Urdu – ہم دجالی فتنہ کے دور میں رہتے ہیں| انسانیت کو قابو کرنے کیلئے شیطان کا ہتھیا…

ہم دجالی فتنہ کے دور میں رہتے ہیں| انسانیت کو قابو کرنے کیلئے شیطان کا ہتھیار سوشل پریشر (معاشرے کا دباؤ) ہے| نفس کے 7 مراحل اور اس کی تفصیل (حصہ: اول)

|| Hum Dajjali Fitne Ke Daur Mein Rehte Hain| Insaniyat Ko Qabu Karne Ke Liye Shaytan Ka Hathiyar Social Pressure (Masharay Ka Dabao Hai| Nafs ke 7 Marahil Aur Uski Tafseel Hissa-I ||

𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 | 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 | 𝐓𝐡𝐞 𝟕 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐟𝐬 (𝐞𝐠𝐨) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧(Part-I)

مولاناشیخ سیدنورجان میر احمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے

اَعُوْذُ بِاللہ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ۞
بِسْمِ اللہ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ ۞
، أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ۞

اللہ کی پناہ مانگتا ہوں شیطان مردود سے۔اللہ کے نام سے شروع کرتا ہوں جو نہایت مہربان رحم کرنے والا ہے
…اللہ (عزوجل) کی اطاعت کرو اور رسول (ﷺ) کی اطاعت کرو اوراپنے میں سے صاحبانِ اَمر (اولیا اللہ )کی( سورۃ النساء آیت 59)

اور ہمیشہ اپنے لئے ایک یاد دہانی اَنَا عَبْدُكَ الْعَاجِزُ، ضَعِیْفُ، مِسْکِینُ، وَ ظَالِمْ وَ جَھَلْ ( یا رب، میں آپ کا بندہِ عاجز، ضعیف، مسکین اور ظالم اور جاہل ہوں )اور لیکن اللہ (عزوجل) کے فضل و کرم سے ہمارا وجود ابھی تک قائم ہے۔ اور الحمداللہ ، ہم نے سیدنا موسیٰ (علیہ السلام ) اور سیدنا خضر (علیہ السلام) کی ملاقات کے بارے میں بیان کیا اور یہ کہ نبی موسی (علیہ السلام) نے ایک ایسا راستہ اختیار کیا جس میں (فرمایا) 'میں تب تک نہ رکوں گا، جب تک اُس اعلی حقیقت تک نہ پہنچ جاؤں اور ان دونوں دریاؤں کے اسرار پہ جہاں وہ ملتے ہیں؛ میں نہیں رُکوں گا ، میں یہ علوم چاہتا ہوں'۔

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَ‌حُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَ‌يْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا۞
اور جب موسٰی (علیہ السلام) نے اپنے خادم سے کہا: میں (پیچھے) نہیں ہٹ سکتا یہاں تک کہ میں دو دریاؤں کے سنگم کی جگہ تک پہنچ جاؤں یا مدتوں چلتا رہوں۔
سورۃ الکھف (۱۸) آیت ۶۰

||Aur hamesha apne liye aik yaad dehani, ana abdukal ajizu daifu miskeen wa zalim wa jahl (Ya Rab mein, mein apka banda-e-ajiz, daeef, miskeen, aur zalim aur jahl hun) lekin Allah (AJ) ke fazl o karam se hamara wujud abhi tak qaim hai. Aur alhamdulillah, hum ne Sayedena Musa (as) aur Sayedena Khidr (as) ki mulaqaat ke baray mein bayan kya aur yeh ke nabi Musa (as) ne aik aisa rasta ikhtiyar kya jis mein ( farmaya )' mein tab tak nah rukon ga, jab tak uss Aali haqeeqat tak nah pahonch jaun aur un dono daryaaon ke asaraar pay jahan woh mlitay hain mein nahi rukon ga, mein yeh alum chahta hon' . ||

And a reminder always for myself ana abdukal ajizu daifu miskeen wa zalim wa jahl, and but for the grace of Allah (AJ) that we are still in existence and alhamdulillah we talked about the interaction of Sayyidina Musa (as) and Sayyidina Khidr (as) and that Nabi Musa (as) took a path in which, ‘I will not stop until I reach of this higher reality and the secret of the two rivers where they meet, I won’t stop, I want these knowledges.’

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَ‌حُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَ‌يْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴿٦٠
18:60 – “Wa idh qala Mosa lefatahu laa abrahu hatta ablugha majma’a al bahrayni aw amdiya huquba.” (Surat al Kahf)
“Behold, Moses said to his attendant, “I will not give up until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travel.” (Holy Quran, The Cave 18:60)

اورتفکر اور غور و فکر کرنے سے، ( اس ملاقات میں ) ہماری زندگیوں کیلئےکیا راز ہے کہ جب سیدنا موسیٰ (علیہ السلام)ایک ھادی (مرشد ) سے ملتے ہیں جو دیکھائی نہیں دیتے۔ کسی نے پوچھا .. اوہ! اب وہ تمام افراد جنکے معاملات جنوں سے ہیں وہ پریشان ہو جائیں گے کیونکہ وہ یہ سوچیں گے کہ انہیں اب غیب سے نمٹنا ہوگا۔ نہیں ، نہیں یہ سیدنا موسیٰ (علیہ السلام) ہیں ، یہ میرے اور آپکے بارے میں نہیں ہے۔ مجھے اور آپ کو قدم بہ قدم فزیکل رہنمائی کی ضرورت ہے، قدم بہ قدم۔ اور ہم لڑکے کی موت کے بارے میں بیان کریں گے؛ یہ نفس اور نفس کے مراحل کے بارے میں ہے اور تم دیکھوگے کہ تم کہاں کھڑے ہو ، آیا سب سے نچلے یا اونچے ترین (درجے ) پر ہیں، تب تمہیں اندازہ ہوگا کہ تم اس حقیقت کے مقام کے قریب بھی ہو یا نہیں۔

||Taffakur aur ghhor o fikar karne se, ( is mulaqaat mein ) hamari zindagion ke liye kya raaz hai ke jab Sayedena Musa (as) aik haadi ( murshid ) se mlitay hain jo deekhaee nahi dete. Kisi ne pucha. . Oh! Ab woh tamam afraad jinke mamlaat Jinnu se hain woh pareshan ho jayen ge kyunkay woh yeh sochen ge ke inhen ab ghaib se nimatna hoga. Nahi, nahi yeh Sayedena Musa (as) hain, yeh mere aur apke baray mein nahi hai. Mujhe aur aap ko qadam bah qadam physical rahnumai ki zarurat hai, qadam bah qadam. Aur hum larke ki mout ke baray mein bayan karen ge ; yeh nafs aur nafs ke marahil ke baray mein hai aur tum dekhogay ke tum kahan kharray ho, aaya sab se nichale ya ounchay tareen ( darjay ) par hain, tab tumhe andaza hoga ke tum is haqeeqat ke maqam ke qareeb bhi ho ya nahi . ||

And with tafakkur and contemplation and what is the secret for our lives that when Sayyidina Musa (as) is meeting a guide that not visible. Somebody asked.. Oh! now all the people who deal with jinn (devils) they’re going to be like cookie because they’re gonna think they have to now deal with unseen. No, no this is Sayyidina Musa (as), it’s not about me and you. Me and you need a physical guide step by step, step by step and we’ll go into the killing of the boy. This is about the nafs (ego) and the levels of the nafs and you see where you are on the lowest or on the highest then you’ll know if you’re near the station of that reality or not.

لیکن ابھی کیلئے ہم متفق ہیں (مانتے ہیں ) کہ ہم اس درجے پر نہیں، لہذا یہ ایک رہنما کی پیروی کرنے کے حوالے سے ہے اور سیدنا موسیٰ (علیہ السلام) حقیقتِ اعلی سے مانگ رہے ہیں کیونکہ سیدنا موسیؑ صفت سماعتِ الہی کی نمائندگی کرتے ہیں اور وہ بصارت الہی کی بیداری چاہتے تھے ۔ ٹھیک ہے؟ کلیم اللہ وہ سنتے ہیں ، اس لیئے' سمیع '( سب سننے والا) البصیر (سب دیکھنے والا) —یہ مقام اور حقیقت ہیں، وہ لوگ جو معراج چاہتے ہیں وہ کیوں طریقت (روحانی راہ) پر جاتے ہیں؟ وہ اُسے سننا چاہتے ہیں، جسے وہ سُن نہیں پارہے ۔ہر مسجد، جس امام کے پاس تم جاتے ہو ، تمہیں وہی چیزیں سننے کو ملتی ہیں لہذا وہ اپنے کانوں کیلئے کچھ غذا چاہتے ہیں اور وہ اپنے دل کی آنکھوں کیلئے کچھ چاہتے ہیں۔ وہ حقیقت کو دیکھنا چاہتے ہیں ، وہ حقیقت تک پہنچنا چاہتے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں اور اللہ (عزوجل) نے ان کے اندر ایک تڑپ رکھی ہے کہ جو تم دیکھ رہے ہو وہ ایک فریب ہے۔ 'کیا بس یہی ہے؟ ہماری یہ زندگی ، بس اس سب کیلئے میں یہاں ہوں؟ ' اور لاادري ( وہ لوگ جو خدا کے وجود اور عرفان کے انکاری ہیں ) کہیں گے ، 'ہاں بس یہی ہے۔' تم جانتے ہیں جب ہم کچھ پوسٹ کرتے ہیں… کسی نے جواباً پوسٹ کیا ، 'بس یہی کچھ ہے ، قبر میں کچھ نہیں ہے۔' ارے نہیں ، تمہارے لئے ایک بڑا سرپرائز منتظر ہے (ہنسی گونج اُٹھی )

||Lekin abhi ke liye hum mutfiq hain ( mantay hain ) ke hum is darjay par nahi, lehaza yeh aik rehnuma ki pairwi karne ke hawalay se hai aur Sayedena Musa (as) haqeeqat aala se maang rahay hain kyunkay Sayedena Musa (as) sift samaat ellahi ki numaindagi karte hain aur woh basarat ellahi ki baydaari chahtay thay. Theek hai? Claim allah woh suntay hain, is liye' Sami ' ( sab suneney wala ) Al-Basir ( sab dekhnay wala ) —yeh maqam aur haqeeqat hain, woh log jo mairaaj chahtay hain woh kyun tareqat ( rohani raah ) par jatay hain? Woh ussay sunna chahtay hain, jisay woh sun nahi par hai. Har masjid, jis imam ke paas tum jatay ho, tumhe wohi cheeze suneney ko millti hain lehaza woh apne kaanon ke liye kuch ghiza chahtay hain aur woh apne dil ki aankhon ke liye kuch chahtay hain. Woh haqeeqat ko dekhna chahtay hain, woh haqeeqat tak pohanchna chahtay hain kyunkay woh jantay hain aur Allah (AJ) ne un ke andar aik tarap rakhi hai ke jo tum dekh rahay ho woh aik fraib hai.' kya bas yahi hai? Hamari yeh zindagi, bas is sab ke liye mein yahan hon ?' aur la-adri ( woh log jo kkhuda ke wujud aur urfan ke inkari hain ) kahin ge,' haan bas yahi hai.' tum jantay hain jab hum kuch post karte hain … kisi ne jawabun post kya,' bas yahi kuch hai, qabar mein kuch nahi hai.' arrey nahi, tumahray liye aik bara surprize muntazir hai ( hansi gunj utthee ) ||

But for now, we agree that we’re not at that level so this is about following a guide and Sayyidina Musa (as) is asking for a higher reality because Sayyidina Musa (as) represents the attribute of divinely hearing and he asked for the opening of divinely seeing. Right? Kalimullah (the one who speaks to Allah) he hears so Sami’ (All Hearing) Al-Basir (All seeing) these are station and reality. That people who want an ascension why do they go to tariqahs (spiritual paths)? They want to hear from what they’re not hearing. Every masjid (mosque) you go to the Imams (religious leader), you hear the same things so they want some food for their ears and they want something for the eyes of their heart. They want to see of a reality, they want to reach of a reality because they know and Allah (AJ) put within them a yearning that what you see is but an illusion. ‘Is this it? This life of ours that’s all that I’m here for?’ And agnostic will say, ‘Yeah that’s it.’ You know when we post something about… somebody posted back, ‘That’s it, there is nothing in the grave.’ Oh no, you got a big surprise for you. (laughter).

لہذا ، سننے اور دیکھنے کی یہ صفت ، پھر ان تین اہم امتحانات کے ساتھ آپکو طروق کی طرف رہنمائی ملتی ہے ۔ اور ہم نے بیان کیا ہے نقشبندیۃ العالیہ، اتنا اعلی ہے کہ سیدنا خضر (علیہ السلام) شجرہ میں ہیں ، (گولڈن) چین میں موجود ہیں۔ لہذا ، وہ براہ راست یہ تعلیمات انسپائر کر رہے ہیں، جیسے وہ سیدناموسیٰ (علیہ السلام) کو تعلیم فرما رہے تھے ۔ یہ بہت بڑی بات تھی ، وہ عام لوگوں کو نہیں پڑھاتے ، وہ سیدناموسیٰ (علیہ السلام) کو ایک اعلی حقیقت کا درس دے رہے تھے۔

||Lehaza, suneney aur dekhnay ki yeh sift, phir un teen ahem imtehanaat ke sath aapko taruq ki taraf rahnumai millti hai. Aur hum ne bayan kya hai Naqshbandiyatul Aliyah, itna aala hai ke Sayedena Khidr (as) shajrah mein hain, (golden ) chain mein mojud hain. Lehaza, woh barah e raast yeh talemaat anspayr kar rahay hain, jaisay woh Sayedena Musa (as) ko taleem farma rahay thay. Yeh bohat barri baat thi, woh aam logon ko nahi parhatay, woh Sayedena Musa (as) ko aik aala haqeeqat ka dars day rahay thay . ||

So, this sifat (attribute) of hearing and seeing so then you’re guided to the taruqs with these three main tests. And we said Naqshbandiyatil Aliya so high that Sayyidina Khidr (as) is in the shajarah, is in the chain. So, he’s directly inspiring these teachings as he taught Sayyidina Musa (as). It was big, he wasn’t teaching regular people, he was teaching Sayyidina Musa (as) of a higher reality.

چنانچہ ، تم کشتی پر آئے ، تم اس ھادی (مرشد ) کے ساتھ ہو جسے کوئی دیکھ نہیں سکتا، سیدناموسیٰ (علیہ السلام) کا رتبہ تصور کریں؛ اور ہم نے گذشتہ رات بیان کیا تھا اسی لئے ہم نے اسے دہراتے ہیں کیونکہ بعض اوقات یہ باتیں تمہارے سر پر بہت تیزی سے گُزر جاتی ہیں لیکن وہ (سیدناموسیؑ ) علوم کیلئے تشریف لائے اور اب اُنہیں ایک کشتی پر لے جایا گیا کہ وہ کشتی کو توڑیں اور وہؑ غصہ ہو رہے ہیں: ' آپ کشتی کو کیوں توڑ رہے ہیں؟ ' اور ہم نے بیان کیا ہے کہ اولیا اللہ ہمارے دلوں میں تشریف لاتے ہیں اور بیان کرنے لگتے ہیں: وہ ؑغصے کیوں ہو رہے ہیں ؟ معاشرے کے دباؤ (سوشل پریشر) کی وجہ سے۔ کیوں؟ آپ پرواہ کیوں کریں گے، اگر کوئی کشتی توڑ دے جس پہ آپ سوار ہوں ؟ کیونکہ وہ ایک (ایسے) مرشد کی پیروی کر رہے ہیں جسے کوئی دیکھ نہیں سکتا ، تو ایسا لگ رہا ہے جیسے وہ ( نبی موسیؑ) کشتی توڑ رہے ہیں۔ تو ، وہ اللہ (عزوجل) کے نبی ہیں اور ان کا عقیدہ نہایت سخت تھا— آنکھ کے بدلے آنکھ۔

||Chunancha, tum kashti par aaye, tum is haadi ( murshid ) ke sath ho jisay koi dekh nahi sakta, Sayedena Musa (as) ka rutba tasawwur karein; aur hum ne guzashta raat bayan kya tha isi liye hum ne usay dohratay hain kyunkay baaz auqaat yeh baatein tumahray sir par bohat taizi se guzr jati hain lekin woh ( Sayedena Musa as ) alum ke liye tashreef laaye aur ab unhen aik kashti par le jaya gaya ke woh kashti ko toreen aur woh gussa ho rahay hain :' aap kashti ko kyun toar rahay hain ?' aur hum ne bayan kya hai ke aolia allah hamaray dilon mein tashreef laatay hain aur bayan karne lagtay hain : woh ghusse kyun ho rahay hain? Muashray ke dabao ( social pressure ) ki wajah se. Kyun? Aap parwah kyun karen ge, agar koi kashti toar day jis pay aap sawaar hon? Kyunkay woh aik ( aisay ) murshid ki pairwi kar rahay hain jisay koi dekh nahi sakta, to aisa lag raha hai jaisay woh ( nabi Musa (as) ) kashti toar rahay hain. To, woh Allah (AJ) ke nabi hain aur un ka aqeedah nihayat sakht tha— aankh ke badlay aankh . ||

So, you come to the boat, you’re with the guide that nobody can see and think of the position of Sayyidina Musa (as). And we said last night that’s why we repeat it because sometimes these talks go over your head very fast but he (Sayyidina Musa (as)) came for knowledges and he’s now being taken onto a boat to break the boat and he’s getting angry: ‘Why are you breaking the boat?’ And we said that awliya (saints) come into our hearts and begin to describe: Why is he getting angry? Because of social pressure. Why? What do you care if somebody breaks a boat while you’re sitting on it? Well, because he’s following a guide that nobody can see, so looks like he’s breaking the boat. So, he’s a Prophet of Allah (AJ) and his aqidah (beliefs) was too tough; eye for an eye.

لہذا ، جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا تھا، یہ سیدنا جلال الدین رومی (ق) اور شمس تبریزی (ق) جیسا تھا۔ جب بھی تم بہت سخت ہو اور اللہ (عزوجل) تمہاری رہنمائی چاہے ، وہ ایسے لوگوں کی طرف تمہاری رہنمائی فرمائے گا جن کا کام تمہیں کچل کے نرم کرنا ہو اور نبی موسی ؑ کا عقیدہ نہایت سخت تھا — آنکھ کے بدلے آنکھ ، بس یہی ۔ وہؑ کشتی پر بیٹھے یہ سوچ رہے کہ ، 'اب میں آنکھ کے بدلے آنکھ (کے قانون پر ) عمل درآمد کیسے کراوں گا؟ میں نے ایک معصوم شخص کی کشتی توڑ دی۔

||Lehaza, jaisa ke hum ne pehlay bayan kya tha, yeh Sayedena Jalaludin Rumi ( Q ) aur Shams i-Tabraiz ( Q ) jaisa tha. Jab bhi tum bohat sakht ho aur Allah (AJ) tumhari rahnumai chahay, woh aisay logon ki taraf tumhari rahnumai farmaiye ga jin ka kaam tumhe kuchal ke naram karna ho aur Nabi Musa (as) Ka aqeedah nihayat sakht tha — aankh ke badlay aankh, bas yahi. Woh kashti par baithy yeh soch rahay ke,' ab mein aankh ke badlay aankh ( ke qanun par ) amal daraamad kaisay karwaon ga? Mein ne aik masum shakhs ki kashti toar di . ||

So, like we said before this was like Sayyidina Jalaluddin Rumi (Q) and Shams i-Tabriz (Q). Anytime you’re too tough and Allah wants to guide you, he will guide you to people who their job is to soften you through crushing and Nabi Musa (as) very tough belief – eye for eye, that’s it. He’s sitting on the boat thinking, ‘Now how am I gonna implement eye for an eye? I broke a boat of an innocent person.’

' اور انہوں نے مکالمے میں پوچھا ، 'کیا آپ اس کشتی کے لوگوں کو غرق کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟' لہذا کشتی پر ان کے پاس لوگ ہونگے جب وہ ڈوب رہی تھی ۔کیونکہ وہؑ یہ نہیں فرمارہےتھے کہ یہ ایک خالی کشتی ہے، آیت کریم بیان فرمارہی ہے ، 'کیا آپ اس کشتی کو توڑ کر ان لوگوں کو غرق کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، وہ آپکو یقیناً نہیں دیکھ سکتے ، انکے خیال میں، میں ان کو غرق کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔ اب ان لوگوں کی طرف سے میرے خلاف جرمانہ ہو گا۔ میں انہیں کیسے سمجھاؤں کہ ہم کشتی توڑ رہے ہیں'۔

فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا۞
پس دونوں چل دیئے یہاں تک کہ جب دونوں کشتی میں سوار ہوئے (تو خضر علیہ السلام نے) اس (کشتی) میں شگاف کر دیا، موسٰی (علیہ السلام) نے کہا: کیا آپ نے اسے اس لئے (شگاف کر کے) پھاڑ ڈالا ہے کہ آپ کشتی والوں کو غرق کردیں، بیشک آپ نے بڑی عجیب بات کی
سورۃ الکھف (۱۸) آیت ۷۱

|| Aur unhon ne maklmay mein pucha,' kya aap is kashti ke logon ko ghark karne ki koshish kar rahay hain ?' lehaza kashti par un ke paas log hunge jab woh dub rahi thi. Kyunkay woh yeh nahi frmarhe thay ke yeh aik khaali kashti hai, aayat kareem bayan farma rahi hai,' kya aap is kashti ko toar kar un logon ko ghark karne ki koshish kar rahay hain, woh aapko yaqeenan nahi dekh satke, unkay khayaal mein, mein un ko ghark karne ki koshish kar raha hon. Ab un logon ki taraf se mere khilaaf jurmana ho ga. Mein inhen kaisay samjhaao ke hum kashti toar rahay hain' . ||

And he asked in the dialogue, ‘Are you trying to drown the people of this boat?’ So they must have have people on the boat while it’s sinking down.Because he didn’t say, ‘It is a empty boat.’ The Ayat kareem (Generous verse of Holy Qur’an) is describing, ‘Are you trying to drown these people by breaking this boat, they clearly can’t see you, they think I’m trying to drown them. Now there’s going to be a penalty against me from these people. How am I going to explain to them we’re breaking a boat.’

فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا ۖ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ﴿٧١﴾
“Fantalaqa hattaitha rakiba fee assafeenati kharaqahaqala akharaqtaha litughriqa ahlaha laqadji/ta shay-an imra” (Surah Kahf)
So they set out, until when they had embarked on the ship, al-Khidhr tore it open. [Moses] said, "Have you torn it open to drown its people? You have certainly done a grave thing." (The Cave 18:71)

لہذا ، اس کا مطلب ہے پھر اس مفہوم کا اہم نقطہ اور اس تسلیم کی حقیقت سماجی دباؤ ( سوشل پریشر ) تھا۔ وہ ؑ ایسا محسوس کرتے تھے کہ 'لوگ کیا کہیں گے؟' اگر وہ ایسا محسوس نہ کرتے کہ وہاں کوئی سماجی دباؤ (سوشل پریشر )ہے یا کوئی بھی کچھ کہے گا تو اس بارے کوئی تبصرہ کرنے کی ضرورت نہیں کیونکہ کسی نے بھی انہیں دیکھا نہیں ، کچھ ہو رہا ہے ، اور وہ محض سوچتے عجیب بات تھی ۔ تمہیں پتہ ہے انہوں نے ایک کشتی کو توڑا ، یہ بات ہے، لیکن اس پہ کمنٹ کرنا پڑا یہ ہمارے لئے ایک علامت ہے کہ ایک سماجی دباؤ (سوشل پریشر) موجود تھا ، پریشانی تھی ، کہ کچھ ہو رہا تھا ، 'اب میں اس کا جواب کیسے دوں گا؟'

||Lehaza, is ka matlab hai phir is mafhuum ka ahem nuqta aur is tasleem ki haqeeqat samaji dabao ( social pressure ) tha. Woh? Aisa mehsus karte thay ke' log kya kahin ge ?' agar woh aisa mehsus nah karte ke wahan koi samaji dabao ( social pressure ) hai ya koi bhi kuch kahe ga to is baray koi tabsarah karne ki zarurat nahi kyunkay kisi ne bhi inhen dekha nahi, kuch ho raha hai, aur woh mehez sochte ajeeb baat thi. Tumhe pata hai unhon ne aik kashti ko tora, yeh baat hai, lekin is pay comment karna para yeh hamaray liye aik alamat hai ke aik samaji dabao ( social pressure ) mojud tha, pareshani thi, ke kuch ho raha tha,' ab mein is ka jawab kaisay dun ga? '||

So, it means then the key of that understanding and the reality of this taslim (submission) was social pressure. He had a sense of, ‘what are people going to say?’ If he didn’t feel there was any social pressure or anyone going to say anything, there’s nothing to comment about because nobody sees him (Sayyidina Khidr (as)). He’s just something happening so that was ajeeb (strange) you know he broke a boat that’s something. But to invoke a comment it is a sign for us that there was a social pressure, there was a distress, there was something happening, ‘Now how am I going to answer for this?’

اور ہماری تسلیم کا اہم نقطہ اور حقیقت ، کان کھلنے اور آنکھیں کھلنے میں ، اللہ (عزوجل) ہماری توجہ مبذول کروا رہا ہے کہ تمہارے تسلیم کرنے میں جو دشواری ہے وہ سماجی دباؤ (سوشل پریشر) ہے۔ میں ان لوگوں کی پیروی کیسے کروں گا اور وہ میرے بارے میں کیا کہیں گے؟ میں اپنی داڑھی کیسے بڑھاؤں گا اور وہ میرے بارے میں کیا کہیں گے؟ میرے رشتے دار ، میرے والدین ، میرے لوگ جنہیں میں جانتا ہوں ، کام پر موجود لوگ… 'ارے ہم جانتے ہیں کہ تم کون تھے ، اب تمہیں ایسے کیوں نظر آتے ہو؟ تم گاڈ سکواڈ میں شامل ہو گئے ؟ اور کہو ، جی ہاں ، اللہ (عزوجل) نے توفیق دی ۔

||Aur hamari tasleem ka ahem nuqta aur haqeeqat, kaan khilnay aur ankhen khilnay mein, Allah (AJ) hamari tawajah mabzol karwa raha hai ke tumahray tasleem karne mein jo dushwari hai woh samaji dabao ( social pressure ) hai. Mein un logon ki pairwi kaisay karun ga aur woh mere baray mein kya kahin ge? Mein apni daarhi kaisay barhaon ga aur woh mere baray mein kya kahin ge? Mere rishte daar, mere walidain, mere log jinhein mein jaanta hon, kaam par mojud log …' arrey hum jantay hain ke tum kon thay, ab tumhe aisay kyun nazar atay ho? Tum god squad mein shaamil ho gaye? Aur kaho, jee haan, Allah (AJ) ne tofeeq di . ||

And the key and the reality of our submission in opening the ears and opening the eyes, Allah (AJ) drawing our attention that the difficulty of your submission is social pressure. How am I going to follow these people and what they’re going to say about me? How am I going to grow my beard and what they’re going to say about me? My relatives, my parents, my people I know, people at work… ‘Hey we know who you were, why you look like this now? You joined the God squad?’ And say, ‘Yeah, Allah (AJ) inspires.’

لہذا ، سوشل پریشر ہر ایک کو اُنکے تسلیم کے درجات پر روکتا ہے۔ وہ اسے اگلے درجے تک لے جانا چاہتے ہیں ، 'اب میں سنت (نبویﷺ) اوڑھنا چاہتا ہوں، اوہ۔ ' اب جب تم جان گئے کہ تسلیم کی کنجی، سوشل پریشر پر قابو پانا اور اس پہ حاوی ہونے کی تمہاری یہ صلاحیت ہے۔ تو پھر اب شیطان نے تمام راستے پہ کیا جال بچھایا، سوشل پریشر بڑھانے کیلئے سوشل میڈیا ۔ اس نے ایک نقطہ لیا اور پوری دنیا بنا دیا تاکہ اگر تمہیں لگتا ہے پہلے چیزیں مشکل ہوتی تھیں، تو اب زرا (نئی) نسلوں کوتصور کریں جہاں ہر چیز دس ہزار کیمروں پر ہے۔ تم داڑھی بڑھانا چاہتے ہیں ، کام پہ دس افراد موجود ہیں جو تمہاری تصاویر کھنچ کہ ہر جگہ پوسٹ کرتے ہیں۔

||Lehaza, social pressure har aik ko aunke tasleem ke darjaat par rokta hai. Woh usay aglay darjay tak le jana chahtay hain,' ab mein sunnat ( Nabwi sws ) aurhna chahta hon, oh.' ab jab tum jaan gaye ke tasleem ki kunji, social pressure par qabu paana aur is pay haawi honay ki tumhari yeh salahiyat hai. To phir ab shetan ne tamam rastay pay kya jaal bichhaya, social pressure badhaane ke liye social media. Is ne aik nuqta liya aur puri duniya bana diya taakay agar tumhe lagta hai pehlay cheeze mushkil hoti theen, to ab zara ( nai ) naslon ko tassawar karen jahan har cheez das hazaar cameron par hai. Tum daarhi barhana chahtay hain, kaam pay das afraad mojud hain jo tumhari tasaveer khnch ke har jagah post karte hain . ||

So, social pressure stops everyone in their levels of submission. They want to take it to the next level, ‘Now I wanna start wearing Sunnah (way of Prophet ﷺ), Oh.’ Now when you know the key to submission is your ability to control and overcome social pressure what then shaitan (satan) took as a whole path now? Social media, to increase social pressure. He took the one key and made it the whole world so that if you thought things were difficult before imagine generations growing now where everything is on ten thousand cameras. You wanna grow a beard, there’re ten people photographing you at work putting it everywhere out.

لہذا ، معاشرتی المیہ تمام زمین پہ پھیل گیا کیونکہ شیطان اس کی چابی جانتا تھا اور بولا: 'میں اب سوشل میڈیا اور فیس بک اور انسٹاگرام اور سنیپ چیٹ اورسوشل پریشر پر مبنی ہر ڈیوائس جو اُنکے پاس ہے، اس کے ذریعہ سوشل دباؤ اتنا بڑھا دوں گا اور لوگوں کو خوفناک طور پر نقصان پہنچا رہا ہے ۔ وہ اس خوف کے بغیر کہ سوشل میڈیا کیا کہے گا، نہ چل سکتے ہیں ، نہ بات کرسکتے ہیں، نہ دائیں بائیں جا سکتے ہیں۔ اور ہم دجال کے دور میں رہتے ہیں اور دجال کا معانی "دھوکے بازی" ہے اور اب آپ مکمل فریب کی دنیا میں رہتے ہیں ، آپ کو اس (فریب) نے گھیرا ہوا ہے جب آپ کو لگتا ہے کہ 'میرے 5000 دوست ہیں'۔ میں، میرے انٹرنیٹ پر ایک، دو ملین دوست ہیں جن میں سے، میں دس کو بھی نہیں جانتا (شیخ ہنستے ہیں) میں ان لوگوں کو نہیں جانتا، وہ میرے دوست نہیں ہیں۔ لیکن شیطان چاہتا ہے کہ تم سوچو 'نہیں ، وہ تمہارے دوست ہیں'۔ میرے دوست ہیں تم جانتے ہو میں کون ہوں؟ میرے دوست ہیں۔ ' آپ خوش قسمت ہونگےاگر زندگی میں دو لوگ ہوں جن پر آپ بھروسہ کر سکتے ہو یا ایک شخص جس پر آپکو بھروسہ ہے ۔ اب یہ سب کچھ صرف اور صرف ایک فریب ہے اور ان دوستوں کی بنیاد پر اب مجھے اپنے امیج کا دھیان رکھنا ہے ۔ میں کہتا ہوں ، 'کیا تم پاگل ہو؟ مجھے ان لوگوں سے بات کرنی ہے جو اپنے امیج پر بہت احتیاط برتتے ہیں ، میں ایسےبہت سے لوگوں کو جانتا تھا۔

|| Lehaza, masharti almiya tamam zameen pay phail gaya kyunkay shetan is ki chaabi jaanta tha aur bola :' mein ab social media aur Facebuk aur Instagram aur Snap chat aur Social pressure par mabni har device jo aunke paas hai, is ke zareya social dabao itna barha dun ga aur logon ko khofnaak tor par nuqsaan pouncha raha hai. Woh is khauf ke baghair ke social media kya kahe ga, nah chal satke hain, nah baat kar saktay hain, nah dayen baen ja satke hain. Aur hum dajjal ke daur mein rehtay hain aur dajjal ka ma-ani" dhokay baazi" hai aur ab tum mukammal fraib ki duniya mein rehtay ho. Tumhe is ( fraib ) ne ghaira sun-hwa hai jo tumhe lagta hai ke' mere 5 hazaar dost hain '. Mein, mere internet par aik, do million dost hain jin mein se, mein das ko bhi nahi jaanta ( Shaykh hanstay hain ) mein un logon ko nahi jaanta, woh mere dost nahi hain. Lekin shetan chahta hai ke tum socho' nahi, woh tumahray dost hain '. Mere dost hain tum jantay ho mein kon hon? Mere dost hain.' tum khush qismat ho agar zindagi mein do log hon jin par tum bharosa kar satke ho ya 1 shakhs jis par tumhe bharosa hai. Ab yeh sab kuch sirf aur sirf aik fraib hai aur un doston ki bunyaad par ab mujhe apne image ka dheyaan rakhna hai. Mein kehta hon,' kya tum pagal ho? Mujhe un logon se baat karni hai jo apne image par bohat ahthyat brtte hain, mein aisay bohat se logon ko jaanta tha . ||

So, social dilemma became the entire earth because shaitan knew the key. And say, ‘I’ll make now social pressure so dominant by social media and Facebook and Instagram and Snapchat and every device they have is now horrifically damaging people based on social pressure. They can’t walk, talk, move right, left without the fear of what is this social media going to say and we live in a time of dajjal and dajjal means “deceit” and now you live in a world of complete deceit. You’re surrounded by what you think are, ‘I have 5 thousand friends.’ Me I have a million two friends on the internet of which I don’t know ten of them (Shaykh laughs) I don’t know these people. They’re not my friends. But shaitan wants you to think ‘No, they’re your friends. I have friends. You know who I am? I got friends.’ You’re lucky in life to have two people that you trusted or one person that you trusted. All is now but an illusion and based on these friends I have now an image to upkeep. I say, ‘Are you crazy, I have to talk with these people who are image conscious, I knew many of them like that.

لہذا ، 'مجھے ایک امیج سنبھالنا ہے، میں ایسا نہیں کرسکتا ، مجھے یہاں نہیں نظر آنا چاہتا ، میں یہ نہیں کرسکتا۔' وہ تصویر کھینچنے کیلئے چلتے ہیں ، وہ تصویر کھینچنے کیلئے کھاتے ہیں ، وہ صرف تصویر کھنچوانے کے مقصد سے کپڑے خریدتے ہیں، اگر تم انہیں عام جوتے دو تو ، وہ اس کی تصویر نہیں لیں گے۔ وہ کہتے ہیں ، 'نہیں یہ ایک خاص قسم کا جوتا ہونا چاہئے جو کہ دس دیگر دوستوں نے اس جوتے کی تصویر پوسٹ کی ہے۔' تو ، اب یہ چھوٹا سا مسئلہ اس تمام دنیا پر چھایا ہواہے۔ ایمان رکھنے کی صلاحیت چھوٹا (معاملہ) ہوگیا ، جبکہ یہ الٹا تھا۔ بجائے کہ ایمان کا سمندر بڑا ہو تا اور فریب کی کنجی چھوٹی ہوتی کہ تم شیطان پر قابو پاسکتے ، اُس نے فریب کے سمندر کو بڑا بنا دیا اور ایمان کا کنجی اس قدر چھوٹی کس شخص کیلئے اب اس میں داخل ہونا عملی طور پر ناممکن ہے۔ 'میں یہ کیسے کروں گا ، ساری دنیا کو پتہ چل جائے گا۔' تم اب ایونٹس میں جاتے ہیں اور لوگ کیمرے سے چھپنے کی کوشش کرتے ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ ان کا خیال ہے کہ شاید وہ ذکر کرنے آسکتے ہیں اور ان کی فیملی کو پتہ نہیں چلے گا۔ لیکن انھوں نے فرمایا: 'نہیں ، یہ شیخ ایک ملین لوگوں پر ہے ، جیسے ہی تم نے پوسٹ کیا ، یہ تصاویر دس لاکھ افراد کے پاس پہنچنے کا امکان ہے اور لوگ چھپ رہے ہیں۔ وہ سوشل میڈیا کے خوف سے یہ سوچتے ہیں کہ گمنام رہ سکتے ہیں۔

||Lehaza,' mujhe aik image sanbhaalna hai, , mein aisa nahi karsaktha, mujhe yahan nahi dekhna chahta, mein yeh nahi karsaktha.' woh tasweer khenchnay ke liye chaltay hain, woh tasweer khenchnay ke liye khatay hain, woh sirf tasweer khinchwanay ke maqsad se kapray kharedtay hain, agar tum inhen aam jutay do to, woh is ki tasweer nahi len ge. Woh kehte hain,' nahi yeh aik khaas qisam ka juta hona chahiye jo ke das deegar doston ne is jutay ki tasweer post ki hai.' to, ab yeh chhota sa masla is tamam duniya par chaaya huwa hai. Imaan rakhnay ki salahiyat chhota ( maamla ) hogaya, jabkay yeh ulta tha. Bajaye ke imaan ka samandar bara ho taa aur fraib ki kunji choti hoti ke tum shetan par qabu paskte, uss ne fraib ke samandar ko bara bana diya aur imaan ka kunji is qader choti kis shakhs ke liye ab is mein daakhil hona amli tor par namumkin hai.' mein yeh kaisay karun ga, saari duniya ko pata chal jaye ga.' tum ab events mein jatay hain aur log camera se chupnay ki koshish karte hain. Kyun? Kyunkay un ka khayaal hai ke shayad woh zikar karne asaktay hain aur un ki family ko pata nahi chalay ga. Lekin unhon ne farmaya :' nahi, yeh Shaykhaik million logon par hai, jaisay hi tum ne post kya, yeh tasaveer das laakh afraad ke paas pounchanay ka imkaan hai aur log choup rahay hain. Woh social media ke khauf se yeh sochte hain ke gumnaam reh satke hain . ||

So, ‘I have an image to keep, I can’t do like that, I can’t be seen here, I can’t it.’ They walk to take a photograph, they eat to take a photograph, they buy clothes just for the purpose of a photograph. If you give them regular shoes, they won’t take a picture of it. They say, ‘No this has to be a specific type of show that ten other friends have posted that picture of that shoe.’ So, now that little problem is the whole of this dunya (material world). What became little was the ability to have faith now, it was reversed. Instead of the ocean of faith being large and the key of deceit being small that you could overcome shaitan made the ocean of deceit large and the key of faith virtually impossible for somebody to enter now. ‘How am I gonna do it, the whole world’s going to know.’ You go to events now and people like trying to hide from the cameras. Why? Because they thought maybe they can come to do zikr (Divine rememberance) and their families won’t know. But they said, ‘No, this shaykh is a million people as soon as you posted, the potential of those photos going to you know hundreds of thousands of people and people are hiding. Thinking they could be something anonymous out of the fear of social media.

تو ، پھر ہم نے دیکھا کہ کیسے اب اس چابی نے پوری زمین کو اُلٹ دیا ہے اور اسی کو وہ دجالی نظام کہتے ہیں۔ لہذا ، جب لوگ کہہ رہے ہیں نہیں، 'نہیں ، نہیں یہ (دجالی نظام) یہاں نہیں ہے' ، یہ یہاں پہلے سے آچکا ہے۔ نظام لاگو کر دیا گیا ہے؛ لوگ ایک مکمل فریب کی زندگی گزار رہے ہیں۔ دوست جو ان کے دوست نہیں ہیں اور جتنا تم خود کو کمپرو مائز کروگے اتنا ہی وہ تمہیں پسند کریں گے۔ تم شوز دیکھتے ہو، جب وہ اپنی عام تصویر پوسٹ کرتے ہیں تو مذہبی لوگوں کے علاوہ کوئی بھی انہیں پسند نہیں کرتا ۔ لائکس لینے کیلئے تمہیں اپنے کپڑے اتارنے ہوں گے۔ اب بہت سارے سوشل میڈیا کے لوگوں نے زیادہ لائکس کیلئے اپنا حجاب اتار دیا ہے اور وہ اب دجال کے دائرے میں داخل ہوگئے ہیں۔ 'شیخ آپکے دوسرے لوگوں کی طرح زیادہ لائکس نہیں ہے۔' جی ٹھیک ہے ، جب تک کہ شیخ لائکس کیلئے اپنے کپڑے نہ اُتاردے ، اُسے لائکس نہیں ملیں گے ۔ تمہیں دس لائکس ملیں گے اور بس اتنے ہی ، کیونکہ کوئی علوم نہیں چاہتا۔

||To, phir hum ne dekha ke kaisay ab is chaabi ne puri zameen ko ulat diya hai aur isi ko woh dajjali nizaam kehte hain. Lehaza, jab log keh rahay hain nahi,' nahi, nahi yeh ( dajjali nizaam ) yahan nahi hai ', yeh yahan pehlay se aachuka hai. Nizaam laago kar diya gaya hai ; log aik mukammal fraib ki zindagi guzaar rahay hain. Dost jo un ke dost nahi hain aur jitna tum khud ko compromise karogay itna hi woh tumhe pasand karen ge. Tum shows dekhte ho, jab woh apni aam tasweer post karte hain to mazhabi logon ke ilawa koi bhi inhen pasand nahi karta. Likes lainay ke liye tumhe apne kapray utaarnay hon ge. Ab bohat saaray social media ke logon ne ziyada likes ke liye apna hijaab utaar diya hai aur woh ab dajjal ke dairay mein daakhil hogaye hain.' Shaykhapke dosray logon ki terhan ziyada likes nahi hai.' jee theek hai, jab tak ke Shaykhlikes ke liye apne kapray nah utar de, ussay likes nahi milein ge. Tumhe das likes milein ge aur bas itnay hi, kyunkay koi alum nahi chahta . ||

So, then we saw how this key now flipped the whole earth and this is what they call a dajjal system. So, when people are not saying, ‘No, no it’s not here,’ it’s already here. The system has been implemented; people are living a life of complete of deceit. Friends that are not their friends. And the more you compromise yourself, the more they’ll like you. You watch shows when they post a picture of themselves regular nobody likes it other than the religious people. You have to take your clothes off to get likes. Now many social media people they even took their hijab (veil) off to get more likes and they entered now the realm of dajjal. That ‘shaykh you don’t have likes like these other people.’ Well yeah unless the shaykh has to take his clothes off to get likes, he’s not gonna get likes. You’re gonna get ten likes and that’s it because nobody wants knowledges.

لہذا ، تمہیں لگتا ہے کہ وہ تمہارے دوست ہیں جو تمہیں برائی کی طرف راغب کررہے ہیں؟ یا یہ دجال ہے اور اُسکے حکم ، اُسکی حکومت اور اُسکے راستے اور اس کی مکمل نقل و حرکت کا نفاذ ، جو چین میں پہلے سے نافذ ہو چکی ہے؛ یہ کہ تمہاری ( سوشل) سماجی پروفائل اس بات پر مبنی ہوگی کہ تم کون ہو ، تم کس طرح کھاتے ہو اور تم کس طرح بات چیت کرسکتے ہو۔ لہذا ، وہ تمہارا معاشرتی پروفائل لیں گے اور کہیں گے ، 'اگر اجتماع تمہیں پسند کرتا ہے تو ، تم اپارٹمنٹ کرایہ پر لے سکتے ہو'۔ اگر ہم تمہارے سوشل نمبر پر دیکھیں تو ، تمہارا انڈیکس— کریڈٹ نمبر کے بجائے جو کمپنیوں اکٹھا کر کے ہوتا تھا ، 'ٹھیک ہے ، تمہارے اتنے قرض ہیں ، اتنےتمہارے بقایا قرض ہیں—' انہوں نے اب ایک سوشل میڈیا سروس نافذ کی جہاں تمہارا سکور اب تمہارے مالی معاملات پر مبنی نہیں بلکہ اس پر کہ لوگ تمہارے بارے میں کیا سوچتے ہیں اور حکومت کا معیار کیا ہے۔ لہذا ، تصور کیجئے کہ ایک دن ایسا آئے ، جب وہ کہیں گے ، نہیں ، تم داڑھی والوں کو جانتے ہو کہ ہم اسے نیچے دیتے ہیں (شیخ انگوٹھے سے نیچے کااشارہ دیتے ہیں)۔ اور پھر اچانک ہر ایک جسے تم جانتے ہو وہ نیچے کا نشان لگاتا ہے ، تمہارا معاشرتی سکور گرجاتا ہے۔ تم کرایہ پہ نہیں لے سکتے ، تم خرید نہیں سکتے ، تم سفر نہیں کرسکتے ، تم کچھ نہیں کرسکتے کیونکہ وہ جاننا چاہتے ہیں کہ تمہارا سکور اتنا کم کیوں ہے۔ 'اوہ ، لہذا تم ہمارے ساتھ کھیلنا پسند نہیں کرتے ، تم ہمارے ساتھ نہیں کھیل رہے تو تم بالکل نہیں کھیل سکو گے۔' یہ دجال کا نظام ہے ، یہ سب کشتی ڈوبنے کی حقیقت سے ہے۔

||Lehaza, tumhe lagta hai ke woh tumahray dost hain jo tumhe buraiee ki taraf raghib kar rahay hain? Ya yeh dajjal hai aur auske hukum, usakee hukumat aur auske rastay aur is ki mukammal naqal o harkat ka nifaz, jo chain mein pehlay se nafiz ho chuki hai ; yeh ke tumhari ( social ) samaji profile is baat par mabni hogi ke tum kon ho, tum kis terhan khatay ho aur tum kis terhan baat cheet kar saktay ho. Lehaza, woh tumhara masharti profile len ge aur kahin ge,' agar ijtima tumhe pasand karta hai to, tum apartment kiraya par le satke ho '. Agar hum tumahray social number par dekhen to, tumhara index— crdt number ke bajaye jo companiyon akhatta kar ke hota tha,' theek hai, tumahray itnay qarz hain, itnay tumahray baqaya qarz hain—' unhon ne ab aik social media service nafiz ki jahan tumhara score ab tumahray maali mamlaat par mabni nahi balkay is par ke log tumahray baray mein kya sochte hain aur hukumat ka miyaar kya hai. Lehaza, tasawwur kijiyej ke aik din aisa aaye, jab woh kahin ge, nahi, tum daarhi walon ko jantay ho ke hum usay neechay dete hain ( Shaykh angothay se neechay kaasharh dete hain ). Aur phir achanak har aik jisay tum jantay ho woh neechay ka nishaan lagaata hai, tumhara masharti score gir jata hai. Tum kiraya pay nahi le satke, tum khareed nahi satke, tum safar nahi kar saktay, tum kuch nahi kar saktay kyunkay woh janna chahtay hain ke tumhara score itna kam kyun hai.' oh, lehaza tum hamaray sath khelna pasand nahi karte, tum hamaray sath nahi khail rahay to tum bilkul nahi khail sako ge.' yeh dajjal ka nizaam hai, yeh sab kashti dubnay ki haqeeqat se hai . ||

So, you think that those are your friends encouraging you towards badness? Or this is dajjal and his implementation of his hukm (order), his government and his way and his complete movement into that already now implemented in China. That your social profile will base on who you are, how you eat and what you can interact with, right. So, they’ll take your social profile and say, ‘If the collective whole likes you, you can rent an apartment.’ If we look at your social number, your index instead of a credit number which was companies getting together and saying, ‘Ok this how many loans you have, this is how many outstanding debts you have.’ They implemented now a social media service where your score now is not based on your finances but what people think of you and what the government standard. So, imagine a day comes when they say, ‘No, you know beards we give a down (shaykh signals a thumbs down) to that.’ And then all of a sudden everyone you know puts a down mark, your social score drops. You can’t rent, you can’t buy, you can’t travel, you can do nothing because they wanna know why is your score so low. ‘Oh, so you’re not like playing with us huh, you’re not playing with us you’re not gonna play at all.’ That’s a dajjal system, all from this reality of sinking a boat.

لہذا ، اس فکر کا اہم نقطہ یہ ہےکہ پرواہ نہ کرو کہ لوگ کیا سوچیں گے ، صرف اللہ (عزوجل) سے ڈرو۔ تم دیکھتے ہو ، اس پر پہلے سے عمل درآمد ہوچکا ہے۔ 'اندر جاؤ ، باہر جاؤ ، اندر جاؤ ، باہر چلے جاؤ، اب تم واپس آسکتے ہیں۔ ابھی واپس جاؤ۔ ' کس کے مطابق؟ جب تم باہر ہوجاتے ہو تو کیا اللہ (عزوجل) کچھ نہیں بھیجے گا؟ کیونکہ انھوں نے کہا ، 'تم نکل جاؤ' اور جب تم واپس جاؤگے تو کیا اللہ (عزوجل) تمہیں اندر داخل نہیں کرا سکتا؟ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ اندر چلے جاؤ؟ کچھ پہلے ہی ہو رہا ہے۔

||Lehaza, is fikar ka ahem nuqta yeh hai ke parwah nah karo ke log kya sochen ge, sirf Allah (AJ) se daro. Tum dekhte ho, is par pehlay se amal daraamad hochuka hai.' andar jao, bahar jao, andar jao, bahar chalay jao, ab tum wapas asaktay hain. Abhi wapas jao.' kis ke mutabiq? Jab tum bahar ho jatay ho to kya Allah (AJ) kuch nahi beje ga? Kyunkay unhon ne kaha,' tum nikal jao' aur jab tum wapas jaoge to kya Allah (AJ) tumhe andar daakhil nahi kara sakta? Kyunkay woh kehte hain ke andar chalay jao? Kuch pehlay hi ho raha hai . ||

So, the key for that understanding was don’t care what people think. Fear only Allah (AJ). You see it’s already being implemented; ‘Go in, go out, go in, go out. You can come back out now. Go back in now.’ According to who? When you go out Allah’s (AJ) not going to send something? Because they said, ‘You go out’ and when you go back in Allah (AJ) can’t get you in because they say, ‘Go in?’ Something’s already taking place.

تو ، کشتی کی یہ حقیقت اور رزق کی حقیقت کو نیچے آنا ہوگا ، طالب علم کی توجہ حاصل کرنا ہوگی۔ وہ صرف اپنے رزق اور اپنے پیسوں کے پیچھے بھاگ رہے ہیں اور یہ دوڑنا ان کے اندر فریب پیدا کر رہا ہے اور ان کے پیسے، جو وہ حاصل کررہے ہیں، اور وہ جو سرگرمیاں کررہے ہیں وہ شیطان کیلئے ہے نہ کہ رحمن کیلئے۔ اور آخر کار، قبر میں انھیں بے حد پچھتاوا ہوگا کہ بس اس لئے تم بھاگ رہے ہو ، بس اپنی ذات کیلئے ؟ اور جو کچھ تم نے اپنی زندگی میں حاصل کیا وہ اپنے لئے تھا اسی وجہ سے جب طروق ، جب نیت ہدایت کی ہو — اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا تمہاری نیت کیا ہے، اگر اللہ (عزوجل) نے تمہارے لئے ہدایت کا ارادہ کر رکھاہے، ھَدَی اللہ ، ہم نے جمعہ (نماز) میں کہا کہ کوئی ھادی نہیں ، کوئی ہدایت نہیں، جب تک اللہ (عزوجل) ہدایت نہیں دیتا اور جب وہ ہدایت دیتا ہے تو وہ انہیں ولیاً مُرشدًا کے پاس بھیج دیتا ہے۔

ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا۞
یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہے، جسے اللہ ہدایت فرما دے سو وہی ہدایت یافتہ ہے، اور جسے وہ گمراہ ٹھہرا دے تو آپ اس کیلئے کوئی ولی مرشد نہیں پائیں گے۔
سورۃ الکھف (۱۸) آیت ۱۷

||To, kashti ki yeh haqeeqat aur rizaq ki haqeeqat ko neechay aana hoga, taalib ilm ki tawajah haasil karna hogi. Woh sirf apne rizaq aur apne paison ke peechay bhaag rahay hain aur yeh dorna un ke andar fraib peda kar raha hai aur un ke paisay, jo woh haasil kar rahay hain, aur woh jo sargarmia kar rahay hain woh shetan ke liye hai nah ke rehman ke liye. Aur aakhir-kaar, qabar mein unhein be had pachtaawa hoga ke bas is liye tum bhaag rahay ho, bas apni zaat ke liye? Aur jo kuch tum ne apni zindagi mein haasil kya woh apne liye tha isi wajah se jab taruq, jab niyat hadaayat ki ho — is se koi farq nahi parta tumhari niyat kya hai, agar Allah (AJ) ne tumahray liye hadaayat ka iradah kar rkhahe, hadanAllah, hum ne Jummay ( namaz ) mein kaha ke koi haadi nahi, koi hadaayat nahi, jab tak Allah (AJ) hadaayat nahi deta aur jab woh hadaayat deta hai to woh inhen Waliyun murshidun ke paas bhaij deta hai . ||

So, this reality of the boat and the reality of the rizq (sustenance) has to be brought down, the attention of the student has to be gained. They’re just running after their rizq and their money and that running is causing a deceit within them and their money that they’re gaining and the activities that they’re doing is holy for shaitan and not for Rahman (The Gracious one: Allah (AJ) and in the end in the qabr (grave) they will have immense regret that that’s all you ran for, was for yourself that’s it? And all that you accomplished in your life was for yourself that’s why then the taruqs when the intention is to be guided, it doesn’t matter what your intention is, if Allah’s (AJ) intention for you to be guided and the hadanAllah (guidance of Allah (AJ). We said in Jummah (prayer) there’s no hadi, there’s no guidance from Allah (AJ) unless Allah (AJ) guides and when He guides He sends them to Waliyun murshidun (Authorized spiritual guide)

ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ﴿١٧
18:17…Dhalika min ayati Allahi, man yahdillahu fahuwal Muhtadi, wa man yudlil falan tajida lahu waliyyan murshida. (Surah al Kahf)
“…That was from the Signs of Allah: He whom Allah guides is rightly guided; but he whom Allah Leaves to stray,- for him you will never find Saintly Guide to the Right Way.” (Holy Quran, the Cave)

اور جب اللہ (عزوجل) ان کی رہنمائی فرمائیں گے ، تو سب سے پہلے، اللہ (عزوجل) ان کا رزق گھٹائے گا، اُس نے کشتی کو تباہ نہیں کیا ، ا ُس نے کشتی کو ڈبویا ، یعنی یہاں ایک امید ہے کہ اگر یہ سب صحیح طریقے سے کیا گیا تو یہ کشتی واپس آجائے گی۔ لہذا ، اسکا مطلب ہے کہ ہمارے راستے میں ہماری سمت میں رزق اہم ہے۔ اور یہی وجہ ہے کہ جب تم تحفہ دیتے ہو تو کہتے ہیں: 'یہ میری امانت ہے ، میری امانت، شیخ میں امانت واپس کر رہا ہوں۔ ' یہ نہ سمجھو کہ یہ تمہاری تنخواہ سے ہے کہ تمہاری چالاکی نے اسے حاصل کیا ہے ، یہ تمہارا ہے اور تم اتنے مہربان ہو کہ اس کےایک حصے کو صدقہ میں واپس کررہے ہو لیکن یہ ایک امانت ہے۔ دیکھو، اب کیسے تمہارے نفس کوسدھارنا شروع کرسکتے ہیں جبکہ تمہارا نفس دوسرے راستہ پہ بہت خوش ہے۔ 'اوہ ہاں ان لوگوں میں بانٹ دو، جو ہمارے پاس ہے ' اور نفس ایسے (کہتا) ہے : 'میں یہ سب کو دے رہا ہوں۔' نہیں ، نہیں اپنے نفس کو یاد دلاؤ: نہیں نہیں یہ وہ ہے جو اللہ ( عزوجل) نے مجھے امانت کے طور پہ دیا ہے کہ ہر ایک قدم مجھے اللہ (عزوجل) نے سونپا ہے۔

|| Aur jab Allah (AJ) un ki rahnumai farmaen ge, to sab se pehlay, Allah (AJ) un ka rizaq ghtaye ga, uss ne kashti ko tabah nahi kya, a us ne kashti ko duboya, yani yahan aik umeed hai ke agar yeh sab sahih tareeqay se kya gaya to yeh kashti wapas aajay gi. Lehaza, uska matlab hai ke hamaray rastay mein hamari simt mein rizaq ahem hai. Aur yahi wajah hai ke jab tum tohfa dete ho to kehte hain :' yeh meri amanat hai, meri amanat, Shaykhmein amanat wapas kar raha hon.' yeh nah samjhu ke yeh tumhari thankhowa se hai ke tumhari chalaki ne usay haasil kya hai, yeh tumhara hai aur tum itnay meharban ho ke is ke aik hissay ko sadqa mein wapas kar rahay ho lekin yeh aik amanat hai. Dekho, ab kaisay tumahray nafsko sudharna ا shuru kar saktay hain jabkay tumhara nafs dosray rasta pay bohat khush hai.' oh haan un logon mein baant do, jo hamaray paas hai' aur nafs aisay ( kehta ) hai :' mein yeh sab ko day raha hon.' nahi, nahi apne nafs ko yaad dilao : nahi nahi yeh woh hai jo Allah (AJ) ne mujhe amanat ke tor pay diya hai ke har aik qadam mujhe Allah (AJ) ne sonpa hai . ||

And when they’re guided by Allah (AJ), the first thing Allah (AJ) will begin to cut their rizq. He didn’t destroy the boat, he sunk the boat. Means that there’s a hope that this boat will come back up if everything is done correctly so that means our rizq is essential in our direction in our path and that’s why when you give a gift you say, ‘Here’s my amanat (trust), my amanat. Shaykh I’m returning an amanat.’ Don’t think it’s from your paycheck that your cleverness got it, it’s yours and that you’re kind enough to give a portion back to the charity but it’s an amanat. See how now can begin to tame your nafs where the other way your nafs is very happy with you. ‘Oh yeah share from what we have to these people’ and the nafs is like: ‘I’m giving it out to everybody.’ No, no remind your nafs no, no this is actually what Allah (AJ) entrusted me with that every single step was entrusted to me by Allah (AJ).

پھر اللہ (عزوجل) نے ہر چیز کا تعین کیا ، 'جب میں تمہیں زمین پر بھیجوں گا، تمہارے پاس یہ ہو گا ، تم یہ کرو گے ، تمہارے پاس یہ ہو گا، تم یہ کرو گے؛ وقالو بلیٰ اور میں نے کہا: جی ہاں !

وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ۞
اور جب آپ کے رب نے بنی آدم کی پُشتوں سے ان کی اولاد کو نکالا اور ان سے ان کی جانوں پر اقرار کرایا، کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں، انہوں نے کہا: ہاں، ہم اقرار کرتے ہیں، (یوں نہ ہو کہ) کہیں قیامت کے دن کہنے لگو کہ ہمیں تو اس کی خبر نہ تھی۔
سورۃ الاعراف (7) آیت 172

||Phir Allah (AJ) ne har cheez ka taayun kya,' jab mein tumhe zameen par beju ga, tumahray paas yeh ho ga, tum yeh karo ge, tumahray paas yeh ho ga, tum yeh karo ge ; ‘ Wa qaloo bala! aur mein ne kaha : jee haan ! ||

Then Allah (AJ) went over everything, ‘When I send you to earth you’re going to have this, you’re going to do this, you’re going to have this, you’re going to do this, you’re going to have this, you’re going to do this.’ Wa qaloo bala and I said, ‘Yes.’

وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢

7:172 – “Wa idh akhadha rabbuka min banee adama min Zhuhorihim dhurriyyatahum wa ashhadahum ‘ala anfusihim alastu biRabbikum qalo bala shahidna an taqolo yawmal qiyamati inna kunna ‘an hadha ghafileen.” (Surat Al-A’raf)
“And [mention] when your Lord took from the children of Adam from their atoms/loins – their descendants and made them testify concerning themselves, [saying to them], “Am I not your Lord?” They said, “Yes, we do testify!” [This] – lest you should say on the day of Resurrection, ‘Indeed, we were of this unaware.” (The Heights, 7:172)

اور اللہ (عزوجل) نے بیان فرماتا ہے: 'تم جھولاً ہو ، تم بالکل ہی جاہل مخلوق ہیں ، میں تصور نہیں کرسکتا کہ تم نے ہاں کہہ دیا، ' ٹھیک ہے، کیا اللہ (عزوجل) نے کہیں اور یہ نہیں فرمایا کہ 'انسان جھول ہے ، وہ جاہل ہے۔

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ
إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا۞
ہم نے آسمانوں اور زمین اور پہاڑوں کے سامنے امانت پیش کی پھر انہوں نے اس کے اٹھانے سے انکار کر دیا اور اس سے ڈر گئے اور اسے انسان نے اٹھا لیا، بے شک وہ بڑا ظالم بڑا جاہل ہے۔

سورۃ الاحزاب (33) آیت 72

||Aur Allah (AJ) ne bayan farmata hai :' tum jhula ho, tum bilkul hi jaahil makhluq hain, mein tasawwur nahi karsaktha ke tum ne haan keh diya,' theek hai, kya Allah (AJ) ne kahin aur yeh nahi farmaya ke' insaan jhul hai, woh jaahil hai . ||

And Allah (AJ) described, ‘You’re jahoolan, you’re a completely ignorant creation, I can’t imagine you just said yes.’ Right. Didn’t Allah (AJ) say somewhere else that, ‘Insan (human being) is jahool, he’s ignorant.

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ
إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴿٧٢﴾

“Inna AAaradna al-amanataAAala assamawati wal-ardiwaljibali faabayna an yahmilnahawaashfaqna minha wahamalaha al-insanuinnahu kana thalooman jahoola” (Surah Al-Ahzab)

“Indeed, we offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, and they declined to bear it and feared it; but man [undertook to] bear it. Indeed, he was unjust and ignorant.” (The Combined Forces 33;72)

اسے وہ وعدہ یاد نہیں جو اس نے اللہ (عزوجل) سے کیا تھا اور یہ کہ تم اس وعدے کے جوابدہ ہو، یہ تمہارے اختیار کی بات نہیں ہے کہ تم جو کرنا چاہو، وہ کرو اور اپنی زندگی اُس طرح گزارو جیسے تم اپنی زندگی گزارنا چاہو، تمہاری زندگی تمہاری نہیں ہے؛ تمہاری زندگی تمہارے خالق کی ہے۔ اس نے وہ زندگی پیدا کی ہے ، اسے وجود میں لایا ہے اور جب چاہے واپس لے لے گا۔ تو پھر تسلیم اس بات کو سمجھنا کہ یہ (زندگی) میری نہیں ، یہ امانت اور امانت ہے

||Usay woh wada yaad nahi jo is ne Allah (AJ) se kya tha aur yeh ke tum is waday ke jawabdeh ho, yeh tumahray ikhtiyar ki baat nahi hai ke tum jo karna chaho, woh karo aur apni zindagi uss terhan guzaaro jaisay tum apni zindagi guzaarna chaho, tumhari zindagi tumhari nahi hai ; tumhari zindagi tumahray khaaliq ki hai. Is ne woh zindagi peda ki hai, usay wujud mein laya hai aur jab chahay wapas le le ga. To phir tasleem is baat ko samjhna ke yeh ( zindagi ) meri nahi, yeh amanat aur amanat hai||

He doesn’t remember the promise he made to Allah (AJ) and that you’re held accountable to that promise? That it’s not for you to do what you want to do and live your life the way you want to live your life. Your life is not yours; your life is your Creator’s. He created that life, He brought it into existence and He’s taking it back whenever He wants. So then taslim is to understand this is not mine, this is an amanat and a trust.

۔ وہ بچے میرے لئے نہیں کہ ان کو پیٹتا رہوں ، وہ اللہ (عزوجل) کےہیں۔ تم اپنے بچوں کے ساتھ جو چاہو وہ نہیں کرسکتے ، وہ اللہ (عزوجل) کے ہیں۔ فرمان ہے : 'میں نے ان روحوں کو تمہاری تحویل میں دیا'، ایک شیخ کی طرح ، وہ اس کے طالب علم نہیں ہیں۔ یہ اللہ (عزوجل) کی مخلوق ہیں کہ اللہ (عزوجل) نے فرمایا: 'میں تمہارا امتحان لوں گا اور ان کو تمہارے سپرد کروں گا ، مجھے یہ دیکھنا ہے کہ تم کیا کرتے ہو اور تم ان کی رہنمائی کیسے کرتے ہو۔' بچوں کے معاملے میں باپ اور ماں کا کوئی فرق نہیں ہے ، وہ تمہارے بچے نہیں ہیں۔ تم ان کے ساتھ کرتے ہیں ، تم انہیں غرق کرتےہو ، تم ان کے ساتھ کسی بھی قسم کی چیز (کرتے) ہیں۔ تمہاری ذمہ داری، اللہ (عزوجل) کی طرف ایک امانت تھی کہ اُنہیں اپنے خالق کے بارے میں سکھاؤ ، جو اُن کا مالک ہے اور وہ اس (علیہ السلام کی طرف لوٹ جائیں گے ، علیہ السلام نہیں) بلکہ اللہ (عزوجل) کی طرف واپس لوٹ جائیں گے۔

||Woh bachay mere liye nahi ke un ko pitta rahon, woh Allah (AJ) ke hain. Tum apne bachon ke sath jo chaho woh nahi kar saktay, woh Allah (AJ) ke hain. Farmaan hai :' mein ne un ruhon ko tumhari tehweel mein diya ', aik Shaykhki terhan, woh is ke taalib ilm nahi hain. Yeh Allah (AJ) ki makhluq hain ke Allah (AJ) ne farmaya :' mein tumhara imthehaan lon ga aur un ko tumahray supurd karun ga, mujhe yeh dekhna hai ke tum kya karte ho aur tum un ki rahnumai kaisay karte ho.' bachon ke muamlay mein baap aur maa ka koi farq nahi hai, woh tumahray bachay nahi hain. Tum un ke sath karte hain, tum inhen ghark karte ho, tum un ke sath kisi bhi qisam ki cheez ( karte ) hain. Tumhari zimma daari, Allah (AJ) ki taraf aik amanat thi ke unhen apne khaaliq ke baray mein sikhao, jo unn ka maalik hai aur woh is ( alaihi salam ki taraf lout jayen ge, alaihi salam nahi ) balkay Allah (AJ) ki taraf wapas lout jayen ge . ||

Those children are not mine to beat them, they’re Allah’s (AJ). You don’t do what you want with your children, they’re Allah’s (AJ). Says, ‘I gave those souls in your custody’ like a shaykh, they’re not his students. These are Allah’s (AJ) creation that Allah (AJ) said, ‘I’m going to test you and entrust you with them, let me see what you do and how you guide them.’ There’s no difference between a father and a mother with children, they’re not your kids. You do with them, you submerge them, you (do) any type of thing with them. Your responsibility was a trust from Allah (AJ) to teach them about their Creator, The One whom owns them and that they will return back to Him alaihis salaam, not alaihis salaam but back to Allah (AJ).

لہذا ، ہماری پوری زندگی کا مقصد اس حقیقت کے بارے میں تعلیم دینا اور یہ سمجھنا کہ ہمارے پاس موجود ہر شئے کا ہمارے سے کوئی لینا دینا نہیں ۔ اور ایک مسلمان اور وہ جو تسلیم میں ہے اور تابع دار ہے، یا اطاعت کا طریقہ سیکھ رہا ہے ، 'میں صرف ایک بندہ ہوں اور اللہ (عزوجل) نے مجھے جو کچھ بھی دیا ہے میں یہ دعاگو ہیں،' یا ربی نے مجھے اپنی عبدیت ( خادم ہونے) کی حقیقت کی طرف اُٹھا لیجئے، جس کیلئے میں خدمت میں حاضر ہوں۔

||Lehaza, hamari puri zindagi ka maqsad is haqeeqat ke baray mein taleem dena aur yeh samjhna ke hamaray paas mojud har shye ka hamaray se koi lena dena nahi. Aur aik musalman aur woh jo tasleem mein hai aur tabay daar hai, ya itaat ka tareeqa seekh raha hai,' mein sirf aik bandah hon aur Allah (AJ) ne mujhe jo kuch bhi diya hai mein yeh daago hain,' ya rabbi ne mujhe apni abdiyat ( khadim honay ) ki haqeeqat ki taraf uttha lijiye, jis ke liye mein khidmat mein haazir hon. '||

So, our whole life was to teach about that reality and to understand that everything we have has nothing to do with us. And a Muslim and somebody who’s in taslim and submission is learning the way of submitting, ‘I am but a servant and whatever Allah (AJ) has given to me I’m asking, ‘Ya Rabbi raise me to the reality of my servanthood in which I’m here to serve.’

½

یہ بیان اس لنک پر دیکھا جا سکتا ہے:
دجال کا نفاذ کردہ معاشرتی اسکور کا نظام | سوشل کریڈٹ سسٹم | آخری زمانے کی نشانیاں
💐Watch this on Youtube: Dajjal's enforced social norm score | social credit system | end times islamic eschatology https://www.youtube.com/watch?v=3Q2bkKsTSP8

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
💐Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Shaykh Nurjan Mirahmadi