Urdu – The arrogance of shaytan influenced the angels. Angels Harut and Marut eternally…

The arrogance of shaytan influenced the angels. Angels Harut and Marut eternally stuck on earth. Allah has manipulated this game in our favor. Make the doors of paradise as wide as possible.

شیطان کے تکبر سے فرشتوں پر غلط اثر پڑا ۔فرشتے ہاروت و ماروت ہمیشہ کے لئے زمین پر پھنس گئے۔ اللہ عزوجل نے اس(اچھائی اور برائی کے ) کھیل کو ہمارے حق میں لکھ رکھا ہے ۔ جنت کے دروازے، جس حد تک ممکن ہو، کھلے رکھو۔

سوال: سیدی، کونسی خوشبو مراقبے کیلئے بہترین ہے؟

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق):

کوئی پابندی نہیں ۔ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ ، خوشبوؤں کا انتخاب (آپ ) کی مرضی کے مطابق ہے جو آپ کے لئے خاص ہوں ، 'عنبر ، چندن اور گلاب – گلاب کی دھیمی (خوشبو ) ، عرق گلاب جیسی ، یہ بہت ہی خاص خوشبوئیں ہیں اور یہ خوشبوئیں جو استعمال ہوں گی ، وہ آسمانی مخلوق کے لیے ہونی چاہیے ،کیونکہ مومن جن اور ملائکہ (فرشتے) وہ ان خوشبوؤں سے خوش ہوتے ہیں۔ جب ہم کسی جگہ کو خوشبودار بناتے ہیں تو وہ اِس سے خوش ہوجاتے ہیں کیونکہ وہ اُس ماحول میں رہ رہے ہوتے ہیں ، اُس ماحول میں دعا مانگ رہے ہوتے ہیں۔ اروما تھیرپی ( خوشبو سے علاج ) کی حقیقت فرشتوں کی (ملکوتی ) تھیرپی ہے کہ جب آپ ان معطر خوشبوؤں کو سونگھتے ہیں تو ایک ملکوتی اینرجی بندے کو ڈھانپنا شروع ہوجاتی ہے یہاں تک کہ اللہ (عزوجل ) ان کی سانس اور ان کی سونگھنے کی طاقت کو کھول دیتا ہے۔کہ جب وہ سانس لیتے ہیں تو انہیں ایک اینرجی محسوس ہوتی ہے اور ان کی سونگھنے کی طاقت ایک ملکوتی حقیقت ہے۔ کہ وہ ملکوتی خوشبوئیں ، دلفریب خوشبوئیں سونگھنے لگتے ہیں جو ان کی روح کو تقویت اور خوشبو بخشنے لگتی ہیں۔اسی وقت یہ ایک ملکوتی سونگھنے (کی طاقت ) کھولنا شروع کردیتی ہیں جس میں وہ کردار کی خرابی کو سونگھ سکتے ہیں۔ جب لوگوں کے دل برے اور کردار خراب اور گناہ بہت سارے ہوتے ہیں، تو وہ بہت ہی بدبودار ہوتے ہیں۔ نفس(انا) کی بدبُو اور اُن گناہوں کی بدبُو جو انسان پر نفس چھڑکتا ہے ، ایک متعفن نوعیت کی ہوتی ہے اور ان قوتوں کیلئے اور ان حقائق کیلئے جگہ کو خوشبودار بنانا ضروری ہے۔اسکے ساتھ (یہ جاننا ضروری ہے ) کیونکہ زیادہ تر لوگ عالمِ غیب کو نہیں سمجھتے، کہ ہم ان جنگلی جڑی بوٹیوں کا استعمال نہیں کرتے۔ جنگلی خوشبوؤں کا استعمال نہ کیجئے، کیونکہ(اسطرح) آپ جنگل کی تمام مخلوقات کو راغب کرلیتے ہیں۔ اور ان میں سے کچھ جگہیں جہاں مقامی باشندے (جنگلی بوٹیوں کا ) عمل کرتے ہیں ، وہ خالص روحانیت پر عمل نہیں کرتے مگر وہ روحوں کو بلانے کا عمل کرتے ہیں ۔جنات کی دنیا، ہماری دنیا سے دس گنا زیادہ ہے۔ ہمارے ہاں موجود ہر سانپ کے بدلے ، وہاں دس گنا زیادہ تعداد ہے ، ہر ریچھ جو ہمارے ہاں ہے ان کے ہاں دس گنا زیادہ ہے ، ہمارے ہاں موجود ہر بھیڑیے کے بدلے ،ان کے پاس دس گنا زیادہ ہیں۔ لہذا ، اگر آپ گھر میں ان دیودار اور جنگلی خوشبوؤں کو لگا دیں اور اپنے گھر کو وحشی جنگل کی طرح مہکائیں تو آپ جنگلی مخلوق کو اس خوشبو سے راغب کریں گے۔ اور آپ کو ایک مومن شخص کے گھر میں بہت ہی بھدی اینرجیاں ملیں گی۔ لہذا ، اس کا مطلب ہے کہ یہاں بہت ہی مخصوص اسلامی خوشبوئیں موجود ہیں۔ بخور ، عنبر ، صندل —یہ وہ خوشبوئیں ہیں جو فرشتے اور مومن مخلوق اور مومن روحیں پسند کرتی ہیں۔ نتیجتاً وہ تشریف لاتے ہیں اور وہ ہر منفی چیز کو صاف کرنا شروع کردیتے ہیں۔ لہذا ، ہماری پاکیزگی اور کسی جگہ کی صفائی اس خوشبو سے ہے جسے نبی کریم (ﷺ) نے ترجیح دی۔ اور یہ ہماری بخور اور ہماری خوشبوئیں ہیں ، ان شاء اللہ۔

سوال: یاسیدی ، ہمارا خیال تھا کہ فرشتے کبھی تبدیل نہیں ہوتے تو پھر یہ کیسے سمجھا جائے کہ فرشتہ ابلیس میں کیسے تبدیل ہوگیا۔ کیا ابلیس ہمیشہ سے اس کا کردار تھا ، اور پھر بے نقاب ہوا؟

شیخ نورجان میراحمدی نقشبندی(ق):

ابلیس ایک جن تھا (فرشتہ نہیں ) اور اس کی عبادت بہت مضبوط تھی اور یہ ہمیشہ سے ایک مثال ہے ، طریقت آتی ہے اور یہ تعلیم دیتی ہے کہ کچھ لوگوں کے پاس بہت زیادہ ہمت ہوتی ہے جس سے وہ جو کچھ بھی کرنا چاہتے ہیں، کرلیتے ہیں اور وہ کرتے رہتے ہیں اور وہ کرتے چلے جاتے ہیں اور وہ کرتے ہی رہتے ہیں ، وہ کہتے ہیں کہ 70 ہزار سالوں تک اس نے اللہ (عزوجل) کی عبادت کی جس میں اس نے ہر جگہ سجدہ کیا۔ زمین سے آسمانوں تک کوئی جگہ بھی ایسی نہیں ہے کہ جہاں اس(شیطان) نے اللہ عزوجل کو اپنا سجود (سجدے ) اور اس کی عبادت نہ کی ہو۔ لیکن چونکہ اس کی عبادت اس کے اپنے مقرر کردہ وقت اور اپنی رفتار اور اپنی مرضی پر مبنی تھی ، اسے یہ معلوم نہیں تھا کہ اس کے اعمال تکبر سے بھر چکے ہیں اور اللہ (عزوجل) نے ،اُسے اس وقت تک جاری رکھنے کی اجازت دی جب تک کہ وہ جنت کے اس مقام تک نہ پہنچ گیا جہاں فرشتے اس کی تعلیمی مجلسوں میں آتے۔ اور جب وہ بیان دیتا تھا تو وہ(فرشتے)سن رہے تھے اور یہی وہ مقام ہے جہاں اولیا اللہ ہمیں سکھانے آتے ہیں ، آپ کے پاس پہنچنے والا صرف بیان (اہم) نہیں ہے ، 'اوہ ، اُس نے بہت ہی دلچسپ گفتگو کی ' ،لیکن اس لڑکے کی چیخ و پکار اور ہر دوسرے لفظ کے ساتھ وہ اپنے منہ سے تھوک نکال رہا ہے۔وہ ایسے بُرے کردار کی نمائش کر رہا ہے جو سیدنا محمد (ﷺ) کی محبت اور پیار کے ساتھ نہیں ہوتا۔ بات کرنے والے کو ہمیشہ یہ سمجھنا چاہئے کہ سیدنا محمد (ﷺ) آپ کے عین سامنے موجود ہیں ،آپ کو بیان کرتے ہوئے دیکھ رہے ہیں۔ آپ چِلَّا نہیں سکتے ، آپ چیخ نہیں سکتے ، آپ توہین آمیز نہیں ہوسکتے ، آپ کوئی ایسا کام نہیں کرسکتے جس سے سیدنا محمد(ﷺ) کی موجودگی اس بیان سے رخصت ہوجائے اور اس لیئے وہ (اولیا بیان سے پہلے ) اُن کی مدد اور تائید مانگتے ہیں۔کیونکہ ان کے سبھی شیخ نور محمدی(ﷺ) کے ساتھ آتے ہیں۔ لہذا ، جب شیخ تشریف لا رہے ہیں ، وہ نور محمدی(ﷺ) کے ساتھ تشریف لارہے ہیں۔ گویا نبی کریم (ﷺ) ان کے سامنے لباسِ محمدی(ﷺ) میں موجود ہیں۔ تو ، اس کا مطلب یہ ہے کہ پھر شیطان خصائل ( برے کردار) کی نمائش کر رہا تھا اور فرشتوں پر اثر پڑ رہا تھے۔اور یہی وجہ ہے کہ اللہ (عزوجل) ظاہر فرمانا چاہتا تھا ، جب اُس نے ارشادفرمایا کہ خلیفہ (حضرت آدمؑ ہیں) اپنی تسلیم دکھانے کیلئے، جھک جاؤ اور یہ ایک سجدہ احترم تھا ۔اور فرشتے سجدے میں چلے گئے، سوائے شیطان کے،اُس نے (سجدہ) نہ کیا۔پھر وہ فرشتے سجدے سے اُٹھے تو دیکھا اور ’اوہ!’، وہ خوفزدہ ہوگئے کہ، وہ(شیطان) اللہ (عزوجل) کو سجدہ نہیں کر رہا اور وہ پھر دوبارہ سجدے میں چلے گئے— اسی وجہ سے ہم دو سجدے کرتے ہیں۔ انہوں نے ایک سجدہ کیا، اوپر آئے اور انہوں نے دیکھا کہ وہ ابھی بھی نہیں جھک رہا، جس سے وہ خوفزدہ ہوگئے اور سجدے میں واپس چلے گئے۔

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا اِلَّا اِبْلِيسَ اَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴿٣٤﴾

" اور (وہ وقت بھی یاد کریں) جب ہم نے فرشتوں سے فرمایا کہ آدم (علیہ السلام) کو سجدہ کرو تو سب نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے، اس نے انکار اور تکبر کیا اور (نتیجۃً) کافروں میں سے ہو گیا" 2:34

اور جب وہ اٹھے اور (سجدے سے) فارغ ہوئے تو وہ جو اس(ابلیس)کے طالب علم تھے انہوں نے ایک سوال پوچھنے کی جسارت کی۔ کہنے لگے، 'خلیفہ کیوں؟' اور یہی وہ چیز ہے جو اللہ (عزوجل) ایک مثال کے طور پر لانا چاہتا تھا۔ وہ فرشتے کہ اللہ (عزوجل) نے انھیں بولنے کی بھی اجازت دی تاکہ مثال کے طور پر پیش آئیں۔ ہاروت اور ماروت، دو دوسرے فرشتے تھے۔ تو ، یہاں فرشتوں کے گرنے کی کہانیاں (بھی)ہیں۔ جب اللہ (عزوجل) کسی بھی وجہ سے ان کا امتحان لینا چاہتا ہے تو اللہ (عزوجل) جو کرنا چاہے ، اللہ (عزوجل) وہ کرتا ہے۔ آپ یہ نہیں کہتے ، ‘نہیں ، یہ نہیں ہوسکتا ، جب دو فرشتے ، جب اللہ (عزوجل) بعد میں تخلیق میں بیان کر رہا تھا کہ دیکھو کہ ان (انسانوں ) کی زندگی اس زمین پر کتنی مشکل ہے۔ان کے پیچھے پڑے شیطان سے ان کو کتنی آزمائشیں ہیں۔وہاں ایسے فرشتے ہیں جو سوچ رہے ہیں ،"یہ اتنا مشکل نہیں ہے۔وہ کیوں ہماری طرح خالص(معصوم) نہیں رہتے " اور پھر اللہ (عزوجل) نے ہاروت اور ماروت سے کہا 'اگر تمہیں لگتا ہے کہ یہ آسان ہے تو ہم آپ کو نیچے بھیجیں گے۔ اور میں آپ کو اسم اللہ الاعظم دوں گا، جس سے تم جاؤ گے اور اس وقت تم ان کے درمیان انسان بن جاؤ گے لیکن اگر تم نے کوئی گناہ کیا تو فوری طور تم اسی عالم میں (قید ) رہو گے اور پھر تمہیں جنت میں (واپس ) آنے کیلئے اس نام کو دہرانے کی اجازت نہیں ہوگی۔'ان کا خیال تھا کہ وہ ایک بہت ہی آسان مشن پر ہیں ، ‘ہم وہاں جائیں گے اور یہ بہت ہی اچھا ہوگا اور ہم یہ دکھائیں گے کہ تم ( انسانوں کو ) اس عالم میں فرشتے کی حیثیت سے کیسے رہنا چاہئے’۔ جیسے ہی وہ آئے وہ ایک میخانے گئے ، جہاں وہ شراب خانے میں شراب پی رہے تھے۔ اور انہوں نے کہا ، ’’ واہ یہ ، ان انسانوں کے پاس بہت ہی اچھا ہے ‘‘ اور وہ پینے لگے۔ اور جیسے ہی وہ(فرشتے) شراب پی رہے تھے، انہوں نے ایک بہت ہی خوبصورت عورت کو دیکھا اور انھوں نے کہا ، ’’ واہ ، یہ انسانی خواتین کچھ اور ہیں ‘‘ کیونکہ وہ(فرشتے)اب انسانی شکل میں ہیں۔ وہ اس نام کو انسانی شکل میں آنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ چنانچہ ، وہ بڑھے اور خوبصورت عورت کے پاس گئے۔ وہ ہاتھ لہرا رہی تھی ، "آؤ ، آو"۔ تو ، وہ گئے اور قریب پہنچے۔ کہا ، ‘کیا آپ میرے ساتھ رہنا چاہتے ہیں’ اور (فرشتوں نے) کہا، ’ٹھیک ہے‘۔ (عورت نے) کہا ، 'لیکن میرے لیے آپ کو ایک کام کرنا ہے۔' (فرشتوں نے پوچھا) کیا؟ ، '(عورت نے) کہا ، 'میرے شوہر کو مار ڈالو' اور فرشتوں نے کہا ، ہمم؟' ،(عورت نے کہا) 'میرے شوہر کو مار دو' (فرشتوں) نے کہا ، 'ٹھیک ہے'۔ اور انھوں نے شوہر کو مار ڈالا۔ اور وہ (جنت سے) کٹ گئے اور پھر وہ روئے اور توبہ کی ، ‘یا ربی ہم نہیں (جانتے)جو ہمارے ساتھ ہوا۔ ہم آئے ، ہم نے ان کے مشروبات سے پیا جو ہمارے پاس جنت میں نہیں ہیں اور ہم اپنا دماغ کھو بیٹھے اور ہم عورت کے پیچھے چل پڑے ، ہم نے پہلے کبھی کسی عورت کو نہیں دیکھا تھا۔ ہم اسے چاہتے تھے ، ہم نے کہا کہ تم جو چاہو گی ہم کریں گے اور ہمیں اس شخص کو مارنے کے لئے کہا گیا۔ ہم نے اسے مار ڈالا اور اب ہمیں نہیں معلوم کہ ہم واپس کیسے جائیں۔ کہا گیا، 'واپس چلے جاؤ۔تم اب ہمیشہ کے لیے اس دھرتی پر رہو گے۔' ’ان ہاروت و ماروت کو بیبل کے کنویں میں پھینک دیا گیا تھا اور آج تک وہ اس کنواں کے اندر ہی الٹا لٹکا کر رکھے گئے ہیں۔ جہاں پر تمام جادوگر اس کنوئیں میں ان کی زیارت کرتے ہیں اور وہ ان فرشتوں سے دھوکہ دہی کا جادو مانگتے ہیں لہذا اس جادو کا علم حقیقی ہے۔ کیونکہ یہ ان فرشتوں کی طرف سے آرہا ہے۔ اور وہ خبردار کرتے ہیں کہ 'اس سے پہلے کہ ہم تمہیں یہ بتائیں ، جان لو کہ تمہیں ابدی سزا دی جائے گی' کیونکہ اللہ (عزوجل) قرآن مجید میں بیان فرماتا ہے کہ انھوں نے اس بات کا انکشاف کیا کہ 'ہم آسمانوں کے فرشتے ہیں اور اللہ تمہیں سزا دے گا۔ '. اور وہ(لوگ) سزا کے خطرے کے باوجود یہ علم حاصل کر لیں گے۔

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢﴾

"اور وہ (یہود تو) اس چیز (یعنی جادو) کے پیچھے (بھی) لگ گئے تھے جو سلیمان (علیہ السلام) کے عہدِ حکومت میں شیاطین پڑھا کرتے تھے حالانکہ سلیمان (علیہ السلام) نے (کوئی) کفر نہیں کیا بلکہ کفر تو شیطانوں نے کیا جو لوگوں کو جادو سکھاتے تھے اور اس (جادو کے علم) کے پیچھے (بھی) لگ گئے جو شہر بابل میں ہاروت اور ماروت (نامی) دو فرشتوں پر اتارا گیا تھا، وہ دونوں کسی کو کچھ نہ سکھاتے تھے یہاں تک کہ کہہ دیتے کہ ہم تو محض آزمائش (کے لئے) ہیں سو تم (اس پر اعتقاد رکھ کر) کافر نہ بنو، اس کے باوجود وہ (یہودی) ان دونوں سے ایسا (منتر) سیکھتے تھے جس کے ذریعے شوہر اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی ڈال دیتے، حالانکہ وہ اس کے ذریعے کسی کو بھی نقصان نہیں پہنچا سکتے مگر اللہ ہی کے حکم سے اور یہ لوگ وہی چیزیں سیکھتے ہیں جو ان کے لئے ضرر رساں ہیں اور انہیں نفع نہیں پہنچاتیں اور انہیں (یہ بھی) یقینا معلوم تھا کہ جو کوئی اس (کفر یا جادو ٹونے) کا خریدار بنا اس کے لئے آخرت میں کوئی حصہ نہیں (ہوگا)، اور وہ بہت ہی بری چیز ہے جس کے بدلے میں انہوں نے اپنی جانوں (کی حقیقی بہتری یعنی اُخروی فلاح) کو بیچ ڈالا، کاش! وہ اس (سودے کی حقیقت) کو جانتے"۔(2:102)

اور بیشتر ملکوتی علوم جو وہ حاصل کرتے ہیں وہ (اسلئے کہ) کیسے خاندانوں کو توڑا جائے۔لہذا شیطانی سلطنت میں یہ ( کام ) بڑا پھیلا ہوا کہ ہے کہ کیسے تعلقات اور خاندان کو توڑا(ختم)کیا جائے۔

سوال: سیدی ، بہت سارے لوگ مجھ سے یہ سوال پوچھتے ہیں اور میں بھی متجسس ہوں۔

شیخ نورجان میراحمدی نقشبندی(ق): بہت سارے؟ آپ بہت سارے کہہ رہے ہو؟ یا وہ شخص کہہ رہا ہے بہت سارے؟ (شیخ مسکرا دیئے)

سوال: بہت سے لوگ اُن سے یہ سوال پوچھتے ہیں لہذا وہ ان کی طرف سے اور اپنی طرف سے پوچھ رہا ہے

شیخ نورجان میراحمدی نقشبندی(ق):
اور بہت سارے۔وہ چند جو بہت سارے لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ الحمدللہ۔ کیا یہ یحییٰ ہے دوسری طرف جو یہ کر رہا ہے؟ (ہنسی)۔کیونکہ جب بھی یحییٰ یہاں ہوتا ہے وہ کہتا ہے، "بہت سے لوگ پوچھ رہے ہیں" کس لئے پوچھ رہے ہیں؟ فروٹ لوپس ( کھانے کی چیزیں ) مانگ رہے ہیں ۔ بہت سارے مطلب تم نے کھانے ہیں۔)

سوال:یا سیدی وہ پوچھ رہے ہیں کیا درود شریف کے ساتھ گناہ کبیرہ(بڑے گناہ) بھی معاف ہوجاتے ہیں؟

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی(ق):

ان شاء اللہ سارے گناہ معاف ہوجاتے ہیں۔ کیا بڑے اور کیا چھوٹے، جب آپ ، ابھی فزکس اور سائنس کے ایپس موجود ہیں جو آپ دیکھ سکتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کائنات میں دیکھو۔ آپ ایک (پودے کا ) پتا لیتے ہیں اور پھر (اسے)زوم آؤٹ ، زوم آؤٹ ، زوم آؤٹ کرنا شروع کردیں گے۔یہ زمین سے باہر چلا جاتا ہے ،کہکشاں سے باہر چلا جاتا ہے ،ملکی وے سے باہر چلا جاتا ہے ، خلا میں چلا جاتا ہے۔حتٰی کہ اب آپ زمین کا نقطہ تک نہیں دیکھ سکتے ہیں۔ اللہ (عزوجل) ، کتنی اربوں کہکشائیں اور کائنات اللہ(عزوجل) کے پاس ہیں۔ کیا آپ کو حیرت نہیں کہ تمہیں جانتا بھی ہوگا ؟ (ہنسی) ٹھیک ہے۔ یہ ، اللہ اکبر ہے کہ، ‘یا ربی ، ہر چیز کی وسعت(کے باجود)، کیا آپ واقعی مجھے جانتے ہو کہ میں کون ہوں؟ کیا وہاں اوپر کسی نے مجھے فراموش کردیا (بُھلا دیا) ہے ؟
وہ فرماتا ہے ، 'میں، ایک سانس بھی نہیں بھولا جو تم نے لی ، ایک قدم بھی ایسا نہیں جو تم اٹھاتے ہو کہ میں نے تمہارے لئے لکھا نہ ہو۔' لہذا ، جب اللہ (عزوجل) ارشاد فرماتا ہے ، 'ہر چیز ایک حساب میں ہے' لیکن یہ وسعت اور عظمت رکھنے والا، اللہ (عزوجل) کس چیز کیلئے آپ کے ٹکڑے ٹکڑے کرنا چاہےگا؟ اللہ (عزوجل) نے آپ کو کیوں تخلیق کیا؟ وہ چاہتا ہے کہ آپ اپنا استغفار کریں، آپ کو یہ سمجھانا چاہتا ہے کہ آپ خطا کے پتلے ہیں۔" آپ کی امت گناہ کرتی ہے اور کبھی گناہ کرنے سے نہیں تھکتی اور میں ان کو معاف کرنے سے نہیں تھکتا ہوں"۔اور یہ راستہ محبّت اور رحمت ہے۔ اور یہ وہ چیز ہے جو اللہ (عزوجل) کی عظمت کو عظیم بناتی ہے بصورت دیگر اللہ (عزوجل) کو کیا عظیم بناتا؟ جہاں فرشتے حیرت زدہ ہوئے کہ ، 'وہ (انسان ) بہت ساری بری حرکتیں کرتے ہیں اور آپ کیسے انہیں (پھر بھی) معاف فرما دیتے ہیں‘۔ اور تب آپ کہتے ہیں ، ‘سبحان اللہ ، اللہ (عزوجل) کریم ہے۔ اللہ (عزوجل)فضل فرمانے والا ہے کیونکہ بندے گناہ کر رہے ہیں۔اگر سارے بندے اچھے ہوتے تو آپ اللہ (عزوجل) کی عظمت کو کیسے جانتے لیکن اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم برے ہیں ، کیوں کہ ہم غلط کام کررہے ہیں اور کیوں کہ اللہ (عزوجل) ہماری مغفرت فرما رہا ہے اور ہمارے درجے بڑھا رہا ہے۔ کھیل ہمارے حق میں سجا ہوا ہے۔ اللہ نے آپ کے جیتنے کے لئے کھیل میں تبدیلی فرمائی۔کیوں؟آپ کی حسنات(نیک اعمال)دس ہیں اور آپ کی سیات (گناہ) (ایک)ہے۔ تو ، ہر بار جب آپ باہر جاتے اور گناہ کرتے ہیں۔ ٹھیک ہے؟؟کل آپ باہر چلے جائیں ، گناہ کریں، یہ ایک(گناہ) ہے۔اگلے دن آئیں،کہیں ' توبہ ، یا ربی ' ، آپ کو 10(نیکیاں) مل گئیں اوہ لہذا اب میں 9 (درجے) آگے ہوں(حاضرین نے مسکراتے ہوئے سبحان اللہ کہا) جب تک کہ آپ کی گنتی اچھی رہے کیونکہ آپ دس بار برا نہیں کرنا چاہتے اور پھر آپ کو صرف ایک (حسنہ ) ملے(ہنسی).اس میں کوئی شک نہیں لہذا الحمد للہ۔ اللہ (عزوجل) نے کھیل کو ہمارے حق میں ٹھہرایا اور ہم جسے صاف ستھرا نہیں کرسکتے ، اسی لئے ہم نے گذشتہ رات استغفار (توبہ) پر بات کی۔ استغفراللہ العظیم پڑھنے اور اولیاء اللہ پر، لیکن یہ الفاظ ہمارے لیے ساتھ ساتھ ہیں۔ یہ صفت العظیم سے ہے کہ ، 'یا ربی ،تیری طاقت اور تیری ہی عظمت، میں اس طاقت سے استغفار کر رہا ہوں یا ربی۔ ساری کائنات تیرے حکم کے تابع ہے۔میں بہت چھوٹا ہوں ، میرے گناہوں کو مٹا دے ، اللہ (عزوجل) فرماتا ہے ،' ہاں ، الحمدللہ ، بسم اللہ الرحمٰن الرحیم '۔ جب بھی ہم استغفار کرتے ہیں تو ہم پر اللہ کا(جوابی) ذکر ' بسم اللہ الرحمٰن رحیم 'ہوتا ہے ، میرے اسمِ شفقت اور رحمت سے بخش دیا جاتا ہے ، لہذا ، دن بھر استغفار میں مصروف رہیں۔ تاکہ اللہ (عزوجل) آپ کی روح پر بسم اللہ الرحمٰن رحیم کا ذکر(جاری) فرمائے جس میں آپ بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے ہر علم سے ملبوس ہوں۔بسم اللہ الرحمٰن الرحیم تمام علوم کا باب اور دروازہ ہے ، لہذا ، یہ استغفار دراصل علم کے رازوں کو کھول رہا ہے یہاں تک کہ آپ کا ہر سیل (خلیہ) اخلاص سے استغفار کرلے۔کیونکہ آپ میں ہر سیل اپنی کائنات آپ ہے۔ آپ میں (موجود)ہر سیل ، آپ نے بہت زیادہ استغفار کیا، آپ کے ہر سیل نے استغفار کیا اور جسے ہم صفر پوائنٹ انرجی کہتے ہیں۔ جہاں آپ نے اپنی اینرجی کو موت کے افق پر اتنا کم کردیا ہے جس میں اللہ (عزوجل) آپ کو بقا کے ان سمندروں میں کھڑا کرنے والا ہے۔ اس کی اپنی ایک مکمل حقیقت ہے۔ اور ہم نے پہلے کہا کہ آپ صلوات پڑھنے سے پہلے خود کو دھونا چاہتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں کہ ، آپ سیدنا محمد (ﷺ) کی موجودگی میں کسی گندے شخص کی طرح نہیں جاتے۔ اگرچہ ہم سب گندے ہیں لیکن کم ازکم غسل تو کرلیں۔ جب لوگ یہ نہیں سمجھتے ہیں تو پھر آپ سوچتے ہیں کہ، 'اے میرے خدا ، وہ اس ذکر میں کیسے آ رہے ہیں۔'آپ جانتے ہیں کہ مولانا شاہ نقشبند (ق) کے دور میں، وہ ہفتے میں 3 بار مراقبہ اور ان کی تمام مجالس(انجمنیں) (منعقد)کرتے ،باہر ان کا حمام ہوتا تھا، باہر غسل لیں اور آپ اپنے سفید لباس وہاں پہنیں۔ آپ جہاں سے بھی آتے ، اس سے پہلے کہ آپ اُن(شاہِ نقشبند) کی موجودگی میں داخل ہوسکیں ، آپ کو غسل لینا ہوتا، آپ نے غسل لیا، اپنا لباس پہنا اور پھر آپ اِن شیخ کی موجودگی میں آگئے تاکہ اینرجی کا ہر عکس آپ پر ملبوس ہو جائے۔(یوں)وہ سارا وقت صرف ان لوگوں کے گناہوں سے خود کو صاف کرنے کی کوشش میں نہیں گزارتے جو ان کی طرف پرواز کر رہے ہیں۔ اگر مولانا شاہ نقشبند (ق) کے لئے یہ ادب ہے تو پھر سیدنا محمد (ﷺ) کے لئے ادب کا تصور کریں۔ لیکن لوگ اب غافل ہیں۔ جب ہم ادب پر بات کرتے ہیں تو وہ صلوات پڑھتے ہیں۔یہ حقیقت ہے۔ جیسے ہی وہ درودشریف پڑھتے ہیں، ان کی روح سیدنا محمد (ﷺ) کی موجودگی میں داخل ہو رہی ہے۔ وہ شرم اور حیا محسوس کرتے ہیں کہ غلاظت ان کے ساتھ ہے۔ لہذا ، سارا دن وہ استغفار کرتے رہتے ہیں۔ استغفر اللہ العظیم ، استغفر اللہ العظیم جب تک کہ انہیں یہ محسوس نہیں ہوجاتا ہے کہ اُن سے ، اُن کے بچوں ،اُن کے کنبے اور اُن کی کمیونٹیز سے غلاظت ختم ہوگئی ہے اور پھر وہ آرہے ہیں 'یا ربی مجھے سیدنا محمد (ﷺ) کی اس موجودگی سے شیریں(میٹھے کردار کا) ہونے دیجئے۔'

(سامعین میں سے ایک آواز: بہت سارے لوگ سبحان اللہ ، الحمد اللہ ، اللہ اکبر کمنٹ کر رہے ہیں)

ہاں ، اللہ عزوجل کی رحمت سے مایوس نہ ہوں۔یہ بےحد ہے۔ایسی کوئی نعمت نہیں ہے جو آپ کو مل نہیں سکتی۔ جب ہم رمضان المبارک میں کرتے تھے تو بہت سارے لوگ اپنی نماز کے لیے پریشان تھے۔ ‘اوہ ، میں 40 سال(کی عمر)میں اسلام میں آیا ، میں 30 برس (کی عمر میں) اسلام پر آیا ، تصور کیجئے. جب آپ آئے(داخلِ اسلام ہوئے)، اللہ (عزوجل) نے آپکے تمام گناہوں کو مٹا دیا اور پھر ہمارے پاس وہ نماز (صلاۃ الکفارہ )تھی جو ہزار برس کی نماز کے برابر تھی۔ یہ کھیل ہمارے حق میں ہے،

یہ ایک بہت حیرت انگیز بات ہے۔جی،پھر لوگ کیوں اسے مشکل بناتے ہیں۔ تو ، شیخ ناظم (ق) کیا فرماتے تھے؟ 'جنت کے دروازوں کو ہر ممکن حد تک کھلا رکھیں'۔ اور کیوں؟ اس کی حکمت کیوں ہے؟ اور انھوں نے فرمایا کہ ایک شخص نے ایک خواب دیکھا اور وہ اچھے کام کررہا تھا اور اچھی باتیں کرتا تھا اور خوب تبلیغ(دعوہ)کر رہا تھا ، اس نے اپنے مر کر دوبارہ اٹھنے کا خواب دیکھا کہ اس نے خواب دیکھا کہ وہ فوت ہوگیا ہے اور اسے اللہ (عزوجل) کی بارگاہ میں لایا گیا ہے۔ اور اللہ (عزوجل) اس کا حساب فرما رہا تھا اور سب کچھ فرمانے والا تھا جو وہ(بندہ) غلط کرتا رہا تھا اور فیصلہ(ہونے کو تھا) اور پھر بندہ رونے لگا ، رونے لگا کیوں کہ وہ ایک اچھا انسان تھا اور اس نے ساری زندگی بھلائی کی تھی پھر اللہ (عزوجل) فرماتا ہے ، 'تم کیوں رو رہے ہو؟' انہوں نے کہا ، 'مجھے بہت امید تھی ، مجھے کچھ مختلف ہونے کی توقع تھی'۔ اور فوراً ہی اللہ (عزوجل) نے سارا منظر بدل دیا کہ ‘تم مجھے ایسے ہی دیکھو گے(پاؤ گے) جیسا تم نے میرا تصور کیا تھا’۔ اللہ (عزوجل) اسکے دل میں کچھ دیکھنا چاہتا تھا اور وہ اس بات پر قائم تھا کہ ‘یاربی میں نے اپنی پوری کوشش کی۔ یہ سارے فیصلے جو آپ مجھ پر فرما رہے ہیں میں نے سب کو آپ کی رحمت کے بارے میں ، آپ کی محبت کے بارے میں بتایا۔ ’اللہ (عزوجل) کیسے اس بندے کو سزا دینا چاہتا ہے جس نے محبت کی بات کی تھی؟؟ لہذا ، آپ اپنی جان بچانے کے لئے محبت اور عشق کی بات کرتے ہیں۔'یا ربی ، میں نہیں جانتا کہ میں نے کیا غلط کیا ہے،لیکن میں نے لوگوں کو آپ کی رحمت کے بارے میں بتایا ، مجھے آگ میں پھینکنے کے لیے نہ جکڑنا۔' اللہ (عزوجل) خوش ہو کہ آپ نے اللہ (عزوجل) کو اس کی مخلوق کے سامنے کس طرح پیش کیا۔ اور اللہ (عزوجل) ، 'جج نہ کرو ورنہ تم بھی جج کیے جاؤ گے'۔ تمام انبیاء کرام تشریف لائے اور خبردار کیا کہ آپ جس طرح جج کر رہے ہیں ، اللہ (عزوجل) آپ کو بھی ویسے ہی جج کرے گا۔ لہذا ، لوگوں کو بہترین خبریں دیں اور اللہ (عزوجل) کی رحمت آپ سبھی کو لباس پہنائے گی اور برکت دے گی کیونکہ میں اس پر سب سے زیادہ انحصار کر رہا ہوں ، ان شاء اللہ۔

سُبْحَانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّۃِ اَمَّا یَصِفُونْ وَسَلَامٌ عَلیٰ الْمُرْسَلِیْنْ وَاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِیْنِ وَ بِحُرْمَةِ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفیٰ وَ بِسِرِّ سُوْرَۃِ اْلْفَاتِحَہ.

Urdu Transliteration:

Shetan ke taqqabur se firshton par ghalat asar para. Farishtay haroot o Maruat hamesha ke liye zameen par phas gay.Allah azzwajal ne is ( achhai aur buraiee ke ) khail ko hamaray haq mein likh rakha hai.jannat ke darwazay, jis hadd tak mumkin ho, khulay rekho.

Sawal : Sayedi, konsi khusbhoo muraqbe ke liye behtareen hai ?

Shaykh Sayed Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( qs ) :

koi pabandi nahi.Bismillah irr-rahmaan-nir-rahim, khushbuon ka intikhab ( aap ) ki marzi ke mutabiq hai jo aap ke liye khaas hon,' Amber , chandan aur ghulaab – ghulaab ki dheemi ( khusbhoo ), arq ghulaab jaisi, yeh bohat hi khaas khushboain hain aur yeh khushboain jo istemaal hon gi, woh aasmani makhlooq ke liye honi chahiye, kyunkay momin jin aur mulaika ( farishtay ) woh un khushbuon se khush hotay hain .jab hum kisi jagah ko khushbodar banatay hain to woh iss se khush ho jatay hain kyunkay woh uss mahol mein reh rahay hotay hain, uss mahol mein dua maang rahay hotay hain. aroma therapy ( khusbhoo se ilaaj ) ki haqeeqat firshton ki ( malkoti ) therapy hai ke jab aap un muattar khushbuon ko soonghtay hain to aik malkoti energy bande ko dhanpna shuru hojati hai.yahan taq ke Allah ( azzwajal ) un ki saans aur un ki soonghnay ki taaqat ko khol deta hai. ke jab woh saans letay hain to inhen aik energy mehsoos hoti hai aur un ki soonghnay ki taaqat aik malkoti haqeeqat hai. ke woh malkoti khushboain, dilfaraib khushboain soonghnay lagtay hain jo un ki rooh ko taqwiyat aur khusbhoo bakhsnay lagti hain.isi waqt yeh aik malkoti soonghnay ( ki taaqat ) kholna shuru kardeti hain jis mein woh kirdaar ki kharabi ko sungh satke hain. jab logon ke dil buray aur kirdaar kharab aur gunah bohat saaray hotay hain, to woh bohat hi badbudar hotay hain.nafs ( anaa ) ki badboo aur unn gunaaho ki badboo jo insaan par nafs chirakta hai, aik mutaffan noiyat ki hoti hai aur un quwatoon ke liye aur un haqayiq ke liye jagah ko khushbodar banana zurori hai.uskay sath ( yeh janna zurori hai ) kyunkay ziyada tar log aalm e ghaib ko nahi samajte, ke hum un jungli jari bootion ka istemaal nahi karte. jungli khushbuon ka istemaal na kijiye, kyunkay ( istarah ) aap jungle ki tamam makhloqaat ko Raghib kar lete hain. aur un mein se kuch jaghen jahan muqami bashinday ( jungli bootion ka ) amal karte hain, woh khalis rohaniyat par amal nahi karte magar woh roohon ko bulanay ka amal karte hain. jaanat ki duniya, hamari duniya se das guna ziyada hai. hamaray haan mojood har saanp ke badlay, wahan das guna ziyada tadaad hai ,har reechh jo hamaray haan hai un ke haan das guna ziyada hai, hamaray haan mojood har bhairiye ke badlay, un ke paas das guna ziyada hain.Lehaza, agar aap ghar mein un dewdaar aur jungli khushbuon ko laga den aur –apne ghar ko wehshi jungle ki terhan mahkain to aap jungli makhlooq ko is khusbhoo se Raghib karen ge. aur aap ko aik momin shakhs ke ghar mein bohat hi bhadi energies milein gi.lehaza, is ka matlab hai ke yahan bohat hi makhsoos islami khushboain mojood hain. Bukhoor , Amber , sandal —yeh woh khushboain hain jo farishtay aur momin makhlooq aur momin roohein pasand karti hain. nateejatan woh tashreef laatay hain aur woh har manfi cheez ko saaf karna shuru kardete hain. lehaza, hamari pakizgee aur kisi jagah ki safai is khusbhoo se hai jisay Nabi kareem (ﷺ ) naay tarjeeh di. aur yeh hamari Bukhoor aur hamari khushboain hain, In Shaa Allah .

Sawal : Ya Sayedi, hamara khayaal tha ke farishtay kabhi tabdeel nahi hotay to phir yeh kaisay samjha jaye ke farishta iblees mein kaisay tabdeel hogaya. kya iblees hamesha se is ka kirdaar tha, aur phir be naqaab hua ?

Shaykh Nurjan Mirahmadi Naqshbndi ( qs) :

iblees aik jin tha ( farishta nahi ) aur is ki ibadat bohat mazboot thi aur yeh hamesha se aik misaal hai ,Tareqat aati hai aur yeh taleem deti hai ke kuch logon ke paas bohat ziyada himmat hoti hai jis se woh jo kuch bhi karna chahtay hain, kar lete hain aur woh karte rehtay hain aur woh karte chalay jatay hain aur woh karte hi rehtay hain, woh kehte hain ke 70 hazaar saloon tak is ne Allah ( azzwajal ) ki ibadat ki jis mein is ne har jagah sajda kya. zameen se aasmaanon tak koi jagah bhi aisi nahi hai ke jahan is ( shetan ) ne Allah azzwajal ko apna sajood( sajday ) aur is ki ibadat na ki ho.lekin chunkay is ki ibadat is ke –apne muqarrar kardah waqt aur apni raftaar aur apni marzi par mabni thi, usay yeh maloom nahi tha ke is ke aamaal taqqabur se bhar chuke hain aur Allah ( azzwajal ) ny, ussay is waqt taq jari rakhnay ki ijazat di jab taq ke woh jannat ke is maqam taq na pohanch gaya jahan farishtay is ki taleemi mjlson mein atay. aur jab woh bayan deta tha to woh ( farishtay ) sun rahay thy aur yahi woh maqam hai jahan Awliya Allah hamein sikahnay atay hain, aap ke paas pounchanay wala sirf bayan ( ahem ) nahi hai,' oh, uss ny bohat hi dilchasp guftagu ki 'lekin is larke ki cheekh o pukaar aur har dosray lafz ke sath woh –apne mun se thook nikaal raha hai. woh aisay buray kirdaar ki numayesh kar raha hai jo Sayedna Muhammad (ﷺ ) ki mohabbat aur pyar ke sath nahi hota. baat karne walay ko hamesha yeh samjhna chahiye ke syedna Muhammad (ﷺ ) aap ke ain samnay mojood hain, aap ko bayan karte hue dekh rahay hain. aap Chilla nahi satke, aap cheekh nahi satke, aap tauheen aamaiz nahi ho saktay, aap koi aisa kaam nahi kar saktay jis se Sayedna Muhammad (ﷺ ) ki mojoodgi is bayan se rukhsat hojaye aur is liye woh ( Awliya bayan se pehlay ) unn ki madad aur taid maangte hain.kyunkay un ke sabhi Shaykh nur e Muhammadi (ﷺ ) ke sath atay hain. lehaza, jab Shaykh tashreef laa rahay hain, woh nur Muhammadi (ﷺ ) ke sath tashreef larhe hain.goya Nabi kareem (ﷺ ) un ke samnay libaas Muhammadi (ﷺ ) mein mojood hain. tou, is ka matlab yeh hai ke phir shetan khasayel ( buray kirdaar ) ki numayesh kar raha tha aur firshton par assar par raha tha.aur yahi wajah hai ke Allah ( azzwajal ) zahir farmana chahta tha, jab uss ne irshad ke khalifa ( hazrat aadam hain ) apni tasleem dikhaane ke liye, jhuk jao aur yeh aik sajda e ihtiram tha. aur farishtay sjday mein chalay gay, siwaye shetan ke, uss ne ( sajda ) nahi kya. phir woh farishtay sjday se uthay to dekha aur' oh! ', woh khaufzadah hogaye ke, woh ( shetan ) Allah ( azzwajal ) ko sajda nahi kar raha aur woh phir dobarah sjday mein chalay gay —issi wajah se hum do sjday karte hain. unhon ne aik sajda kya, oopar aaye aur unhon ne dekha ke woh abhi bhi nahi jhuk raha, jis se woh khaufzadah hogaye aur sjday mein wapas chalay gay .

Waith qulna lilmalaikati osjudoo liadama fasajadoo illa ibleesa aba waistakbara wakana mina alkafireena (2:34)

" aur ( woh waqt bhi yaad karen ) jab hum ne firshton se farmaya ke aadam ( aleh salam ) ko sajda karo to sab ne sajda kya siwaye iblees ke, is ne inkaar aur taqqabur kya aur ( nateejatan ) kafiron mein se ho gaya" (2 : 34)

aur jab woh utthay aur ( sjday se ) farigh hue to woh jo is ( iblees ) ke taalib ilm thy unhon ne aik sawal poochnay ki jasaarat ki. kehnay lagy,' khalifa kyun ?' aur yahi woh cheez hai jo Allah ( azzwajal ) aik misaal ke tor par lana chahta tha. woh farishtay ke Allah ( azzwajal ) ne unhein bolnay ki bhi ijazat di taakay misaal ke tor par paish ayen. haroot aur Maruat , do dosray farishtay thy. tou, yahan firshton ke girnay ki kahaniyan ( bhi ) hain.jab Allah ( azzwajal ) kisi bhi wajah se un ka imthehaan lena chahta hai to Allah ( azzwajal ) jo karna chahay, Allah ( azzwajal ) woh karta hai. aap yeh nahi kehte,' nahi, yeh nahi ho sakta, jab do farishtay, jab Allah ( azzwajal ) baad mein takhleeq mein bayan kar raha tha ke dekho ke un ( insanon ) ki zindagi is zameen par kitni mushkil hai. un ke peechay parre shetan se un ko kitni aazmayshin hain. wahan aisay farishtay hain jo soch rahay hain," yeh itna mushkil nahi hai. woh kyun hamari terhan khalis ( masoom ) nahi rehtay" aur phir Allah ( azzwajal ) ne haroot aur Maruat se kaha' agar tumhe lagta hai ke ye asan ha tu hum apko neeche bhejein ge.aur mein aap ko ism Allah al aazm doun ga, jis se tum jao ge aur is waqt tum un ke darmian insaan ban jao ge lekin agar tum ne koi gunah kya to fori tor par tum isi aalam mein ( qaid ) raho ge aur phir tumhe jannat mein ( wapas ) anay ke liye is naam ko dohranay ki ijazat nahi hogi.' un ka khayaal tha ke woh aik bohat hi aassan mission par hain,' hum wahan jayen ge aur yeh bohat hi acha hoga aur hum ye deikhaein ge ke tum ( insanon ko ) is aalam mein farishtay ki hesiyat se kaisay rehna chahiye' .jaisay hi woh aye woh aik mikhane gaye, jahan woh sharaab khanaay mein sharaab pi rahay thy. aur unhon ny kaha,' ' wah yeh, un insanon ke paas bohat hi acha hai' ' aur woh peenay lagy. aur jaisay hi woh ( farishtay ) sharaab pi rahay they, unhon ny aik bohat hi khobsorat aurat ko dekha aur unhon ny kaha,' ' wah, yeh insani khawateen kuch aur hain' ' kyunkay woh ( farishtay ) ab insani shakal mein hain. woh is naam ko insani shakal mein anay ke liye istemaal karte hain .chunanchay, woh barhay aur khobsorat aurat ke paas gaye. woh haath lehra rahi thi," ao, ao ". to, woh gaye aur qareeb puhanche. kaha,' kya aap mere sath rehna chahtay hain' aur ( firshton naay ) kaha,' theek hai '. ( aurat naay ) kaha,' lekin mere liye aap ko aik kaam karna hai.' ( firshton naay poocha ) kya ?,' ( aurat naay ) kaha,' mere shohar ko maar daalo' aur firshton naay kaha, Hmm? ', ( aurat naay kaha )' mere shohar ko maar do' ( firshton ) naay kaha,' theek hai '. aur unhon naay shohar ko maar dala.aur woh ( jannat se ) kat gaye aur phir woh roye aur tauba ki,' ya rabbi hum nahi ( jantay ) jo hamaray sath hua. hum aye, hum nay un ke mashrobat se piya jo hamaray pass jannat mein nahi hain aur hum apna dimagh kho baithy aur hum aurat ke peechay chal parre, hum nay pehlay kabhi kisi aurat ko nahi dekha tha. hum usay chahtay thay, hum nay kaha ke tum jo choho gi hum karen ge aur hamein is shakhs ko maarny ke liye kaha gaya. hum nay usay maar dala aur ab hamein nahi maloom ke hum wapas kaisay jayen. kaha gaya,' wapas chalay jao. tum ab hamesha ke liye is dharti par raho ge.'onn haroot o maroot ko baibal ke kunwein mein phaink dia gia tha aur aj tk wo iss kunwein ke andar hi ulta ltka kr rkhe gye hein. Jahan per tmam jaadugar iss kuwein mein onki ziyarat krte hain aur wo in farishtoo se dhoka dahi ka jadu mangte hain lehaza iss jado ka ilm haqiqi ha. Kyun ke ye farishto ki traf se araha ha. Aur wo khabardar krte hain ke iss se pehle ke hum tmhein ye batain, janlo ke tmhein abdi saza De jae gi kyunke Allah (azzawwajjal) Quran e majeed m byan frmata ha ke onhu ne iss bat ka inkishaf kia ke, 'him asamaani ke farishte hain aur Allah tmhein saza dega. ' aur wo (log) saza ke khatray ke bawajood ye ilm hasil krleinge.

"Wattaba'oo maa tatlush Shayaateenu 'alaa mulki Sulaimaana wa maa kafara Sulaimaanu wa laakinnash Shayatteena kafaroo yu'al limoonan naasas sihra wa maaa unzila 'alal malakaini bi Baabila Haaroota wa Maaroot; wa maa yu'allimaani min ahadin hattaa yaqoolaaa innamaa nahnu fitnatun falaa takfur fayata'al lamoona minhumaa maa yufarriqoona bihee bainal mar'i wa zawjih; wa maa hum bidaaarreena bihee min ahadin illaa bi-iznillah; wa yata'allamoona maa yadurruhum wa laa yanfa'uhum; wa laqad 'alimoo lamanish taraahu maa lahoo fil Aakhirati min khalaaq; wa labi'sa maa sharaw biheee anfusahum; law kaanoo ya'lamoon"(102:02)

"aur woh ( yahood tou ) is cheez ( yani jaaduu ) ke peechay ( bhi ) lag gay thay jo Sulaiman ( aleh salam ) ke ehad e hukoomat mein shayateen parha karte thy halaank Sulaiman ( aleh salam ) ne ( koi ) kufar nahi kya balkay kufar to shaitanon ne kya jo logon ko jaadu sikhetay thy aur is ( jaaduu ke ilm ) ke peechay ( bhi ) lag gaye jo shehar babul mein haroot aur Maruat ( Nami ) do firshton par utaara gaya tha.woh dono kisi ko kuch na sikhate thay yahan taq ke keh dete ke hum to mehez azmaish ( ke liye ) hain so tum ( is par aitqaad rakh kar ) kafir na bano, is ke bawajood woh un dono se aisa ( mantar ) sikhte thay jis ke zariye shohar aur is ki biwi ke darmain judai daal dete, halaank woh is ke zariye kisi ko bhi nuqsaan nahi pouncha satke magar Allah hi ke hukum se aur yeh log wohi cheeze sikhte hain jo un ke liye zarrar rasan hain aur inhen naffa nahi pohanchati aur inhen ( yeh bhi ) yaqeenan maloom tha ke jo koi is ( kufar ya jadu tone ) ka khredar bana,ous ke liye akhirat mein koi hissa nahi ( hoga ), aur woh bohat hi buri cheez hai jis ke badlay mein unhon naay apni jaanun ( ki haqeeqi behtari yani ukharwi Falah ) ko beech dala, kash! woh is ( saudey ki haqeeqat ) ko jantay ",
(2 : 102)

aur beshtar malkoti aloom jo woh haasil karte hain woh ( isliye ke ) kaisay khandano ko tora jaye. lehaza shaytani saltanat mein yeh ( kaam ) bara phela hua ke hai ke kaisay taluqaat aur khandan ko tora ( khatam ) kya jaye.

Sawal : Sayyedi, bohat saaray log mujh se yeh sawal puchhte hain aur mein bhi mutajasus hon .

Shaykh Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( qs ) : bohat saaray? aap bohat saaray keh rahay ho? ya woh shakhs keh raha hai bohat saaray? ( Shaykh muskura diye )

Sawal : bohat se log unn se yeh sawal puchhte hain lehaza woh un ki taraf se aur apni taraf se pooch raha hai.

Shaykh Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( q ) :
aur bohat saaray.woh chand jo bohat saaray logon ki numaindagi karte hain.Alhamdulillah. kya yeh yahya hai doosri taraf jo yeh kar raha hai? ( hansi ). kyunkay jab bhi yahya yahan hota hai woh kehta hai," bohat se log pooch rahay hain" kis liye pooch rahay hain? fruit loops ( khanay ki cheezain ) maang rahay hain. (bohat saaray matlab tum ne khanay hain??)

Sawal : ya Sayyidi woh pooch rahay hain kya durood shareef ke sath gunah e kabeera ( barray gunah ) bhi maaf ho jatay hain ?

Shaykh Sayyed Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( qs ):

In sha Allah saaray gunah maaf ho jatay hain.kya barray aur kya chhote, jab aap, abhi physics aur science ke apps mojood hain jo aap dekh satke hain aur kehte hain ke kainat mein dekho. aap aik ( pouday ka ) ptta letay hain aur phir ( usay ) zoom out, zoom out, zoom out karna shuru kar dein ge. yeh zameen se bahar chala jata hai, kehkashan se bahar chala jata hai, milky way se bahar chala jata hai, khalaa mein chala jata hai.hatta ke ab aap zameen ka nuqta taq nahi dekh satke hain. Allah ( azzwajal ), kitni arbon kehkashayen aur kaayenaat Allah ( azzwajal ) ke pass hain. kya aap ko herat nahi ke tumhe jaanta bhi hoga? ( hansi ) theek hai. yeh, Allah u Akbar hai ke,' ya rabbi, har cheez ki wusat ( ke bawajod ), kya aap waqai mujhe jantay ho ke mein kon hon? kya wahan oopar kisi naay mujhe faramosh kardiya ( bُhula diya ) hai ? woh farmata hai,' mein, aik saans bhi nahi bhoola jo tum ny li, aik qadam bhi aisa nahi jo tum uthatay ho ke mein ny tumahray liye likha na ho.' lehaza, jab Allah ( azzwajal ) irshad farmata hai,' har cheez aik hisaab mein hai' lekin yeh wusat aur Azmat rakhnay wala, Allah ( azzwajal ) kis cheez ke liye aap ke tukre tukre karna chahay ga? Allah ( azzwajal ) ny aap ko kyun takhleeq kya? woh chahta hai ke aap apna astaghfar karen, aap ko yeh samjhaana chahta hai ke aap khata ke putlaay hain.aap ki ummat gunah karti hai aur kabhi gunah karne se nahi thakti aur mein un ko maaf karne se nahi thakta hon ". aur yeh rasta mohabbat aur rehmat hai. aur yeh woh cheez hai jo Allah ( azzwajal ) ki Azmat ko azeem banati hai basorat deegar Allah ( azzwajal ) ko kya azeem banata? jahan farishtay herat zada hue ke,' woh ( insaan ) bohat saari buri harkatein karte hain aur aap kaisay inhen ( phir bhi ) maaf farma dete hain '. aur tab aap kehte hain,' subhan Allah , Allah ( azzwajal ) kareem hai. Allah ( azzwajal ) fazal farmanay wala hai kyunkay bande gunah kar rahay.agar saaray bande achay hotay to aap Allah ( azzwajal ) ki Azmat ko kaisay jantay lekin is ki wajah yeh hai ke hum buray hain, kyun ke hum ghalat kaam kar rahay hain aur kyun ke Allah ( azzwajal ) hamari mughfirat farma raha hai aur hamaray darjay barha raha hai. khail hamaray haq mein saja hua hai. Allah ne aap ke jeetnay ke liye khail mein tabdeeli farmai. kyun? aap ki Hasanaat ( naik aamaal ) das hain aur aap ki Sayyi'aat ( gunah ) ( aik ) hai. to, har baar jab aap bahar jatay aur gunah karte hain. theek hai? ? kal aap bahar chalay jayen, gunah karen, yeh aik ( gunah ) hai.aglay din ayen, kahein' tauba, ya rabbi ', aap ko 10 ( naikian ) mil gayeen oh lehaza ab mein 9 ( darjay ) agay hon ( hazreen ny muskuratay hue subhan Allah kaha ) jab taq ke aap ki ginti achi rahay kyunkay aap das baar bura nahi karna chahtay aur phir aap ko sirf aik ( hasna, naiki) miley ( hansi ). is mein koi shak nahi lehaza Alhmdu lillah. Allah ( azzwajal ) ny khail ko hamaray haq mein thehraya aur hum jisay saaf suthra nahi kar saktay, isi liye hum ny guzashta raat astaghfar ( tauba ) par baat ki.astagfirullahi alazeem parhnay aur awliya Allah par, lekin yeh alfaaz hamaray liye sath sath hain. yeh sift al Azeem se hai ke,' ya rabbi, teri taaqat aur teri hi Azmat , mein is taaqat se astaghfar kar raha hon ya rabbi. saari kaayenaat tairay hukum ke tabay hai. mein bohat chota hon, mere gunaaho ko mita day, Allah ( azzwajal ) farmata hai,' haan, Alhamdulillah, bismillahi-r-rahman-ir-raheem '. jab bhi hum astaghfar karte hain to hum par Allah ka ( jawabi ) zikar' bismillahi-r-rahman-ir-raheem' hota hai, mere ism e shafqat aur rehmat se bakhash diya jata hai, lehaza, din bhar astaghfar mein masroof rahein.taakay Allah ( azzwajal ) aap ki rooh par bismillahi-r-rahman-ir-raheem ka zikar ( jari ) farmaiye jis mein aap bismillahi-r-rahman-ir-raheem ke har ilm se malboos hon.bismillahi-r-rahman-ir-raheem tamam aloom ka baab aur darwaaza hai.lehaza, yeh astaghfar darasal ilm ke razon ko khol raha hai yahan taq ke aap ka har cell ( khuliya ) ikhlaas se astaghfar karle. kyunkay aap mein har cell apni kaeenat aap hai. aap mein ( mojood ) har cell, aap ny bohat ziyada astaghfar kya, aap ke har cell ny astaghfar kya aur jisay hum sifar point Energy kehte hain. jahan aap ny apni Energy ko mout ke ufaq par itna kam krdia ha jis mein Allah ( azzawajjal) apko baqa ke inn samandaron mein khra krne wala ha.isski apni aik mukammal haqeeqat ha.aur humne pehle kaha ke ap salawat parhne se pehle khudko dhona chahte hain.app jaante hain ke app sayedna Muhammad ( ﷺ) ki mojoodgi mein ksi ganday shakhs ki trah nhi jate. Agarchay hum sb gande hain lekin kam az kam gusal tu krlein.jab log ye nhi smjhte hain tu phr ap sochte hain ke ay mere khuda! wo iss ziker mein kese aa rahe hain.
aap jantay hain ke molana Shah Naqshband ( q ) ke daur mein, woh haftay mein 3 baar muraqba aur un ki tamam majalis ( anjumanein ) ( munaqqid ) karte, bahar un ka hamaam hota tha, bahar ghusal len aur aap –apne safaid libaas wahan pehnein. aap jahan se bhi atay, is se pehlay ke aap unn ( shah e Naqshband ) ki mojoodgi mein daakhil hosakin, aap ko ghusal lena hota, aap ney ghusal liya, apna libaas pehna aur phir aap inn Shaykh ki mojoodgi mein aagaye taakay energy ka har aks aap par malboos ho jaye. ( yun ) woh sara waqt sirf un logon ke gunaaho se khud ko saaf karne ki koshish mein nahi guzartay,jo un ki taraf parwaaz kar rahay hain. agar molana Shah Naqshband( q ) ke liye yeh adab hai to phir syedna Muhammad (ﷺ) ke liye adab ka tasawwur karen. lekin log ab ghaafil hain. jab hum adab par baat karte hain to woh salawat parhte hain. yeh haqeeqat hai. jaisay hi woh darood shareef parhte hain, un ki rooh syedna Muhammad (ﷺ ) ki mojoodgi mein daakhil ho rahi hai. woh sharam aur haya mehsoos karte hain ke ghalazat un ke sath hai. lehaza, sara din woh astaghfar karte rehtay hain. ESTAĞFURULLAHIL AZEEM ESTAĞFURULLAHIL AZEEM jab taq ke inhen yeh mehsoos nahi hojata hai ke unn se, unn ke bachon, unn ke kunbay se,aur unn ki communities se ghalazat khatam hogayi hai aur phir woh aarahay hain' ya rabbi mujhe syedna Muhammad (ﷺ ) ki is mojoodgi se shireen ( meethay kirdaar ka ) honay dijiye. '

( samaeen mein se aik aawaz : bohat saaray log subhan Allah , Alhamdulillah , Allahu Akbar comment kar rahay hain )

haan, Allah azzwajal ki rehmat se mayoos na hoon. yeh behad (wasi)hai. aisi koi Nemat nahi hai jo aap ko mil nahi sakti. jab hum ramadaan al mubarak mein karte thy to bohat saaray log apni namaz ke liye pareshan they.' oh, mein 40 saal ( ki Umar ) mein islam mein aaya, mein 30 baras ( ki Umar mein ) islam par aaya, tasawwur kijiye. jab aap aye ( daakhil islam hue ), Allah ( azzwajal ) naay apke tamam gunaaho ko mita diya aur phir hamaray paas woh namaz (salatul kaffara) thi jo hazaar baras ki namaz ke barabar thi. yeh khail hamaray haq mein hai.yeh aik bohat herat angaiz baat hai. jee, phir log kyun usay mushkil banatay hain. to, Shaykh Nazim ( q ) kya farmatay thy ?' jannat ke darwazon ko har mumkin hadd taq khula rakhen '. aur kyun? is ki hikmat kyun hai? aur unhon ney farmaya ke 1 shakhs ney aik khawab dekha aur woh achay kaam kar raha tha,aur achi baatein karta tha ,aur khoob tableegh ( dawah ) kar raha tha, is ney –apne mar kar dobarah uthnay ka khawab dekha ke, is ney khawab dekha ke woh foat hogaya hai aur usay Allah ( azzwajal ) ki bargaah mein laya gaya hai.aur Allah ( azzwajal ) is ka hisaab farma raha tha aur sab kuch frmane wala tha jo woh ( banda ) ghalat karta raha tha aur faisla ( honay ko tha ) aur phir banda ronay laga, ronay laga kyun ke woh aik acha insaan tha aur is ne saari zindagi bhalai ki thi phir Allah ( azzwajal ) farmata hai,' tum kyun rou rahay ho ?' unhon ney kaha,' mujhe bohat umeed thi, mujhe kuch mukhtalif honay ki tawaqqa thi '. aur foran hi Allah ( azzwajal ) ney sara manzar badal diya ke' tum mujhe aisay hi dekho ge ( pao ge ) jaisa tum ney mera tasawwur kya tha.Allah ( azzwajal ) uskay dil mein kuch deikhna chahta tha aur woh is baat par qaim tha ke' Ya Rabbi mein naay apni poori koshish ki. yeh saaray faislay jo aap mujh par farma rahay hain mein naay sab ko aap ki rehmat ke baarey mein, aap ki mohabbat ke baarey mein bataya.' Allah ( azzwajal ) kaisay is bande ko saza dena chahta hai jis naay mohabbat ki baat ki thi? ? lehaza, aap apni jaan bachanay ke liye mohabbat aur ishq ki baat karte hain.' ya rabbi, mein nahi jaanta ke mein nay kya ghalat kya hai, lekin mein naay logon ko aap ki rehmat ke baarey mein bataya, mujhe aag mein phainknay ke liye na jakarna. 'Allah ( azzwajal ) khush ho ke aap ney Allah ( azzwajal ) ko is ki makhlooq ke samnay kis terhan paish kya. aur Allah ( azzwajal ),' judge na karo warna tum bhi judge kiye jao ge '. tamam anbia e karaam tashreef laaye aur khabardaar kya ke aap jis terhan judge kar rahay hain, Allah ( azzwajal ) aap ko bhi waisay hi judge kere ga. lehaza, logon ko behtareen khabrain den aur Allah ( azzwajal ) ki rehmat aap sabhi ko libaas pahnaye gi aur barket day gi kyunkay mein is par sab se ziyada inhisaar kar raha hon, In Shaa Allah.

یہ بیان اس لنک پر دیکھا جاسکتا ہے۔
Link to watch this Suhbah:
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/videos/641407803121771/

یہ مضمون انگلش میں پڑھنے کیلئے
Read this Sohbat in English Here:
https://www.facebook.com/…/a.16933514440…/3198202073602895/…

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے۔
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
https://www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Please Like and Share
https://facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

مضامین کے اُردو ترجمہ پڑھنے کیلئے
Read His Articles Translated in Urdu
https://nurmuhammad.com/category/urdu/

Source