
Urdu – The One who causes every condition – Ya Musabbibal Asbab مُسَبِّبَ الاَسْبَاب…
The One who causes every condition
– Ya Musabbibal Asbab ?✨
مُسَبِّبَ الاَسْبَابْ__وہ جو ہر حالت (حال ، امر یا شے) کے اسباب پیدا کرتا ہے: یا مُسَبِّبَ الاَسْبَابْ ، وہ ذات جو سبب پیدا کرتی ہے، اور اُسکے بعد یامُفَتّحَ الأبْوَابْ ۔اللہ عزوجل نے ہمیں زندگی میں جس بھی حال میں رکھا ہے، وہ ہمارے لئے بہترین حالات تھے۔ اگر وہ تمہیں سرد رکھتا ہے ، تو اس لئے تاکہ تم اُس کی آگ(تپش) تلاش کرو ۔ اگر نبی موسی ؑ سوزاں( گرم ) ہوتے تو وہ خدا کو کسی آگ جیسا تلاش نہ کرتے، کیونکہ وہ اِس طرح نہیں ڈھونڈ رہے تھے جیسے اللہ عزوجل اور خدائے ذُولجلال آتش ہے لیکن وہ ہمیں ایسی حالت میں ڈال دیتا ہے کہ وہ ہمیں راحت بخش سکے۔ اُس حالت میں ایک امتحان ہے۔ اُس حال میں ایک حکمت ہے۔ لہذا ، جب ہم یا مُسَبِّبَ الاَسباب سے مانگتے ہیں کہ آپ ہی کی ذات ہے جو مجھے ان مختلف حالات میں رکھتی ہے۔ مُفَتِّحَ الأبواب–جب مجھے اس حال کی حکمت سمجھ آ گئی تو آپ میرے لئے ایک دروازہ کھولیں گے۔ لہذا ،سلاسلِ طریقت و تصوف ہمیں ہمارا ذکر ، ہمارے اوراد اور تفکر ومراقبہ بتانے کیلئے تشریف لاتے ہیں۔ اور ننانوے فیصد لوگ تفکر نہیں کرتے اور وہ اس حالت کو نہیں سمجھتے جس میں خدائے ذولجلال نے اُن کو رکھا ہے اور ہر شخص دعا کرانے کیلئے آتا ہے۔ میں آکر حضرتِ شیخ سے (زندگی کے حالات سے ) چھٹکارے کی دعا کرانا چاہتا ہوں اور یہ(نظامِ زندگی ) اس طرح کام نہیں کرتا۔
اگرچہ وہ دُعا کرتے ہے لیکن وہ واقعتاً آپ کے لئے دُعا نہیں کر رہے، اسکی حقیقت یہی ہے کیونکہ اُن کی دُعا قبول ہوجاتی ہے۔ وہ آپ کے ساتھ کھیل رہے ہیں ، کہتے ہیں : "ٹھیک ہے ، الحمد اللہ " اور (سورۃ الفاتحہ )تلاوت کرتے ہیں۔ اس لئے کہ اگر انہوں نے دعا کی تو سب کچھ اللہ عزوجل کے فضل و کرم سے کھل جاتا ہے۔لیکن وہ جانتے ہیں کہ تمہیں جس حال میں رکھا گیا ہے ، اُس کی سمجھ( حکمت ) تم نہیں رکھتے۔ اور نہ ہی جانتے ہو کہ تمہیں یہ حالت کیوں پیش آئی ؟ تم کوشش کرتے ہو کہ اس سے جان چھڑاؤ اور تمہیں اس حالت سے باہر نکلنے کی جلدی ہے اور وہ اللہ عزوجل سے مقابلہ کر رہے ہیں۔
(لیکن اولیاءاکرام ) اللہ عزوجل سے مقابلہ نہیں کرتے کہ وہ ذات تمھیں کچھ دے اور وہ اُسے دور ہٹا دیں وہ یہاں ہمیں( اِس مشکل سے نکلنے کا) راستہ دکھانے آتے ہیں، نہ کے اس کو ہم سے دور کرنے کے لئے۔لہذا، ہماری زندگی میں آنے والی ہر شئے–اسی وجہ سے یہ دعا اور وہ یہی دُعا بار بار پڑھتے ہیں کیونکہ یہ ایک بہت بڑا مِفتاح (چابی) ہے ، یہ ان کی موجودگی کی ایک بڑی کنجی ہے۔ یا وھاب ، یا وھاب ، یا وھاب ،یا مُسَبِّبَ الاَسْبَابْ ۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ مجھے ایک ایسی حالت میں رکھیں گے جس کی وجہ سے آپ میری بھلائی چاہتے ہیں اور اس حالت میں میرا راز اور میری نجات ثابت ہوگی۔ کیوں؟ میں کیوں اس حالت میں ہوں؟ تب اہلِ تفکر بیٹھ کر غوروفکر کریں گے کہ اس حالت میں، جس میں مجھے رکھا گیا ہے ، اس میں کیا بات ہے جو اللہ عزوجل مجھ سے چاہتا ہے۔
زیادہ تر لوگ زندگی میں سیخ (نوکیلے نیزے) پر بیٹھنے کے لئے لڑتے ہیں:
یہ تفکر کیلئے اچھا نقطہ ہے۔ ہم فطرتاً ایک نوکیلے نیزے پر بیٹھنے کے لئے بھاگ رہے ہیں جو بہت تیز ہے۔ اور تم اس نیزے پر خود کو چیر ڈالوگے۔ تم اپنی پہچان چاہتے ہو ، تم اختیار چاہتے ہو ، تم پہچانا جانا چاہتے ہو ، تمہیں طاقت چاہئے ، تم کچھ نہ کچھ چاہتے ہو۔ تم اس دنیا سے کچھ حاصل کرنا چاہتے ہو اور تم نے اپنی روحانیت سے بھی کچھ حاصل کرنا ہے ، گویا تم نوکیلے نیزے پر بیٹھنے کیلئے تڑپ رہے ہو۔ یہ کوئی عام نیزہ نہیں ہے ، یہ ایک بہت ہی تیز دھار نیزا(آرا) ہے جو تمہیں پوری طرح سے گھاؤ دے گا اور تمہارے (ٹکڑے) باہر نکال پھینکے گا۔ اور انسانی فطرت ہے ، میں یہ چاہتا ہوں ، مجھے یہ چاہیے ۔
مجھے یہ اختیار کیوں نہیں ملا؟ مجھے یہ مقام کیوں حاصل نہیں؟ میری پہچان کیوں نہیں ؟ اور ہماری زندگی میں سب کچھ(مُسَبِّبَ الاَسباب) سے آرہا ہے۔ یا مُسَبِّبَ الاَسباب ۔ اللہ عزوجل فرماتا ہے ، نہیں ، نہیں میں تمہیں ایسی حالت میں رکھتا ہوں کہ تم اس مقصد( نوکیلے نیزے ) تک نہ پہنچ پاؤ، جو نیزے پر سوار ہونے کی کوشش کرتا ہے وہ خود کو اللہ عزوجل سے دور کردیتا ہے۔
جو شخص پہچان اور اختیار حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے وہ دراصل رسول اللہ ﷺ سے دور ہورہا ہے۔ تو ، پھر ان کی زندگی تفکر کرنے کے لئے تھی ، جہاں جاتے ہیں وہ ذلیل ہوتے دکھائی دیتے ہیں کیونکہ اللہ عزوجل اُن سے محبت کرتا ہے۔ (دُنیاوی ) بُلندی نہیں، وہ غیب کے ذریعے بلند ہوئے لیکن ظاہری دنیا میں وہ ذلیل و خوار(رُسوا) ہوتے ہیں۔ کیونکہ اللہ عزوجل اُن سے محبت کرتا ہے۔ وہ نہیں چاہتا کہ تم لوگوں میں پہچانے جاؤ ۔ وہ تمہیں نیزے پر نہیں دیکھنا چاہتا ۔ لہذا ، اُن کی ساری زندگی نیزے کے پیچھے بھاگنا نہیں ، لیکن جب اللہ عزوجل اپنے بندے کو خود اُوپر اُٹھانا چاہتا ہے۔ تو اُس وقت اللہ عزوجل اوپر لے جاتا ہے ۔ لیکن ہماری ساری زندگی کسی نہ کسی پریشانی کا تعاقب ہے ( کہ آ بیل مجھے مار) اور اللہ عزوجل فرماتا ہے : نہیں ، میں تمہیں ایک مشکل دے رہا ہوں تاکہ تم اس دنیا کی تلاش نہ کرو اور تم اپنی پہچان نہ ڈھونڈو ، کہ تم اپنے آپکو تباہ کرنے کے لئے (کسی نیزے پر) بیٹھنے کی کوشش نہ کرو ، کیونکہ اس مقام پر بیٹھے کسی شخص کو اللہ عزوجل کی محبت نہیں ملتی۔ وہ اللہ عزوجل سے دور ہوجاتے ہیں۔
تو ، مطلب یہ ہے کہ اُن کی ساری زندگی اس کا ادراک ہے کہ یا ربی (اے میرے رب ) جس حالت میں آپ نے مجھے رکھا ہے، وہی میری راحت ہے اور پھر وہ سمجھ جاتے ہیں جب اُن کا تفکر مضبوط سے مضبوط تر ہوتا چلا جاتاہے ، خود کو چھُپا دو ۔ ( دنیا سے ) پردہ کر لو۔ ، خود کو پیچھے دھکیل دو ۔ تمہاری شناخت کسی مادی عمل کا سہارا لینے کی محتاج نہیں ۔ اور پوری مادی دنیا صرف یہی چاہتی ہے۔ اور اسی لئے اُن کا اصول ہے وہ طالب علموں کو بھی اسی عمل کی تعلیم دیں۔ پہچانے جانے کی کوشش نہ کرو اور کچھ بھی جو ہم اپنی زندگی میں کرتے ہیں وہ کسی اہمیت کا حامل نہیں۔ تو یہ سمجھنے کی بات ہے کہ ہر حالت میں جسمیں ہم خود کو پاتے ہیں، اُسی میں راحت (آسانی ) ہے ۔
تم شیخ کے پاس دعا کیلئے اس لئے نہیں جاؤ کہ وہ اس (مشکل ) کو ہٹا دیں، حالانکہ تم دعا کا کہہ سکتے ہو، لیکن ویسا ہو گا نہیں۔ وہ(لوگ ) آتے ہیں ، "اوہ ، ہمیں دعا دیں تاکہ مسئلہ ختم ہوجائے۔" کہیں: نہیں ، نہیں ، اس کا حل یہ ہے کہ ذکر میں بیٹھو کیونکہ اللہ عزوجل تمہیں فیض دینا چاہتا ہے۔ جب اللہ عزوجل تمہارے قدموں کو چلا کر یہاں تک لایا ہے تو اسکا مطلب ہے، وہیں بیٹھ جاؤ اور (مشکل سے) نجات کا انتظار کرو، ( اس لئے نہیں لایا گیا کہ ) تمہاری فوراً مدد کی جائے ، اور تمہیں(مسئلہ حل کر کے ) باہر بھیج دیا جائے ، تمہیں کچھ دیا جائے، لو اب تم چلے جاؤ –یہ میک ڈونلڈز نہیں ہے۔ میں اِن کے ساتھ دو فرائز لینا چاہتا ہوں، وہ ہر طرح کی فرمائش کرتے ہیں ۔ ” اوہ ،حضرتِ شیخ اس کا ترجمہ اس زبان میں بھی کر دیں۔ اِس طرح کریں، اُس طرح کریں۔ ٹھیک ہے ، کوئی حرج نہیں ہم تمہیں فرائز اور کوکا کولا بھی دیں گے۔ کیونکہ اب سب کچھ گاڑی چلاتے ہوئے، آرڈر دینے جیسا ہے ، جیسے تم اپنے آرڈر اور درخواست دے سکتے ہو۔
لیکن یا ربی (اے میرے رب ) آپ نے مجھے ایک حالت میں رکھا ہے اور میں اس کا علاج ڈھونڈنا چاہتا ہوں اور وہ ابدی علاج روح کے لئے ہے۔ ہم دعاگو ہیں کہ اللہ عزوجل ہمیں حکمت و دانش عطا فرمائے کہ جب ہم (کہتے ہیں ) يا مُفَتِّحَ الأبواب یہ ایک دروازہ کھولتا ہے اور اصل دروازہ آپ کی روحانی حقیقت سے ہوتا ہے۔ جب آپ اپنی روحانیت سے مستقل گفتگو، رابطہ کرتے ہیں کہ میں یہاں (نیزے پر ) بیٹھنے نہیں آیا ، میں خود کو ظاہر کرنے ، اپنی شناخت کرانے ، یہاں نہیں ہوں۔ میں یہاں نبی کریم ﷺ کے قریب ہونے آیا ہوں اور اس کے نتیجے میں، میں خود کو زیادہ چھپانے کی کوشش کروں گا اور جتنا تم خود کو چھپانے میں کامیاب ہو جاؤ ، اتنا ہی تم اس بات کو قبول کرنے کے قابل ہوگے کہ اللہ عزوجل نے تمہیں کس حالت پر رکھا ہے۔ زیادہ سے زیادہ ہم حقیقت کے قریب جا سکتے ہیں۔
اور پھر ہم یہ دیکھتے ہیں کہ ہماری زندگی میں –اگر ہم اپنی روحانی زندگی میں ایسا تصور کریں تو ہماری مادی زندگی میں وہ نعمت (کی ندیاں ) بہنے لگتی ہیں۔لیکن لوگ یہاں بھاگ دوڑ چاہتے ہیں جیسے یہ کارپوریشن ہو، لیکن ( روحانی دنیا ) میں اس طرح کام نہیں ہوتا ۔ یہ دراصل آپ کی کارپوریٹ دنیا کے برعکس ہے۔ آپ اپنی کارپوریٹ دنیا میں جو بھی چاہتے ہیں اور جو کچھ بھی آپ اپنی دُنیا سے حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں وہ بہت مختلف ہے۔ اگر تم مملکتِ فردوس میں اس کا اطلاق کرتے ہو تو تم حقیقت سے بہت دور ہوجاتے ہیں۔ اور ہوسکتا ہے کہ وہ تمہیں کچھ نہ کہیں اور تم سمندر میں کھو جانے والی کشتی کی طرح دور ہوتے جاؤ دور بہتے رہو۔ لیکن آج شب میرے لئے یاد دہانی ہوگی کہ ہر حالت میں اللہ عزوجل کی بے حد نعمت شامل ہوتی ہے۔
کسی بہت قریبی شخص نے کچھ معلومات دی کہ اوہ ، وہاں پلمبنگ کا کام درکار ہے اور ہر وقت شکایت کی جاتی ہے۔ پلمبنگ ، پلمبنگ ، پلمبنگ ٹھیک کرنی ہے۔ پلمبر آیا اور مسئلہ حل کردیا۔ لیکن کسی چھوٹے مسئلے کو ٹھیک کرنے کے لئے گھر میں پلمبر کے آنے کے نتیجے میں ، دراصل ایک بڑا مسئلہ دکھائی دیا۔ اور اس چھوٹے سے مسئلے کے نتیجے میں جو اللہ عزوجل نے بھیجا تھا، اِس نے اُس بے پناہ بڑے مسئلے سے ریلیف عطا کردیا– جو نامعلوم تھا اور اس کا ابھی سراغ نہیں لگا تھا۔یہی (اللہ عزوجل کی ) عظمت ہےکہ تب زندگی ہمیشہ مثبت رہتی ہے
اللہ ھو اکبر ۔
یا ربی (اے میرے رب ) مجھے معلوم ہے کہ آپ مجھ سے پیار کرتے ہیں اور ہر شئے کا دروازہ اسی لئے کھل جاتا ہے۔ لہذا ، ایسا کچھ بھی نہیں کہ اللہ عزوجل مجھے پریشان کر رہا ہے اور میں اللہ عزوجل کے ساتھ مسلسل تناؤ میں ہوں۔ نہیں–اللہ عزوجل بڑا عظیم ہے۔ خدا ئے بزرگ و برتر ، جو کچھ بھی بھیجتا ہے وہ اس کا بہت عظیم راز ہوگا۔ ایک (چھوٹا ) مسئلہ شاید ایک بہت بڑی پریشانی کی نشاندہی کرنا تھا ، جس کا مجھے کبھی پتہ نہ چلتا۔ تم اپنا سارا گھر کھو سکتے تھے۔ ہماری دعا ہے کہ اللہ عزوجل ہمیں ہمیشہ صبر عطا فرمائے اور اپنے دل کو استعمال کرنا سکھائے۔ یہ راستہ دل کا راستہ تھا۔ یہ اللہ عزوجل کی رضائے الہیہ تلاش کرنے کا راستہ تھا۔
ان شاء اللہ۔
بحرمة محمد المصطفی و بسرِ سورۃ الفاتحہ
حضرتِ شیخ سید نورجان (قَدس اللہ سِرّہٗ)
Urdu Transliteration :
Ya MUSABBIBAL ASBAAB?____wo jo har haalat(haal, amr ya shay) ke Asbab paida farmata ha:
Ya Musabbibal Asbaab wo zaat jo sabab paida karti ha aur ouskay bad Ya Mu'fattihal Abwaab. Allah AJ ne hamein zindagi mein jis bhi haal mein rakha ha wo hamaray liye behtareen haalaat thay agr wo tumhein sard rakhta ha tu iss liye takay tum ouski aag(tapish) talaash kru Agr Nabi Musa AS soozan(garm) hotay tu wo khuda ko kisi aag mein talash na karte, kyun ke wo iss tarah nahi dhoondh rahe the kesay Allah AJ aur Khuda e Zuljalal Aatish ha lekin wo hamein aisi halat mein daal deta ha ke wo hamein rahat bakhsh sakay ous halat mein aik imtehan ha ous haal mein aik hikmat ha lehaza jab hum Musabbibal Asbaab se mangtay hain ke Ap hi ki zaat ha jo mjhe inn mukhtalif haalaaat mein rakhti ha .Mufatti'hal Abwaab, jab mjhe iss haal ki hikmat smjh aagai tu App meray liye darwaza kholein gy lehaza salasil e tareeqat o tasawuff hamein hamara zikar, hamaray awraad aur tafakurr o muraqba btanay k liye tashreef latay hain aur na'na'nway feesad log tafakurr nahi kartay aur wo iss halat ko nahi samjhtay jis mein khuda e zuljalal ne onko rakha ha aur har shakhs duaa karanay ke liye ataa ha mein aa kr hazrat e shaykh se (zindagi ke haalaat se) chutkaray ki dua krana chahta hun aur ye(nizam e zindagi) iss trah kam nahi karta.
Agarchay wo Duaaa kartay hain lekin wo waqiya'ttan apkay liye dua nahi kar rahay iski haqeeqat yahi ha kyun ke onki duaa qabool hojati ha wo App ke sath khail rahe hain kehtay hain "theek ha, Alhamdulillah" aur (Surah Fatiha) tilawat karte hain issliye ke agar onhu ne duaa ki tu sab kuch Allah AJ ke fazl o karam se khul jata ha lekin wo jantay hain ke tumhein jis haal mein rakha gya ha ouski samajh (hikmat) tum nahi rakhtay. Aur na hi jantay Hu ke tumhein ye halat kyun paish aae? Tum koshish kartay Hu ke iss se jaan churao aur tumhein iss halat se bahar nikalnay ki jaldi ha aur wo Allah AJ se muqabla kar rahe hain.
(Lekin Awliya karam) Allah AJ se muqabla nahi kartay ke wo zaat tumhein kuch De aur wo issay door hata dein wo yahan hamein(mushkil se nikalnay ka) raasta dikhanay aatay hain na ke isko hum se door karnay k liye,lehaza hmari zindagi mein anay wali har shay, issi wajah se,ye duaa aur wo yhi duaa bar bar parhtay hain kyunke ye aik bhtt bara miftaah(chaabi) ha ye onki mojodgi ki aik bari kunjii ha Ya Wahhabu, Ya Wahhabu, Ya Wahhab Ya Musabbibal Asbaab iska matlab ye ha ke Ap mjhe aik aisi halat mein rakhein gy jiski wajeh se Ap meri bhalai chahtay hain aur iss halat mein mera raaz aur meri najat saabit hogi. Kyun?? Mein kyun iss halat mein hun? Tab Ahl e Tafakurr baith kar gor o fikar karein gy ke iss halat mein jismein mjhe rakha gya ha ismein kia baat ha jo Allah AJ mjhse chahta ha. Zayada tar log zindagi mein seekh(nokeelay naizay)per baithnay k liye lartay hain.
Ye tafakurr ke liye acha nukta ha hum fitratan aik nokeelay naizay Par baithne k liye bhaag rahe hain jo bhtt taiz ha aur tum iss naizay Par khudko cheer daalo gy tum apni pehchan chahtay hu tum ikhtiyaar chahtay hu, tum pehchana jana chahtay hu, tumhein taaqat chahiye, tum kuch na kuch chahtay hu,tum iss duniya se kuch haasil karna chahtay hu aur tum ne apni roohaniyat se bhi kuch haasil karna ha, goya tum nokeelay naizay Par baithnay k liye tarap rahay hu, ye koi aam naiza nahi ha ye aik taiz dhaar naizaa (Aa'ra)ha. Jo tumhein poori trah se ghaao dega aur tumharay (tukray) bahar nikaal phainkay ga aur insaani fitrat ha,mein ye chahta hun, mjhe ye chahiye!!
Mjhe ye ikhtiyaar kyun nahi Mila? Mjhe ye maqam kyun haasil nahi? Aur hmari zindagi mein sab kuch (Musabbibal Asbaab) se aa raha ha Ya Musabbibal Asbaab Allah AJ farmata ha, Nahi! nahi, mein tumhein aisi halat mein rakhta hun ke tum iss maqsad(nokeelay naizay) tak na phunch pao. Jo naizay Par sawar honay ki koshish karta ha wo khudko Allah AJ se door kar deta ha.Jo shakhs pehchaan aur ikhtiyaar haasil karnay ki koshish kar raha ha wo Dar Assal Rasul Allah Sallallahu Alahyhi wassallam se door ho raha ha. Tu phir onki zindagi tafakurr krne ke liye thi jahan jatay hain wo zaleel dikhai detay hain kyun ke Allah AJ onsay Muhabbat karta ha. (Dunyaawi) bulandi nahi, wo ghaib ke zariye buland huay lekin zaahiri duniya mein wo zaleel o khwar(ruswa) hotay hain kyun ke Allah AJ onsay muhabbat karta ha wo nahi chahta ke tum logon mein pehchaanay jao wo tumhein naizay Par nahi dekhna chahta lehaza onki saari zindagi naizay ke peechay bhagna nahi lekin jab Allah AJ apnay banday ko khud upper uthana chahta ha tu ous waqt Allah AJ upper le jata ha lekin hmari saari zindagi kisi na kisi pareshani ka ta'aqub ha(ke Aa Bail mjhe maar) aur Allah AJ farmata ha :Nahi, mein tmhein aik mushkil De raha hun takay tum iss duniya ki talash na karu aur tum apni pehchaan na dhoondhu, ke tum apnay app ko tabah krnay k liye (kisi naizay per) baithnay ki koshish na karu kyun ke iss maqam par baithay kisi ko Allah AJ ki muhabbat nahi milti wo Allah AJ se door hojatay hain.
Tu Matlab ye ha ke onki saari zindagi iss ka idraak ha ke Ya Rabbi (Ay meray Rubb) jis halat mein aapnay mjhe rakha ha wohi meri raahat ha aur phr wo smjh jatay hain jab onka tafakurr mazboot se mazboot tar hota chala jata ha.khudko chupaa du(duniya se) parda karlo, khudko peechay dhakaik du, tumhaari shanakht kisi maadi amal ka Sahara lenay ki mukhtaaj nahi aur poori maadi duniya sirf yhi chahti ha aur issi liye onka usool ha. wo Talib ilmoo ko bhi issi amal ki taleem detay hain ,pehchanay janay ki koshish na karu aur kuch bhi jo hum apni zindagi mein karte hain wo kisi ehmiyat ha haamil nahi tu ye smjhnay ki baat ha ke har halat mein jismein hum khudko patay hain ousi mein rahat(asaani) ha.
Tum Shaykh ke paas dua ke liye nahi jao ,ke wo iss mushkil ko hata dein!! halankay tum dua ka keh saktay hu lekin wesa hoga nahi! Wo(log) atay hain, Oh hamein duaa dein takay masla khatam hojae" kahein Nahi!! Nahii!! Iska hal ye ha ke zikar main baitho kyun ke Allah AJ tumhein faiz dena chahta ha jab Allah AJ tumharay qadmoo ko chala kr yahan tak laya ha tu iska matlab ha wohein baith jao aur (mushkil se) Nijaat ka intezar karu(isliye nahi laya gaya ke) tumhari foran madad ki jae,aur tmhein(masla hal kr ke) bahar bhej dia jae, tumhein kuch diya jae, Lu ab tum chalay jao! Ye MacDonalds nahi ha."mein inkay sath dou fries lena chahta hun", wo har trah ki farmaish karte hain. Ohh Hazrat e Shaykh iska tarjuma iss zuban mein bhi kar dein, iss trah krein, ous trah karein. Theek ha, koi harj nahi hum tmhein fries ke sath coca-cola bhi deingay kyun ke ab sab kuch gaari chalatay huay order denay jesa ha, jesay tum apnay order aur darkhwast De skaty Hu.
Lekin Ya Rabbi(Ay meray Rubb) apnay mjhe aik halat mein rakha aur mein iska ilaaj dhoondhna chahta hun aur wo abdi ilaaj ruh k liye ha hum duaa-gu hain ke Allah AJ hamein hikmat o daanish ata farmae ke jab hum (kehtay hain) Ya Muffatti'hal Abwaab ye aik darwaza(dar) kholta ha aur assal darwaza apki roohani haqeeqat se hota ha, jab Ap apni roohaniyat se mustaqil guftugu, raabta krtay hain ke mein yahan (naizay Par) baithnay nahi aya!mein khudko zaahir karnay, apni shanakht karanay, yahan nahi hun, mein yahan Nabi Kareem Sallallahu Alayhi wassallam ke qareeb honay aya hun aur iskay nateejay mein,mein khudko ziada chuapany ki koshish karunga aur jitna tum khudko chupanay mein kamyaab hojao utnaa hi tum iss baat ko qabool karne ke qaabil hogay ke Allah AJ ne tumhein kis halat Par rakha ha,ziada se ziada hum haqeeqat ke qareeb ja saktay hain. Aur phir hum dekhte hain ke Hmari zindagi mein-agar hum apni ruhani zindagi mein aisa tasawurr karein tu hmari maadi zindagi mein wo naimat (ki nadiyan) behnay lagti hain lekin log yahan bhaag dor chahtay hain jesay ye corporation Hu, lekin (roohani duniya) mein iss trah kam nahi hota, ye Dar-assal apki Corporate duniya ke baraks ha Ap apni corporate duniya mein jo bhi chahtay hain aur jo kuch bhi ap apni duniya se haasil karnay ki koshish karte hain wo bht mukhtalif ha agar tum mumlikat e firdous mein iska itlaaq kartay hu tu tum haqeeqat se bht door hojatay hu aur hou sakta ha ke wo tumhein kuch na kahein aur tum samundar mein khoo janay wali kishti ki trah door hotay jao, door behtay rahu, lekin Aj Shab meray liye yaad dehani hogi ke har halat mein Allah AJ ki behad naimat shamil hoti ha.Kisi bhtt qareebi shakhs ne kuch maloomat di ke, "Oh!wahan plumbing ka kam darkar ha aur har waqt shikayat ki jati ha. Plumbing, plumbing,Plumbing theek karni ha." Plumber aya aur masla hal kardia lekin ksi chotay mslay ko theek karnay k liye ghar mein plumber ke anay ke nateejay mein dar assal aik bara masla dikhai diyaa
Aur iss chotay se maslay ke nateejay mein jo Allah AJ ne bheja tha ousnay iss bepanah baray mslay se relief ataa krdia, jo na maloom tha aur iska abhi suragh nhi laga tha yahi(Allah AJ ki) azmat ha ke tab zindagi hamesha masbat rehti ha. ALLAH U AKBAR.
Ya Rabbii (Ay meray Rubb) mjhe maloom ha ke App mujh se pyar kartay hain aur har shay ka darwaza issi liye khul jata ha lehaza aisa kuch bhi nahi ke Allah AJ mjhe pareshan kar raha ha aur mein Allah AJ ke sath musalsal tanao mein hun, Nahi, Allah AJ bara azeem ha, khuda e buzurg o bartar jo kuch bhi bhaijta ha wo iska bht azeem raaz hoga aik(chota) masla shaid aik bht bari pareshani ki nishandagi karna tha, jiskaa mjhe kabhi pata na chalta, tum apna Sara ghar khoo saktay thy hmari duaa ha ke Allah AJ hamein hamesha sabr ata farmae aur apnay dil ko istaimal karna sikhae ye raasta dil ka raasta tha ye Allah AJ ki raza e ilaahiya talash karne ka raasta tha.
IN SHAA ALLAH
Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi sirri suratil Fatiha
Hazrat e Shaykh Sayyid Nurjan Qaddas Allahu Sirruh
Original Transcript:
The One who causes every condition– Ya Musabbibal Asbab ?
Ya Musabbibal Asbab; the one who gives cause then after Ya Mufattih al Abwaab. In our lives whatever condition Allah (AJ) put us in was the best of conditions. If he makes you cold so that you seek his fire. If Nabi Musa was hot, he wouldn’t be looking for God as a fire cause he wasn’t looking as if Allah (AJ) and God Almighty is a fire but he puts us in a condition to give us a relief. There is a test in that condition. There’s a wisdom in the condition. So, when we’re asking Ya Musabbibal Asbab that you are the one whom putting me in these different conditions. Mufattih al Abwaab that you’re going to open a door for me once I understood the wisdom of the condition. So, the tariqa comes to give us our zikr, our awrad and make a taffakur and 99% of the tariqa people they don’t make any taffakur and they don’t understand the condition that God he has put them in and everybody comes for dua, for relief. I want to come and see the shaykh and get a dua and that’s not how it works.
Although he make a dua but he’s not really making a dua for you, that’s how the truth of it is because his dua is accepted. He’s playing with you, say: “Okay, Alhamdulillah” and recite. For if he was to make the dua everything opens with Allah (AJ) ’s grant.
But they know that you don’t understand the condition you’re in and why this came to you. You’re more interested in trying to get rid of it and get out of the condition and they’re in competition with Allah (AJ).
They don’t compete with Allah give you something and they take it away. They’re here to teach us the path not take it for us. So, everything that comes in our life, that’s why this dua and they keep reciting the same dua because it’s a big Miftah, it’s a big key of their presence. Ya Wahab, Ya Wahab, Ya Wahab, Ya Musabbibal Asbab. Means that you’re going to put me in a condition cause you want the best for me and in that condition is going to be my secret and my key out. Why? Why am I in this position? Then the people of taffakur they’re supposed to sit and contemplate that his condition that I’m in, what is it that Allah (AJ) wants from me.
Most people in life are fighting to sit on the seekh Spear .
This is good for taffakur. We are by our nature running to sit on a pole that is very sharp and you will impale yourself on that pole. You want recognition, you want authority, you want to be recognized, you want a power, you want something. You want it from the world and you want it from your spirituality and as if you’re fighting yourself to sit upon the pole, it’s not a regular pole, it’s a very sharp pole that will completely impale you and take you out and Human nature is I want that, I want that.
Why I don’t have that authority? Why I don’t have this position? Why I don’t have this recognition? And everything in our life is coming,
Ya Musabbibal Asbab. Allah (AJ) say, No, no I am putting you in a condition that you don’t get to that cause the one who tries to ride the pole distances himself from Allah (AJ) . The one trying to seek a recognition and authority is actually moving away from Prophet ﷺ. So, then their life was to taffakur where ever they go they seem to be humiliated because Allah loves them. Not elevated, they’re elevated by unseen but by the seen they are humiliated cause Allah loves them. They don’t want you to be recognized by people. They don’t want you on the pole. So, their whole life was not to go after the pole but when Allah wants to raise his servant, that’s Allah (AJ) at that time but our whole life is trying to get some sort of problem and Allah (AJ) say: no, I’m giving you a problem so that you don’t seek that world, that you don’t seek that recognition, that you don’t seek to sit on there to destroy yourself cause nobody is loved by Allah (AJ) at that position.
They distance themselves from Allah (AJ). So, means their whole life is to recognize Ya Rabbi that just the condition you’re putting me in that what’s my relief and then they understood cause their taffakur becomes stronger and stronger, hide yourself, veil yourself, push yourself back. You’re not in need in need of anything from the physical world to be recognized. And the whole of the physical world that’s all it wants and so their law was to teach their students the same process. Don’t keep trying to get recognized and anything we do in life that’s not of any importance. So, that understanding is that every condition we find ourself in there’s relief. You don’t go to the shaykh to get a dua to take it away although you can ask but that’s not going to be happening. They come, “oh, give us a dua so that the problem to end.” Say, no, no the solution is sit for the zikr cause Allah (AJ) want to dress you. When Allah (AJ) took your two legs out means sit there and wait for a relief to come. Not to prop you up and send you out, give you something that you just now want to go. It’s not a McDonalds; I want two fries with that two.
They put all sorts of requests; oh, shaykh translate this in this language, do like this like this. It’s okay, no problem we’ll give you fries and coke also. Cause everything now is just like a drive-through can you make your orders and request. But Ya Rabbi you put me in a condition and I want to seek out a remedy and that remedy is for the soul for all of eternity.
We pray that Allah (AJ) give us a hikmah and a wisdom that when we Ya Muhfattih al Abwaab that open a door and the real door is through your spiritual reality when you continuously communicate with your spirituality that I’m not here to sit on the pole, I’m not here to show myself, identify myself. I’m here to get close to Prophet ﷺ and as a result I’m going to hide myself even more and the more you’re able to hide yourself, the more you’re able to accept what condition Allah (AJ) puts us in the more we can draw closer to the reality.
And then we find that in our life if we do that in our spiritual life imagine then the blessing that overflows into our physical life. But people want to run here like it’s a corporation but it doesn’t work that way. It’s actually the opposite of your corporate world. Whatever you want in your corporate world and whatever you try to achieve from your dunya that’s something different. If you apply that into the heavenly kingdom you actually move very far away from the reality and they may not say anything to you and you just keep going, drifting, drifting like a boat lost at sea but reminder for me tonight and always for myself that every condition has an immense blessing from Allah (AJ).
Somebody very close gave some information that oh my gosh there’s plumbing that had to be done and complained the whole time, the plumbing, the plumbing had to fix the plumbing, had to fix the plumbing. The plumber came and fixed but as a result of the plumbing coming to the house to fix a small problem actually noticed a tremendous problem. And by result of the small problem that Allah sent was to give a relief for immense problem that was unknown and undetected.
That’s the greatness when the life is continuously positive that ALLAHU AKBAR, Ya Rabbi I know that you love me and everything coming for an opening. So, nothing is that Allah’s bothering me and I’m in a continuous aggravation with Allah (AJ). No, Allah’s great, God is great whatever he sends must be an immense secret coming from it. one problem was probably to identify a huge problem that I would have never detected. You could have lost your entire home from that. We pray that Allah (AJ) always give us patience and use our heart. This way was the way of the heart. This was the way of seeking Allah (AJ)’s divine satisfaction. Insha’Allah.
Bi Hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha
?✨Hazrat Shaykh Sayed Nurjan (Qs)