Qu’est-ce le madad? (Demander le support) – Est-ce que vous adorez la Ka’bah?

February 7, 2020 December 16, 2020

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Des réalités de Maulana (Q) tel qu’enseigné par Shaykh Nurjan Mirahmadi

A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem

Je cherche refuge en Allah contre le diable banni
Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Trés Miséricordieux

I seek refuge in Allah from Satan, the rejected one
In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful

Le Prophète ﷺ craignait le Shirk caché (polythéisme) pour sa Nation

… Sont-ils des adorateurs de pierres? Mais non – Vous savez par l’étude de votre foi et par l’étude de vos pratiques, c’est un isharat, c’est un signe que vous vous tournez simplement vers la Kabah – mais notre adoration est toujours pour Allah (AJ).

Nous ne sommes pas adorateurs d’idole, et le Prophète ﷺ ne craignait pas l’idolatrie pour sa nation. Ce qu’il craignait le plus était le shirk caché (polythéisme), pas le shirk apparent qui est de croire que l’on se trouve devant Allah (AJ) sous forme de la Ka’bah et que nous allons donc nous prosterner devant elle. [hds]

Donc cela signifie que tout ce que veut shaitan c’est créer une confusion. Donc avec le plus sacré des signes pour nous, shaitan vient dire qu’ils se prosternent devant elle. Le Prophète ﷺ clarifie, les Awliyaullah clarifient, les savants d’Ahlul Sunnah wa Jammah clarifient que, ‘non, non, non, vous ne vous prosternez devant elle. Votre adoration est uniquement pour Allah (AJ), vous utilisez seulement la Ka’bah comme une direction dans laquelle s’unifie toute la création. Tout doit faire face au noyau.’ Nous trouvons cette vérité même dans un atome – en science. La terre fait face au soleil ; les électrons font face au noyau. Donc nous aussi faisons face au centre de notre être, et l’adoration est seulement pour Allah (AJ). Alors ils commencent à clarifier que tout a un océan de compréhension.

Prophet ﷺ Feared Hidden Shirk (Polytheism) for His Nation

…Are they stone worshippers? But no – You know by studying your faith and studying your practices, it’s an isharat, it’s a sign that you merely direct yourself to Ka’bah – but our worshipness is always to Allah (AJ). We’re not idol worshippers, and Prophet ﷺ didn’t fear for his nation idolatry. What he ﷺ feared the most was the hidden shirk (polytheism), not the visible shirk of thinking that this is going to be Allah (AJ) and we are bowing down to it. [hds]

So it means that everything shaitan wants is to create a confusion. So with the holiest of signs for us, shaitan comes and says they are bowing to it. Prophet ﷺ is clarifying, Awliyaullah are clarifying, Ahlul Sunnah wa Jammah scholars are clarifying that, ‘no, no, no, you’re not bowing to that. Your worship is only for Allah (AJ), you’re merely using Ka’bah as a direction in which to unify the whole of creation. Everything must face the nucleus.’ We find that truth even in an atom – in science. The earth is facing the sun; the electrons facing the nucleus. So we too face the center of our being, and worshipping only for Allah (AJ). Then they begin to clarify that everything has an ocean of understanding.

Demander le Madad (chercher le support) ne signifie PAS adoration

Quand vous demandez le madad, c’est demander les ulul amr (les guides spirituels); dont Allah (AJ) nous dit, ‘vous obéissez à Allah – Ati Allah, Ati rasul, wa ulul amri minkum.‘ (Qur’an, 4:59). Les Ulul amr, “wa kunu ma’as Sadiqeen,” cet itaqala, ‘ayez conscience d’Allah (AJ),’ “wa kunu ma’as Sadiqeen,” (Qur’an, 9:119), et ‘gardez la compagnie des sadiqeen.’

ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

4:59 – “Ya ayyu hal latheena amanoo Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…“ (Surat an-Nisa)

“O vous qui croyez, Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement… “(Les Femmes, 4:59)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ١١٩

9:119 – “Ya ayyuhal ladheena amanoo ittaqollaha wa kono ma’as sadiqeen.” (Surat at Tawba)

“O vous qui avez la foi, ayez conscience d’Allah et soyez avec ceux qui sont véridiques/ Pieux /sincère (en paroles et en actes).” (Le Repentir, 9:119)

Les Sincères, et les serviteurs véridiques, ils sont à la fois vivants et al Hayyu al Qayyum (toujours vivant et auto subsistant). Ils sont de ceux qui sont physiquement parmi vous – vous devez garder leur compagnie dans la vie – et spirituellement, ils ne sont pas morts dans leur tombes. Allah (AJ) le dit dans le Saint Quran et le Prophète ﷺ décrit qu’ils sont vivants dans leurs tombes.

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ١٦٩

3:169 -Wa la tahsabanna alladheena qutilo fee sabilillahi amwatun, bal ahyaon ‘inda rabbihim yurzaqoon. (Surat Ali Imran)

“Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus” (Famille d’Imran, 3:169)

Ainsi si tu les appelle, leurs âmes viennent pour être présent avec toi. Non pas pour être un “Allah”, et non pas pour être adoré. Vous ne les adorez pas, et vous ne vous prosternez pas devant eux – de la même façon que vous n’adorez pas la Ka’bah, et que vous ne vous prosternez pas devant la Ka’bah. Parce que si vous vous prosternez devant la ka’bah vous êtes un mushrik (polythéiste). Cela signifie que vous devez élever votre pensée au delà de ce niveau.

Asking Madad (Seeking Support) Does NOT Mean Worship

When you call upon the madad, it’s asking for the ulul amr (Spiritual Guides); that Allah (AJ) is telling us, ‘You obey Allah – “Ati Allah, ati Rasul, wa ulu amri minkum.” (Qur’an, 4:59). The Ulul amr, “wa kunu ma’as Sadiqeen,” that itaqala, ‘have consciousness of Allah (AJ)’, ”wa kunu ma’as Sadiqeen,” (Qur’an, 9:119), and ‘keep the company of sadiqeen.’

ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

4:59 – “Ya ayyu hal latheena amanoo Atiullaha wa atiur Rasola wa Ulil amre minkum…“ (Surat an-Nisa)

“O You who have believed, Obey Allah, obey the Messenger, and those in authority among you…” (The Women, 4:59)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ١١٩

9:119 – “Ya ayyuhal ladheena amanoo ittaqollaha wa kono ma’as sadiqeen.” (Surat at Tawba)

“O you who have believed, have consciousness of Allah and be with those who are truthful/ Pious /sincere (in words and deed).” (The Repentance 9:119)

The Sadiqeen, and truthful servants, they are both living and are al Hayyu al Qayyum (Ever-living and Self Subsisting). They are from the ones who are physically amongst you – you must keep their company in life – and spiritually, they are not dead in their graves. Allah (AJ) says it in Holy Qur’an and Prophet ﷺ described that they are alive in their graves.

3:169 -Wa la tahsabanna alladheena qutilo fee sabilillahi amwatun, bal ahyaon ‘inda rabbihim yurzaqoon.

“And never think of those who have been killed in the cause of Allah as dead. Rather, they are alive with their Lord, receiving provision.” (Family of ‘Imran, 3:169)

That if you call upon them, their souls come to be present with you. Not to be a “Allah”, and not to be worshipped. You don’t worship them, and you’re not bowing down to them – just like you’re not worshipping the Ka’bah, and you’re not bowing down to the Ka’bah. Because if you are bowing down to the Ka’bah you are a mushrik (polytheist). So means you have to elevate your thought beyond that level.

Dans la Prière, nous donnons le Salaam au Prophète ﷺ et aux pieux serviteurs d’Allah (ibadullahi as saliheen)

Donc quand nous savons que nous ne nous prosternons pas, mais que nous demandons à réaliser complètement notre religion, alors Allah (AJ) dis, ‘vous devez être avec les ulul amr,’ alors vous devez ‘garder la compagnie des pieux serviteurs,’ (Quran 9:119), que ce soit physiquement ou spirituellement, vous devez être toujours avec eux. Alors qu’est ce qu’ Allah (AJ), vous fait dire dans votre salat (prière quotidienne), avant de fermer votre prière? “As Salamu alaika…” nous l’avons dit à maintes reprises, c’est une pierre angulaire de notre croyance – que dans la prière, avant que vous fermiez la prière, vous dites, “As Salamu Alaika Ayyuhan Nabi.” ‘La paix soit avec toi O Prophète ﷺ’, au temps présent. Le Prophète ﷺ doit donc être devant nous, nous regardant, parce que vous ne pouvez pas dire, “As Salamu Alaika” à l’arrière de sa tête (alayhi salatu salam), ce n’est pas adab. Pourquoi Allah (AJ) voudrait que vous donniez le salatu salam au dos du Prophète ﷺ? Donc vous devez être faisant votre salat et le Prophète ﷺ vous regardant, parce que vous dites et donnez votre témoignage. Pourquoi Allah (AJ) a-t-il conçu la prière ainsi, pour vous de dire, “As Salamu Alaika Ayyuhan Nabi, wa As Salamu Alaikum ya Ibadullahi Saliheen” ‘la paix soit sur toi O prophète et la paix soit sur vous tous pieux/vertueux serviteurs d’Allah’. Même dans la prière, Allah (AJ) dit que vous devez être dans la présence du Prophète ﷺ, et des ibadullahi as saliheen.

Donc toute notre vie demande après ce madad, que le madad du Prophète ﷺ soit avec nous, que les Compagnons du Prophète ﷺ soient avec nous, que les Awliyaullah soient avec nous, eux dont Allah (AJ) est satisfait qu’ils soient avec nous, physiquement et spirtuellement. C’est même dans notre salat, Allah (AJ) dit vous devriez les visualiser et les voir. Si vous ne les voyez pas, sachez qu’ils vous voient, parce que la prière au maqam al-ihsan (la station de l’excellence) et de la perfection.

In Salah, we Give Salaam to Prophet ﷺ and Ibadullahi Saliheen

So when we know that we’re not bowing down, but we’re asking to fulfill our deen, where Allah (AJ) says, ‘then you must be with ulul amr, you must, ‘keep the company of pious people,’ (Quran 9:119), whether physically or spiritually, that you must always be with them. So what Allah (AJ) has you saying in your salat (daily prayer), before you close your salat? “As Salamu alaika…” We’ve said it many times, this is a corner stone of belief – that in the salat, before you close the salat, you say, “As Salamu Alaika Ayyuhan Nabi” ‘Peace be upon you O Prophet ﷺ’, in present tense. Prophet ﷺ must then be in front of us looking at us, because you cannot say, “As Salamu Alaika” to back of his head (alayhi salatu salam), it’s not adab. Why Allah (AJ) would want you to be giving salatu salams to Prophet’s ﷺ back of his head? So you must be making your salat and Prophet ﷺ is looking at you, because you’re saying and giving your shahada. Why Allah (AJ) designed the salat like this, for you to say, “As Salamu Alaika Ayyuhan Nabi, wa As Salamu Alaikum ya Ibadullahi Saliheen” ‘Peace be upon you o Prophet ﷺ and Peace be upon all of you Pious/Righteous Servants of Allah’. Even in the salat, Allah (AJ) says you must be in the presence of Prophet ﷺ, and the ibadullahi salaiheen.

So our whole life is asking for that madad, that for Prophet’s ﷺ madad to be with us, the Ashab Nabi ﷺ to be with us, that Awliyaullah to be with us, whom Allah (AJ) pleased with to be with us, physically and spiritually. It’s even in our salat, Allah (AJ) saying you should be visualizing and seeing them. If you are not seeing them, know that they see you, because the salat at the maqam al-ihsan (Station of Excellence) and perfection.

Les pieux serviteurs attestent Seyyidina Muhammad ﷺ dans leur Salah

Le Prophète ﷺ décrit que, ‘votre prière est que vous devriez prier comme si vous voyiez Allah (AJ) parce que si vous ne voyez pas Allah (AJ), sachez que Lui vous voit.’ Donc cela signifie que la station de l’ouverture du cœur et de l’attestation du cœur, quand la prière devient réelle, vous commencez à témoignez de ce que vous dites. Cette prière est réelle.

فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك

Qala Fa akhberni ‘an al Ihsan.
Qala: An Ta’bud Allaha, Ka annaka tarahu, fa in lam takun tarahu fa innahu yarak.

Maintenant, parle moi de l’excellence spirituelle (ihsan).
Le Prophète ﷺ répondit, “C’est de servir/adorer Allah comme si tu Le contemplais/voyais; et si tu ne Le contemples/vois pas, sache que certainement IL te voit.” Prophète Muhammad ﷺ

Les gens de ‘coeur ouvert’, quand ils font leur salat, leur cœur est ouvert et ils témoignent du Prophète ﷺ en leur âme, ils attestent des âmes pieuses des pieux prédecesseurs.

Pious People Witness Sayyidina Muhammad ﷺ in their Salah

Prophet ﷺ described, ‘your prayer is that you should pray as if you see Allah (AJ), if you don’t see Allah (AJ), know that He sees you.’ So means that the maqam of opening the heart and witnessing the heart, when the salat becomes real, you begin to witness what you are saying. That salat is real.

Qala Fa akhberni ‘an al Ihsan.
Qala: An Ta’bud Allaha, Ka annaka tarahu, fa in lam takun tarahu fa innahu yarak.

Now, tell me about spiritual excellence (ihsan).
The Prophet (pbuh) replied, “It is to serve/worship Allah as though you behold/see Him; and if you don’t behold/see him, (know that) He surely sees you.” Prophet Muhammad (pbuh)

The people of ‘open heart’, when they make their salat, their heart is open and they witness Prophet ﷺ through their soul, they witness the pious souls of pious predecessors.

Cours à la Caverne de Sécurité, comme Ashab Kahf (les Dormants de la caverne)

Alors Allah (AJ) nous donne différents exemples dans le Saint Qur’an, pourquoi Ashab al Kahf (Dormants de la Caverne) et la Surah al Kahf (la Caverne, 18ème Surah du Qur’an) est si importante dans la voie de la ma’rifah ?

La caverne représente la caverne de Rahmah, et Ashab al Kahf est une réalité éternelle. Que toute votre vie – toute notre vie – nous devons fuir l’ignorance et nous précipiter vers la Rahmah d’Allah (miséricorde d’Allah). Et ce dunya est toujours sous le royaume de shaitan (satan), et nous devons chercher refuge auprés de Rahman (Le Plus Miséricordieux). Donc dans cette Surah, Allah (AJ) décrit que, ‘vous devez vous chercher vous même dans la caverne pour que je puisse vous marquer ou vous vétir de Rahmah.

﴾وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ‌ لَكُمْ رَ‌بُّكُم مِّن رَّ‌حْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِ‌كُم مِّرْ‌فَقًا ﴿١٦

18:16 “Wa idhi’ tazaltumo hum wa ma ya’budoona illAllaha fawoo ilal kahfi yanshur lakum rabbukum mir rahmatihi wa yuhayyi lakum min amrikum mirfaqa.” (Surat al Kahf)

“Et quand vous vous serez séparés d’eux et de ce qu’ils adorent en dehors d’Allah, réfugiez vous donc dans la caverne: votre Seigneur répandra de Sa miséricorde sur vous et disposera pour vous un adoucissement à votre sort.” (La Caverne, 18:16)

Run to the Cave of Safety, Like Ashab Kahf (Sleepers of the Cave)

Then Allah (AJ) gives us many different examples in Holy Qur’an, that why Ashab al-Kahf (Sleeper of the Cave) and Surah Kahf (The Cave, 18th Chapter of Qur’an) is so important in the way of ma’rifah? The cave represents the cave of Rahmah, and Ashab al Kahf is an eternal reality. That all your life – all our life – we have to run from ignorance and run towards Allah’s Rahmah (mercy). And this dunya always is under the kingdom of shaitan (devil), and we have to seek refuge with Rahman (Most Merciful). So then in that Surah, Allah (AJ) describes that, ‘you must seek yourself into the cave so that I may sign, or may dress you, from Rahmah.’

18:16 “Wa idhi’ tazaltumo hum wa ma ya’budoona illAllaha fawoo ilal kahfi yanshur lakum rabbukum mir rahmatihi wa yuhayyi lakum min amrikum mirfaqa.” (Surat al Kahf)

“When ye turn away from them and the things they worship other than Allah, betake yourselves to the Cave: Your Lord will shower His mercies on you and disposes of your affair towards comfort and ease.” (The Cave, 18:16)

Musa Kalimullah (as) demandait la connaissance et suivi Seyyidina Khidr (as)

Et un autre exemple important dans cette Surah est l’exemple de Sayyidina Khidr (as) et Nabi Musa (Moïse) (as). Qu’ils commencent à enseigner que Kalimullah, celui qui parle à Allah (AJ), il est encore dans le besoin de quelque chose – alors pourquoi Allah (AJ) n’enseigne pas à Musa (as) directement? Il est Kalimullah. Parce qu’Allah (AJ) veut à travers l’humilité que, ‘non, tu n’es pas le plus haut, juste parce que tu es Kalimullah, il y en a qui ont été enseignés par Ma Présence Divine, qui ont atteint une Rahmah, ‘et nous lui avions enseignés ilmalladuni‘ (Qur’an, 18:65). Ensuite il fut dit à Nabi Musa (as) d’aller là où les deux rivières se rencontrent, pour rencontrer un de ces serviteurs.

﴾فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَ‌حْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥

18:65 – “Fawajada ‘abdan min ‘ibadinaa ataynahu rahmatan min ‘indina wa ‘allamnahu mil ladunna ‘ilma” (Surat al Kahf)

“Ils trouvèrent l’un de nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science de l’invisible/du ciel émanant de Notre Présence…” (La Caverne, 18:65)

Cela signifie pour nous, c’est une compréhension, encore, la compréhension du madad; Que vous demandez à accéder à des réalités, nous demandons à atteindre aux compréhensions. Et Allah (AJ) dit que, ‘même un Prophète Je l’ai fait chercher et trouver quelqu’un, et se montrer dans le besoin de connaissance.’ et que celui-ci n’était pas Prophète – certains disent qu’il était Prophète, d’autres disent que non – mais les connaissances célestes lui (Khidr (as)) avait été enseignées, connaissances célestes et réalités. Ensuite directement aprés cette Surah, alors Allah (AJ) nous donne une autre compréhension dans le maqam de Sadatina Maryam (Marie) (as).

Tout cela a à voir avec être en compagnie des rijalullah, les gens du Divin. Quand vous demandez leur madad, ils ne viennent pas pour être “Allah” pour vous, ils viennent avec une bénédiction, avec une rahmah (miséricorde). Que leur lumière et leurs âmes sont ouvertes, et Allah (AJ) est avec eux, la main d’Allah (AJ) est sur eux, le regard d’Allah (AJ) les habille.

وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا

4:69 – “Wa man yuti’ Allaha war Rasola faolayeka ma’al ladheena an’ama Allahu ‘alayhim minan Nabiyeena, was Siddiqeena, wash Shuhadai, was Saliheena wa hasuna olayeka rafeeqan” (Surat An Nisa)

“Quiconque obéit à Allah et au messager…ceux là seront avec ceux qu’Allah a comblés de ses bienfaits: les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là. (Les Femmes, 4:69)

Musa Kalimullah (as) Asked for Knowledge and Followed Sayyidina Khidr (as)

And another important example in that Surah is the example of Sayyidina Khidr (as) and Nabi Musa (Moses) (as). That they’re beginning to teach that Kalimullah and the one who speaks to Allah (AJ), he’s still in need of something – so why Allah (AJ) not teaching Musa (as) directly? He’s Kalimullah. Because Allah (AJ) wants through humility that, ‘No, you are not the highest one. Just because you are Kalimullah, there are ones who have been taught from My Divinely Presence, who ‘attained a Rahmah’, and then ‘we taught him ilmalladuni.’ (Qur’an, 18:65). And then Nabi Musa (as) was told to go where the two rivers meet, to meet one of those servants.

18:65 – “Fawajada ‘abdan min ‘ibadinaa ataynahu rahmatan min ‘indina wa ‘allamnahu mil ladunna ‘ilma” (Surat al Kahf)

“So they found one of Our servant from among Our servants , on whom We had bestowed Mercy from Ourselves and whom We had taught [unseen/heavenly] knowledge from Our own Presence…” (The Cave, 18:65)

Means for us its an understanding, again, the understanding of the madad; that you’re asking to reach towards realities, we’re asking to reach towards understandings. And Allah (AJ) saying that, ‘even I made a Prophet to go and reach towards somebody, and to show himself in need of knowledge.’ And that that one was not a Prophet – some say he was Prophet, some say not a Prophet – but he (Khidr (as)) was taught from Heavenly knowledges, Heavenly knowledges and realities. Then directly after that Surah, Allah (AJ) then gives us another understanding in the maqam of Sitna Maryam (Mary) (as).

All of this has to do with being in the company of Rijalullah, the people of the Divine. When you are asking for their madad, they’re not coming to be “Allah” for you, they’re coming with a blessing, with a Rahmah (mercy). That their light and their souls are open, and Allah (AJ) is with them, Allah’s hand is upon them, Allah’s nazar is dressing them.

4:69 – “Wa man yuti’ Allaha war Rasola faolayeka ma’al ladheena an’ama Allahu ‘alayhim minan Nabiyeena, was Siddiqeena, wash Shuhadai, was Saliheena wa hasuna olayeka rafeeqan” (Surat An Nisa)

“And whoever obeys Allah and the Messenger (pbuh) are in the company of those on whom Allah has bestowed His Favours/Blessings – of the prophets, the sincere Truthful, the witnesses (who testify), and the Righteous, and excellent are those as companions. (The Women, 4:69)

Soyez humbles, le Prophète Zakariya (as) vint au maqam de Sadatina Maryam (as) pour Du’a

La barakah d’Allah (AJ) déborde sur eux, tellement que Sayyidina Zakariya (as) – il est Prophète mais sa du’a ne vient pas, sa Du’a n’a pas reçu de réponse, 90 années, sa du’a n’a pas reçu de réponse. Donc que nous donne Allah comme exemple? ‘Va au maqam d’une femme,’ – une femme au temps des Bani Israïl n’avait pas la moindre valeur. Pas comme dans la Ummata Muhammad ﷺ qui lui donna tellement de valeur. Allah (AJ) donne cette référence dans le temps, que pour un Nabi (as), ‘va dans le maqam.’ Il va dans le maqam d’une pieuse servante- Elle n’est pas Prophète.

Cela signifie pour nous, il y a tous ces signes de compréhension, qu’Allah (AJ) veut pour le croyant, sois humble! Même si tu es Zakariya (as), Sayyidina Zakariya (as) fait des du’a, du’a, du’a, jamais été acceptée – avoir un cœur assez humble pour aller dans une pièce, et cette Dame, sa prière et son adoration est tellement acceptée qu’il est étonné, ‘d’où te vient cette nourriture? D’où vient cette ni’mat‘ (Qur’an, 3:37-39). Il est Prophète (as); ne sait-il pas d’où vient cette ni’mat? Immédiatement son cœur sait plein d’humilité, il y a un secret ici, qu’il n’a pas et qu’Elle a. Comme résultat de ce secret, il fut suffisement humble pour faire immédiatement sa Du’a. A la minute où il fit sa du’a, Sayyidina Jibrail (as) apparut devant lui, ‘Allah t’annonce la bonne nouvelle, ta du’a a été acceptée dans ce maqam.’

كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ إِنَّ اللَّـهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٣٧﴾ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٨﴾ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿٣٩

3:37-39 – “…kullama dakhala ‘alayha Zakariyya almihraba wajada ‘indaha rizqan, qala ya Maryamu anna laki hadha? qalat huwa min ‘indi Allahi innAllaha yarzuqu man yashao bighayri hisab. (37) Hunalika da’a zakariyya Rabbahu, qala rabbi hab lee min ladunka dhurriyyatan tayyibatan, innaka samee’ud du’a. (38) Fanadat hu almalaikatu wa huwa qaaimun yusallee fil mihrabi ann Allaha yubashshiruka bi Yahya. (39)” (Surat Ali ‘Imran)

“…Chaque fois que Zakariya entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait prés d’elle de la nourriture. Il dit Ô Marie, d’où te vient cette nourriture ? Elle dit: Cela me vient d’Allah. Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter. (37) Alors Zakariya pria son Seigneur, et dit: Ô mon seigneur, donne moi venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es celui qui entend bien la prière. (38) Alors les anges l’appelèrent pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire: voilà qu’Allah t’annonce la naissance de Yahya (Jean), confirmateur d’une parole d’Allah. Il sera un chef, un chaste, un prophète et du nombre des gens de bien. (39) (Famille d’Imran, 3:37-39)

Be Humble, Prophet Zakariya (as) Went to Maqam of Sitna Maryam (as) for Du’a

Allah’s (AJ) barakah is overflowing upon them, so much so that Sayyidina Zakaraiya (as) – he’s a Prophet and his du’a is not coming, his du’a is not being answered, 90 years, his du’a is not being answered. So what Allah (AJ) gives us as an example? ‘Go to the maqam of a woman,‘ – a woman in the time of Bani Israel has no value whatsoever. Not like Ummata Muhammad ﷺ put so much value. Allah (AJ) giving in time of that reference, that for a Nabi (as), ‘go into the maqam.’ He goes into the maqam of a pious lady – she’s not a Prophet.

Means for us, there are all these signs of understanding, that Allah (AJ) wants for the believer to be humble. Even you’re Zakariya (as), Sayyidina Zakariya (as), making du’a, du’a, du’a, never being accepted – to have a heart that’s humble enough that you go into a room, and this lady, her prayer and her worshipness is so accepted that he’s astonished that, ‘where are you getting this food from? Where is this ni’mat coming to you from?’ (Qur’an, 3:37-39) He’s a Prophet; doesn’t he know where this ni’mat coming from? Immediately his heart knew out of humility, there is a secret here, he doesn’t have, and she has it. As a result of that secret, he was humble enough to make immediately his du’a. The minute he made his du’a, Sayyidina Jibreel (as) appeared before him that, ‘Allah giving you glad tidings, your du’a was accepted in this maqam.’

3:37-39 – “…kullama dakhala ‘alayha Zakariyya almihraba wajada ‘indaha rizqan, qala ya Maryamu anna laki hadha? qalat huwa min ‘indi Allahi innAllaha yarzuqu man yashao bighayri hisab.” (37) ‘Hunalika da’a zakariyya Rabbahu, qala rabbi hab lee min ladunka dhurriyyatan tayyibatan, innaka samee’ud du’a (38) “Fanadat hu almalaikatu wa huwa qaaimun yusallee fil mihrabi ann Allaha yubashshiruka bi Yahya. (39)” (Surat Ali Imran)

“…Every time Zechariah entered upon her in the prayer chamber, he found with her provision. He said, “O Mary, from where is this [coming] to you?” She said, “It is from Allah . Indeed, Allah provides for whom He wills without account.(37) At that, Zechariah called upon his Lord, saying, “My Lord, grant me from Yourself a good offspring. Indeed, You are the Hearer of supplication. (38) “While he was standing in prayer in the chamber, the angels called unto him: “Indeed, Allah gives you good tidings of Yahya ( John), …” (Family of ‘Imran, 3:37-39)

Nous allons aux personnes pieuses et aux lieux sacrés parce qu’ Allah (AJ) y accepte les Du’a

Significations pour nous, tous ces signes que la tariqah (chemin spirituel) vient nous apprendre des réalités du Prophète ﷺ, que vous rassemblez tout le paquet et il commence à montrer sa réalité, ainsi que les incroyables bénédictions qu’ Allah (AJ) a en réserve pour nous partout, mais nous devons être assez humbles pour le rechercher. Que nous devons demander le soutien d’âmes invisibles. Nous devons demander à être en compagnie de personnes pieuses, puis commence la quête et le voyage du chercheur. Où Allah (AJ) nous envoie à des gens pieux pour apprendre d’eux. Nous envoie dans des maqams et des lieux saints où Allah (AJ) accepte la du’a dans ce maqam – et nous ne savons pas pourquoi. Allah (AJ) sait mieux. Il se peut qu’il y ait un endroit où vous entrez et que la du’a y est acceptée, pour ce qu’Allah (AJ) veut établir, et personne ne peut enlever ce qu’Allah (AJ) veut donner; mais tout le chemin est basé sur l’humilité. Tout le processus repose sur l’acceptation du fait que nous sommes des étudiants et que nous empruntons le chemin de toute une vie pour apprendre ces réalités et qu’Allah (AJ) ouvre nos cœurs pour recevoir de plus en plus de ces réalités.

We Go to Pious People and Holy Areas Because Allah (AJ) Accepts Du’a There

Means for us all these signs that tariqah (spiritual path) comes to teach from the realities of Prophet ﷺ, that you put the whole package together and it begins to show its reality, and the amazing blessings that Allah (AJ) has in store for us everywhere, but we have to be humble enough to seek it. That we have to ask for the support of unseen souls. We have to ask to be in the company of pious people, and then the quest and the journey of the seeker begins. Where Allah (AJ) sends us to pious people to learn from them. Sends us to maqams and holy areas where Allah (AJ) accepts the du’a in that maqam – and we don’t know why. Allah (AJ) knows best. There may be a place you walk into and that du’a is accepted there, for what Allah (AJ) wants to establish, and nobody can take away what Allah (AJ) wants to give; but the whole way is based on humility. The whole way is based on accepting that we are students and we’re taking a lifelong path of learning these realities and that Allah (AJ) open our hearts to receive more and more of these realities.

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi sirri surat al-Fatiha.

Un grand merci a nos transcripteurs qui nous ont aidés à transcrire la Suhba.

Date originale de la Suhba: 1 mai 2014

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