Urdu – ???????? ??????? ?? ???? ?? ??? ??'??? & ??? ?????? ???? ????????: Sayyidi…

???????? ??????? ?? ???? ?? ??? ??'??? & ??? ?????? ????

????????: Sayyidi how to dive deeper into the oceans of reality to find our gifts that Allah has given us?
سوال: سیدی، اللہ (عزوجل) نے جو تحفے ہمیں عطا فرمائے ہیں اُن کی تلاش کیلئے حقیقت کے سمندروں کی گہرائی میں کیسے غوطہ زن ہوا جائے ؟

مولانا شیخ سید نورجان میر احمدی نقشبندی (ق)
ان شاءاللہ ، یہ راہِ تفکر ہے، حقائق کی گہرائی تک پہنچنے کا واحد راستہ دل کے اندر پہنچنے میں ہے۔وہ حقائق ، جنہیں لوگ ڈھونڈ رہے ہیں ، وہ سمندر کے کنارے پر نہیں ہیں، بلکہ وہ ان موتیوں اور مرجان میں ہیں، جن کے بارے میں مولانا شیخ (ق) ہمیشہ بات کرتے تھے۔ مولانا شیخ (ق) کی تمام کتابوں میں موتی اور مرجان کا ذکر کیا گیا ہے کیونکہ حقیقت کے سمندر میں ایک غوطہ خور کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ ساحل پر موجود ( حقائق) نہیں، جن کو ہر کوئی چُن سکتا ہے۔ بلکہ وہ لوگ جو حقیقت کے اس سمندر میں گہرے غوطے لگا رہے ہیں اور اس عظیم نعمت سے انعام پا رہے ہیں۔ سلسلہ نقشبندیہ کے اسرار میں سے ایک ( راز ) اور نبی کریم ( ﷺ) کے فرمان کی حقیقت کہ 'میری امت کے حقیقی علماء (اسکالر) بنی اسرائیل کی پیغمبری کے وارث ہیں '۔

حدیث نبوی| عُلَمَاءِ أُمَتِيْ كَأَنْبِيَاءِ بَنِيْ إِسْرَائِيلْ
“میری امت کے علماء بنی اسرائیل کے انبیاء کی مانند ہیں ۔"
حضرت سیدنا محمد (ﷺ)

|| Sawal : Sayeddi, Allah ( azzwajal ) ne jo tohfay hamein ataa farmaiye hain unn ki talaash ke liye haqeeqat ke samndron ki geherai mein kaisay ghouta zan huwa jaye ?
Mawlana Shaykh Nurjan Mirahmadi Naqshbandi (Q) : yeh raah-e tafakkur hai, haqayiq ki geherai taq pounchanay ka wahid rasta dil ke andar pounchanay mein hai. woh haqayiq, jinhein log dhoond rahay hain, woh samandar ke kinare par nahi hain, balkay woh un Motiyon aur Marjaan mein hain, jin ke baare mein Mawlana Shaykh (Q) hamesha baat karte they. Mawlana Shaykh (Q) ki tamam kitabon mein moti aur Marjaan ka zikar kya gigaya hai kyunkay haqeeqat ke samandar mein aik ghouta Khor ki zaroorat hoti hai. woh saahil par mojood ( haqaaiq ) nahi, jin ko har koi chuun sakta hai. balkay woh log jo haqeeqat ke is samandar mein gehray ghote laga rahay hain aur is azeem Nemat se inaam pa rahay hain. Silsila Naqshbandiya ke asaraar mein se aik ( raaz ) aur Nabi Kareem (S) ke farmaan ki haqeeqat ke' meri ummat ke haqeeqi ulama (scholars Bani Israel ki paigambri ke waris hain' .||

??????? ?????? ?????? ????????? ?????????? (?):

InshaAllah that’s the way of the tafakkur, the only way to reach deep into realities is to reach into the heart. That the realities that people are looking for, they’re not on the shore of the ocean but they are in the pearls and corals that Mawlana Shaykh (Q) would always talk, in all the books of Mawlana Shaykh (Q) were called pearls and corals because the ocean of reality requires the diver, not what washed up onto the shore for everybody to take but those whom are diving deep within that ocean of reality and receiving from that immense blessing. One of the secrets of Naqshbandiya and the reality of when Prophet (s) describe that, ‘The real ulema (scholars) of my nation they are the inheritors of prophecy of Bani Israel.’

“Ulama e Ummati ka anbiya e Bani Israel.”
??? ???????? ?? ?? ????? ??? ???? ??? ???????? ?? ???? ??????. Prophet Muhammad (s)

یعنی یہ ایک بہت ہی گہری حقیقت ہے اور کیونکہ (عالمِ) ملکوت وقت سے آزاد ہے اور صرف یہ (عالمِ) ملک وقت کی قید میں ہے۔ مولانا شاہ نقشبند (ق) کے حقائق میں سے ایک حقیقت جسے بیان کیا گیا : جب سیدنا یونس (علیہ السلام) روشنی تو رکھتے تھے لیکن ان کا نور اتنا مضبوط نہ تھا کہ اپنے لوگوں کو دعوۃ دے سکیں۔ اُنکے پاس نور تھا لیکن ابھی تک اُنکے دل کی حقیقتِ نار بیدار نہ ہوئی تھی، وہ ایک نورِ انعکاس ( ریفلیکٹوو لائٹ) رکھتے تھے اور وہ نور نہ تھا جس کی اُنہیں ضرورت تھی — نہ صرف اپنی قوم تک پہنچنے کیلئے بلکہ اُن پر اثرانداز ہونے کیلئے کہ اپنی قوم کی حقیقت کے اندر ایک تبدیلی لاسکیں۔

|| yani yeh aik bohat hi gehri haqeeqat hai aur kyunkay ( aalmِ ) malakut waqt se azad hai aur sirf yeh ( aalmِ ) mulk waqt ki qaid mein hai. Mawlana Shah Naqshband (Q) ke haqayiq mein se aik haqeeqat jisay bayan kya gaya : jab Sayyidina Yunus (as) roshni to rakhtay they lekin un ka noor itna mazboot nah tha ke –apne logon ko dawah day saken. Unke paas noor tha lekin abhi taq aُnke dil ki Haqeeqat naar beedar nah hui thi, woh aik noore inikaas (reflective light ) rakhtay they aur woh noor nah tha jis ki unhay zaroorat thi — nah sirf apni qoum taq pounchanay ke liye balkay unn par asar andaaz honay ke liye ke apni qoum ki haqeeqat ke andar aik tabdeeli laskin .||
Means it's such a deep reality and because in malakut (heavens) there's no time and only on this mulk (earthly realm) there's time. One of the realities Mawlana Shah Naqshband (Q) that was described when Sayyidina Yunus (as) had light but not a strong enough light to reach his people for dawah (religious propagation).That he had a nur (light) but not yet opened the reality of his naar (Divinely fire) of his heart – he was more of a reflective light and not the light that he needed to not only reach his nation but to affect a change within the reality of his nation.

اور یہ قصہ جو قرآن مجید میں بیان ہوا کہ وہؑ ( اپنی قوم کو ) چھوڑ کر چلے گئے ، کیونکہ وہ ( قوم) سنتی نہ تھی ، نہ ہی وہ بدل رہے تھے ۔ اور وہؑ ایسے خطے میں چلے گئے، جہاں پانی تھا۔ اور جب وہؑ چھوڑ کر گئے تو ایک کشتی میں سوار ہوئے ۔ اور جیسے ہی وہ ؑکشتی پر سوار ہوئے ، ایک طوفان آیا اور ان (لوگوں ) نے کہا : ' ضرور اس جہاز پر کوئی ہستی سوار ہوئی ہے ( جس سے خدا) ناراض ہے کیونکہ اچانک ہم پر طوفان آگیا ۔' اور انہوں نے سیدنا یونس (علیہ السلام) کو گھیر لیا اور اُنہیں کشتی سے باہر دھکیل دیا ، لکڑیاں نکالنے کا کھیل(قرعہ اندازی ہوئی) اور جب یہ اختتام پذیر ہوا ، یہ سیدنا یونس (علیہ السلام) کے نام پر ختم ہوا اور انہوں نے یہ سوچ کر آپ ؑ کو کشتی سے باہر دھکیل دیا کہ ضرور خدا ان ؑ سے ناراض ہے ۔حقیقت میں بات یہ تھی کہ وہ اپنی دعوۃ چھوڑ گئے، اور وہ اللہ (عزوجل) کے دئیے ہوئے ، اپنے مشن سے بھاگ گئے ۔ اور اللہ (عزوجل) سے کوئی نہیں بھاگ سکتا۔ اور اسکے حقائق یہ ہیں کہ اللہ (عزوجل) انکی حقیقت کے نور کو کامل کرنا چاہتا تھا اور انہیں حقائق کے ایک سمندر میں ڈال دیا گیا اور اس قصہ میں ، ایک وہیل مچھلی آئی اور ایک وہیل مچھلی نے آ کر انہیں نگل لیا اور اپنے پیٹ (بطن) کے اندر رکھا۔

( بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ )
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۞ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ۞ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ۞ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ۞
اور بلاشبہ یونس (علیہ السلام) رسولوں میں سے تھے۔ جب وہ بھری ہوئی کشتی کی طرف دوڑے۔ پھر قرعہ اندازی ہوئی تو یہ مغلوب ہوگئے۔ پھر بڑی مچھلی نے ان کو نگل لیا اور وہ (اپنے آپ پر) نادم رہنے والے تھے۔
سورۃ الصفات ( 37) آیات 139-142

|| Aur yeh qissa jo Quran Majeed mein bayan huwa ke woh ( apni qoum ko ) chor kar chalay gaye, kyunkay woh ( qoum ) sunthi nah thi, nah hi woh badal rahay they. Aur woh aisay khittay mein chalay gaye, jahan pani tha. Aur jab woh chore kar gaye to aik kashti mein sawaar hue. Aur jaisay hi woh kashti par sawaar hue, aik tufaan aaya aur un ( logon ) nay kaha :' zaroor is jahaaz par koi hasti sawaar hui hai ( jis se kkhuda ) naraaz hai kyunkay achanak hum par tufaan agaya.' aur unhon nay Sayyidina Yunus (as) ko ghair liya aur unhen kashti se bahar dhkil di diya ke zaroor khuda un (as) se naraaz hai. Haqeeqat mein baat yeh thi ke woh apni dawah chorgaye, aur woh Allah ( azzwajal ) ke dyie hue, –apne mission se bhaag gaye. Aur Allah ( azzwajal ) se koi nahi bhaag sakta. Aur uskay haqayiq yeh hain ke Allah ( azzwajal ) unki haqeeqat ke noor ko kaamil karna chahta tha aur inhen haqayiq ke aik samandar mein daal diya gaya aur is qissa mein, aik wheel machhli aayi aur aik wheel machhli naay aa kar inhen nigal liya aur –apne pait ( batan ) ke andar rakha . “Aur Bilashuba Yunus (As) Rasulon Mein Se They. Jab Woh Bhari Hui Kashti Ki Taraf Doray. Phir Quraaandazi Hui To Yeh Maghloob Hogaye. Phir Barri Machhli Ny Un Ko Nigal Liya Aur Woh ( –Apne Aap Par ) Nadim Rehne Walay They” (37:139-142 .||

And the story that told in Qur’an that he ran away because they’re not listening they’re not changing and he went into the area of a water and when he ran away he went on the ship. And as soon as he went on the ship a storm came and they said, ‘Somebody must be unfavored on this ship because all of a sudden we have a storm.’ And they got Sayyidina Yunus (as) and threw him overboard, as the story of pulling the sticks and however it ended, it ended with Sayyidina Yunus (as) and they threw him over the board thinking that God must be angered by him, which in reality is that he ran from his dawah he ran from his mission from Allah (AJ) and there’s no running from Allah (AJ). And its haqqaiq (realities) is that Allah (AJ) wanted to perfect the light of his reality and he was cast into an ocean of realities and in that story that a whale came and a whale came and devoured him and put him within his belly.

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٩﴾ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠﴾ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١﴾ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢﴾

37:139-142 – “Wa inna Yonusa laminal mursaleen (139) Iz abaqa ilal fulkil mashhoon (140) Fasaahama fakaana minal mudhadeen (141) Faltaqamahul hootu wa huwa muleem (142)” (Surat As-Saffat)

“And indeed Jonah was among the messengers. (139) When he ran away to the loaded ship (140), He (agreed to) cast lots, and he was condemned: (141) Then the big Fish swallowed him, and he had done acts worthy of blame. (142)”
(Those Who Set the Ranks, 37:139-142)

اور اولیاء اللہ تشریف لاتے ہیں اور درس دیتے ہیں کہ اس حقیقت کی وہیل مچھلی ، مولانا شاہ نقشبند (ق) تھے۔ یہ مولانا شاہ نقشبند (ق) کی حقیقت اس وقت تشریف لائی ، جب اللہ (عزوجل) نے اُنہیں حقیقت کے سمندروں میں اُچھال دیا اور یہ کہ مولانا شاہ نقشبند (ق) ان کے نور کو کامل بنانے کیلئے تشریف لائے ؛ ان کی دعوۃ کی حقیقت کامل کرنے کیلئے؛ ان کی روح کی حقیقت کو کاملیت بخشنے کیلئے اور اُنہیں اس روح میں لے آئے کیونکہ روح مچھلی کی مانند ہے۔

|| Aur Awlia-Allah tashreef laatay hain aur dars dete hain ke is haqeeqat ki wheel machhli, Mawlana Shah Naqshband (Q) they. Yeh Mawlana Shah Naqshband (Q) ki haqeeqat is waqt tashreef layi, jab Allah ( azzwajal ) ne unhay haqeeqat ke samndron mein achhal diya aur yeh ke Mawlana Shah Naqshband (Q) un ke noor ko kaamil anana ke liye tashreef laaye ؛ un ki davh ki haqeeqat kaamil karne ke liye ؛ un ki rooh ki haqeeqat ko kamliat bakhsnay ke liye aur unhay is rooh mein le aaye kyunkay rooh machhli ki manind hai.||

And awliyaullah come and teach the whale of that reality was Mawlana Shah Naqshband (Q). That Mawlana Shah Naqshband’s (Q) reality had come when Allah (AJ) threw him into the oceans of reality and that Mawlana Shah Naqshband (Q) came to perfect his light and to perfect the reality of his dawah, perfect the reality of his soul and brought him into this soul because the soul is like a fish.
لہذا ، جب وہ مچھلیوں اور سمندروں کے بارے ذکر کرتے ہیں کیونکہ سمندر اللہ (عزوجل) کی حقیقت کا سمندر ہے اور روح ایک مچھلی کی مانند تھی جو بغیر سوچے سمندر نگلتی جاتی ہے۔ اور یہ اولیاء اللہ ؛ بڑے ، بہت بڑے اولیاء اللہ ، وہ ساری ولایت کے ستونوں کی مانند ہیں ، وہ وہیل مچھلی کی مانند ہیں – حوت (مچھلی)۔ وہ اللہ (عزوجل) کی حقیقت کے سمندروں میں بہت بڑے (کبیر) ہیں اور ان کا مشن ایک ابدی مشن ہے، وقت کے آغاز سے لے کر اختتام تک۔ وہ اس دنیا میں کب ظاہر ہوئے یہ بات اہم نہیں، لیکن وہ ہمیشہ ہی درویشانہ مزاج کے رہے اور اللہ (عزوجل) نے ان کو ہمیشہ بنی نوع انسان کی تاریخ میں استعمال کیا ہے۔

|| Lehaza, jab woh machhliyon aur samndron ke baray zikar karte hain kyunkay samandar Allah ( azzwajal ) ki haqeeqat ka samandar hai aur ruh aik machhli ki manind thi jo baghair soochey samandar niglti jati hai. Aur yeh Awliya-Allah; barray, bohat barray Awliya-Allah, woh saari Wilayat ke satonon ki manind hain, woh wheel machhli ki manind hain – Haut ( machhli ). Woh Allah ( azzwajal ) ki haqeeqat ke samndron mein bohat barray ( kabeer ) hain aur un ka mission aik abdi mission hai, waqt ke aaghaz se le kar ekhtataam taq. Woh is duniya mein kab zahir hue yeh baat ahem nahi, lekin woh hamesha hay lekin woh hamesha hi darweshana mizaaj ke rahay aur Allah ( azzwajal ) ne un ko hamesha bani noo insaan ki tareekh mein istemaal kya hai .||

So, when they describe fishes and oceans because the ocean is the ocean of Allah’s (AJ) reality and the soul was like a fish that just consuming the ocean without even thinking. And these awliyaullah; big, huge awliyaullah, they are like the pillars of all sainthood, they're like whales – hawt (fish). They’re huge in Allah’s (AJ) oceans of reality and their mission is an eternal mission from beginning of time to the end of time. When they manifested on this dunya (material world) is irrelevant but they have always been of a saintly nature and Allah (AJ) has always used them throughout the history of mankind.

اور سیدنا یونس (علیہ السلام) کیلئے، یہ مولانا شاہ نقشبند (ق) کی حقیقت میں تھا کہ وہ ان کے دو انوارات (روشنیاں) کامل کرتے؛ انسان کے نور کو کامل کرتے؛ اُنہیں اپنی حقیقت کے شمس سے نوازتے اوراپنے باطنی لو کی وجہ سے اور اندر کی نار سے ، اپنے شمس کی کاملیت سے –انکی 'نار' اور انکی آگ کو کامل فرماتے ۔ پھر جب کاملیت کا سورج، جو کہ قلب ہے ، کامل ہو جاتاہے ، تو ، وہ نور چہرےسے پھوٹتا ہے اور سر (چہرہ ) 'قمرون' ہو جاتا ہے ۔ یعنی یہ شمس کی حقیقت (نار) جو دل پر ہے۔ اور چاند (نور) جس کی جھلک چہرہ پر دیکھائی دیتی ہے۔

|| Aur Sayyidina Yunus (as) ke liye, yeh Mawlana Shah Naqshband (Q) ki haqeeqat mein tha ke woh un ke do anwaarat ( roshniyan ) kaamil karte ؛ insaan ke noor ko kaamil karte ؛ unhen apni haqeeqat ke Shams se nawaazte aur apnay baatini lau ki wajah se aur andar ki naar se, apne Shams ki kamliat se –unki ' naar' aur unki aag ko kaamil farmatay. Phir jab kamliat ka Sooraj , jo ke qalb hai, kaamil ho jata hai, to, woh noor chehray se put’tata hai aur sir ( chehra )' qamarun ' ho jata hai. Yani yeh Shams ki haqeeqat ( naar ) jo dil par aur chaand ( nur ) jis ki jhalak chehra par deekhaee deti hai .||

And for Sayyidina Yunus (as) that was in the reality of Mawlana Shah Naqshband (Q) to perfect his two lights, to perfect the light of insan (mankind) that to dress him from his reality of his sun and to make his naar and his fire to be perfected, as a result of his internal flame and internal fire the sun of his perfection. Then when the sun of perfection which is the qalb (heart) is perfected, the nur that emits from the face and the head will become qamarun. Means that’s the reality of the sun which is on the heart and the moon– that is represented through the face.

یعنی چہرے سے تھوڑا بہت جھلکنے والا نور ایک بات ہے لیکن دل میں موجود نورِکامل کی جب تکمیل ہو جائے اور انسان کے دونوں 'ن' کی حقیقت جل اُٹھے ( اور) اسکے دل کا سورج جلنے لگے—یہ (دل) جل رہا ہے، غلاظت اور مشکلات کا بوجھ اس کا ایندھن ہے (کنکشن منقطع ہو گیا) روشنی جو ان کے چہرے سے جھلکتی ہے ۔ اور پھر ان کا چہرہ پورے چاند(ماہِ کامل) جیسا ہو جاتا ہے، روشنیوں سے چمک اُٹھتا ہے ، اور اس انسان کے دل کے اندر جو (آگ) ہے اُسکی وجہ سے ( چہرہ روشن ہے) ۔ اور یہی وہ حقیقت تھی جو مولانا شاہ نقشبند (ق) سیدنا یونس (علیہ السلام) کیلئے— ' ذوالنون '— دو (ن) نون کیلئے لائے ۔ پیغمبری کے آغاز میں، وہ پہلے سیدنا یونس (علیہ السلام) تھے، لیکن جب وہ حقیقت کے سمندر میں چلے گئے اور مولانا شاہ نقشبند (ق) کی روح میں داخل ہوئے اور انہیں باہر نکالا گیا تو ساحل کنارے پر ' ذوالنون کے طور پر آئے — جن کے پاس انسان کے دو نون کی دو روشنیاں روشن ہو گئ تھیں۔

|| Yani chehray se thora bohat jhlkne wala noor aik baat hai lekin dil mein mojood nur-e-Kamil ki jab takmeel ho jaye aur insaan ke dono' noon' ki haqeeqat jal uthay ( aur ) uskay dil ka Sooraj julne lagey —ye ( dil ) jal raha hai, ghalazat aur mushkilaat ka boojh, is ka eendhan hai ( connection munqita ho gaya ) roshni jo un ke chehray se jhalakti hai. Aur phir un ka chehra pooray chaand ( mahe kaamil ) jaissa ho jata hai, roshiniyon se chamak aُthta hai, aur is ensaan ke dil ke andar jo ( aag ) hai usakee wajah se ( chehra roshan hai ). Aur yahi woh haqeeqat thi jo Mawlana Shah Naqshband (Q), Sayyidina Yunus (as) ke liye —‘Dhul noon’ — do noon ke liye laaye. Paigambri ke aaghaz mein, woh pehlay Sayyidina Yunus (as) they, lekin jab woh haqeeqat ke samandar mein chalay gaye aur Mawlana Shah Naqshband (Q) ki rooh mein daakhil hue aur inhen bahar nikala gaya to saahil kinare par' ‘Dhul noon’ ke tor par aaye — jin ke paas insaan ke do noon ki do roshniyan roshan ho gai theen .||
Means if it's just a little bit of light coming from the face is one thing but when the light of perfection within the heart is perfected and the reality of the two noons of insan are ignited, that the sun of his heart is ignited; it's burning, it's consuming the waste and the difficulties the burdens… (connection lost) as reflecting the light that emits from his face and then his face becomes like a full moon shining from the lights and the result of what's within the heart of that insan. And that was the reality that Mawlana Shah Naqshband (Q) was bringing for Sayyidina Yunus (as) ‘Dhul noon,’ the two noons. That when he was before at the beginning of prophecy he was Sayyidina Yunus (as), by the time he went into the ocean of reality and brought into the soul of Mawlana Shah Naqshband (Q), he was cast out and brought up on the shore as ‘Dhul Noon’ the one whom has the two lights of his insan has been ignited.
کہ ان کی نار اور آگ کا سورج ، انکے دل میں جل رہا ہے؛ اور پھر نور جو انکے چہرے پر جھلکتا ہے، اب جھلک رہا ہے ۔ اور یہی انوارِ ہدایت ہیں۔ ان دو لائٹس کو جلائے بغیر آپ لوگوں کا صرف تفریح دیں گے۔ کیونکہ جو (بات) آپ سے آتی ہے وہ صرف تفریحی ہے۔ لیکن اُدھر ایک حقیقت ِباطن ہونی چاہئے، جو انھیں کھینچتی ہے اور ان کو صاف کرتی ہے ، اور انکے کردار اور انکی روح کو کامل کرتی ہے۔ اور اسی تذکیہ کے نتیجے میں وہ طلباء پاک و پاکیزہ ہوجاتے ہیں۔ تو الحمد للہ، اللہ (عزوجل) نے ہمیں حقیقت کے اس پرچم کے نیچے جگہ عطا فرمائی ہے اور مولانا شاہ نقشبند (ق) کے پیروں تلے رہنے کی توفیق عطا فرمائی ہے ۔ اور یہ اہمیت تھی—ان کے مبارک یوم ولادت منانے اور ہمارے تمام نقشبندیہ کے نام سے واقعات کو یاد رکھنے ؛ تمام محبت اور بے مثال حقیقت جو اللہ (عزوجل) نے اس امت پر نازل فرمائی ، جو اُس (عزوجل) نے امت کو عطا فرمائی ، صحابہ کرام کو عطا فرمائی ، اہل بیت النبی (ﷺ) کو عطا فرمائی ، اور اولیا اللہ کو عطا فرمائی –جو اس قوم کے گارڈین (ولی) ہیں۔ ان شاءاللہ
||Ke un ki naar aur aag ka Sooraj , unkay dil mein jal raha hai ؛ aur phir noor jo unkay chehray par jhalakta hai, ab jhalak raha hai. Aur yahi anwaar hadaayat hain. Un do lights ko jalaey baghair aap logon ka sirf tafreeh den ge. Kyunkay jo ( baat ) aap se aati hai woh sirf tafrehi hai. Lekin udher aik haqeeqat batin honi chahiye, jo unhein khainchti hai aur un ko saaf karti hai, aur unkay kirdaar aur unki rooh ko kaamil karti hai. Aur isi tazzkiye ke nateejay mein woh talba pak o pakeeza ho jatay hain. To alhmd lillah, Allah ( azzwajal ) ny hamein haqeeqat ke is parchamis parcham ke neechay jagah ataa farmai hai aur Mawlana Shah Naqshband (Q) ke peeron taley rehne ki tofeq ataa farmai hai. aur yeh ahmiyat thi ke mubarak yom-e wiladat mananay aur hamaray tamam Naqshbandiya ke naam se waqeat ko yaad rakhnay ؛ tamam mohabbat aur be misaal haqeeqat jo Allah ( azzwajal ) ney is ummat par nazil farmai, jo uss ( azzwajal ) ney ummat ko ataa farmai, sahaba karaam ko ataa farmai, Ahlul Bayt Nabi (s) ko ataa farmai, aur Awliya-Allah ko ataa farmai – jo is qoum ke guardian( walii ) hain. inshaAllah ||
That his nar and his fire his sun is burning within his heart and then the nur that reflects upon his face is now reflecting, and those are the lights of guidance. Without those two lights being ignited you just entertain people because what comes from you is just entertaining. But there must be an internal reality that draws them and cleans them and perfects their character and their soul and as a result of that cleansing then those students become pure and purified. So alhamdulillah that Allah (AJ) gave us to be under this flag of reality and to be raised under the feet of Mawlana Shah Naqshband (Q). And that was the importance of remembering his holy birthday and all our events under the name of Naqshbandiya, all the love and immense reality that Allah (AJ) is dressing this nation with what He (AJ) has given to the nation to the sahabi (Holy companions of Prophet ﷺ) to the Ahlul Bayt (Holy family of Prophet ﷺ), and to the awliyaullah that are the guardians of the nation inshaAllah.

یہ بیان یوٹیوب پر دیکھنے کیلئے
?Watch this Bayan on YouTube:
@07:37 How can we dive deeper into realities to discover our God given gifts?
https://youtu.be/RIp7qfDfzPs

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے
?Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
?Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

Source