Urdu – سیدنا امام محمد مہدی علیہ السلام کی طاقتور ترین اینرجی کی ڈھال – سوالات و جوابات…

سیدنا امام محمد مہدی علیہ السلام کی طاقتور ترین اینرجی کی ڈھال – سوالات و جوابات (حصہ دوم)
𝗦𝗮𝘆𝘆𝗶𝗱𝗻𝗮 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗠𝗮𝗵𝗱𝗶 (𝗮𝘀) 𝗞𝗶 𝗧𝗮𝗾𝗮𝘁𝘄𝗮𝗿 𝗧𝗮𝗿𝗲𝗲𝗻 𝗘𝗻𝗲𝗿𝗴𝘆 𝗞𝗶 𝗗𝗵𝗮𝗮𝗹 – 𝗦𝗮𝘄𝗮𝗹𝗮𝘁-𝗼-𝗝𝗮𝘃𝗮𝗯𝗮𝘁 (Hissa Dom)
𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐝𝐢’𝐬 𝐇𝐢𝐠𝐡-𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐄𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲 𝐒𝐡𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐐&𝐀 [𝐏𝐚𝐫𝐭 – 2]

——————————————–
——————————————–

سوال: دل کے ٹوٹنے کے پیچھے کیا معنیٰ ہے اور بعض اوقات لوگوں کے دل کیوں ٹوٹ جاتے ہیں؟ یا سیّدی ، ٹوٹے ہوئے دل سے کوئی کیسے سیکھ سکتا ہے؟

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق):
انشاء اللہ۔ میرے خیال میں اس سے پہلے ہم اس پر بات کر چکے ہیں کہ یہ بہت نرم ہوتا ہے۔ جس کا مطلب ہے کہ جلد اپنی معمول کی شکل میں بہت نرم ہوتی ہے۔ جب اس پر زخم لگتا ہے تو اس پر ایک سخت قسم کی بافت (tissue) بن جاتی ہے۔ یہ بہت مضبوط اور بہت طاقتور ہو جاتی ہے۔ ٹوٹے ہوئے دل کی ایک حقیقت یہ بھی ہے کہ یہ انسان کے اندر قوت پیدا کرتا ہے۔ یہ سخت قسم کی بافت (scar tissue) کی حقیقت بن جاتا ہے۔ کہ نازک دل، نازک ہوتا ہے۔ ایک بار یہ اس راستے میں اوراللہ عزوجل کی محبت کی سمت میں ٹوٹ جائے تو دل واقعتاً زیادہ مضبوط ہوتا جارہا ہوتا ہے۔ پٹھے (muscles) ، حقیقت ، اوراد و وظائف – سب کچھ مضبوط تر ہو جاتا ہے۔ یہی امتحان کی حقیقت ہے، آزمائش۔
اللہ عزوجل کیوں جانچ رہا ہوتا ہے؟ کیونکہ جب کوئی شخص ٹوٹ جاتا ہے اور ہر قسم کی دشواری ان کے سامنے آجاتی ہے تو ، حقیقت میں کامیاب شخص وہی ہوتا ہے جسے ہزار بار مار گرایا جائے اور وہ ہزار بار اٹھ کھڑا ہو۔ وہ جو زندگی اور حقائق میں کامیاب نہیں ہے وہی ہے جو نیچے گر جائے اور پھر نیچے ہی گرا رہے۔ اور اللہ عزوجل مومن سے یہی چاہتا ہے کہ ‘اٹھو!’ ہر بار جب بھی آزمائش آتی ہے تو یہ کامیابی حاصل کرنے کے بارے میں نہیں ہوتا کیونکہ ہماری زندگی جدوجہد کرنے کے بارے میں ہے۔ کامیابی اللہ عزوجل کے ہاتھ میں ہے لیکن جدوجہد اور لڑائی ہمارے ہاتھ میں ہے۔ اللہ عزوجل کی کامیابی کوئی ایسی چیز نہیں ہے جسے لوگ سمجھ سکیں کیونکہ وہ دنیا کی کامیابی کے ذریعے اس کی جانچ کرنے کی کوشش کر رہے ہوتے ہیں۔ اللہ عزوجل کے نزدیک کامیابی کیا ہے جب ہم اللہ عزوجل کی فتح چاہ رہے ہوتے ہیں؟

لہذا ، پھر طریقت آتی ہے اور تعلیم دیتی ہے کہ ‘فتح کے بارے میں نہ سوچیں۔ صرف یہ سوچئے کہ آپ اللہ عزوجل کی راہ میں کتنی اچھی طرح سے جدوجہد کر رہے ہیں۔' کہ ہر بار جب بھی زندگی میں کسی نہ کسی طرح کی شکست ، دشواری ، ایک امتحان آتا ہے اور اگر آپ اس کے بارے میں مخلص ہوتے ہیں تو درد دل میں داخل ہوتا ہے، اور آپ نیچے گرتے ہیں ، آپ اپنے مراقبے کے ذریعے (سبق) سیکھتے ہیں ، آپ رونے لگتے ہیں۔ اور صرف ٹوٹے ہوئے دل والے ہی سیدنا محمد (ص) کی بارگاہ میں داخل ہو پاتے ہیں کیوں کہ یہ ان کے جسم پر آگ کی مانند ہوجاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب جسم اور خواہشات، اسی وجہ سے ہم نفس (انا) ، دنیا ، ہوَّا اور شیطان کے خلاف جنگ کرتے ہیں۔ چار دشمن ہیں جو روح کو ٹکڑوں میں تقسیم کردیتے ہیں۔ یہ چار حصوں تقسیم ہوجاتی ہے۔
جیسا کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اللہ عزوجل سے پوچھا ہے ، ‘تو مُردوں کو کس طرح زندہ کرتا ہے؟ یا ربی ، مجھے یہ دکھا کہ تو مُردوں کو کس طرح زندہ کرتا ہے۔' اور اللہ عزوجل فرماتا ہے، 'کیا آپ کو یقین نہیں؟' سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے کہا، ’نہیں، میں صرف (پُختہ) یقین کرنا چاہتا ہوں۔ میں یقینِ کامل چاہتا ہوں۔' مطلب یہ ہے کہ میں اس کے روحانی حقائق چاہتا ہوں۔ یہ کسی اصلی پرندے کے بارے میں نہیں ہے ، پرندہ روح ہے۔ اور اللہ عزوجل نے کہا ، ‘اس پرندے کو چار پہاڑوں کی چوٹیوں پر تقسیم کرآئیں لیکن پھر اسے واپس بلائیں اور آپ دیکھیں گے کہ یہ اکٹھا ہوکر زندہ و سالم واپس آجاتا ہے۔‘

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٦٠)

اور جب ابراہیم نے (خدا سے) کہا کہ اے پروردگار مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیونکر زندہ کرے گا۔ خدا نے فرمایا کیا تم نے (اس بات کو) باور نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کیوں نہیں۔ لیکن (میں دیکھنا) اس لئے (چاہتا ہوں) کہ میرا دل اطمینان کامل حاصل کرلے۔ خدا نے فرمایا کہ چار جانور پکڑوا کر اپنے پاس منگا لو (اور ٹکڑے ٹکڑے کرادو) پھر ان کا ایک ٹکڑا ہر ایک پہاڑ پر رکھوا دو پھر ان کو بلاؤ تو وہ تمہارے پاس دوڑتے چلے آئیں گے۔ اور جان رکھو کہ خدا غالب اور صاحب حکمت ہے۔ (سورت البقرہ 2:260)

{{ 𝘚𝘈𝘞𝘈𝘓 : 𝘋𝘪𝘭𝘭 𝘬𝘦 𝘵𝘰𝘰𝘵𝘯𝘢𝘺 𝘬𝘦 𝘱𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘬𝘺𝘢 𝘮𝘢𝘪𝘦𝘯𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘻 𝘢𝘶𝘲𝘢𝘢𝘵 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘥𝘪𝘭 𝘬𝘺𝘶𝘯 𝘵𝘰𝘰𝘵 𝘫𝘢𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯? 𝘠𝘢 𝘚𝘢𝘺𝘺𝘪𝘥𝘪, 𝘵𝘰𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘶𝘦 𝘥𝘪𝘭 𝘴𝘦 𝘬𝘰𝘪 𝘬𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘴𝘦𝘦𝘬𝘩 𝘴𝘢𝘬𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪?
𝘚𝘏𝘈𝘠𝘒𝘏 𝘚𝘠𝘌𝘋 𝘕𝘜𝘙𝘑𝘈𝘕 𝘔𝘐𝘙𝘈𝘏𝘔𝘈𝘋𝘐 𝘕𝘈𝘘𝘚𝘏𝘉𝘈𝘕𝘋𝘐 (𝘘): 𝘐𝘯𝘴𝘩𝘢𝘢𝘭𝘭𝘢𝘩. 𝘔𝘦𝘳𝘦 𝘬𝘩𝘢𝘺𝘢𝘢𝘭 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘪𝘴 𝘴𝘦 𝘱𝘦𝘩𝘭𝘢𝘺 𝘩𝘶𝘮 𝘪𝘴 𝘱𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘵 𝘬𝘢𝘳 𝘤𝘩𝘶𝘬𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘯𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘑𝘪𝘴 𝘬𝘢 𝘮𝘢𝘵𝘭𝘢𝘣 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘫𝘢𝘭𝘥 𝘢𝘱𝘯𝘪 𝘮𝘢𝘮𝘰𝘰𝘭 𝘬𝘪 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘢𝘭 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘯𝘢𝘳𝘢𝘮 𝘩𝘰𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪. 𝘑𝘢𝘣 𝘪𝘴 𝘱𝘢𝘳 𝘻𝘢𝘬𝘩𝘢𝘮 𝘭𝘢𝘨𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘵𝘰 𝘪𝘴 𝘱𝘢𝘳 𝘢𝘪𝘬 𝘴𝘢𝘬𝘩𝘵 𝘲𝘪𝘴𝘢𝘮 𝘬𝘪 𝘣𝘢𝘢𝘧𝘵 (𝘵𝘪𝘴𝘴𝘶𝘦) 𝘣𝘢𝘯 𝘫𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘦𝘩 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘮𝘢𝘻𝘣𝘰𝘰𝘵 𝘢𝘶𝘳 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘢𝘢𝘲𝘢𝘵𝘸𝘢𝘳 𝘩𝘰 𝘫𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪. 𝘛𝘰𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘶𝘦 𝘥𝘪𝘭 𝘬𝘪 𝘢𝘪𝘬 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘺𝘦𝘩 𝘣𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘪𝘯𝘴𝘢𝘢𝘯 𝘬𝘦 𝘢𝘯𝘥𝘢𝘳 𝘲𝘰𝘸𝘢𝘵 𝘱𝘦𝘥𝘢 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘦𝘩 𝘴𝘢𝘬𝘩𝘵 𝘲𝘪𝘴𝘢𝘮 𝘬𝘪 𝘣𝘢𝘢𝘧𝘵 ( 𝘴𝘤𝘢𝘳 𝘵𝘪𝘴𝘴𝘶𝘦 ) 𝘬𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘯 𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘒𝘦 𝘯𝘢𝘢𝘻𝘶𝘬 𝘥𝘪𝘭, 𝘯𝘢𝘢𝘻𝘶𝘬 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘪𝘬 𝘣𝘢𝘢𝘳 𝘺𝘦𝘩 𝘪𝘴 𝘳𝘢𝘴𝘵𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘪 𝘮𝘰𝘩𝘢𝘣𝘣𝘢𝘵 𝘬𝘪 𝘴𝘪𝘮𝘵 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘵𝘰𝘰𝘵 𝘫𝘢𝘺𝘦 𝘵𝘰 𝘥𝘪𝘭𝘭 𝘷𝘢𝘲𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘢𝘻𝘣𝘰𝘰𝘵 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘫𝘢 𝘳𝘢𝘩𝘢 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘗𝘢𝘵𝘩𝘢𝘺 ( 𝘮𝘶𝘴𝘤𝘭𝘦𝘴 ), 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵, 𝘈𝘸𝘥𝘳𝘢𝘥 𝘰 𝘸𝘢𝘻𝘢𝘪𝘧 – 𝘴𝘢𝘣 𝘬𝘶𝘤𝘩 𝘮𝘢𝘻𝘣𝘰𝘰𝘵 𝘵𝘢𝘳 𝘩𝘰 𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘢𝘩𝘪 𝘪𝘮𝘵𝘩𝘦𝘩𝘢𝘢𝘯 𝘬𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘪, 𝘢𝘻𝘮𝘢𝘪𝘴𝘩 .
𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘺𝘶𝘯 𝘫𝘢𝘢𝘯𝘤𝘩 𝘳𝘢𝘩𝘢 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪? 𝘒𝘺𝘶𝘯𝘬𝘢𝘺 𝘫𝘢𝘣 𝘬𝘰𝘪 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘵𝘰𝘰𝘵 𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘩𝘢𝘳 𝘲𝘪𝘴𝘢𝘮 𝘬𝘪 𝘥𝘶𝘴𝘩𝘸𝘢𝘳𝘪 𝘶𝘯 𝘬𝘦 𝘴𝘢𝘮𝘯𝘢𝘺 𝘢𝘫𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘵𝘰, 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘢𝘣 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘸𝘰𝘩𝘪 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘻𝘢𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘳 𝘮𝘢𝘢𝘳 𝘨𝘪𝘳𝘢𝘺𝘢 𝘫𝘢𝘺𝘦 𝘢𝘶𝘳 𝘸𝘰𝘩 𝘩𝘢𝘻𝘢𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘳 𝘶𝘵𝘩 𝘬𝘩𝘢𝘳𝘢 𝘩𝘰. 𝘞𝘰𝘩 𝘫𝘰 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘩𝘢𝘲𝘢𝘺𝘪𝘲 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘢𝘣 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘸𝘰𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘰 𝘯𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘨𝘪𝘳 𝘫𝘢𝘺𝘦 𝘢𝘶𝘳 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘯𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘪 𝘨𝘪𝘳𝘢 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺. 𝘈𝘶𝘳 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘮𝘰𝘮𝘪𝘯 𝘴𝘦 𝘺𝘢𝘩𝘪 𝘤𝘩𝘢𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦, '𝘶𝘵𝘩𝘰!' 𝘩𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘳 𝘫𝘢𝘣 𝘣𝘩𝘪 𝘢𝘻𝘮𝘢𝘪𝘴𝘩 𝘢𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘵𝘰 𝘺𝘦𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘩𝘢𝘢𝘴𝘪𝘭 𝘬𝘢𝘳𝘯𝘦 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘬𝘺𝘶𝘯𝘬𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘮𝘢𝘳𝘪 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘫𝘢𝘥-𝘰-𝘫𝘦𝘩𝘢𝘥 𝘬𝘢𝘳𝘯𝘦 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘢𝘪. 𝘒𝘢𝘮𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘦 𝘩𝘢𝘢𝘵𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘢𝘪 𝘭𝘦𝘬𝘪𝘯 𝘫𝘢𝘥-𝘰-𝘫𝘦𝘩𝘢𝘥 𝘢𝘶𝘳 𝘭𝘢𝘳𝘢𝘪 𝘩𝘢𝘮𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘢𝘵𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘬𝘰𝘪 𝘢𝘪𝘴𝘪 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘭𝘰𝘨 𝘴𝘢𝘮𝘢𝘫𝘩 𝘴𝘢𝘬𝘦𝘯 𝘬𝘺𝘶𝘯𝘬𝘢𝘺 𝘸𝘰𝘩 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘬𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘬𝘦 𝘻𝘢𝘳𝘪𝘺𝘦 𝘪𝘴 𝘬𝘪 𝘫𝘢𝘢𝘯𝘤𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘯𝘦 𝘬𝘪 𝘬𝘰𝘴𝘩𝘪𝘴𝘩 𝘬𝘢𝘳 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘦 𝘯𝘢𝘻𝘥𝘦𝘦𝘬 𝘬𝘢𝘮𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘬𝘺𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘢𝘣 𝘩𝘶𝘮 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘪 𝘧𝘢𝘵𝘢𝘩 𝘤𝘩𝘢𝘢𝘩 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯? 𝘓𝘦𝘩𝘢𝘻𝘢, 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘵𝘢𝘳𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘢𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘦𝘮 𝘥𝘦𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘧𝘢𝘵𝘢𝘩 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘯𝘢𝘩 𝘴𝘰𝘤𝘩𝘦𝘯. 𝘚𝘪𝘳𝘧 𝘺𝘦𝘩 𝘴𝘰𝘤𝘩𝘺𝘦 𝘬𝘦 𝘢𝘢𝘱 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘪 𝘳𝘢𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘬𝘪𝘵𝘯𝘪 𝘢𝘤𝘩𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘴𝘦 𝘫𝘢𝘥-𝘰-𝘫𝘦𝘩𝘢𝘥 𝘬𝘢𝘳 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯.' 𝘬𝘦 𝘩𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘢𝘳 𝘫𝘢𝘣 𝘣𝘩𝘪 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘯𝘢𝘩 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘬𝘪 𝘴𝘩𝘪𝘬𝘢𝘴𝘵, 𝘥𝘶𝘴𝘩𝘸𝘢𝘳𝘪, 𝘢𝘪𝘬 𝘪𝘮𝘵𝘩𝘦𝘩𝘢𝘢𝘯 𝘢𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘮𝘶𝘬𝘩𝘭𝘪𝘴 𝘩𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘵𝘰 𝘥𝘢𝘳𝘥 𝘥𝘪𝘭 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘢𝘬𝘩𝘪𝘭 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪, 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘯𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘨𝘪𝘳𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯, 𝘢𝘢𝘱 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘮𝘳𝘢𝘲𝘣𝘦 𝘬𝘦 𝘻𝘢𝘳𝘪𝘺𝘦 ( 𝘴𝘢𝘣𝘢𝘲 ) 𝘴𝘦𝘦𝘬𝘩𝘯𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯, 𝘢𝘢𝘱 𝘳𝘰𝘯𝘢𝘺 𝘭𝘢𝘨𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘈𝘶𝘳 𝘴𝘪𝘳𝘧 𝘵𝘰𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘶𝘦 𝘥𝘪𝘭 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘺 𝘩𝘪 𝘚𝘺𝘦𝘥𝘯𝘢 𝘔𝘰𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥 ( 𝘴 ) 𝘬𝘪 𝘣𝘢𝘳𝘨𝘢𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘢𝘬𝘩𝘪𝘭 𝘩𝘰 𝘱𝘢𝘢𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘬𝘺𝘶𝘯 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘶𝘯 𝘬𝘦 𝘫𝘪𝘴𝘮 𝘱𝘢𝘳 𝘢𝘢𝘨 𝘬𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘪𝘯𝘥 𝘩𝘰𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘢𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘫𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘫𝘢𝘣 𝘫𝘪𝘴𝘮 𝘢𝘶𝘳 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘢𝘢𝘵, 𝘪𝘴𝘪 𝘸𝘢𝘫𝘢𝘩 𝘴𝘦 𝘩𝘶𝘮 𝘯𝘢𝘧𝘴 (𝘢𝘯𝘢𝘢), 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢, 𝘩𝘸𝘢 𝘢𝘶𝘳 𝘴𝘩𝘦𝘵𝘢𝘯 𝘬𝘦 𝘬𝘩𝘪𝘭𝘢𝘢𝘧 𝘫𝘶𝘯𝘨 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘊𝘩𝘢𝘢𝘳 𝘥𝘶𝘴𝘩𝘮𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘰 𝘳𝘰𝘰𝘩 𝘬𝘰 𝘵𝘶𝘬𝘳𝘰𝘯 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘵𝘢𝘲𝘴𝘦𝘦𝘮 𝘬𝘢𝘳𝘥𝘦𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘠𝘦𝘩 𝘤𝘩𝘢𝘢𝘳 𝘩𝘪𝘴𝘴𝘰𝘯 𝘵𝘢𝘲𝘴𝘦𝘦𝘮 𝘩𝘰𝘫𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 .
𝘑𝘢𝘪𝘴𝘢 𝘬𝘦 𝘴𝘺𝘦𝘥𝘯𝘢 𝘪𝘣𝘳𝘢𝘩𝘪𝘮 𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘯𝘦 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘴𝘦 𝘱𝘰𝘰𝘤𝘩𝘢 𝘩𝘢𝘪,' 𝘵𝘰 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘰’𝘯 𝘬𝘰 𝘬𝘪𝘴 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪? 𝘠𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪, 𝘮𝘶𝘫𝘩𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘥𝘪𝘬𝘩𝘢 𝘬𝘦 𝘵𝘰 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘰’𝘯 𝘬𝘰 𝘬𝘪𝘴 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪.' 𝘢𝘶𝘳 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪,' 𝘬𝘺𝘢 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘰 𝘺𝘢𝘲𝘦𝘦𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 ?' 𝘴𝘺𝘦𝘥𝘯𝘢 𝘪𝘣𝘳𝘢𝘩𝘪𝘮 𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘯𝘦 𝘬𝘢𝘩𝘢,' 𝘯𝘢𝘩𝘪, 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘴𝘪𝘳𝘧 ( 𝘱𝘶𝘬𝘩𝘵𝘢 ) 𝘺𝘢𝘲𝘦𝘦𝘯 𝘬𝘢𝘳𝘯𝘢 𝘤𝘩𝘢𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘯. 𝘔𝘦𝘪𝘯 𝘺𝘲𝘪𝘯ِ 𝘬𝘢𝘢𝘮𝘪𝘭 𝘤𝘩𝘢𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘯.' 𝘮𝘢𝘵𝘭𝘢𝘣 𝘺𝘦𝘩 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘙𝘰𝘩𝘢𝘯𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘢𝘺𝘪𝘲 𝘤𝘩𝘢𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘯. 𝘠𝘦𝘩 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘢𝘴𝘭𝘪 𝘱𝘢𝘳𝘪𝘯𝘥𝘢𝘺 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪, 𝘱𝘢𝘳𝘪𝘯𝘥𝘢𝘩 𝘳𝘰𝘰𝘩 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘶𝘳 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘯𝘦 𝘬𝘢𝘩𝘢,' 𝘪𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘪𝘯𝘥𝘢𝘺 𝘬𝘰 𝘤𝘩𝘢𝘢𝘳 𝘱𝘢𝘩𝘰𝘳𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘤𝘩𝘰𝘵𝘺𝘰𝘯 𝘱𝘢𝘳 𝘵𝘢𝘲𝘴𝘦𝘦𝘮 𝘬𝘢𝘳 𝘢𝘺𝘦𝘯 𝘭𝘦𝘬𝘪𝘯 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘶𝘴𝘢𝘺 𝘸𝘢𝘱𝘢𝘴 𝘣𝘶𝘭𝘢𝘺𝘦𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘦𝘯 𝘨𝘦 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘢𝘬𝘩𝘢𝘵𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘬𝘢𝘳 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘩 𝘰 𝘴𝘢𝘭𝘪𝘮 𝘸𝘢𝘱𝘢𝘴 𝘢𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪.' }}
𝐐𝐔𝐄𝐒𝐓𝐈𝐎𝐍 𝟐: 𝐖𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬? 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭?
𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐍𝐮𝐫𝐣𝐚𝐧 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐝𝐢 (𝐐): InshaAllah. I think we’ve talked before on that which is soft. This means that the skin, in its normal form, is very soft. That which tears creates a scar tissue. It becomes very strong and very firm. One of the realities of the broken heart is that it creates a strength within insan (human being). That becomes the reality of the scar tissue. That the fragile heart is fragile. Once its broken in this way and in the direction of the love of Allah (AJ), the heart is becoming actually more firm. The muscle, the reality, the practices – everything becomes more firm. That becomes the reality of imtihan, the testing. Why Allah (AJ) is testing? Because that when the person is broken down and every type of difficulty comes to them, the successful person in reality is the one who’ve been hit down a thousand times and they’ve gotten up a thousand times. The one whom is not successful in life and in realities is the one who has been hit down and stays down. And that’s what Allah (AJ) wants from the believer is ‘Get up!’ Every time a test comes, it’s not about succeeding because our life is about the struggle. Success is in Allah’s (AJ) hands but the struggle and the fight is with us. Allah’s (AJ) success is not something people can understand because they’re trying to judge it by dunya success. What’s successful to Allah (AJ)? When we want Allah’s (AJ) victory? So, then tariqah comes and teach, ‘Don’t think of the victory. Just think about how well are you struggling in Allah’s (AJ) way.’ That every time some sort of a defeat, a difficulty, a test comes in life – if you were sincere about it, the pain enters into the heart. And they get knocked down, they learn through their meditation, they cry. And only the broken hearted enter the presence of Sayyidina Muhammad ﷺ because it becomes like a fire on their body. That when the body and the hawa (desires), that’s why we come against the nafs (ego), the dunya, the hawa and shaitan (satan). There are four enemies that separate the soul; it’s like quartered into four. That is from Sayyidina Ibrahim (as) asking Allah (AJ), ‘How you raise the dead? Ya Rabbi, let me to see how you raise the dead.’ And He (Allah (AJ)) says, ‘You don’t believe.’ He (Sayyidina Ibrahim), ‘No, I just want yaqeen. I want the certainty,’ which means I want its spiritual realities. It’s not about a physical bird, the bird is the soul. And Allah (AJ) said, ‘Split this bird onto four mountain tops but call it back and you’ll see that it comes together as one.’

روح کی حقیقت سے اللہ عزوجل، بابائے ایمان – سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو تعلیم دے رہا تھا کہ: دنیا میں لوگوں کی روح مسدود (blocked) ہے۔ ایک؛ دنیا سے، اس شخص کی مادی خواہشات سے۔ شیطان ان کی مادی خواہش میں اضافہ کردیتا ہے- اب اس روح کا ایک چوتھائی حصہ اپنی حقیقت سے منقطع ہوچکا ہوتا ہے۔ یہ ہوَّا میں اضافہ کر دیتا ہے – خوشی کی تلاش میں (یعنی): آرام دہ بستر ، آرام دہ صوفے ، آرام دہ کشن ، ہر چیز آرام دہ۔ پھر نفس، کہ نفس کو آپ جتنا دے سکیں دیتے جاتے ہیں۔ اور پھر شیطان، ان کا شیطان طاقتور ہوتا جاتا ہے – جب انہوں نے ان تینوں دشمنوں (دنیا، ہوَّا، نفس) کو بڑھاوا دیا تو شیطان بہت طاقتور ہوگیا۔
تو پھر طروق یہ تعلیم دیتے ہیں کہ اپنی دُنیا کی خواہش کو نیچے لائیں۔ ایسی زندگی گزاریں جس میں آپ کی آنکھیں اپنے پیروں کی جانب ہوں۔ اور اپنے پیروں پر اپنی نظر رکھنے والا تاثر یہ ہے کہ آدمی اپنے جوتوں کے بارے میں بے حد منصوبہ بندی کر سکتا ہے، جو اس کی دنیا تھے۔ اس حد تک کہ جدید ترین فیشن اس کے پاس نہیں ہے، اس کے پاس وہ چیز نہیں ہے جو دوسرے لوگوں کے پاس ہے ، اس کے پاس وہ ساری چیزیں نہیں ہیں جو لوگوں کے پاس ہیں۔ اور اس کے مرشد نے اسے سکھایا کہ اگر آپ ایسا راستہ اختیار کرتے ہیں جس میں آپ کی نگاہیں آپ کے پاؤں کی طرف ہوں تو اپنے جوتوں کی طرف دیکھیں۔ بالآخر آپ کسی ایسے شخص کو دیکھیں گے جس کے پاؤں تک نہیں ہیں۔
لہذا ، کسی بھی چیز کے بارے میں اگر آپ فکر مند رہتے ہیں، تو ہمیشہ ہی کوئی نہ کوئی شخص ایسا ضرور ہوتا ہے جو زیادہ مشکل میں ہوتا ہے۔ اور اگر آپ اللہ عزوجل کے شکر گزار نہیں ہوتے تو یہ آپ کے لئے اور بھی زیادہ تکلیف دہ ہوسکتا ہے۔ اس کا مطلب ہے 'نظر بر قدم' ایک بہت بڑی حقیقت ہے۔ سلسلہ نقشبندیہ کے یہ 11 اصول ہیں ، ہماری ویب سائٹ نورمحمد (NurMuhammad.com) پر جائیں اور ان کی سمجھ حاصل کریں جو نقشبندیہ کے 11 أصول مولانا شاہ نقشبند (ق) لائے۔ یہ عظیم حقائق کا اسکول ہے۔ آپ کی خواہش اور آپ کے دُنیا جہاں آپ کے پاؤں آپ کو لے جارہے ہیں، نظر بر قدم اس کی ایک عظیم حقیقت ہے۔ اور جب میں اپنے پیروں کی طرف دیکھتا ہوں، میری مادی خواہشات کہ، میں بہت سی چیزیں چاہتا ہوں اور میرے پاس وہ چیز نہیں ہے جو دوسرے لوگوں کے پاس ہے، خاص طور پر انسٹاگرام کے ساتھ ہر کسی کو وہ دیکھنے کے لئے مل جاتا ہے جو دوسرے کی پاس ہو۔ اس میں زیادہ تر جھوٹ ہوتا ہے۔ (مثلاً) وہ کوئی چیز کرایہ پر لیتے ہیں اور اس کی تصاویر لیتے ہیں جیسے یہ چیز ان کے پاس ہو، یہ اُن کی بھی نہیں ہوتی۔ اور آپ ان تمام لوگوں کو ایسے پوسٹ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں جیسے وہ ان سب چیزوں کے مالک ہوں۔ آپکو یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ سب کرایہ پر لیا ہوا ہے۔ یہاں تک کہ وہ کسی گھر میں رہنے والے شخص کے شوز بھی بناتے ہیں۔ لوگوں کو پتہ چلتا ہے کہ وہ واقعی اس گھر میں نہیں رہتے۔ صرف شو کی وجہ سے انہیں اس گھر میں رکھا گیا اور انہیں پورے حالات میں ڈالا گیا۔ یہ دھوکہ دہی کا دجَّالی وقت ہے۔ لہذا ، جب آپ اپنے جوتوں کے بارے میں شکایت کرتے ہوئے اپنے پَیروں کی جانب دیکھ رہے ہوں ، تو شیخ فرماتے ہیں ، ‘نہیں ، اب اس شخص کے بارے میں سوچو جس کے پیر ہی نہیں ہیں۔ اور دیکھو اس کی زندگی کتنی مشکل ہے جس کے پاؤں نہیں ہیں اور آپ جوتے کے بارے میں سوچ رہے ہیں۔ ’

{{ 𝘙𝘰𝘰𝘩 𝘬𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘴𝘦 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭, 𝘣𝘢𝘣𝘢-𝘦-𝘪𝘮𝘢𝘢𝘯 – 𝘚𝘺𝘦𝘥𝘯𝘢 𝘐𝘣𝘳𝘢𝘩𝘪𝘮 𝘢𝘭𝘢𝘪𝘩𝘪 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘰 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘦𝘮 𝘥𝘢𝘺 𝘳𝘢𝘩𝘢 𝘵𝘩𝘢 𝘬𝘦 : 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘳𝘰𝘰𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘥𝘰𝘰𝘥 ( 𝘣𝘭𝘰𝘤𝘬𝘦𝘥 ) 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘪𝘬 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘴𝘦, 𝘪𝘴 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘬𝘪 𝘮𝘢𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘢𝘢𝘵 𝘴𝘦. 𝘚𝘩𝘦𝘵𝘢𝘯 𝘶𝘯 𝘬𝘪 𝘮𝘢𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘪𝘻𝘢𝘧𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘥𝘢𝘪𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 – 𝘢𝘣 𝘪𝘴 𝘳𝘰𝘰𝘩 𝘬𝘢 𝘢𝘪𝘬 𝘤𝘩𝘰𝘵𝘩𝘢𝘪 𝘩𝘪𝘴𝘴𝘢 𝘢𝘱𝘯𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘴𝘦 𝘮𝘶𝘯𝘲𝘪𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘤𝘩𝘶𝘬𝘢 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘦𝘩 𝘩𝘸𝘢 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘪𝘻𝘢𝘧𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳 𝘥𝘦𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 – 𝘬𝘩𝘶𝘴𝘩𝘪 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘭𝘢𝘢𝘴𝘩 𝘮𝘦𝘪𝘯 ( 𝘺𝘢𝘯𝘪 ) : 𝘢𝘢𝘳𝘢𝘢𝘮 𝘥𝘢 𝘣𝘪𝘴𝘵𝘢𝘳, 𝘢𝘢𝘳𝘢𝘢𝘮 𝘥𝘢 𝘴𝘰𝘧𝘢𝘺, 𝘢𝘢𝘳𝘢𝘢𝘮 𝘥𝘢 𝘬𝘢𝘴𝘩𝘢𝘯, 𝘩𝘢𝘳 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘢𝘢𝘳𝘢𝘢𝘮 𝘥𝘢. 𝘗𝘩𝘪𝘳 𝘯𝘢𝘧𝘴, 𝘬𝘦 𝘯𝘢𝘧𝘴 𝘬𝘰 𝘢𝘢𝘱 𝘫𝘪𝘵𝘯𝘢 𝘥𝘢𝘺 𝘴𝘢𝘬𝘦𝘯 𝘥𝘦𝘵𝘦 𝘫𝘢𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘈𝘶𝘳 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘴𝘩𝘦𝘵𝘢𝘯, 𝘶𝘯 𝘬𝘢 𝘴𝘩𝘦𝘵𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘢𝘲𝘢𝘵𝘸𝘢𝘳 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 – 𝘫𝘢𝘣 𝘶𝘯𝘩𝘰𝘯 𝘯𝘦 𝘶𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘶 𝘥𝘶𝘴𝘩𝘮𝘢𝘯𝘰𝘯 ( 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢, 𝘩𝘢𝘸𝘸𝘢, 𝘯𝘢𝘧𝘴 ) 𝘬𝘰 𝘣𝘳𝘩𝘩𝘢𝘸𝘢 𝘥𝘪𝘺𝘢 𝘵𝘰 𝘴𝘩𝘦𝘵𝘢𝘯 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘢𝘢𝘲𝘢𝘵𝘸𝘢𝘳 𝘩𝘰𝘨𝘢𝘺𝘢. 𝘛𝘰 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘵𝘶𝘳𝘶𝘲 𝘺𝘦𝘩 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘦𝘮 𝘥𝘦𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘬𝘦 𝘢𝘱𝘯𝘪 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘬𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘩 𝘬𝘰 𝘯𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘭𝘢𝘺𝘦𝘪𝘯. 𝘈𝘪𝘴𝘪 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘳𝘢𝘪𝘢𝘯 𝘫𝘪𝘴 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘪 𝘢𝘯𝘬𝘩𝘦𝘯 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘱𝘢𝘪𝘳𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘫𝘢𝘯𝘪𝘣 𝘩𝘰𝘯. 𝘈𝘶𝘳 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘱𝘢𝘪𝘳𝘰𝘯 𝘱𝘢𝘳 𝘢𝘱𝘯𝘪 𝘯𝘢𝘻𝘢𝘳 𝘳𝘢𝘬𝘩𝘯𝘢𝘺 𝘸𝘢𝘭𝘢 𝘵𝘢-𝘢𝘴𝘴𝘶𝘳 𝘺𝘦𝘩 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘢𝘢𝘥𝘮𝘪 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘫𝘰𝘰𝘵𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘣𝘦 𝘩𝘢𝘥 𝘮𝘢𝘯𝘴𝘰𝘰𝘣𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪 𝘬𝘢𝘳 𝘴𝘢𝘬𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪, 𝘫𝘰 𝘪𝘴 𝘬𝘪 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘵𝘩𝘢𝘺. 𝘐𝘴 𝘩𝘢𝘥 𝘵𝘢𝘬 𝘬𝘦 𝘫𝘢𝘥𝘦𝘦𝘥 𝘵𝘢𝘳𝘦𝘦𝘯 𝘧𝘢𝘴𝘩𝘪𝘰𝘯 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪, 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘸𝘰𝘩 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘰 𝘥𝘰𝘴𝘳𝘢𝘺 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘩𝘢𝘪, 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘸𝘰𝘩 𝘴𝘢𝘢𝘳𝘪 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻𝘦 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘰 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘈𝘶𝘳 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘮𝘶𝘳𝘴𝘩𝘪𝘥 𝘯𝘦 𝘶𝘴𝘢𝘺 𝘴𝘪𝘬𝘩𝘢𝘺𝘢 𝘬𝘦 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘢𝘪𝘴𝘢 𝘳𝘢𝘴𝘵𝘢 𝘪𝘬𝘩𝘵𝘪𝘺𝘢𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘪𝘴 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘪 𝘯𝘪𝘨𝘦𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘩𝘰𝘯 𝘵𝘰 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘫𝘰𝘰𝘵𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘦𝘯. 𝘉𝘪𝘭-𝘢𝘬𝘩𝘪𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘬𝘰 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘦𝘯 𝘨𝘦 𝘫𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘰𝘯 𝘵𝘢𝘬 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘓𝘦𝘩𝘢𝘻𝘢, 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘣𝘩𝘪 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘧𝘪𝘬𝘢𝘳 𝘮𝘢𝘯𝘥 𝘳𝘦𝘩𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯, 𝘵𝘰 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘴𝘩𝘢 𝘩𝘪 𝘬𝘰𝘪 𝘯𝘢𝘩 𝘬𝘰𝘪 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘢𝘪𝘴𝘢 𝘻𝘢𝘳𝘰𝘰𝘳 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘰 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘬𝘪𝘭 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘶𝘳 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘬𝘦 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘢𝘳 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘢𝘳 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘵𝘰 𝘺𝘦𝘩 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘢𝘶𝘳 𝘣𝘩𝘪 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘬𝘭𝘦𝘦𝘧 𝘥𝘢 𝘩𝘰 𝘴𝘢𝘬𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘐𝘴 𝘬𝘢 𝘮𝘢𝘵𝘭𝘢𝘣 𝘩𝘢𝘪' 𝘯𝘢𝘻𝘢𝘳 𝘉𝘢𝘳 𝘲𝘢𝘥𝘢𝘮' 𝘢𝘪𝘬 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘣𝘢𝘳𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘪. 𝘚𝘪𝘭𝘴𝘪𝘭𝘢 𝘕𝘢𝘲𝘴𝘩𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘺𝘢 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 11 𝘶𝘴𝘰𝘰𝘭 𝘩𝘢𝘪𝘯, 𝘩𝘢𝘮𝘢𝘳𝘪 𝘞𝘦𝘣𝘴𝘪𝘵𝘦 𝘕𝘶𝘳𝘮𝘶𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥 ( 𝘸𝘸𝘸.𝘯𝘶𝘳𝘮𝘶𝘩𝘢𝘮𝘮𝘢𝘥.𝘊𝘰𝘮 ) 𝘱𝘢𝘳 𝘫𝘢𝘺𝘦𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘶𝘯 𝘬𝘪 𝘴𝘢𝘮𝘢𝘫𝘩 𝘩𝘢𝘢𝘴𝘪𝘭 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯 𝘫𝘰 𝘕𝘢𝘲𝘴𝘩𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘺𝘢 𝘬𝘦 11 𝘶𝘴𝘰𝘰𝘭 𝘔𝘢𝘸𝘭𝘢𝘯𝘢 𝘚𝘩𝘢𝘩 𝘕𝘢𝘲𝘴𝘩𝘣𝘢𝘯𝘥 (𝘲) 𝘭𝘢𝘢𝘺𝘦. 𝘠𝘦𝘩 𝘢𝘻𝘦𝘦𝘮 𝘩𝘢𝘲𝘢𝘺𝘪𝘲 𝘬𝘢 𝘴𝘤𝘩𝘰𝘰𝘭 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘢𝘱 𝘬𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘩 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘦 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘫𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘰𝘯 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘰 𝘭𝘦 𝘫𝘢𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯, 𝘯𝘢𝘻𝘢𝘳 𝘉𝘢𝘳 𝘲𝘢𝘥𝘢𝘮 𝘪𝘴 𝘬𝘪 𝘢𝘪𝘬 𝘢𝘻𝘦𝘦𝘮 𝘩𝘢𝘲𝘦𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘪. 𝘈𝘶𝘳 𝘫𝘢𝘣 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘱𝘢𝘪𝘳𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘥𝘢𝘪𝘬𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘯, 𝘮𝘦𝘳𝘪 𝘮𝘢𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘢𝘢𝘵 𝘬𝘦, 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘴𝘪 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻𝘦 𝘤𝘩𝘢𝘩𝘵𝘢 𝘩𝘰𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘮𝘦𝘳𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘸𝘰𝘩 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘰 𝘥𝘰𝘴𝘳𝘢𝘺 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘩𝘢𝘪, 𝘬𝘩𝘢𝘢𝘴 𝘵𝘰𝘳 𝘱𝘢𝘳 𝘪𝘯𝘴𝘵𝘢𝘨𝘳𝘢𝘮 𝘬𝘦 𝘴𝘢𝘵𝘩 𝘩𝘢𝘳 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘬𝘰 𝘸𝘰𝘩 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘯𝘢𝘺 𝘬𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘮𝘪𝘭 𝘫𝘢𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘰 𝘥𝘰𝘴𝘳𝘢𝘺 𝘬𝘪 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘩𝘰. 𝘐𝘴 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘵𝘢𝘳 𝘫𝘩𝘰𝘰𝘵 𝘩𝘰𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. ( 𝘔𝘢𝘴𝘭𝘢𝘯 ) 𝘸𝘰𝘩 𝘬𝘰𝘪 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘬𝘪𝘳𝘢𝘺𝘢 𝘱𝘢𝘳 𝘭𝘦𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘪𝘴 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘴𝘢𝘷𝘦𝘦𝘳 𝘭𝘦𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘺𝘦𝘩 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻 𝘶𝘯 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘢𝘴 𝘩𝘰, 𝘺𝘦𝘩 𝘶𝘯𝘯 𝘬𝘪 𝘣𝘩𝘪 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘰𝘵𝘪. 𝘈𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘶𝘯 𝘵𝘢𝘮𝘢𝘮 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘰 𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘱𝘰𝘴𝘵 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘩𝘶𝘦 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘫𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘸𝘰𝘩 𝘶𝘯 𝘴𝘢𝘣 𝘤𝘩𝘦𝘦𝘻𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘮𝘢𝘢𝘭𝘪𝘬 𝘩𝘰𝘯. 𝘈𝘢𝘱𝘬𝘰 𝘺𝘦𝘩 𝘱𝘢𝘵𝘢 𝘤𝘩𝘢𝘭𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘺𝘦𝘩 𝘴𝘢𝘣 𝘬𝘪𝘳𝘢𝘺𝘢 𝘱𝘢𝘳 𝘭𝘪𝘺𝘢 𝘩𝘸𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘠𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘬 𝘬𝘦 𝘸𝘰𝘩 𝘬𝘪𝘴𝘪 𝘨𝘩𝘢𝘳 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘳𝘦𝘩𝘯𝘦 𝘸𝘢𝘭𝘢𝘺 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘬𝘦 𝘴𝘩𝘰𝘸𝘴 𝘣𝘩𝘪 𝘣𝘢𝘯𝘢𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘓𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘰 𝘱𝘢𝘵𝘢 𝘤𝘩𝘢𝘭𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘸𝘰𝘩 𝘸𝘢𝘲𝘢𝘪 𝘪𝘴 𝘨𝘩𝘢𝘳 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘳𝘦𝘩𝘵𝘢𝘺. 𝘚𝘪𝘳𝘧 𝘴𝘩𝘰𝘸 𝘬𝘪 𝘸𝘢𝘫𝘢𝘩 𝘴𝘦 𝘪𝘯𝘩𝘦𝘯 𝘪𝘴 𝘨𝘩𝘢𝘳 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘳𝘢𝘬𝘩𝘢 𝘨𝘢𝘺𝘢 𝘢𝘶𝘳 𝘪𝘯𝘩𝘦𝘯 𝘱𝘰𝘰𝘰𝘳𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘭𝘢𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘭𝘢 𝘨𝘢𝘺𝘢. 𝘠𝘦𝘩 𝘥𝘩𝘰𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘩𝘪 𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘫𝘫𝘢𝘭𝘪 𝘸𝘢𝘲𝘵 𝘩𝘢𝘪. 𝘓𝘦𝘩𝘢𝘻𝘢, 𝘫𝘢𝘣 𝘢𝘢𝘱 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘫𝘰𝘰𝘵𝘰𝘯 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘴𝘩𝘪𝘬𝘢𝘺𝘢𝘵 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘩𝘶𝘦 𝘢𝘱𝘯𝘦 𝘱𝘢𝘪𝘳𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘫𝘢𝘯𝘪𝘣 𝘥𝘦𝘬𝘩 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘰𝘯, 𝘵𝘰 𝘚𝘩𝘦𝘪𝘬𝘩 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯,' 𝘯𝘢𝘩𝘪, 𝘢𝘣 𝘪𝘴 𝘴𝘩𝘢𝘬𝘩𝘴 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘴𝘰𝘤𝘩𝘰 𝘫𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘪𝘪𝘳 𝘩𝘪 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘈𝘶𝘳 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰 𝘪𝘴 𝘬𝘪 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘬𝘪𝘵𝘯𝘪 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘬𝘪𝘭 𝘩𝘢𝘪 𝘫𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘱𝘢𝘰𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘱 𝘫𝘰𝘰𝘵𝘢𝘺 𝘬𝘦 𝘣𝘢𝘳𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘴𝘰𝘤𝘩 𝘳𝘢𝘩𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯.' }}
From the reality of the soul, Allah (AJ) was teaching Sayyidina Ibrahim (as), the father of faith: the soul of people in dunya is blocked. One, from the dunya, the material desires of that person. Shaitan increases their material desire – now, like a quarter of that soul has been cut off from its reality. Increases the hawa – the seeking of pleasure: comfortable bed, comfortable couch, comfortable cushions, comfortable everything. The nafs giving as much as you can to the nafs and then shaitan. Their shaitan then becomes powerful – when they gave to those three enemies, the shaitan became very powerful. So, then the turuqs come to teach that bring your dunya desire down. Take a life in which your eyes look to your feet. And the expression from the eyes look to your feet is that a man can plan so much about his shoes, that was his dunya. So much about he doesn’t have the latest fashion, he doesn’t have what other people don’t have, he doesn’t have all the things that people have. And his shaykh taught him that if you take a path in which your eyes look to your feet, look to your shoes. You’ll eventually notice someone who has no feet. So, that which you’re concerned about, there’s always someone in more difficulty. And it could get worse for you if you don’t appreciate Allah (AJ). It means nazar bar qadam (gaze upon the path/feet) is an immense reality. These are 11 principles of Naqshbandiyya, go to Nurmuhammad, our website and understand what Mawlana Shah Naqshband (Q) brought, the 11 principles of Naqshbandiyya. It’s a school of immense realities. The vision of the eyes upon the feet have an immense reality with your desire and your dunya of where your feet are taking you. And when I look to my feet, my material desires, I want so many things and I don’t have what these people have. Especially with Instagram, everybody gets to see what everybody has; most of it is lies. They go rent something and take photos of it as if they have it. It’s not even theirs. And they found out all these people posting like they own all these things. They found out its all rented. Even they make shows of somebody living in a house. They found out they don’t even really live in that house. The show put them in the house and put them in that whole circumstance. It’s a dajjal time of deceit. So, when you’re looking at your feet complaining about your shoes, the shaykh says, ‘No, think about the one now who has no feet. And look how difficult his life is with no feet and you’re thinking about shoes.’

تب یہ شکرگزاری بن گئی ، شکر گزار ہوںا کہ ، ‘یا ربی ، تیرا شکریہ ، میری حالت کیلئے شکریہ۔ حتٰی کہ اگرچہ میری صحت بھی خراب ہے ، یہ اور بھی خراب ہوسکتی تھی۔ یا ربی ، میں جس حالت میں ہوں اس کیلئے شکریہ۔ میری صحتیابی کو دور نہ کر، میرا رزق دور نہ کر۔ میرا ایمان نہ دور کر بلکہ میرے لئے اس میں اضافہ فرما۔ (تو وہ ہے) جو دیتا ہے اور کبھی واپس نہیں لیتا، یا ربی۔ تو نے جو کچھ بھی دیا ، تو دنیا کے لوگوں کی طرح نہیں کرتا کہ تو واپس لے لے۔ اگر تو نے ہمیں رزق عطا کیا ، یا ربی ہمیں اور زیادہ عطا فرما۔ اگر تو نے ہمیں صحت عطا کی ہے تو یا ربی ہمیں اور زیادہ عطا فرما۔ ہماری صحتیابی کو دور نہ کر۔ اگر تو نے ہمیں یا ربی، 'علم المزید' عطا کیا ہے تو ہمیں مزید عطا فرما۔ یا ربی، اور اپنی عطا کردہ نعمت کو واپس نہ لے۔'
تو ہم شکر گزاری کی زندگی بسر کرنے لگتے ہیں اور پھر یہ اس بات کی تعلیم بن جاتی ہے کہ دنیا (کی خواہش) کو کیسے ختم کیا جائے. نیچے دیکھو ، اوپر مت دیکھو۔ امیر لوگوں کی طرف مت دیکھو یہ کہتے ہوئے کہ ، ‘میں ان کی طرح کیوں نہیں ہوسکتا؟’ غریبوں کی طرف دیکھو ، ان لوگوں کی طرف دیکھو جن کو قلَّت کا سامنا ہے اور وہ مشکل میں ہیں۔ تو آپ جہاں ہوں وہاں بہت شکر گزار رہیں گے۔ اگر نہیں تو اللہ عزوجل آپ کو مشکل اور مایوسی کے سمندروں میں اور بھی نیچے لے جا سکتا ہے۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ عزوجل ہمیں طریقت کے علوم کی گہرائی سے نوازے اور آراستہ کرے جو انسانیت کے لئے نجات کی طرح آتے ہیں۔ انشاء اللہ.

{{ 𝘛𝘢𝘣 𝘺𝘦𝘩 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘢𝘳 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘳𝘪 𝘣𝘢𝘯 𝘨𝘢𝘺𝘪, 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘢𝘳 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘢𝘳 𝘩𝘰𝘯𝘢 𝘬𝘦,' 𝘠𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪, 𝘵𝘦𝘳𝘢 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘳𝘪𝘺𝘢, 𝘮𝘦𝘳𝘪 𝘩𝘢𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘬𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘳𝘪𝘺𝘢. 𝘏𝘢𝘵𝘵𝘢 𝘬𝘦 𝘢𝘨𝘢𝘳𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘳𝘪 𝘴𝘦𝘩𝘢𝘵 𝘣𝘩𝘪 𝘬𝘩𝘢𝘳𝘢𝘣 𝘩𝘢𝘪, 𝘺𝘦𝘩 𝘢𝘶𝘳 𝘣𝘩𝘪 𝘬𝘩𝘢𝘳𝘢𝘣 𝘩𝘰𝘴𝘢𝘬𝘵𝘪 𝘵𝘩𝘪. 𝘠𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪, 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘫𝘪𝘴 𝘩𝘢𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘰𝘯 𝘪𝘴 𝘬𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘳𝘪𝘺𝘢. 𝘔𝘦𝘳𝘪 𝘴𝘩𝘵𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘬𝘰 𝘥𝘢𝘶𝘳 𝘯𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳, 𝘮𝘦𝘳𝘢 𝘳𝘪𝘻𝘢𝘲 𝘥𝘢𝘶𝘳 𝘯𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳. 𝘔𝘦𝘳𝘢 𝘪𝘮𝘢𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘶𝘳 𝘬𝘢𝘳 𝘣𝘢𝘭𝘬𝘢𝘺 𝘮𝘦𝘳𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘪𝘴 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘪𝘻𝘢𝘧𝘢𝘩 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢. ( 𝘵𝘰 𝘸𝘰𝘩 𝘩𝘢𝘪 ) 𝘫𝘰 𝘥𝘦𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘬𝘢𝘣𝘩𝘪 𝘸𝘢𝘱𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘭𝘢𝘪𝘵𝘢, 𝘺𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪. 𝘛𝘰 𝘯𝘦 𝘫𝘰 𝘬𝘶𝘤𝘩 𝘣𝘩𝘪 𝘥𝘪𝘺𝘢, 𝘵𝘰 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 𝘬𝘦 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘢 𝘬𝘦 𝘵𝘰 𝘸𝘢𝘱𝘢𝘴 𝘭𝘦 𝘭𝘦. 𝘈𝘨𝘢𝘳 𝘵𝘰 𝘯𝘦 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘳𝘪𝘻𝘢𝘲 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘬𝘺𝘢, 𝘺𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢. 𝘈𝘨𝘢𝘳 𝘵𝘰 𝘯𝘦 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘴𝘦𝘩𝘢𝘵 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘬𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘵𝘰 𝘺𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘻𝘪𝘺𝘢𝘥𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢. 𝘏𝘢𝘮𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘩𝘵𝘺𝘢𝘣𝘪 𝘬𝘰 𝘥𝘢𝘶𝘳 𝘯𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳. 𝘈𝘨𝘢𝘳 𝘵𝘰 𝘯𝘦 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘺𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪, '𝘪𝘭𝘮 𝘢𝘭-𝘮𝘢𝘻𝘦𝘦𝘥’ 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘬𝘺𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘵𝘰 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘮𝘢𝘻𝘦𝘦𝘥 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘧𝘢𝘳𝘮𝘢. 𝘠𝘢 𝘳𝘢𝘣𝘣𝘪, 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘱𝘯𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘢 𝘬𝘢𝘳𝘥𝘢𝘩 𝘕𝘦𝘮𝘢𝘵 𝘬𝘰 𝘸𝘢𝘱𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘩 𝘭𝘦.’
𝘛𝘰𝘩 𝘩𝘶𝘮 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘢𝘳 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘪 𝘻𝘪𝘯𝘥𝘢𝘨𝘪 𝘣𝘶𝘴𝘳 𝘬𝘢𝘳𝘯𝘦 𝘭𝘢𝘨𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘱𝘩𝘪𝘳 𝘺𝘦𝘩 𝘪𝘴 𝘣𝘢𝘢𝘵 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘦𝘮 𝘣𝘢𝘯 𝘫𝘢𝘵𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘬𝘦 𝘥𝘶𝘯𝘪𝘺𝘢 ( 𝘬𝘪 𝘬𝘩𝘸𝘢𝘩𝘪𝘴𝘩 ) 𝘬𝘰 𝘬𝘢𝘪𝘴𝘢𝘺 𝘬𝘩𝘢𝘵𝘢𝘮 𝘬𝘺𝘢 𝘫𝘢𝘺𝘦. 𝘕𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰, 𝘰𝘰𝘱𝘢𝘳 𝘮𝘢𝘵 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰. 𝘈𝘮𝘦𝘦𝘳 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘮𝘢𝘵 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰 𝘺𝘦𝘩 𝘬𝘦𝘩𝘵𝘦 𝘩𝘶𝘦 𝘬𝘦,' 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘶𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘬𝘺𝘶𝘯 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘩𝘰 𝘴𝘢𝘬𝘵𝘢 ?' 𝘨𝘩𝘢𝘳𝘦𝘦𝘣𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰, 𝘶𝘯 𝘭𝘰𝘨𝘰𝘯 𝘬𝘪 𝘵𝘢𝘳𝘢𝘧 𝘥𝘦𝘬𝘩𝘰 𝘫𝘪𝘯 𝘬𝘰 𝘲𝘪𝘭𝘭𝘢𝘵 𝘬𝘢 𝘴𝘢𝘢𝘮𝘯𝘢 𝘩𝘢𝘪 𝘢𝘶𝘳 𝘸𝘰𝘩 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘬𝘪𝘭 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘛𝘰 𝘢𝘢𝘱 𝘫𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘩𝘰𝘯 𝘸𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘣𝘰𝘩𝘢𝘵 𝘴𝘩𝘶𝘬𝘢𝘳 𝘨𝘶𝘻𝘢𝘢𝘳 𝘳𝘢𝘩𝘦𝘯 𝘨𝘦. 𝘈𝘨𝘢𝘳 𝘯𝘢𝘩𝘪 𝘵𝘰 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘢𝘢𝘱 𝘬𝘰 𝘮𝘶𝘴𝘩𝘬𝘪𝘭 𝘢𝘶𝘳 𝘮𝘢𝘺𝘰𝘰𝘴𝘪 𝘬𝘦 𝘴𝘢𝘮𝘯𝘥𝘳𝘰𝘯 𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘢𝘶𝘳 𝘣𝘩𝘪 𝘯𝘦𝘦𝘤𝘩𝘢𝘺 𝘭𝘦 𝘫𝘢 𝘴𝘢𝘬𝘵𝘢 𝘩𝘢𝘪. 𝘏𝘶𝘮 𝘥𝘶𝘢 𝘬𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘩𝘢𝘪𝘯 𝘬𝘦 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘻𝘻𝘸𝘢𝘫𝘢𝘭 𝘩𝘢𝘮𝘦𝘪𝘯 𝘵𝘢𝘳𝘦𝘲𝘢𝘵 𝘬𝘦 𝘢𝘭𝘰𝘰𝘮 𝘬𝘪 𝘨𝘦𝘩𝘦𝘳𝘢𝘪 𝘴𝘦 𝘯𝘢𝘸𝘢𝘻𝘦 𝘢𝘶𝘳 𝘢𝘢𝘳𝘢𝘴𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘳𝘦 𝘫𝘰 𝘪𝘯𝘴𝘢𝘢𝘯𝘪𝘺𝘢𝘵 𝘬𝘦 𝘭𝘪𝘺𝘦 𝘯𝘪𝘫𝘢𝘢𝘵 𝘬𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘪𝘯. 𝘐𝘯𝘴𝘩𝘢 𝘈𝘭𝘭𝘢𝘩 .}}

Then it became gratefulness, to be grateful that, ‘Ya Rabbi, thank you, thank you for my condition. Even my health is bad, it could be worse. Thank you for the condition I’m in, Ya Rabbi. Don’t take my health away, my rizq away. Don’t take away my faith but grant me more from it. The one whom give and never take away, Ya Rabbi. What you gave, you’re not like dunya people that you take away. If you granted us rizq, Ya Rabbi grant us more. If you granted us health Ya Rabbi, grant us more. Don’t take our health away. If you granted us knowledges Ya Rabbi, ilm al-mazeed, grant us more, Ya Rabbi, and don’t take away from your ni’mat (blessings).’ So, then we live a life of thankfulness and that becomes then the teaching on how to bring dunya down. Look down, don’t look up. Don’t look to wealthy people saying, ‘Why I can’t be like them?’ Look to the poor, look to those whom have less and difficulty and you’ll be very thankful where you are. For if not, Allah (AJ) can take you down even lower into the oceans of difficulty and despair. We pray that Allah (AJ) dress us and bless us with an understanding and the depth of tariqah knowledges that come to like a najat (salvation) for humanity. InshaAllah.

اس بیان کا پہلا حصہ پڑھنے کے لیے:
To read Part-1 of this article :
https://www.facebook.com/103516737706142/posts/390741165650363/

اس بیان کا حصہ سوئم دیکھنے کیلئے:
To see the Part-3 of this article:
https://www.facebook.com/…/a.1135329767045…/391641382227008/

یہ بیان یوٹیوب پر دیکھنے کیلئے
Watch this lecture on youtube:
Https://youtu.be/hvy2bug5j4a

اس آرٹیکل کو انگلش میں پڑھنے کیلئے
Read this Article in English: Imam Mahdi’s High-Powered Energy Shield Q&A
Https://www.nurmuhammad.com/imam-mahdis-high-powered-energ…/

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Shaykh Nurjan Mirahmadi

Please Subscribe and Share🙏