداسی ختم ہونے لگتی ہے، افسردگی ختم ہونے لگتی ہے۔ روشنی دل میں آتی ہے اور ہر چیز کو روشن کرنے لگتی ہے۔ اور اُن کو عطا کر دی جاتی ہے، جب زیادہ سے زیادہ روشنی آتی ہے تو روشنی کی فراوانی انہیں دانائی دینا شروع کردیتی ہے ، اُن علوم کی طرح نہیں جو اسکول کے پروفیسر دیتے ہیں۔ کیونکہ انہیں روشنی کی دنیا کی تعلیم دی گئی تھی ایک خفیہ کردہ روشنی کے ذریعہ اور لوگوں کو (سائینسدانوں کو) اب معلوم ہوا ہے کہ خفیہ کاری کی اعلی ترین شکل روشنی ہے۔ لہذا ، فائبر آپٹکس اور وہ سب کچھ جو وہ روشنی کی دنیا کے بارے میں پڑھا رہے ہیں یہ وہی حقیقت تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ عزوجل ، خدا جو روشنی میں ڈال سکتا ہے اور یہ روشنی جو آپ کے دل میں ڈالتی ہے وہ (علوم کے) خزانے ابتداء سے لے کر آخر تک کی مخلوق کے علم سے پرے ہیں۔ علم حاصل کرنے کے لئے آپ کتنا پڑھ سکتے ہیں؟ آپ کتنی کتابیں ممکنہ طور پر پڑھ سکتے ہیں؟ وہ لوگ جو اس راستے کے ذریعے (علم) حاصل کرتے ہیں ان کے پاس کتابوں کی دیوار موجود ہوتی ہے اور وہ بہت خوش ہوتے ہیں کہ میں نے یہ ساری کتابیں پڑھی ہیں لیکن ایک گھنٹہ کا حقیقی تفکر (کے ذریعے) جو خدا آپ کے دل میں روشنی ڈال سکتا ہے ، یہ اس طرح کی دس ہزار دیواروں کے برابر ہے۔ روشنی کی دنیا سے جو کچھ آسکتا ہے اس کے لیول کو سمجھنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ لہذا ، پھر جب ہم مراقبہ کو سمجھ گئے ، اور میں مراقبہ کرنے جا رہا ہوں ، میں تفکر کرنے جا رہا ہوں تو پھر وہ سمجھنا شروع کرتے ہیں کہ، “ لیکن شیخ یہاں بہت زیادہ منفیت ہے۔ یہ ایسے ہے جیسے میں کسی طوفان کے وسط میں رابطہ قائم کرنے کی کوشش کر رہا ہوں اور کہتا ہوں ، ہاں ، یہ ٹھیک ہے۔” جیسے ہی آپ کو یہ سمجھ آتی ہے کہ آپ میں خود کو ترقی دینے کی طاقت نہیں ہے تو آپ خدائی روشنی کی مجالس کو تلاش کرتے ہیں کہ وہ ہاٹ اسپاٹ (hotspot) کی مانند ہوتی ہیں۔ جب آپ کو معلوم ہو کہ آپ کا سگنل (signal) اتنا مضبوط نہیں ہے کیونکہ ہوسکتا ہے کہ آپ کا معاہدہ اتنا اچھا نہیں تھا، اور آپ اپنے سگنل کو اپنے آلے پر نہیں لا سکتے۔ یہ سستا نہیں آتا اور یہ آسان نہیں ہوتا ۔
خیالی دنیا میں ایک سگنل ہوتا ہے جہاں لوگ سوچتے ہیں کہ وہ جڑ رہے ہیں لیکن (دراصل) ان کا صرف دماغ جڑ رہا ہوتا ہے اور وہ اپنے سر میں ایک کھُجلی سی محسوس کرنے لگتے ہیں تو یہ وہ توانائی نہیں ہے جس کی ہم بات کر رہے ہیں ، ہم ایسی توانائی کے بارے میں بات کر رہے ہیں جو اندر آتی ہے روح اور دل میں. سر کی کھُجلی نہیں ، یہ ایک مختلف فریکوئنسی (frequency) ہے کہ وہ محض ہوا سے اٹھاسکتے ہیں، لہذا وہ یہ سکھانا شروع کرتے ہیں کہ اگر میں اس حقیقت تک پہنچنا چاہتا ہوں تو میں حقیقت کے ان آقاؤں کو کیوں ڈھونڈتا ہوں؟ کیوں کہ ان کی مجالس ہاٹ سپاٹ کی طرح ہیں ، اگر سمجھا جائے تو وہ پوری دھرتی کے لئے ایک ہاٹ سپاٹ کی طرح ہیں اور ان کی موجودگی کے ذریعہ انہیں مرکزیت (centralized) دی جاتی ہے۔ جیسے ہی وہ اپنے وصول کنندگان (receiver) کو چالو کرتے ہیں ، جیسے ہی وہ اپنے دل کو چالو کرتے ہیں ہر شخص لاگ آن (login) ہوسکتا ہے ، کیونکہ اُن کی دل کے بیچ میں خدا ہوتا ہے: بے شک سچ (حق) آگیا ہے اور حق باطل کو ختم کردیتا ہے۔ حق اور باطل ایک ہی ماحول میں داخل نہیں ہوتے اور باطل فطرتاً فنا ہونے والا ہے-
وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقًا
اور فرما دیجئے: “حق (اب) آگیا ، اور جھوٹ فنا ہوگیا: کیونکہ باطل (اس کی فطرت سے) فنا ہوجانے کا پابند ہے۔” [سورہ اسراء: 81[
‘قل جاء الحق’ ، لہذا جب حق اور حقیقتوں کی یہ روشنی آتی ہے تو اس کی موجودگی میں کوئی منفیت نہیں ہوگی جو اس جگہ موجود رہے کیونکہ وہ جل جائے گی۔ لہذا ، وہ لوگوں کی تمام منفیت کو دور کرنا شروع کردیتا ہے تاکہ وہ حقیقی ہاٹ سپاٹ میں داخل ہوجائیں۔ اور جیسے ہی وہ اس ہاٹ سپاٹ میں بیٹھتے ہیں ، انھیں تربیت دی جاتی ہے کہ کس طرح مراقبہ اور تفکر کریں۔ بالکل اسی طرح جس طرح سے میں آپ کے روشنی کے سمندروں میں رہنا چاہتا ہوں۔ مجھے ان توانائیاں سے عطا کیجئے ، ان محبت کرنے والوں سے جو مخلص ہیں اور وہ اس طریقے کی حمد کر رہے ہیں جس طرح وہ اپنی محبت کی حمدوثناء کرنا چاہتے ہیں میں اُن کی انرجی سے حاصل کرنا چاہتا ہوں۔ مجھے کسی چیز کے لئے ان کی حمد تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر میں ان کی انرجی کو حاصل کرنا چاہتا ہوں تو جب میں ان پرندوں کو دیکھنے کے لئے جاتا ہوں، جب آپ پرندوں کو دیکھنے کے لئے جاتے ہو تو آپ پرندوں کو نہیں چُپ کرواتے اور نہیں کہتے کہ آپ اس طرح کیوں گا رہے ہیں۔ آپ وہ پرندہ ڈھونڈیں جسے سننا آپ پسند کرتے ہیں۔ کچھ لوگ بُلبُل کو سننا پسند کرتے ہیں ، تلاوت کے یہ سب مختلف طریقے ہیں۔ جب یہ پرندے گاتے ہیں تو لوگوں کو زبردست خوشی ہوتی ہے۔ وہ ایک بینچ پر بیٹھتے ہیں اور پرندوں کی خوبصورت چہچہاہٹ سے وہ بہت مسحُور ہوتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ اُنہوں نے سمجھ لیا تھا کہ پرندہ کیا کہہ رہا ہے؟ نہیں ، بلکہ وہ اس کی محبت کو محسوس کرلیتے ہیں، وہ بارگاہِ الہٰی کے لئے اس کی محبت کو محسوس کرلیتے ہیں کیونکہ پرندہ ہمارے سمجھنے کے لئے ایک ایسی مخلوق ہے جس کو خدا کے لئے بے حد پیار ہے کہ وہ اڑ سکتا ہے ، گدھا نہیں اُڑ سکتا زرافہ نہیں اُڑسکتا ایک پرندہ کہ جس کی محبت اس کو اڑنے کی طاقت دیتی ہے وہ یہ تک نہیں سوچتا کہ خدا اس کی مدد نہیں کرے گا۔ اس کی بے پناہ محبت کے نتیجے میں لوگوں کو محض اس کا گانا سننے میں ہی بے حد خوشی محسوس کرتے ہے بالکل ایک آرکسٹرا (orchestra) کی طرح۔ اور تمام پرندے مختلف گانے گاتے ہیں اور ہر پرندے کی ایک الگ حقیقت ہے۔ مولانا شیخ (ق) نے تعلیم فرمائی کہ فاختہ ، امن کا پرندہ ، سفید فاختہ کی آواز، یہ “کوہوکو” کی آواز، یہ واقعتا ہمیں خدا کی تعریف کرنے کے لئے کہہ رہا ہوتا ہے کہ “ اگر آپ مجھے یاد کرتے ہیں تو ، میں آپ کو یاد کروں گا ایک اعلی انجمن میں۔”
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
پَس تم مجھے یاد کرو میں تمہیں یاد کروں گا. میرے شکرگزار بنو ، اور کُفر نہ کرنا۔ [سورہ البقرہ: 152[
تو ، خدا نے ان تمام مخلوقات کی تعریف کے طور پر جو کچھ دیا ہے۔ اگر ہمارے پاس روحانی کان ہوتے یہ سننے کے لئے کہ وہ کس طرح کی حمدوثناء بیان کر رہے ہیں۔ لیکن نقطہ یہ ہے کہ ہم محبت کے حلقوں کی طرف آتے ہیں کہ اپنی حمدوثناء میں یہ انرجیز پیدا کر رہے ہوتے ہیں اور وہ ایک بے حد محبت پیدا کر رہے ہوتے ہیں۔ کہ وہ محبت جو برائی کو دور دھکیل دیتی ہے تاکہ ہم کچھ گھنٹوں کے لئے ایک ہاٹ سپاٹ حاصل کرسکیں۔ جیسے ہی ہم اس ہاٹ سپاٹ میں بیٹھتے ہیں ، ہم اپنی روشنی تعمیر کرنے لگتے ہیں، کنکشن بنانے لگتے ہیں ، اس رابطہ کو بنانے لگتے ہیں ، اس روشنی کو دل میں داخل کرنے لگتے ہیں۔ مجھے روشنی سے پُر کریں ، مجھے اس توانائی سے پُر کر دیں ، مجھے اس حقیقت سے پُر کریں۔ اور پھر اگلے کچھ دن گھر جاکر کوشش کرتے رہیں ، اس وقت تک مراقبہ کی کوشش کرتے رہیں جب تک کہ آپ اس تعلق کو قائم نہ کرسکیں ، اس حقیقت کو استوار نہ کرسکیں اور دل کے اندر اس شعلے کو استوار نہ کرلیں۔ ہر بار جب آپ مرشد سے ملتے ہیں تو آپ کا دل مضبوط اور مضبوط تر ہوتا جاتا ہے جب تک کہ آپ ان کو محسوس کرنے لگیں ، انھیں ہر وقت محسوس کریں کہ آپ ان کے چینل پر بندھے ہوئے ہیں ، آپ ان کا سگنل ہر وقت اپنے وجود تک پہنچتا ہوا محسوس کرتے ہیں اور یہ بات أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُم سے ہے۔
– يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُم
اے ایمان والو! اللہ عزوجل کی اطاعت کرو ، اور رسول (ص) کی اطاعت کرو ، اور ان لوگوں کی بھی اطاعت کرو جو تم میں سے اختیارات رکھتے ہیں۔ [سورہ نساء: 59[

اللہ (عزوجل) کہہ رہا ہے کہ خدا کی اطاعت کرو ، رسولوں کی اطاعت کرو اور اختیار والوں کی اطاعت کرو ، کیا اطاعت کرو؟ روحانی رابطوں اور روشنی کے ذریعہ جو وہ اپنے دل سے وائی فائی (WiFi ) کی طرح بھیجتے ہیں۔ لہٰذا جیسے ہی ہم جڑتے ہیں ، ہم جڑتے ہیں اور ہم رابطہ قائم کرتے ہیں تو رابطہ اتنا مضبوط ہوجاتا ہے کہ یہ ہر لمحے رواں دواں (Live-Stream) رہتا ہے ، یہ توانائی ہر لمحے بہتی رہتی ہے اور یہی وہ چیز ہے جس کا انہوں نے ہمارے لئے ارادہ کیا کہ جب ہم اس دھرتی پر پہنچے یعنی کہ اپنی روحانی حقیقت کی تعمیر کرنا۔ لیکن لوگ صرف زندگی کے مادی پہلو میں گم ہوجاتے ہیں اور اس کے نتیجے میں وہ ہر قسم کی مشکل کی وجہ سے افسردگی اور بے چینی اور بیماری کا شکار ہوجاتے ہیں۔ جب ہم یہ سب مختلف چیزیں دیکھتے ہیں جو زمین پر کُھل رہی ہیں تو ، میں تصور کرسکتا ہوں کہ بہت سے لوگوں پریشان ہو جائیں گے، بہت سے لوگوں کو مشکل سے دو چار ہونا ہو گا ، کہ کیا کِیا جائے ، اس کو فلو ہے ، اس کو زکام ہے ، یہ بندہ اپنا ناک صاف کر رہا ہے ، اے میرے خدا! میں اپنے چہرے پر ماسک (mask) ڈال لوں گا۔ یہ سب گھبراہٹ کس لئے؟ آپ بیٹھیں اور آپ مراقبہ کریں اور روشنی آتی ہے ، انرجی دل میں آرہی ہوتی ہے۔ کسی چیز سے گھبرانے کی ضرورت نہیں کیونکہ آپ کے دل میں ہم آہنگی پیدا ہورہی ہوتی ہے اور یہ روشنی آپ کے دل میں آرہی ہوتی ہے۔ مگر آپ کے پاس ایسا کچھ نہیں آسکتا جو آپ کے لئے نہیں لکھا گیا اور کچھ بھی نہیں آپ کی مدد کرسکتا جو آپ کے لئے نہیں لکھا گیا ہے۔ ہماری دعا ہے کہ اللہ تعالٰی ہمیں ملبوس کرے، ہمیں برکت عطا فرمائے ، اللہ (عزوجل) ہمیں آراستہ کرے اور زیادہ سے زیادہ افہام وتفہیم سے نوازے۔ جتنا ہم اپنا پیالہ خالی کرتے جائیں گے کہ یا ربی ہمارے پیالے کو اپنے انوار اور اپنی عطاؤںسے بھر دے۔ انشاء اللہ.
بِحُرمَةِ مُحَمَّد اَلمُصطفٰی وَ بِسِرّ سُورَۃ الفَاتِحَہ۔
مُحَمَّد اَلمُصطفٰی ﷺ کے تَقَدُّس اور سورۃ الفاتحہ کے راز کے ساتھ (اِس اقتباس کا اختتام کِیا جاتا ہے)۔
———————————————————-
URDU TRANSLITERATION

khamoshi mein muraqba nah karen. hamaray paas aik aisa nizaam hai jis se apni haqeeqat ko kholiye :

Insha Allah hamesha –apne liye aik yaad dehani hai ke tfkr aur muraqba, ke hum ny kisi se aik kahani suni ke 1 shakhs aaya uss ny yeh poocha ke aap kya kar rahay hain? aap kahan ja rahay hain? kaha,” muraqba ( ke liye )” aur woh bohat naraaz hwa. is ny kaha, ”muraqbah? yahi aakhri kaam hai jo aap karna chahtay hain. jaisay hi aap muraqba karen ge aap pagal ho jaien ge.” aah, yeh is par munhasir hai ke kon taleem day raha hai aur ( taleem dainay ka ) kya tareeqa hai. ke har aik jamaat ya giroh ke paas apni aik allag samajh hai aur tasawuf mein islam ka Rohani baazu is baat ki nabwi Tafheem se aata hai jisay woh tfkr kehte hain. yani rukna aur ghhor karna, aur jo hamaray liye aik nizaam bana kar bheja gaya hai uss ke tehat tfkr karna. aik yeh hai ke hum khamoshi mein kabhi muraqba nahi karte. khamoshi aik zabardast khatrah hai. jaisay hi koi sab kuch rokkk kar khamoshi ikhtiyar karta hai, to hamara yaqeen hai ke wahan was wasay hon ge, aik sargoshi karne wala ( mojood hoga ). chahay aap usay manfi anrji kahin, hum usay hamzaad kehte hain, yeh aisi cheez hai jo aap se baat karna chahti hai, yeh aap ke kaan ( aap ki samaat ) chahti hai, yeh aap ki tavajja chahti hai .
lehaza, achay khayaal aur buray khayaal ke darmiyan aik tanaza mojood hai. jaisay hi hum khamoshi ikhtiyar karte aur mukammal nacheez ho jatay hain to yeh is buri tawanai ke liye aik maykrofon khol dainay jaissa se. kyunkay hum khamosh ho kar jab baithtay hain to woh ( burii anrji kehti hai ke ) oh mere kkhuda! yeh to lajawab hai, ab aik speaker mere bolnay ke liye muntazir hai, aik khula mayk. aur is ke baad woh kya karta hai, baat karna, baat karna, baat karna, bolna aur phir ( nateejatan bandah kya karta hai ) ghair zurori tajzia, zindagi mein kisi bhi aik hi cheez ko ghair zurori sochna. jin mein se beshtar mamlaat ke liye tajzia karne aur ziyada sochnay ki zaroorat hi nahi hoti. hum is wajah se khamoshi mein muraqba nahi karte. hum koi masla uthany ki koshish nahi karte aur nahi kehte ke,” kyun ?” kon is ki parwah karta hai ke kyun, yeh ahem nahi hai ke “kiun”. is ka matlab hai ke hum apni zindagi ke har aik maslay ka bohat bareeqi se tajzia karne aur usay tornay ki koshish nahi karte, aur khamoshi ka khatrah yahi hai. jaisay hi logon ko kaam mein koi mushkil paish aati hai, woh khamoshi mein chalay jatay hain aur aik pُrskon haalat talaash karne ki koshish karte hain aur phir aap ke paas jo mojood hota hai woh hai was wasay peda karta hwa sargoshian karne wala, jo sirf har terhan ki sargoshi karta hai, sargoshi karta hai, har qisam ki mushkil ki sargoshi karta hai lehaza is mein koi shak nahi ke bandah pareshan ho jata hai. mein tasawwur karsaktha hon ke yeh bohat saaray logon ko pagal kar deta hai, aap bas baith jatay hain aur sara din apni sargoshiyon ko suntay rehtay hain. un aulia Allah ny masroof zindagi mein hamaray liye muraqba karne ki nabwi rivayet se jo kuch paish kya hai woh yeh hai ke, masroof waqt mein aawaz ke sath muraqba kya jaye, aisi aawaz mojood honi chahiye jo is sargoshi ka muqaabla kere. lehaza, mein is aawaz par ghhor karne aur usay sun-nay ki koshish nahi kar raha hon ga lekin mein jo kuch haasil karne ki koshish kar raha hon is ke baarey mein kuch samjhna chahta hon .

phir pehla tool aawaz hai ke mein aik aisi aawaz chlaon jo mere dil mein mohabbat ka ehsas, aasani aur rohaniyat ka ehsas peda kere, ke mein mehsoos karna chahta hon jaisay mein bargaah Ellahi aur roshni ke samandar mein hon. is shakhs ko jo bhi samajh ho ke mein –apne rab ki roshni ke samandar mein jaaney ke liye sawal kar raha hon. mein sirf mushkilaat mujh se daur karne ki dua nahi maang raha balkay ( yeh sawal bhi kar raha hon ke ) aap ke fazl o karam aur aap ki roshni aur aap ki Barkaat mujhe aaraasta karen. hum khud ko is samandar mein chay simtao se dekhte hain. hamaray samnay aik roshni, hamaray dayen taraf roshni, hamaray baen taraf, hamaray peechay, hamaray oopar aur hamaray neechay, chay simtao mein bargaah ellahi se hamari madad ki jati hai aur un simtao mein se kisi mein bhi kami peda hoti hai to hamara wujood mushkil mein ajata hai. jaisay hi mujhe samajh ajati hai ke mein roshni ke samandar mein jana chahta hon aur mein roshni ke is samandar mein muraqba karna chahta hon to aawaz ka mojood hona zurori hai. aik aisi aawaz jo is raahat ka ahsas dilaati hai, aik ehsas ke mein is rehmat ke baagh mein hon aur mein lutaf utha raha hon. yahi wajah hai ke jab log kisi “sufi muraqba center” ke darwazay se guzarte hain to woh kehte hain,” itnay zor se, tum log kya Chala rahay ho, yeh sab aawazian kya chal rahi hain? “, woh yeh sochte hon ge ke hum bohat hi ziyada khamosh hon ge, aik soi girnay ki aawaz bhi nahi. …. nahi, yeh samajh nahi thi, is haqeeqat taq pounchanay ka woh rasta nahi tha jo woh ( aulia Allah ) un communities mein aur jahan bhi woh jatay hain, baant rahay hain. woh jo haasil karna chahtay hain woh aik androoni haqeeqat hai. woh hamein is jad-o-jehad ki taleem dena chahtay hain ke is androoni haqeeqat ko kaisay haasil kya jaye aur yeh khamoshi ke zareya nahi aata, kyunkay is duniya mein kuch bhi khamosh nahi hai .

woh aap ko aik ishtial angazi ki kefiyat aur shiddat ki kefiyat ke zareya yeh cheez sikhate hain ke –apne aap ko is baat ki tarbiyat den ke –apne dil ko kis terhan marboot karna hai jab ke sab kuch masroof ho, nah ke is waqt ke jab sab kuch band ( khamosh ) ho. yeh bohat aasan hai aur ( haqeeqatan ) hum kabhi bhi aisi sorat e haal mein nahi hotay. to, woh ( misaal dete hain ke ) un tayyaron ki terhan, ke jab pilot apna aala darjay ka licence haasil karne jarahay hotay hain to unhein tarbiyat di jati hai ke hwa ki beech mein eendhan kaisay bharain. zameen par eendhan daalnay mein bara kaam kya hai? koi aata hai pipe daal kar gas daal deta hai. to yeh pilot nahi hai. pilot woh hota hai jo yeh kaam hwa mein 20 hazaar foot par karta hai aur woh gas ke liye pipe ko pakarney ki koshish karta hai. lehaza, yani hamari zindagi is baat ke barey mein hai ke zindagi mein masroof halaat mein kis terhan muraqba karen. yeh kaisay samajhney ke qabil hwa jaye ke kaisay ( har cheez ko ) band karna hai. is tknaloji ki ijaad ke zareya aap head phone laga satke hain aur jaisay hi aap head phone lagatay hain aur aawaz suntay hain jo aap ke liye ahem hai to phir khud ko aman ki jagah par le jayen jabkay poori duniya aap ke charon taraf hungama barpaa kar rahi ho. aap jantay hain ke tufaan ke markaz mein aik sukoon hota hai aur yahi woh aman hai jo aap ko banana hai, yeh aap ke paas nahi anay wala. aap jantay hain ke aman koi aisi cheez nahi hai jis ke barey mein aap sirf yeh kehte hain ke mein aman chahta hon aur yeh aajay, aman aik aisi cheez hai jis ke liye hamein jad-o-jehad karni padtee hai. woh jo kehte hain woh oxymoron hai, alfaaz aapas mein mil nahi khatay. aap ko haqeeqat mein –apne shaoor aur –apne aman ke liye jad-o-jehad karna hogi, yeh kisi ke paas nahi anay wala. duniya –apne design ke mutabiq har cheez ko uljhane aur har cheez ko ulta bananay ke liye banai gayi hai. to, jad-o-jehad yeh hai ke mera sukoon mil jaye, salam, islam kya hai? yeh tasleem hai, yeh jhuk jana hai. woh saari haqeeqat yeh hai ke woh anrji ki istilah mein taleem dete hain, tamam anbia aik hi jaisi haqeeqat laaye ke aap ko aap ke andar mojood khudai markaz se jurna hai. hamaray aas paas ki masroof duniya ko kaisay khamosh karen aur kaisay woh roshni layn jo is noor ko parwan charhaye jo khudai qalb mein hai. aik choti mom batii ki terhan kkhuda naay apni saari makhlooq ke dil mein roshni daali hai to phir is noor ko kaisay parwan charhaya jaye aur kaisay usko sanbhala jaye. is roshni ko len aur is terhan se tasawwur karkay amal karen ke jab aap ko capming sikhayi jati hai to aap ko aik chhota sa shola diya jata hai aur aap ko sikhaya jata hai ke aap ko waqai is ka bohat khayaal rakhna hoga bsortِ-e-deegar hwa usay bujha day gi .

hamari zindagi aisi hi hai, hamaray saaray buray aamaal aur kharab kirdaar roshni ke sholay, dil ke andar imaan ke shola ko bujhanay ki koshish karte rehtay hain. lehaza, jab woh ( aulia Allah ) aap ko muraqba karna sikhate hain to, muraqba ka pehla usool yeh hai ke mujhe aawaz ko chalana hoga, mujhe –apne poooray mahol ko –apne aman ke liye muratab karna hoga, aawaz hi mera aman hai, mere kaanon ki aik haqeeqat hai. jab mein yeh aawaz santa hon to mere kaan khulney lagtay hain aur meri rooh ki anrji jazb honay ki koshish karne lagti hai. to, is ka matlab yeh hai ke jo aawaz aap ko par aman mehsoos hoti hai woh pramn kyun hai? kyunkay anrji ki haqeeqat yeh hai ke yeh haqeeqat mein rooh ko chhoo rahi hoti hai aur rooh aik roshni aur anrji hai. ab har cheez ko aik anrji ke tor par samgha ja sakta hai. aap ka wujood aik shakal hai, aap ka wujood is ke atomo se mil kar bana hai jo aik roshni hain. roshni taqseem hotay hue aik aawaz aur tawanai ban jati hai. to, phir yeh tawanai jo mujhe pursakoon lagti hai woh pursakoon kyun hai? kyunkay yeh mere kaan se takrata hai aur meri rooh aur mere dil mein daakhil hojati hai aur is se mujhe aman aur sukoon ka ehsas hota hai. agar mein is haqeeqat ko samajh sakun to phir mein baithta hon aur mein naay aawaz chaalo ki aur mein naay aik mahol muratab kya jis se mein roshni ka aik samandar maang raha hon. mein –apne masail ka tajzia karne aur –apne tamam masail ke jawabaat lainay ke liye nahi sawal kar raha, mein sirf aap ke roshni ke samndron mein daakhil honay ke liye sawal kar raha hon. kuch nahi daykhna chahta lekin mein roshni ko mehsoos karna chahta hon aur mein tawanai ko mehsoos karna chahta hon. ke jaisay hi woh aawazian chalana shuru kar dein aur woh aawazian chalayein jo un ke dil ke liye ahem hain to yeh daakhil hona shuru hojati hai aur is ki vibration kaan mein daakhil hoti hai aur dil ko harkat dainay lagti hai, dil ko harkat deti hai, aur agar woh alfaaz se waaqif hain ya woh quran se waaqif hain, woh duroood se waaqif hain, agar woh classical aawaz se waaqif hon ؛ bandah jo ( aawaz ) bhi chalana chahay, to woh is aawaz se waqfiyat mehsoos karte hain aur isi wajah se nabi pak ( s ) ki qoum سمعْنا وأطعْنا hai, hum suntay hain aur hum itaat karte hain .
is ka matlab hai ke pehli haqeeqat kaan hain, agar kaan itaat guzaar nahi ho rahay to phir baqi gadha kahin nahi ja raha. lehaza, woh yeh sabaq day rahay hain ke kaanon par sab se ahem tala hai. mein aman ka ehsas talaash karne ke liye –apne kaanon ko kis terhan Mutee karne ja raha hon? sirf is aman ke ehsas ke zariye hi mujhe is saaray tufaan aur afratafri ke darmain salamti ka ehsas mil sakta hai kyunkay log bohat pareshani ka shikaar ho jatay hain aur woh be chain rehtay hain kyunkay hum ahangi un ke dil mein nahi peda ho rahi hoti aur aap ka dil rabita nahi bana pa raha hota. goya aap kisi zabardast tufaan se dochar ho rahay hain, aap ke paas jee pi s nahi hai, aap ke paas koi head light nahi hai, yaqeenan aap mout se khaufzadah hain. aap ko mehsoos hota hai ke kisi bhi lamhay aap kisi aur car se takra jayen ge aur chouti se gir jayen ge. lehaza muraqba ka poora maqsad androoni haqeeqat ko roshan karna tha .
jaisay hi mein din mein paanch, chay minute baithta hon, ab aap tib mein bhi ( yeh dekh satke hain ) ke yeh ( muraqba ka amal ) qubool karliya gaya hai aur woh Costco mein high blood pressure ke liye aik package farokht karne ki koshish kar rahay hain jo aawaz ke zariye high blood pressure ko kam sakay. unhon naay samajh liya hai ke agar aap head phone lagatay hain to aap ko aik khaas aawaz sunai deti hai aur woh aap ko is klasiki moseeqi ki taal ya is le ke mutabiq saans lainay ko kehte hain, kyun? apni saanson par qaboo panay ke liye –apne aap ko pursukoon karne ke liye. is aawaz ko sunen, is aawaz ki vibration ko apni saans ki raftaar ke sath milnay den, aur woh aawaz bande ko tarbiyat deti hai ke saans kaisay lena hai, kis terhan khud ko dheela chhorna hai, muraqba kaisay karna hai, high blood pressure se ziyada taaqatwar yeh cheez hai ke is noor ko dil mein kaisay laya jaye? ke jaisay hi mein muraqba karna shuru karoon, mein khud ko roshni ki duniya mein daikhon. mein un tamam pareshaniyon ke baare mein nahi sawal kar raha ke woh kyun darpaish hain aur mujhe har cheez ka hal faraham kijiyej. mein –apne rab se sawal kar raha hon ke barah karam sirf apni roshni aur apni anrji bhejen aur phir jo aawaz aap naay chalaye hui hoti hai woh kaan mein daakhil honay lagti hai aur yeh itni taiz honi chahiye ke aap ko sargoshi sunai nah day. goya aap aawaz ke andar gum ho jayen, yeh nahi ke aap ko bohat kam aawaz aa rahi hai aur aap ab bhi sargoshi ki aawaz sun satke hain. aawaz mein gum ho jaien jaisay aap ki rooh aawaz mein daakhil rahi ho. aap aawaz mein ghoom rahay hain. jo talawat horahee hai aap is ki vibration ko mehsoos kar rahay hotay hain. phir zara tasawwur kijiyej ke duroood o slwat aur quran ( ki talawat ka kya assar hoga ) ke jab woh ( is aawaz mein ) muraqba karte hain ke un ki rooh aawaz mein aur is ki vibration mein daakhil hojati hai jis ki talawat ki jarahi hai. aur woh apni rooh ki satah par sikhte hain, apni aqal ki satah par nahi, –apne dimagh ki satah par nahi. is ka matlab yeh hai ke jab aap roshni ki duniya ko kholna shuru karte hain to aap sikhte hain ke sabhi aloom roshni ke zareya p_hnchaye jatay hain, sab se ziyada taaqatwar khufia kardah ( encrypted ) haqeeqat roshni ke zariye ( tarseel ) hoti hai. aap Sheikh ke sath aisay nah bathain ( ke jis mein aap aisay ) kahin ke” yeh raaz hai “,” theek hai aap ka shukriya “.” oh, yeh dosra raaz hai “,” theek hai aap ka shukriya” asatzh ki bargaah mein hamein –apne dimagh se tarbiyat nahi di gayi thi balkay unhon naay hamein –apne dil se rabita qaim karne ki taleem farmai thi .

jaisay hi aap –apne dil ko marboot karne aur muraqba karne, tafakur karne, saans lainay ( ki mashq mein ), roshni ke is samandar ko, mohabbat Ellahi rakhnay walon ki majalis mein daakhil hokar mehsoos karne mein mahaarat haasil karte hain, kyunkay aik baar phir yeh tasawwur kuch aur mazboot aur ouncha ho jata hai ke jab aap khud muraqba karne ki koshish karte hain to aap par manfi twanayyon ki bombari honay lagti hai. aur jab aap bethnay ki koshish karte hain aur sukoon ka ehsas haasil karne ke liye rabita qaim karte hain yahan taq ke aap aawaz ko bhi chala letay hain, to pehlay pehal bohat saari manfiyat lagataar aap ke dil ki taraf anay lagti hai ke uth jao, uth jao, uth jao, aap ko ( falan kaam ) karna hai. agarchay woh ( shetan ) kaan se baat nahi karsaktha to woh lashavr ke zariye aap ko aagahi dainay lagta hai ke aap ko kuch kaam karne hain, aap ko e-mail karni hai, aap ko khana khana hai, har cheez. taakay aap is haqeeqat ko samnay laane ke liye jo dil ke andar mojood hai jo aap bahar lana chahtay hain, ( muraqba ke liye ) nah bathain aur roshni ki duniya se rabita nah qaim kar saken. lehaza, nah sirf yeh seekhna hai ke mein kis terhan muraqba karoon, kis terhan tafakur karoon, har cheez ko kis terhan band karoon, khud ko kis terhan roshni ki is duniya mein daikhon, woh slwat chlaon jo mere kaanon mein onche aawaz se par rahi hain, yeh khobsorat aawazian jo mere kaanon mein aati hain aur khud ko mehsoos karoon ke mein is saans mein is energy mein kho gaya hon, aur paanch, chay minute ( ke liye muraqba mein bhethon ) agar woh shakhs mubtadi ( beginner ) hai, ke ae mere rab mujhe is energy mein saans lainay day aur meri saari buraiee ko bahar nikaal day. to saans len aur ( is manfiyat ko ) bahar nikaal den. saans len aur har buri cheez ko bahar nikaal den. ( is terhan se ) aap rooh ki roshni ko farogh day rahay hain aur yeh rooh ki ghiza ban jati hai. jism ke liye khana hai aur rooh ke liye bhi ghiza hoti hai. aap jitna chahain –apne jism ko khana khula satke hain lekin yeh rooh ko kuch bhi nahi day raha .
rooh aik tawanai hai aur usay energy aur rizaq ki zaroorat hoti hai. jaisay hi aap saans letay hi aik zabardast tawanai anay lagti hai. to aap thora sa baith jayen aur mustaqil mizaaj rahen, mustaqil mizaaj rahen, mustaqil mizaaj rahen kyunkay kkhuda ko mustaqil mizaji chahiye drive-thru ki terhan kuch nahi diya jaye ga aur paanch second mein ne yeh kya, kal iss ne kaam nahi kya lehaza mein usay chore raha hon. lekin kkhuda chahta hai ke hum koshish karte rahen, har din sirf aik mukhtasir waqt ki koshish karte rahen. bas saans lena, saans lena, is roshni ko mehsoos karna, is energy ke anay ke liye sawal karna aur phir apni saans mein energy ko mehsoos karna shuru kar dein. aap uss energy ko atay hue mehsoos karna shuru kardete hain, aap uss anay wali roshni ko mehsoos karne lagtay hain jo aap ki rooh mein aa rahi hai aur ab aap is haqeeqat ko roshan kar rahay hain. yeh chhota sa shola ke goya aap is ki parwarish kar rahay hain aur yeh aur mazboot se mazboot tar hota ja raha hai. jab yeh roshni mustahkam hoti hai to iztiraab kam hojata hai aur mushahida bherne lagta hai. kyunkay jab woh –apne dil ko roshan karte hain to aik androoni roshni ( peda ) hoti hai, bairooni nahi. duniya mein jo kuch ho raha hai is ke andheron aur uljhano ke zariye un ke dil mein aik bairooni roshni hoti hai. –apne ke dil ki androoni haqeeqat ke zariye woh surang ke ekhtataam par mojood roshni ko dekh satke hain. woh –apne naqat ( coordinates ) ko samajh rahay hotay hain, un ke paas bilkul wohi maloomat aa rahi hoti hain jo ho raha hota hai, darny ki koi baat nahi rehti, fikar wali koi baat nahi rehti. kyunkay aik noor roshan ho chuka hota hai jo tamam khauf aur shukook o shubhat ko daur kar deta hai. aur isi liye Allah ( azzwajal ) farmata hai ke mere aulia ko nah khauf hai aur nah gham hai .
dekho! be shak Allah azzwajal ke doston par nah to khauf hai aur nah hi woh ghamgeen hon ge. [ surah Younis : 62 ]

inhen khauf nahi hai aur woh gham nahi karte jis hadd taq aap samajte hain aur hum samajte hain. un ka gham darasal aik afsos hai ke woh iss se behtar karkardagi ka muzahira kar satke they lekin unhay koi khauf nahi hai kyunkay Allah ( azzwajal ) bhaij raha hai, khuda dil mein roshni bhaij raha hai, dil mein hum ahangi bhaij raha hai, tamam haqayiq ki khufia kaari ( encryption ) ko un ke dil mein bhaij raha hai aur is se un ki haqeeqat ki parwarish hoti hai jis ke nateejay mein pareshani khatam honay lagti hi, udasi khatam honay lagti hai, afsurdagi khatam honay lagti hai. roshni dil mein aati hai aur har cheez ko roshan karne lagti hai. aur unn ko ataa kar di jati hai, jab ziyada se ziyada roshni aati hai to roshni ki farawani inhen danai dena shuru kardeti hai, unn aloom ki terhan nahi jo school ke professor dete hain. kyunkay inhen roshni ki duniya ki taleem di gayi thi aik khufia kardah roshni ke zareya aur logon ko ( sayinsdanon ko ) ab maloom hwa hai ke khufia kaari ki Alla tareen shakal roshni hai. lehaza, fibre aaptks aur woh sab kuch jo woh roshni ki duniya ke barey mein parha rahay hain yeh wohi haqeeqat thi. is ka matlab yeh hai ke Allah azzwajal, kkhuda jo roshni mein daal sakta hai aur yeh roshni jo aap ke dil mein daalti hai woh ( aloom ke ) khazanay ibtida se le kar aakhir taq ki makhlooq ke ilm se paray hain. ilm haasil karne ke liye aap kitna parh satke hain? aap kitni kitaaben mumkina tor par parh satke hain? woh log jo is rastay ke zariye ( ilm ) haasil karte hain un ke paas kitabon ki deewar mojood hoti hai aur woh bohat khush hotay hain ke mein ne yeh saari kitaaben parhi hain lekin aik ghanta ka haqeeqi tafakur ( ke zariye ) jo kkhuda aap ke dil mein roshni daal sakta hai, yeh is terhan ki das hazaar dewaron ke barabar hai. roshni ki duniya se jo kuch aasakta hai is ke level ko samajhney ka koi rasta nahi hai. lehaza, phir jab hum muraqba ko samajh gaye, aur mein muraqba karne ja raha hon, mein tafakur karne ja raha hon to phir woh samjhna shuru karte hain ke, “ lekin Sheikh yahan bohat ziyada manfiyat hai. yeh aisay hai jaisay mein kisi toofan ke wast mein rabita qaim karne ki koshish kar raha hon aur kehta hon, haan, yeh theek hai. ” jaisay hi aap ko yeh samajh aati hai ke aap mein khud ko taraqqi dainay ki taaqat nahi hai to aap khudai roshni ki majalis ko talaash karte hain ke woh hat aspat ( hotspot ) ki manind hoti hain. jab aap ko maloom ho ke aap ka signal itna mazboot nahi hai kyunkay ho sakta hai ke aap ka moahida itna acha nahi tha, aur aap –apne signal ko –apne alay par nahi laa satke. yeh sasta nahi aata aur yeh aasaan nahi hota .

khayaali duniya mein aik signal hota hai jahan log sochate hain ke woh jarr rahay hain lekin ( darasal ) un ka sirf dimagh jarr raha hota hai aur woh –apne sir mein aik khujli si mehsoos karne lagtay hain to yeh woh tawanai nahi hai jis ki hum baat kar rahay hain, hum aisi tawanai ke barey mein baat kar rahay hain jo andar aati hai rooh aur dil mein. sir ki khujli nahi, yeh aik mukhtalif frequency hai ke woh mehez hwa se utha skte hain, lehaza woh yeh sikhana shuru karte hain ke agar mein is haqeeqat taq pohanchna chahta hon to mein haqeeqat ke un aaqaon ko kyun dhoondata hon? kyun ke un ki majalis hat sapat ki terhan hain, agar samgha jaye to woh poori dharti ke liye aik hat sapat ki terhan hain aur un ki mojoodgi ke zareya inhen markaziat ( centralized ) di jati hai. jaisay hi woh –apne wusool knndgan ( receiver ) ko chaalo karte hain, jaisay hi woh –apne dil ko chaalo karte hain har shakhs laag aan ( login ) ho sakta hai, kyunkay unn ki dil ke beech mein kkhuda hota hai : be shak sach ( haq ) agaya hai aur haq baatil ko khatam kardaita hai. haq aur baatil aik hi mahol mein daakhil nahi hotay aur baatil ftrtan fanaa honay wala hai thisishypenhere

aur farma dijiye :” haq ( ab ) agaya, aur jhoot fanaa hogaya : kyunkay baatil ( is ki fitrat se ) fanaa hojane ka paband hai.” [ surah isra: 81]
‘ qul ja’a Al Haq ‘, lehaza jab haq aur haqeeqaton ki yeh roshni aati hai to is ki mojoodgi mein koi manfiyat nahi hogi jo is jagah mojood rahay kyunkay woh jal jaye gi. lehaza, woh logon ki tamam manfiyat ko daur karna shuru kardaita hai taakay woh haqeeqi hat sapat mein daakhil ho jaien. aur jaisay hi woh is hat sapat mein baithtay hain, unhein tarbiyat di jati hai ke kis terhan muraqba aur tfkr karen. bilkul isi terhan jis terhan se mein aap ke roshni ke samndron mein rehna chahta hon. mujhe un tawa naiya se ataa kijiyej, un mohabbat karne walon se jo mukhlis hain aur woh is tareeqay ki hamd kar rahay hain jis terhan woh apni mohabbat ki حمدوثناء karna chahtay hain mein unn ki anrji se haasil karna chahta hon. mujhe kisi cheez ke liye un ki hamd tabdeel karne ki zaroorat nahi hai. agar mein un ki anrji ko haasil karna chahta hon to jab mein un parindon ko dekhnay ke liye jata hon, jab aap parindon ko dekhnay ke liye jatay ho to aap parindon ko nahi chup kerwatay aur nahi kehte ke aap is terhan kyun ga rahay hain. aap woh parindah dhunden jisay sunna aap pasand karte hain. kuch log bulbul ko sunna pasand karte hain, talawat ke yeh sab mukhtalif tareeqay hain. jab yeh parinday gatay hain to logon ko zabardast khusi hoti hai. woh aik binch par baithtay hain aur parindon ki khobsorat chirping se woh bohat mashooor hotay hain. kyun? kyunkay onhon ney samajh liya tha ke parindah kya keh raha hai? nahi, balkay woh is ki mohabbat ko mehsoos kar lete hain, woh bargaah Ellahi ke liye is ki mohabbat ko mehsoos kar lete hain kyunkay parindah hamaray samajhney ke liye aik aisi makhlooq hai jis ko kkhuda ke liye be hadd pyar hai ke woh urr sakta hai, gadha nahi urr sakta ziraafa nahi ud sakta aik parindah ke jis ki mohabbat is ko urne ki taaqat deti hai woh yeh taq nahi sochta ke kkhuda is ki madad nahi kere ga. is ki be panah mohabbat ke nateejay mein logon ko mehez is ka gana suneney mein hi be hadd khusi mehsoos karte hai bilkul aik orchestra ( orchestra ) ki terhan. aur tamam parinday mukhtalif ganay gatay hain aur har parinday ki aik allag haqeeqat hai. molana Sheikh ( q ) ney taleem farmai ke fakhta, aman ka parindah, safaid fakhta ki aawaz, yeh “coO-hoO-CoO” ki aawaz, yeh vaqata hamein kkhuda ki tareef karne ke liye keh raha hota hai ke “ agar aap mujhe yaad karte hain to, mein aap ko yaad karoon ga aik Alla anjuman mein.

pas tum mujhe yaad karo mein tumhe yaad karoon ga. mere shukar guzar bano, aur kufar nah karna. [ surah al-baqrah : 152 ]
to, kkhuda ney un tamam makhloqaat ki tareef ke tor par jo kuch diya hai. agar hamaray paas Rohani kaan hotay yeh sun-nay ke liye ke woh kis terhan ki hamd o sana bayan kar rahay hain. lekin nuqta yeh hai ke hum mohabbat ke halqon ki taraf atay hain ke apni hamd o sana mein yeh energies peda kar rahay hotay hain aur woh aik be hadd mohabbat peda kar rahay hotay hain. ke woh mohabbat jo buraiee ko daur dhkil deti hai taakay hum kuch ghanton ke liye aik hat sapat haasil kar saken. jaisay hi hum is hat sapat mein baithtay hain, hum apni roshni taamer karne lagtay hain, conection bananay lagtay hain, is rabita ko bananay lagtay hain, is roshni ko dil mein daakhil karne lagtay hain. mujhe roshni se pur karen, mujhe is tawanai se pur kar den, mujhe is haqeeqat se pur karen. aur phir aglay kuch din ghar jaakar koshish karte rahen, is waqt tak muraqba ki koshish karte rahen jab tak ke aap is talluq ko qaim nah kar saken, is haqeeqat ko ustuwar nah kar saken aur dil ke andar is sholay ko ustuwar nah karlen. har baar jab aap murshid se mlitay hain to aap ka dil mazboot aur mazboot tar hota jata hai jab tak ke aap un ko mehsoos karne lagen, unhein har waqt mehsoos karen ke aap un ke channel par bandhay hue hain, aap un ka signal har waqt –apne wujood tak pohanchana hwa mehsoos karte hain aur yeh baat أطیعوا۟ ٱلله وأطیعوا۟ ٱلرسول وأو۟لى ٱلْأمْر منكم se hai .
ae imaan walo! Allah azzwajal ki itaat karo, aur rasool ( s ) ki itaat karo, aur un logon ki bhi itaat karo jo tum mein se ikhtiyarat rakhtay hain. [ surah nesa : 59 ]

Allah ( azzwajal ) keh raha hai ke kkhuda ki itaat karo, rasoolon ki itaat karo aur ikhtiyar walon ki itaat karo, kya itaat karo? Rohani rabton aur roshni ke zareya jo woh –apne dil se y fai ( wifi ) ki terhan bhaijtay hain. lehaza jaisay hi hum jurtay hain, hum jurtay hain aur hum rabita qaim karte hain to rabita itna mazboot hojata hai ke yeh har lamhay rawan dawaan ( live-stream ) rehta hai, yeh tawanai har lamhay behti rehti hai aur yahi woh cheez hai jis ka unhon ney hamaray liye iradah kya ke jab hum is dharti par puhanche yani ke apni Rohani haqeeqat ki taamer karna. lekin log sirf zindagi ke maadi pehlu mein gum ho jatay hain aur is ke nateejay mein woh har qisam ki mushkil ki wajah se afsurdagi aur be cheeni aur bemari ka shikaar ho jatay hain. jab hum yeh sab mukhtalif chezen dekhte hain jo zameen par khull rahi hain to, mein tasawwur karsaktha hon ke bohat se logon pareshan ho jayen ge, bohat se logon ko mushkil se do chaar hona ho ga, ke kya kiya jaye, is ko flow hai, is ko zukam hai, yeh bandah apna naak saaf kar raha hai, ae mere kkhuda! mein –apne chehray par mask ( mask ) daal lon ga. yeh sab ghabrahat kis liye? aap bathain aur aap muraqba karen aur roshni aati hai, energy dil mein aa rahi hoti hai. kisi cheez se ghabranay ki zaroorat nahi kyunkay aap ke dil mein hum ahangi peda horahee hoti hai aur yeh roshni aap ke dil mein aa rahi hoti hai. magar aap ke paas aisa kuch nahi aasakta jo aap ke liye nahi likha gaya aur kuch bhi nahi aap ki madad karsaktha jo aap ke liye nahi likha gaya hai. hamari dua hai ke Allah taala hamein malbos kere, hamein barket ataa farmaiye, Allah ( azzwajal ) hamein aaraasta kere aur ziyada se ziyada Afham o vtfhim se nawazay. jitna hum apna pyalaa khaali karte jayen ge ke ya rabbi hamaray pyaale ko –apne Anwaar aur apni ataon say bhar day. Insha Allah .

FOR ENGLISH:

WATCH HERE:
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/videos/150877646008265/UzpfSTE2MjE4MzA0NDQ1NzM0MDc6MjkwOTkzNDg3OTA5NjI4NA/?epa=SEARCH_BOX