Urdu – اللہ عزوجل نے نبی پاک ﷺ کو تمام مخلوقات پر مختار بنایا ہے – تفسیر ۴۵:۱۳ [حصہ او…

اللہ عزوجل نے نبی پاک ﷺ کو تمام مخلوقات پر مختار بنایا ہے – تفسیر ۴۵:۱۳ [حصہ اوّل]
????? ???? ??????? ﷺ ??? ????????? ???? ???????? – ?????? ??:?? [????-?]
????? (??) ??? ???? ??? ﷺ ?? ????? ?????????? ??? ???????? ?????? ??? – ?????? ??:?? [????-?]

——————————————–
——————————————–

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس۔
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ۔۔۔ (۵۹)
“۔۔۔خدا اور اس کے رسول کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحب حکومت ہیں۔۔۔ “ (سورت النِسا 4:59)

ہمیشہ میرے لئے ایک یاد دہانی ہے کہ میں ایک عاجز، ضعیف، مسکین، ظالم اور جاہل بندہ ہوں۔ اور اللہ عزوجل کے فضل و کرم سے ہم ابھی بھی زندہ ہیں۔ کہ ہم نے ایک ایسا راستہ اختیار کیا جس میں ناچیز بن سکیں۔ اور ہمیں اس بے وُقعتی (nothingness) کی ہر پل تصدیق کرنی ہوگی تاکہ ناچیز بن سکیں۔

{{Hamesha mere liye aik yaad dehani hai ke mein aik aajiz, zaeef, maskeen, zalim aur jaahil bandah hon. Aur allah azzwajal ke fazl o karam se hum abhi bhi zindah hain. Ke hum ne aik aisa rasta ikhtiyar kya jis mein nacheez ban saken. Aur hamein is bey-waqqati ki har pal tasdeeq karni hogi taakay nacheez ban saken.}}

A reminder always for myself, ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl. And by the Grace of Allah (AJ) we are still in existence. That we took a path in which to be nothing. And we have to confirm that nothingness at all times, that to be nothing.

جہاں بھی آپ دیکھیں حضرت محمد ﷺ کی حقیقت موجود ہے:

وہ رحمت جو اللہ تعالٰی نے سیدنا محمد ﷺ کی محبت کو عطا کی، کہ اللہ عزوجل کے مبارک نام سے ، ا ل ل ہ۔ کہ اللہ عزوجل کے نام میں یہ “ہ” ہدایت اور رہنمائی کے لئے ہے۔ کہ جہاں کہیں بھی دیکھیں سیدنا محمد ﷺ کی حقیقت ہوگی۔ کہیں بھی ایسی جگہ نہیں جہاں آپ دیکھیں اور سیدنا محمد ﷺ کی حقیقت وہاں موجود نہ ہو۔ اس کا مطلب ہے کہ پھر آپ نبی پاک ﷺ کو چھوڑ کر گزر جائیں اور آپ سیدھے اللہ عزوجل کو دیکھنے لگیں؛ یہ ناممکن ہے۔ سب کچھ “مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰه” کے سمندر میں موجود ہے۔ کوئی بھی ” قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩)” (قرآن، 53:9) نہیں پہنچا۔ “لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّٰه” کے درمیان کوئی نہیں آتا۔ یہ دو کمانوں یا اس سے بھی قریب تر کی لمبائی ہے [شیخ دونوں ہاتھوں کی شہادت والی انگلیوں سے اشارہ کرتے ہیں]۔ وہاں کوئی فرشتہ نہیں آتا، کوئی نبی نہیں ، کوئی مخلوق نہیں ، کوئی تخلیق نہیں – اس کے آس پاس اور قرب و جوار میں کچھ نہیں آتا جو اللہ عزوجل نے سیدنا محمد ﷺ کی عظمت اور عظیم الشان خوبصورتی کو عطا کیا ہے۔

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩)
تو دو کمان کے فاصلے پر یا اس سے بھی کم۔ (سورت النجم 53:9)

{{ JAHAN BHI AAP DEKHEN HAZRAT MOHAMMAD (S) KI HAQEEQAT MOJOOD HAI:
Woh rehmat jo Allah taala ne syedna Mohammad ? Ki mohabbat ko ataa ki, ke Allah azzwajal ke mubarak naam se, alif, laam, laam, hay. Ke Allah azzwajal ke naam mein yeh ”hay” hadaayat aur rahnumai ke liye hai. Ke jahan kahin bhi dekhen syedna Mohammad (S) Ki haqeeqat hogi. Kahin bhi aisi jagah nahi jahan aap dekhen aur Syedna Mohammad (S) Ki haqeeqat wahan mojood nah ho. Is ka matlab hai ke phir aap Nabi Pak (S) Ko chore kar guzar jayen aur aap seedhay Allah azzwajal ko dekhnay lagain; yeh namumkin hai. Sab kuch “Muhammadun rasulallah (S)” k samandar mein mojood hai. Koi bhi” “qaab al qawsayni wa adna” (Qur’an, 53:9) tk nahi pouncha. “La ilaha illallah Muhammadun rasulallah (S)” ke darmiyan koi nahi aata. Yeh do kamaanon ya is se bhi qareeb tar ki lambai hai [ Shaykh dono hathon ki shahadat wali unglio se ishara karte hain ]. Wahan koi farishta nahi aata, koi nabi nahi, koi makhlooq nahi, koi takhleeq nahi – is ke aas paas aur qurb o jawar mein kuch nahi aata jo Allah azzwajal ne syedna Mohammad (S) Ki Azmat aur azeem al-shan khoubsurti ko ataa kya hai.}}

??????? ?? ??????? ???????? ﷺ ?? ?????????? ??? ????:
The Rahmah (mercy) that Allah (AJ) granted to the love of Sayyidina Muhammad ﷺ. That from ismallah, alif lam lam hey. That in the name of Allah (AJ), that hey is for hidayat and guidance; that wherever you look will be the reality of Sayyidina Muhammad ﷺ. There is nowhere that you can look and the reality of Prophet ﷺ is not there. This means then you would have passed Prophet ﷺ and you would be seeing directly to Allah (AJ) which impossible.
Everything is in the ocean of Muhammadun rasulallah ﷺ. Nobody reached to “qaab al qawsayni wa adna” (Qur’an, 53:9). Nobody comes between La ilaha illallah Muhammadun rasulallah ﷺ. This is the two bow lengths [Shaykhs gestures with both forefingers] or nearer. Not an angel comes there, not a prophet, not a creature, not a creation – nothing comes into that vicinity and proximity that Allah (AJ) granted to the majesty and majestic beauty of Sayyidina Muhammad ﷺ.
﴾فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿٩
53:9 – “Fakana qaaba qawsayni aw adna.” (Surat An-Najm)
“And was at a distance of two bow lengths or nearer [to the Divine Presence].” (The Star, 53:9)

اللہ عزوجل کا نام ہماری سمت کا تعین کرتا ہے:

اس کا مطلب یہ ہے کہ اس اللہ عزوجل کے نام میں جس میں اللہ عزوجل ، ‘چاہتا ہے کہ جانا جاؤں ، لیکن ہمیشہ ایک پوشیدہ خزانہ ہے۔‘

كُنْت كَنْزاً مخفيا فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ؛ فَخَلَقْت خَلْقاً فَعَرَّفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي

اللہ عزوجل نے فرمایا، “میں ایک چھپا ہوا خزانہ تھا تب میں نے چاہا کے جانا جاؤں ، لہٰذا میں نے ایک ایسی تخلیق کی جس کے ذریعے میں جانا گیا۔ تب انہوں نے مجھے جان لیا۔”

لہٰذا آپ اب یہ نہیں کہہ سکتے کہ میں ’اللہ‘ کا نام جانتا ہوں اور میں اللہ عزوجل کو جانتا ہوں ، یہ ناممکن ہے! اور معرفة کا یہ راستہ؛ اللہ تعالٰی ہمیں محض ایک سمت عطا کرتا ہے۔ اللہ عزوجل کے اس نام میں، جہاں اللہ عزوجل کے لامحدود نام ہیں، یہ نام “اللہ” تمام صفات اور جواہر کو سمیٹے ہوئے ہے۔ اور اولیاءاللہ کو جب اللہ عزوجل ایک معرفت عطا کرنا چاہتا ہے کہ آؤ، رسائی حاصل کرو۔ دور سے آپ کو ایک چیز نظر آتی ہے۔

{{ ALLAH AZZWAJAL KA NAAM HAMARI SIMT KA TAAYUN KARTA HAI :
Iska matlab yeh hai ke is Allah azzwajal ke naam mein jis mein Allah azzwajal, ‘Chahta hai ke jana jaoon, lekin hamesha aik posheeda khazana hai.’ Allah azzwajal ne farmaya,” mein aik chhupa hwa khazana tha tab mein ne chaha ke jana jaoon, lehaza mein ne aik aisi takhleeq ki jis ke zariye mein jana gaya. Tab unhon ne mujhe jaan liya. ” Lehaza aap ab yeh nahi keh satke ke mein’ Allah ‘ ka naam jaanta hon aur mein Allah azzwajal ko jaanta hon, yeh namumkin hai! Aur mairifah ka yeh rasta Allah taala hamein mehez aik simt ataa karta hai. Allah azzwajal ke is naam mein, jahan Allah azzwajal ke laa-mehdood naam hain, yeh naam “Allah” tamam sifaat aur javaahiir ko samete hoye hai. Aur aulia Allah ko jab Allah azzwajal aik Maarfat ataa karna chahta hai ke aao, rasai haasil karo. Daur se aap ko aik cheez nazar aati hai.}}

???? ?? ????? (??) ????? ?? ? ????????? :
It means that in the ismallah in which Allah (AJ), ‘Wants to be known, but is always a hidden treasure.’
كُنْت كَنْزاً مخفيا فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ؛ فَخَلَقْت خَلْقاً فَعَرَّفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي
“Kuntu kanzan makhfiyya, fa ahbabtu an a’rafa, fa khalaqtu khalqan, fa ‘arraftahum bi fa ‘arafonee.” (Hadith Qudsi)
Allah (AJ) said, “I was a hidden Treasure then I desired to be known, so I created a creation to which I made Myself known; then they knew Me.”
So you cannot say now I know the name ‘Allah’ and I know Allah (AJ), it’s impossible! And this way of ma’rifah (gnosticism), Allah (AJ) gives us merely a direction. In this name of Allah (AJ) which Allah (AJ) has infinite names, this name ‘Allah’ all-encompassing for all the attributes and essences. And awliyaullah (saints), when Allah (AJ) want to grant them a ma’rifah that come, approach. From a distance, you see one thing.

جس چیز کی جانب بھی آپ بڑھتے ہیں، وہ پھیلتی جاتی ہے:

اور انھوں نے کئی بار پہلے بھی کہا ہے کہ مثال یہ ہے کہ، جب فاصلے سے آپ پہاڑ کو دیکھتے ہیں تو پہاڑ اندھیرے میں لگتا ہے ، یہ کالے پہاڑ کی طرح لگتا ہے لیکن وہاں کوئی سیاہ پہاڑ نہیں ہوتا۔ اس کی فاصلے پر ایک شکل ہوتی ہے لیکن معرفت کا مطلب ہے کہ آپ اب اس کے قرب و جوار کی جانب گامزن ہیں۔ جیسے جیسے آپ اس کی طرف بڑھتے ہیں – اور یہ تو تخلیق ہے ، ذرا ملَکُوت اور آسمانوں کا تصور کریں – جس چیز کی جانب بھی آپ بڑھتے جاتے ہیں وہ پھیلتی جاتی ہے۔ دور سے جو چھوٹا پہاڑ تھا ، آپ (اُس کی جانب) بڑھتے جاتے ہیں، آپ بڑھتے جاتے ہیں۔ یہاں ہم پہاڑ کو سیئٹل (Seattle) کاسکیڈ پہاڑیوں (Cascade Mountains) کے قریب دیکھتے ہیں۔ آپ ڈرائیونگ کرتے جاتے ہیں ، آپ چلتے جاتے ہیں ، آپ چلتے جاتے ہیں ، آپ ڈرائیو کرتے جاتے ہیں ، تو آپ کے اُس حقیقت کے بہت قریب ہونے کے سبب یہ پہاڑ بہت بڑا ہوجاتا ہے۔ یہ حقیقت لامحدود طور پرپھیل چکی ہوتی ہے۔

{{JIS CHEEZ KI JANIB BHI AAP BARHATAY HAIN, WOH PHELTI JATI HAI :
Aur unhon ne kayi baar pehlay bhi kaha hai ke misaal yeh hai ke, jab faaslay se aap pahar ko dekhte hain to pahar andheray mein lagta hai, yeh kalay pahar ki terhan lagta hai lekin wahan koi siyah pahar nahi hota. Is ki faaslay par aik shakal hoti hai lekin Maarfat ka matlab hai ke aap ab is ke qurb o jawar ki janib gamzan hain. Jaisay jaisay aap is ki taraf barhatay hain – aur yeh to takhleeq hai, zara malakoot aur asmano ka tasawwur karen – jis cheez ki janib bhi aap barhatay jatay hain woh phelti jati hai. Daur se jo chhota pahar tha, aap ( uss ki janib ) barhatay jatay hain, aap barhatay jatay hain. Yahan hum pahar ko seattle cascade mountains pahariyoon ke qareeb dekhte hain. Aap driving karte jatay hain, aap chaltay jatay hain, aap chaltay jatay hain, aap drive karte jatay hain, to aap ke uss haqeeqat ke bohat qareeb honay ke sabab yeh pahar bohat bara hojata hai. Yeh haqeeqat laa-mehdood tor per phel chuki hoti hai.}}

???????? ??? ???? ???????, ?? ???????:
And they said many times before the example is from a distance you look at the mountain. The mountain looks dark, it’s like a black mountain but there’s no black mountain. It has one appearance at a distance but ma’rifah (gnosticism) means you are moving now towards its proximity. As you move towards – and this is creation, imagine the malakut and the heavens – anything you move towards, it expands. What was little mountain from a distance, you drive, you drive. Here we see the mountain all the way near Seattle, the Cascade mountains. You drive, you drive, you drive, you drive, this mountain becomes huge because of your proximity to that reality. That reality has infinitely expanded.

————————————————————————–

یہ بیان یوٹیوب پر دیکھنے کیلئے
Watch this Bayan on youtube:

اس آرٹیکل کو انگلش میں پڑھنے کیلئے
Read this Article in English: Allah Gave Prophet ﷺ The Authority Over Creation – Tafsir 45:13

Allah Gave Prophet ﷺ The Authority Over Creation – Tafsir 45:13

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
Www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

► ??????? ???: https://play.google.com/store/apps/details?Id=com.nurmuhammad.muhammadanway
► ?????? ???: https://apps.apple.com/us/app/muhammadan-way/id1244297852
► ??????????: https://soundcloud.com/muhammadanway
► ?????? (???????? ??? ?????????) : https://nurmuhammad.com/donate

Please Subscribe and Share

Source