Urdu – Sayedena Ibrahim’s (as) Quest to Find Allah (AJ) – La Shareek, La Shabih سید…

Sayedena Ibrahim’s (as) Quest to Find Allah (AJ)
– La Shareek, La Shabih ? ??

سیدنا ابراہیم (علیہ السلام)کی اللہ عزوجل کو ڈھونڈنے کی جستجو

1)
سیدنا ابراہیمؑ نے ستاروں کے مقام کا مشاہدہ کیا۔ سورۃ الانعام، آیت : 76
دیوان الاولیاء –(خاصانِ خدا کی روحانی مجلس)

اس کا مطلب یہ ہے کہ جب ہم اللہ( عزوجل) کے عاشقین کا مطالعہ کرتے ہیں (جیسےسیدنا ابراہیمؑ)– اس سورج کی کیا طاقت ہے۔ اتنا طاقتور کہ لوگ اس کی عبادت کرنے لگے؟ یہ کوئی چھوٹی شئے نہیں ہے ، اس میں بے پناہ طاقت ہے– اور قرآن مجید میں سیدنا ابراہیمؑ کی راہِ معرفت کا تذکرہ ہوا ہے،قرآنِ مجید کی ایک آیت میں سیدنا ابراہیمؑ اپنا سفرِ معارفت بیان کررہے ہیں:”میں ستاروں کے پاس گیا ، اور میں نے کہا کہ یہ اللہ(عزوجل) ہی ہے۔

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا َ قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا فَفَلَ قَالَ لَا حُحِبُّ الْآفِلِينَ۞
"پھر جب رات کی تاریکی ان پر چھا گئی تو انہوں نے ایک ستاره دیکھا آپ نے فرمایا کہ یہ میرا رب ہے مگر جب وه غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا کہ میں غروب ہوجانے والوں سے محبت نہیں رکھتا"
سورۃ الانعام، آیت : 76

پھر انہیں احساس ہوا ، ستارے نہیں– وہ تو ڈوب جاتے ہیں۔ یعنی اب وہ ہمیں آسمانوں کی طرف اشارہ دے رہے ہیں کہ اللہ( عزوجل) کی محبت میں اور اپنی راہِ معرفت پر چلتے ہوئے میں نے مخلوق میں سب سے اعلیٰ تخلیق کی طرف نظر دوڑائی۔ میں ستاروں کے دیس آگیا اور سمجھنا چاہتا تھا کہ یہ ستارے کیسے کام کرتے ہیں۔ اور اپنے تفکر اور غور و فکر کے ذریعے، اللہ( عزوجل) نے یہ (راز) آشکار کرنا شروع کیا کہ یہ ستارے اور ان سورجوں کی طاقت (نور ) ہے ، کیونکہ یہ ستارے روشنیاں ہیں۔ انہیں اُن انوار کی ایک حقیقت سمجھ آگئی۔
اور اللہ( عزوجل) نے بیان فرمایا ہے: ’نہیں ، نہیں ، میں اس سے بھی بہتر ہوں۔ ان ستاروں پر (ایک)وقت آتا ہے ، جب وہ ٹوٹ جاتے ہیں۔ اور پھر سیدنا ابراہیمؑ وضاحت کرتے ہیں ۔ میں چاند کی نگری گیا کیونکہ یہ سب مقامات ہیں۔ ستارے دیوان الاولیاء ہیں۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے: ’میرے صحابہ کی پیروی کرو ، میرے کسی بھی صحابی کی پیروی کرو–وہ نجم (ستاروں) کی مانند ہیں۔‘

أَصْحَابِيْ كَالنُّجُـــومْ بِأَيْهِمْ اَقْتَدَيْتِمْ اَهْتَدَيْتِمْ
”میرے صحابہ (کرام ) ستاروں کی مانند ہیں۔ ان میں سے کسی ایک کی بھی پیروی کرو اور تم ہدایت پاؤ گے۔“ نبی کریم سیدنا محمد ﷺ

ستاروں کا جھرمٹ کیا ہوسکتا ہے ؟؟ وہ صحابی ہی ہیں! وہ نبی کریم ﷺ کی نمائندگی کررہے ہیں جن کا فرمان ہے: 'میرے کسی بھی صحابی کی پیروی کرو ، وہ تاریک رات میں ستاروں جیسے ہیں' کیونکہ وہ ابدی نور کے نمائندے ہیں۔ اور ہمیں یہ بتانے کی غرض سے کہ آسمان تاریک ہے ، لیکن وہ میرے نور سے چمکتے ہیں۔ وہ اس نور سے چمکتے ہیں جو اللہ( عزوجل) اُن کے قلوب پر ڈالتا ہے ۔ اور پھر سیدنا ابراہیمؑ ان انجمنوں تک پہنچے !!! اور ان کے نور سے حیرت زدہ ہوگئے اور شاید ایک لمحے کے لئے خیال آیا کہ یہ اللہ( عزوجل) ہے۔

2)
سیدنا ابراہیمؑ نے چاند کا مقام کا مشاہدہ کیا ۔ سورۃ الانعام، آیت : 77
مقام الفردانی –مقامِ غوث ( ولایت کا سب سے اُونچا مقام)
اللہ (عزوجل) لا شریک ہے۔ اللہ (عزوجل)کے ساتھ کوئی شریک نہیں ہے۔اور سیدنا ابراہیمؑ چاند کے مقام پر تشریف لے گئے۔

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ۞
پھر جب چاند کو دیکھا چمکتا ہوا تو فرمایا کہ یہ میرا رب ہے لیکن جب وه غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا کہ اگر مجھ کو میرے رب نے ہدایت نہ کی تو میں گمراه لوگوں میں شامل ہوجاؤں گا
سورۃ الانعام، آیت : 77

اور چاند کی حقیقت مقام الفردانی ہے؛ جس کا مطلب ہے کہ یہ مقام ِ غوثیت ہے ، اولیاء اللہ (ولیوں) کا اعلیٰ مقام ہے۔ اور وہ وہاں تشریف لے گئے۔ اور انہوں نے سوچا شاید یہ اللہ( عزوجل) ہے۔ کیوں؟ اُس نور اور حقائق کی وجہ سے جو اللہ( عزوجل) نے اس روح پر عنایت کیے ہیں اور اس راہِ معرفت اور ان حقائق کی طرف بڑھنے کےر راہ پر جس طرح اللہ( عزوجل) نے ان پر انوارات کی بارش کی ہے – کیونکہ تم کبھی اللہ( عزوجل) کو نہیں جان سکتے ۔ ایسی کوئی جگہ (مکاں) نہیں جس میں تم خدا کے ساتھ شریک ہو؛ تم خدا کے ساتھ ایک جگہ سانس لو؛ تم اللہ( عزوجل) کے قریب ہو–کیونکہ اللہ( عزوجل) کی ذات زندگی کے سمندر (بحر الحیات ) سے باہر ہے۔ ہم ایک تخلیق شدہ مخلوق ہیں – تم یہ کیسے تصور کرسکتے ہو کہ تم خدا کے ساتھ سانس لو؟ استغفر اللہ! اسی لئے اللہ( عزوجل) فرماتا ہے : لا شریک!!!! تم خود کو (اپنے نفس کو ) جانو۔ اور نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایاہے: جو خود کو پہچان لیتا ہے وہ اپنے رب ، اُس کے رب کو جانتا ہے۔ آنحضرت نے یہ نہیں فرمایا کہ تم اللہ( عزوجل) کو پہچان جاتے ہو۔ تمہیں صرف اللہ( عزوجل) کی نشانیاں پہچاننی ہیں کیونکہ یہ (نشانیاں) ہماری سمجھ میں آسکتی ہیں۔لہذا تم اس ساری عظمت کو تکنا شروع کر دیتے ہو۔

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ
"جو اپنے نفس کو جانتا ہے ، اپنے رب کو جان لیتا ہے۔"

3)
سیدنا ابراہیمؑ نے سورج کے مقام کا مشاہدہ کیا۔ سورۃ الانعام، آیت : 78
آیت الاکبر (ابدیت کی عظیم علامت)

پھر سیدنا ابراہیمؑ جب چاند سے آگے گئے اور سمجھ گئے کہ یہ اللہ( عزوجل) کی ذات نہیں ہے۔ قرآن مجید میں اس کا تذکرہ ہوا ہے ، اللہ( عزوجل) ان الفاظ میں سیدنا ابراہیمؑ (علیہ السلام )کی راہِ معرفت کو بیان کرتا ہے کہ وہ آیت الاکبر (ایک عظیم علامت) کے پاس آئے۔ آیت الاکبر سورج کے حوالے سے ہے ۔ اللہ (عزوجل ) کی تخلیق کی ایک عظیم، عظیم علامت شمس ہے ، سورج ہے۔

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ۞
"پھر جب آفتاب کو دیکھا چمکتا ہوا تو فرمایا کہ یہ میرا رب ہے یہ تو سب سے بڑا ہے پھر جب وه بھی غروب ہوگیا تو آپ نے فرمایا بےشک میں تمہارے شرک سے بیزار ہوں"
سورۃ الانعام، آیت : 78

تب یہ تمام متقی لوگوں کیلئے فوراً اشارہ دیتا ہے ، کہ "یا ربی ، آیت الاکبر ، یہ کیا طاقت ہے کہ آپ ہمیں اس کی حکمت جاننے کا کہہ رہے ہیں؟" اپنی آنکھوں سے ، ہم ابدیت دیکھ رہے ہیں۔کوئی اور شئے سدا بہار نہیں ، جو درخت تم نے دیکھا ہے ، وہ مر چکا ؛ ہر وہ شخص جسے تم جانتے ہو ، وہ جہانِ فانی میں آیا اور چلا گیا( لیکن ) تم اپنی جسمانی آنکھوں سے ابدیت دیکھ سکتے ہو ، اس (سورج ) کا وجود ہمیشہ سے قائم رہا ہے اور یہ اُس وقت تک باقی رہے گا جب تک کہ اللہ( عزوجل) اس کے جانے کی خواہش نہ کرے۔

اللہ( عزوجل) کی قدرۃ اور طاقت سورج میں رواں ہے:

تم سمجھنے لگ جاتے ہو کہ اللہ کی ذات جاوداں (ہمیشہ قائم و دائم ) ہے اور پھر وہ تمہیں تعلیم دینا شروع کردیتے ہیں۔ سب سے بڑی طاقت جسے تم سمجھ سکتے ہو ، یہ مت کہو : "صرف اللہ( عزوجل) کی ہے۔ اوہ اللہ( عزوجل) کی طاقت ہے۔" ہم یہ جانتے ہیں! لیکن راہِ معرفت میں ، اللہ( عزوجل) تمہیں مخلوق کی طرح چاہتا ہے ، "میں چاہتا ہوں کہ تم میری طاقت کا مشاہدہ کرو۔ جہاں تم میری طاقت کا شاندار عظیم مظاہرہ دیکھو گے وہ سورج ہے – شمس (سورج) کی قدرۃ (طاقت ) –اس سے کس قسم کی روشنی چمک رہی ہے؟ اس سورج سے کس قسم کی قوت جلوہ گر ہے؟ روشنی کا تمہارے وجود پر کس قسم کا اثر ہے؟ اس سورج کی روشنی سے تمہیں سانس میسر ہے ، اس سورج کی روشنی سے تمہیں خوراک میسر ہے۔ تمہارا وجود اور تپش اس سورج کی روشنی سے قائم ہے۔ اگر اللہ( عزوجل) اس سورج کو یہاں سے دور کر دے تو ہمارا وجود مر جائے گا، تم اس زمین پر زندہ نہیں رہ پاؤ گے۔ جب تم کہتے ہو : اللہ( عزوجل) ؛ اللہ( عزوجل) تمھیں ایسا نور (براہ راست ) نہیں بھیجے گا جس سے تمہارا وجود خود ہی قائم رہے۔

ہر شئے ایک وجہ کے زیراثر ہوتی ہے کہ یہ میری نشانی ہے ۔ یہ میری آیت ُالاکبر ہے۔ میری قدرۃ اور طاقت اس میں رواں ہے ، اور تمہیں یہ کہنے کی ہمت نہیں ہونی چاہیے کہ یہ میں ہوں ! کیونکہ "لا شریک ، لا شبیه "۔ اللہ( عزوجل) جیسا کوئی نہیں ۔ لیکن تم کہتے ہو کہ یہ اللہ( عزوجل) کے انوارات سے نور ہے اور مخلوق ہے۔

? ??حضرت شیخ سید نور جان (قدس اللہ سرہ)✨

URDU TRANSLITERATION :
Sayyedina ibrahim (AS) ki Allah azzwajal ko dhoondne ki justojoo!!

1 )Sayyedna ibrahim AS Ne sitaron ke maqam ka mushahida kya
[ aayat 6 : 76]
Dewan e Awliya – ( khasan e khuda ki Rohani majlis )

is ka matlab yeh hai ke jab hum Allah ( azzwajal ) ke ashiqeen ka mutalea karte hain ( jaisay syedna ibrahim AS) – is Sooraj ki kya taaqat hai!itna taaqatwar ke log is ki ibadat karne lagey? yeh koi chotee shy nahi hai, is mein be panah taaqat hai – aur quran Majeed mein syedna ibrahim AS ki raah e Maarfat ka tazkara hwa hai, qraan e Majeed ki aik aayat mein syedna ibrahim AS apna sfr e maarifat bayan kar rahay hain : mai sitaron ke paas gaya, aur mein ne kaha ke yeh Allah ( azzwajal ) hi hai .phir jab raat ki tareqi un par chhaa gayi to unhon nay aik sitara dekha aap nay farmaya ke yeh mera rab hai magar jab woh ghuroob hogaya to aap nay farmaya ke "mein ghuroob hojane walon se mohabbat nahi rakhta "
surah al-inaam, aayat :76
phir inhen ehsas hwa, setaaray nhi– woh to doob jatay hain. yani ab woh hamein asmano ki taraf ishara day rahay hain ke Allah ( azzwajal ) ki mohabbat mein aur apni raah e Maarfat par chaltay hue mein nay makhlooq mein sab se aala takhleeq ki taraf nazar dorhayi. mein sitaron ke dais agaya aur samjhna chahta tha ke yeh setaaray kaisay kaam karte hain. aur –apne tafakkar aur ghor o fikar ke zariye, Allah ( azzwajal ) nay yeh ( raaz ) aashkaar karna shuru kya ke yeh setaaray aur un soorajon ki taaqat ( noor ) hai, kyunkay yeh setaaray roshniyan hain. inhen unn Anwaar ki aik haqeeqat samajh aagai .
aur Allah ( azzwajal ) ne bayan farmaya hai :"nahi, nahi, mein is se bhi behtar hon". un sitaron par ( aik ) waqt aata hai, jab woh toot jatay hain. aur phir syedna ibrahim wazahat karte hain. mein chaand ki nagri gaya kyunkay yeh sab maqamat hain. setaaray dewan e Awliya hain. kyunkay nabi kareem sallallahu alayhi wasallam ne farmaya hai :"mere sahaba ki pairwi karo, mere kisi bhi sahabi ki pairwi kru Wo Najam ( sitaron ) ki manind hain".
"Meray sahaba ( karaam ) sitaron ki manind hain. un mein se kisi aik ki bhi pairwi karo aur tum hadaayat pao ge"-Nabi kareem syyedina Muhammad Sallallahu Alayhi wasallam

Sitaron ka jhurmat kya ho sakta hai? ? woh sahabi hi hain! woh nabi kareem sallallahu Alayhi wasallam ki numaindagi kar rahay hain jin ka farmaan hai :"mere kisi bhi sahabi ki pairwi karo, woh tareek raat mein sitaron jaisay hain" kyunkay woh abdi noor ke numainday hain. aur hamein yeh batanay ki gharz se ke aasman tareek hai, lekin woh mere noor se chamaktey hain. woh is noor se chamaktey hain jo Allah ( azzwajal ) unn ke qaloob par dalta hai. aur phir syedna ibrahim AS un anjmnon taq puhanche! !! !! ! aur un ke noor se hairat zada hogaye aur shayad aik lamhay ke liye khayaal aaya ke yeh Allah ( azzwajal ) hai

2 )Sayyedina ibrahim AS ney chaand ka maqam dekha [ 6 : 77 ]
maqam الفردانی –مقام Ghausiyat ( Wilayat ka sab se ooncha maqam )

Allah ( azzwajal ) laa shareek hai. Allah ( azzwajal ) ke sath koi shareek nahi hai. aur syedna ibrahim AS chaand ke maqam par tashreef le gaye .
phir jab chaand ko dekha chamakta hwa to farmaya ke yeh mera rab hai lekin jab woh ghuroob hogaya to aap naay farmaya ke agar mujh ko mere rab naay hadaayat na ki to mein gumrah logon mein shaamil hojaon ga
surah al-inaam, aayat :77

aur chaand ki haqeeqat Maqam Al fardani hai ؛ jis ka matlab hai ke yeh maqam e ghousiyat hai, aulia Allah ( walyoon ) ka aala maqam hai. aur woh wahan tashreef le gaye. aur unhon naay socha shayad yeh Allah ( azzwajal ) hai. kyun? uss noor aur haqayiq ki wajah se jo Allah ( azzwajal ) naay is rooh par inayat kiye hain aur is raah e Maarfat aur un haqayiq ki taraf bherne ke raah par jis terhan Allah ( azzwajal ) naay un par anwarat ki barish ki hai – kyunkay tum kabhi Allah ( azzwajal ) ko nahi jaan satke. aisi koi jagah ( makan ) nahi jis mein tum khuda ke sath shareek hu tum khuda ke sath aik jagah saans lu, tum Allah ( azzwajal ) ke qareeb Hu, kyun Ke Allah ( azzwajal ) ki zaat zindagi ke samandar ( bahr ul hayaat ) se bahar hai. hum aik takhleeq shuda makhlooq hain – tum yeh kaisay tasawwur kar saktay ho ke tum kkhuda ke sath saans lau?Astaghfirullah ! isi liye Allah ( azzwajal ) farmata hai : laa shareek! !! ! tum khud ko ( –apne nafs ko ) jano. aur nabi kareem Sallallahu Alayhi wasllam naay irshad frmaya he : jo khud ko pehchan laita hai woh –apne rab, uss ke rab ko jaanta hai. Anhazrat Sallallahu Akayhi wasallam naay yeh nahi farmaya ke tum Allah ( azzwajal ) ko pehchan jatay ho. tumhe sirf Allah ( azzwajal ) ki nishanain pehchan'ni hain kyunkay yeh ( nishanain ) hamari samajh mein askati hain. lehaza tum is saari Azmat ko takna shuru kar dete ho .

3 )Sayyedina ibrahim AS ne Sooraj ke maqam ka mushahida kya [ 6 : 78 ]
Ayat Al Akbar( abdiyat ki azeem alamat )

phir syedna ibrahim AS jab chaand se agay gaye aur samajh gaye ke yeh Allah ( azzwajal ) ki zaat nahi hai. quran Majeed mein is ka tazkara hwa hai, Allah ( azzwajal )in alfaaz mein syedna ibrahim ( AS ) ki raah e Maarfat ko bayan karta hai ke woh aayat Al Akbar( aik azeem alamat ) ke paas aeye. aayat Al Akbar Sooraj ke hawalay se hai. Allah ( azzwajal ) ki takhleeq ki aik azeem, azeem alamat Shams hai, Sooraj hai .
"phir jab aftaab ko dekha chamakta hwa to farmaya ke yeh mera rab hai yeh to sab se bara hai phir jab woh bhi ghuroob hogaya to aap naay farmaya be shak mein tumahray shirk se bezaar hon "
surah al-inaam, aayat :78

tab yeh tamam mut-taqi logon ke liye foran ishara deta hai, ke" ya rabbi, aayat Al Akbar, yeh kya taaqat hai ke aap hamein is ki hikmat jan-nay ka keh rahay hain ?" apni aankhon se, hum abdiyat dekh rahay hain. koi aur shy sada bahhar nahi, jo darakht tum naay dekha hai, woh mar chuka ؛ har woh shakhs jisay tum jantay ho, woh jahan faani mein aaya aur chala gaya ( lekin ) tum apni jismani aankhon se abdiyat dekh satke ho, is ( Sooraj ) ka wujood hamesha se qaim raha hai aur yeh uss waqt taq baqi rahay ga jab taq ke Allah ( azzwajal ) is ke janay ki khwahish na kere .
Allah ( azzwajal ) ki qudrat aur taaqat Sooraj mein rawaan hai : tum samajhney lag jatay ho ke Allah ki zaat javidan ( hamesha qaim o daaim ) hai aur phir woh tumhe taleem dena shuru kardete hain. sab se barri taaqat jisay tum samajh satke ho, yeh mat kaho :" sirf Allah ( azzwajal ) ki hai. "oh Allah ( azzwajal ) ki taaqat hai." hum yeh jantay hain! lekin raah e Maarfat mein, Allah ( azzwajal ) tumhe makhlooq ki terhan chahta hai,"mein chahta hon ke tum meri taaqat ka mushahida karo". jahan tum meri taaqat ka shandaar azeem muzahira dekho ge woh Sooraj hai – Shams ( Sooraj ) ki qudrat ( taaqat ) -iss se kis qisam ki roshni chamak rahi hai? is Sooraj se kis qisam ki qowat jalva gar hai? roshni ka tumahray wujood par kis qisam ka asr hai? is Sooraj ki roshni se tumhe saans muyassar hai, is Sooraj ki roshni se tumhe khoraaq muyassar hai. tumhara wujood aur tapish iss Sooraj ki roshni se qaim hai. agar Allah ( azzwajal ) is Sooraj ko yahan se daur kar day to hamara wujood mar jaye ga, tum is zameen par zindah nahi reh pao ge. jab tum kehte ho : Allah ( azzwajal ) ؛ Allah ( azzwajal ) tumhen aisa noor ( barah e raast ) nahi bhejay ga jis se tumhara wujood khud hi qaim rahay .

Har shyy aik wajah ke zir e asr hoti hai ke yeh meri nishani hai. yeh meri aayat Al Akbar hai. meri qudrat aur taaqat is mein rawaan hai, aur tumhe yeh kehnay ki himmat nahi honi chahiye ke yeh mein hon! kyunkay" laa shareek, laa shub'ha". Allah ( azzwajal ) jaisa koi nahi. lekin tum kehte ho ke yeh Allah ( azzwajal ) ke anwaarat se noor hai aur makhlooq hai .

As Sayyed Shaykh Nurjan Mirahmadi Naqshbandi Q ??⭐

Sayyidina Ibrahim’s (as) Quest to Find Allah (AJ)

1. He Saw Station of Stars – (6:76)
Diwan e Awliya (Spiritual Gathering of Saints)

So this means then we study the lovers of Allah (AJ) that, what power that sun has – so powerful that people began to worship it? It’s not something small, it has an immense power. And Sayyidina Ibrahim (as) in Holy Qur’an in the ma’rifah (Gnosticism) of Sayyidina Ibrahim (as), there’s an ayat (verse) of the Qur’an where Sayyidina Ibrahim (as) is describing in his ma’rifah (gnosticism), ‘I came across the stars, and I said this must be Allah (AJ).’

﴾فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ﴿٧٦

6:76 – “Falamma janna ‘alayhil laylu raa kawkaban, qala hadha Rabbi, falamma afala qala la uhibbul afileen.” (Surat Al-An’am)

“So when the night covered him [with darkness], he saw a star. He said, “This is my lord.” But when it set, he said, I like not those that disappear.” (The Cattle, 6:76)

Then he realized, no, the stars, they set. It means now he’s directing us to the heavens that, ‘In my ma’rifah (Gnosticism) and in my love of Allah (AJ), I look to what’s superior in creation. I came across the stars and wanted to understand how these stars operated.’ And through his tafakkur and contemplation, Allah (AJ) began to show that these stars and the power of these suns, because these stars are light. He understood a reality from these lights.

And Allah (AJ) described that, ‘No, no, I’m even better than that. These also have a time in which they go down,’ and then Sayyidina Ibrahim (as) clarifies, ‘I went to the moon,’ because these are all stations. The stars are the diwan al awliya because Prophet ﷺ said, ‘Follow my Companions, any of my Companions, they are like a najm (star).’

أَصْحَابِيْ كَالنُّجُـــومْ بِأَيْهِمْ اَقْتَدَيْتِمْ اَهْتَدَيْتِمْ

“Ashabi kan Nujoom, bi ayyihim aqta daytum ahta daytum.”

“My companions are like stars. Follow any one of them and you will be guided.” Prophet Muhammad (pbuh)

What could be the set of the stars, they’re the Sahabi! They’re representing Prophet ﷺ, who said, ‘Follow any of my Companions, they are like stars on a dark night,’ because they represent eternal light and to denote to us that the sky is dark, but they shine with my light, they shine with the light that Allah (AJ) put upon their heart.’ And Sayyidina Ibrahim (as) reached to those associations and was astonished by their light and for a moment maybe thought that this is Allah (AJ).

2. He Saw Station of the Moon (6:77)
Maqam Fardani, the Ghawth (Highest Station of a Saint)

Allah (AJ) la sharik, there is no partner with Allah (AJ), and he went to the moon.

﴾فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴿٧٧

6:77 – “Falamma raa alQamara bazighan qala hadha Rabbi, falamma afala qala la in lam yahdinee rabbi laakonanna minal qawmid dalleen.” (Surat Al-An’am)

“And when he saw the moon rising, he said, “This is my lord.” But when it set, he said, Unless my Lord guides me, I will surely be among the people gone astray.” (The Cattle, 6:77)

And the reality of the moon is maqam al fardani; which means is the maqam (station) of the ghawth, of the highest of awliyaullah (saints). And he reached and he thought maybe this is Allah (AJ). Why? Because of the light and the realities that Allah’s (AJ) dressing upon that soul, that in the way of ma’rifah (Gnosticism) and the way of moving towards these realities of what Allah (AJ) dressed upon these lights, because you will never know Allah (AJ). There is no place in which you occupy a space with God; you breathe a space with God, you have even a proximity with Allah (AJ) because Allah (AJ) is outside of the Oceans of Hayat (living). We are a created creation – how you can imagine that you have a breath with God, astaghfirullah! That’s why Allah (AJ) says, ‘La sharik. You know yourself.’ And Prophet ﷺ said, ‘He who knows himself will know his Lord, his Rabb.’ He didn’t say you’re going to know Allah (AJ); you’re going to only know the signs of Allah (AJ) because it draws into our own understanding, so you begin to look at all this magnificence.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهْ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu”

“Who knows himself, knows his Lord.” Prophet Muhammad ﷺ

3. He Saw Station of the Sun (6:78)
Ayat al Akbar (Great Sign of Eternity)

Then Sayyidina Ibrahim (as), when he left the moon and understood this is not Allah (AJ). He puts in Qur’an, Allah (AJ) uses the words in Qur’an to describe this ma’rifah (Gnosticism) of Sayyidina Ibrahim (as), that he came across Ayat al Akbar (a Great Sign). Ayat al Akbar is in reference to the sun, that one of Allah’s (AJ) great great signs of creation is the shams, is the sun.

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨

6:78 – “Falamma raa ash Shamsa bazighatan qala hadha Rabbi hadha Akbaru, falamma afalat qala ya qawmi inni baree oon mimma tushrikoon.” (Surat Al-An’am)

“And when he saw the sun rising, he said, “This is my Lord; this is the greatest (of all).” But when the sun set, he said: O my people! I am indeed free from what you partner with Allah.” (The Cattle, 6:78)

Then immediately it directs all pious people, that, ‘What is the power, ya Rabbi, Ayat al Akbar, that you’re making us to look at the understanding? With our eyes, we are seeing eternity.’ Nothing else has eternity; every tree you’ve seen, it has died; every person you’ve known, they’ve come and gone. With your physical eyes you can look at eternity, it has always been. And it’s staying until Allah (AJ) wants it to leave

Allah’s (AJ) Qudra and Power Moves in the Sun

You begin to understand Allah’s (AJ) eternity and then they begin to teach you there’s a power. The greatest power that you can understand, don’t say, ‘Only Allah (AJ), oh Allah’s (AJ) the power.’ We know that! But in the way of ma’rifah (Gnosticism), Allah (AJ) wants you as a creation, ‘I want you to see My Power. Where you’re going to see the greatest of My Power is in the sun, in the qudra (power) of the shams (sun),’ of what type of light is shining from that? What type of force is shining from that sun? What type of effect that light has on your existence? You breathe by that sunlight, you eat by that sunlight, you have existence and warmth by that sunlight; if Allah (AJ) moved that sun, our existence is dead, you’re not living on this earth. When you say ‘Allah (AJ)’, Allah’s (AJ) not going to send you a light in which you exist by yourself.

It’s by cause and effect that, ‘This is My Sign, this is my Ayat al Akbar. My Qudra and Power is moving in that, and you don’t dare say it’s Me,’ because la sharik, la shabi, there’s nothing like Allah (AJ). But you say this is a light from Allah’s (AJ) lights and creation.

Hazrat Shaykh Sayed Nurjan (Qs) ? ??

Source