Urdu – ہم اہلِ اینرجی اور نور کا جہان ہیں ، اللہ عزوجل نے جو کچھ بھی تخلیق کیا ہے اس کا…

ہم اہلِ اینرجی اور نور کا جہان ہیں ، اللہ عزوجل نے جو کچھ بھی تخلیق کیا ہے اس کا ایک مقصد اور ایک تسبیح ہے۔پتھروں کی ایک حقیقت اور ایک حمد ہے۔انگوٹھی کی سنت۔ [حصہ اول]

|Hum ehl e energy aur noor ka Jahan hain, Allah azzwajal ne jo kuch bhi takhleeq kia hai iss ka aik maqsad aur aik tasbeeh hai. patharon ki aik haqeeqat aur aik hamd hai. angothi ki sunnat [Hissa-1]|

𝐖𝐞 𝐀𝐫𝐞 𝐄𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 & 𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐉) 𝐡𝐚𝐬 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐏𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞. 𝐑𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐑𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞. 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐧𝐠𝐬 [PART-1]

مولانا شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَللَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

اَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم اَلْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ وَالصَّلوٰۃُ وَالسَّلَامُ عَلَیٰ اَشْرَفِ الْمُرْسَلِیْنْ سَیِّدِنَا وَ مَولَانَا مُحَمَّدَ المُصْطَفَیٰ (ﷺ) ، بِمَدَدَکُمْ وَ نَظَرَکُمْ یَارَسُولِ الکَرِیْمْ،یَاحَبِیْبِ العَظِیْمْ۔اَنَا عَبْدُكَ العَاجِزُ، ضَعِیْفُ، مِسْکِیْنُ،ظَالِمُ، جَھَلْ یَارَبّ– اے میرے رب میں بندہِ عاجز ،ناتواں ،مسکین، ظالم اور جاہل ہوں۔ اور اللہ عزوجل کی رحمت ہے کہ ہمارا وجود اب بھی قائم ہے اَلْحَمْدُ لِلَّهِ۔اَنَا عَبْدُكَ العَاجِزُ، ضَعِیْفُ، مِسْکِیْنُ،ظَالِمُ، جَھَلْ!

الحمدللہ ، ہمیشہ اپنے لئے ایک یاد دہانی کے طور پر ہے کہ، ہم ایک غیر مرئی (نوری) وجود ہیں اور جب ہم ایمان کی دنیا کو نکال دیتے ہیں اور ہمارے طریق کار (اعمال) صرف اُس (ظاہری) سطح پر ہیں کہ جسے لوگ اسلام سمجھتے ہیں لیکن ان میں ایمان و ایقان اب شامل نہیں رہا۔اور ایمان کا مطلب تو یقین تھا ، "اٰمَنتُ بِاللّٰہِ وَ مَلَائِکَتِہِ وَ کُتُبِہِ" اٰمَنتُ بِاللہِ وَ مَلائِکَتِہِ وَ کُتُبِہِ وَ رَسُلِہِ وَ لیَومِ الاٰخِرِ وَ القَدِر خَیرِہِ وَ شَرِّہِ مِنَ اللّٰہِ تَعَالیٰ وَالبَعثِ بَعدَالمَوتِ "میں اللہ عزوجل پر اور اس کے فرشتوں اور اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں اور قیامت کے دن پر اور اس پر کہ اچھی اور بری تقدیر اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہوتی ہے اور موت کے بعد اٹھائے جانے پر ایمان لایا "

From the Golden Teachings of Shaykh Nurjan Mirahmadi (ق)

“A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem Bismillahir Rahmanir Raheem. Wal hamdulillahi Rabbil Alameen, was saalatu was salaam Ashrafil Mursalin Sayyidina wa Mawlana Muhammad al Mustafa (saws), Bi madade Kum wa nazare kum Ya Rasulul Kareem (The Most Generous Prophet) Ya Habibal Azeem. Ana abdukal 'ajeezo, dayeefo, miskin, wa zhalim, wa jahl, and but for the grace of Allah (AJ) that we’re still in existence. Alhamdulillah, Ana abdukal 'ajeezo, dayeefo, miskin, wa zhalim, Ya Rabb (O’ Lord).

Alhamdulillah, as a reminder always for myself is that we are an energy being and when we take out the world of faith and our practices are only to the level of what people understand of Islam but they no longer incorporate faith and iman and iman was about belief, “Amantu billahi wa malaaikatihii wa kutubihii.”

آمنت بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و القدر خيره و شره من الله تعالى والبعث بعد الموت

Amantu billahi wa malaaikatihii wa kutubihii wa rusulihii wal youmil aakhiri wal qadri khairihii wa shirrihii minallahi talaa wal baathi baadal mout.

I believe in Allah, His angels, His scriptures, His messengers, last day, and good and evil of Destiny that it is all from Allah, and (I also believe) resurrection after death.

Mawlana Shaykh Sayyid Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( qs ) ki sunehri talemaat se iqtabas

A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem Bismillahir Rahmanir Raheem. Wal hamdulillahi Rabbil Alameen, was saalatu was salaam Ashrafil Mursalin Sayyidina wa Mawlana Muhammad al Mustafa (saws), Bi madade Kum wa nazare kum Ya Rasulul Kareem (The Most Generous Prophet) Ya Habibal Azeem. Ana abdukal 'ajeezo, dayeefo, miskin, wa zhalim, wa jahl ae mere rab mein banda e aajiz, natavaan, miskeen, zalim aur jaahil hon. aur Allah azzwajal ki rehmat hai ke hamara wujood ab bhi qaim hai Alhamdulillah. Ana abdukal 'ajeezo, dayeefo, miskin, wa zhalim, wa jahl.

Alhamdulillah , hamesha–apne liye aik yaad dehani ke tor par hai ke, hum aik ghair mar'ayi( noori ) wujood hain aur jab hum imaan ki duniya ko nikaal dete hain aur hamaray tareeqay kaar ( aamaal ) sirf uss ( zahiri ) satah par hain ke jisay log islam samajhte hain lekin un mein imaan o Iqaan ab shaamil nahi raha. aur imaan ka matlab tou yaqeen tha," Amantu billahi wa Malaikatihi wa kutubihi"
"اٰمَنتُ بِاللّٰہِ وَ مَلَائِکَتِہِ وَ کُتُبِہِ" اٰمَنتُ بِاللہِ وَ مَلائِکَتِہِ وَ کُتُبِہِ وَ رَسُلِہِ وَ لیَومِ الاٰخِرِ وَ القَدِر خَیرِہِ وَ شَرِّہِ مِنَ اللّٰہِ تَعَالیٰ وَالبَعثِ بَعدَالمَوتِ "
Amantu billahi wa malaaikatihii wa kutubihii wa rusulihii wal youmil aakhiri wal qadri khairihii wa shirrihii minallahi talaa wal baathi baadal mout.

Mein Allah azzwajal par aur is ke firishton aur ous ki kitabon aur ouske rasoolun aur qayamat ke din par aur iss par ke achi aur buri taqdeer Allah taala ki taraf se hoti hai aur mout ke baad uthaye jane par imaan laya "

اللہ عزوجل پر ایمان، فرشتوں پر ایمان، آسمانی کتابوں پر ایمان، اچھی اور بری تقدیر پر ایمان اور قیامت کے دن پر ایمان رکھنے کا مطلب ہے یقین ہونا اور ایمان محسوس نہ ہونے والا، جبکہ اسلام دکھائی دینے والا ( قابلِ احساس) ہے۔ کہ آپ نماز ادا کرتے ہیں، آپ دیکھ سکتے ہیں کہ آپ نماز پڑھ رہے ہیں، آپ وضو کرتے ہیں اور آپ سمجھ رکھتے ہیں کہ آپ وضو کر رہے ہیں اور پھر آپ صدقہ کرتے ہیں اور حج کے لئے جاتے ہیں۔ اور یہ وہ اعمال ہیں جن کو آپ دیکھ سکتے ہیں اور ایمان وہ اعمال ہیں جو غیب سے ہوتے ہیں ،جن پر آپ کے دل کو ایمان رکھنا پڑتا ہے۔ جب یقین اُٹھ جاتا ہے اور ایک قوم صرف رسومات پر متوجہ ہوجاتی ہے اور وہ اس نوری دنیا کو یاد نہیں رکھتے تب ہر چیز عجیب و غریب سی معلوم ہوتی ہے۔

To believe in Allah (AJ) to believe in the angels to believe in the books to believe in destiny good and bad and to believe in day of judgment means belief and belief is not tangible as far as Islam is tangible; that you pray you can see that you're praying you wash and you understand that you're washing and then you give and you go for hajj (pilgrimage). And those are actions that you can see and faith are actions that are from the unseen, that your heart has to have a belief in. When belief goes and a nation is focused only on rituals and they don't remember anymore this world of light then everything seems to be ajeeb (strange) or bizarre.

Allah azzwajal par imaan, firshton par imaan, aasmani kitabon par imaan, achi aur buri taqdeer par imaan aur qayamat ke din par imaan rakhnay ka matlab hai yaqeen hona aur imaan mehsoos naa honay wala, jabkay islam dikhayi dainay wala ( qabil e ehsas ) hai. ke aap namaz adaa karte hain, aap dekh satke hain ke aap namaz parh rahay hain, aap wudu karte hain aur aap samajh rakhtay hain ke aap wudu kar rahay hain aur phir aap sadqa karte hain aur hajj ke liye jatay hain. aur yeh woh aamaal hain jin ko aap dekh satke hain aur imaan woh aamaal hain jo ghaib se hotay hain, jin par aap ke dil ko imaan rakhna parta hai. jab yaqeen uthh jata hai aur aik qoum sirf rasomaat par mutwajjah hojati hai aur woh is noori duniya ko yaad nahi rakhtay tab har cheez ajeeb o ghareeb si maloom hoti hai.

اینرجی اور ہمارے غیر مرئی (نوری) وجود کی بے پناہ طاقت ہے اور یہ سنتِ (نبوی ﷺ) اور اللہ عزوجل نے جو کچھ بھی ہمیں عطا کیا ہے اس میں اہم ہے۔ہر چیز زندہ ہے، ہر چیز کا اللہ کی طرف سے ایک ذکر ہے لہذا جب سیدنا محمد ﷺ روزے سے ہوتے تھے اور روزے کی مشکل میں، بہت ساری احادیث موجود ہیں جن میں(بیان ہوا ہے کہ) نبی کریم ﷺ اپنے شکم مبارک پر پتھر اور بہت سارے پتھر باندھتے تھے اور یہ ہوا کی تخفیف اور درد کو کم کرنے کیلئے تھا، مگر یہ ایک بہت بڑی حقیقت ہے کہ ہر چیز جو اللہ (عزوجل) تخلیق فرماتا ہے اور فرما چکا ہے سب کا ایک ذکر ہے۔ ایک اینرجی ہے، ایک حقیقت ہے اور ان حقائق کو یاد رکھنا ضروری ہے اگر ہمیں حقیقت یاد نہیں، تو ہم سمجھ نہیں پاتے کہ ان میں کیا ہو رہا ہے۔ جب ہم حجرِ اسود کو بوسہ دیتے ہیں،(یہ) جنتی پتھر ہے اور وہ پتھر ایک سرخ روبی (لعل یاقوت) تھا جو ایک فرشتے کی نمائندگی کرتا تھا۔اور اس میں وہ فرشتہ۔۔۔۔۔جیسے اللہ (عزوجل) چاہے اپنی (مخلوق کی ) تخلیق فرماتا ہے کہ ،وہ سرخ روبی ایک فرشتے کی نمائندگی کرتا ہے اور وہ فرشتہ ان تمام لوگوں کا حساب لکھتا ہے جو حج کے لئے آتے ہیں اور جو اپنا طواف کرتے ہیں اور جنت سے ایک بہت بڑی حقیقت سامنے آتی ہے جسے اللہ (عزوجل) بھیج رہا ہے ، لہذا اب ہم اس موضوع کی بنیاد رکھنے جارہے ہیں کہ بے جان اشیاء بےپناہ حقائق رکھتی ہیں۔ جہاں لوگ جب اپنا ایمان کھو بیٹھتے ہیں تو وہ( محض ) رسوم کی قوم بن جاتے ہیں۔ وہ کچھ ایسی چیزیں(اعمال) کرتے ہیں جن کے بارے میں وہ نہیں جانتے کہ اب وہ ان کو کیوں کررہے ہیں لیکن یہی طریقہ ان کے باپ دادا نے کیا ہے اور وہ اپنے آباؤ اجداد کی روایت پر عمل پیرا ہیں لیکن ایمان کی راہ میں ایک بہت بڑی حقیقت ہے لہذا جب آپ حجرِ اسود کو بوسہ دے رہے ہوں، کعبے کے گرد طواف کر رہے ہوں اللہ (عزوجل) اس جگہ پر جنت کی نمائندگی فرماتا ہے تاکہ محاسبہ فرمائے ، ابھی( کےلیے) کعبہ کے پیچھے کی(چھپی) حقیقت اور کعبے میں موجود ارواحِ مقدسہ کو فراموش کردیں ، یہ سب ملکوتی (آسمانی) تعلیمات ہیں۔ پھر پتھروں اور پہاڑوں کا تصور اور ان کی حقیقت اور یہ کہ ہر پتھر کا ذکر ہوتا ہے اور جب قرآن مجید میں اللہ عزوجل ایسے لوگوں کے بارے میں بیان فرما رہا تھا جن کے دل بند (قید) اور سیاہ ہیں ، اس(ذاتِ باری تعالیٰ) نے ان کو بیان کیا کہ ، 'تمہارے دل پتھروں کی طرح ہیں'۔ اور پھر اللہ عزوجل نے واضح کیا ، 'پتھروں کی طرح نہیں کیونکہ حتیٰ کہ ان پتھروں میں سے نہریں پھوٹ نکلتی ہیں تاکہ ہماری توجہ مبذول کروائے کہ اس پتھر کی ایک بہت بڑی حقیقت ہے اور بعض پتھر ایسے ہیں جن میں پانی اور سمندر ان سے بہہ رہے ہوں گے۔

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٧٤﴾

پھر اس کے بعد (بھی) تمہارے دل سخت ہوگئے چنانچہ وہ (سختی میں) پتھروں جیسے (ہوگئے) ہیں یا ان سے بھی زیادہ سخت (ہو چکے ہیں، اس لئے کہ) بیشک پتھروں میں (تو) بعض ایسے بھی ہیں جن سے نہریں پھوٹ نکلتی ہیں، اور یقیناً ان میں سے بعض وہ (پتھر) بھی ہیں جو پھٹ جاتے ہیں تو ان سے پانی ابل پڑتا ہے، اور بیشک ان میں سے بعض ایسے بھی ہیں جو اللہ کے خوف سے گر پڑتے ہیں، (افسوس! تمہارے دلوں میں اس قدر نرمی، خستگی اور شکستگی بھی نہیں رہی،) اور اللہ تمہارے کاموں سے بے خبر نہیں(2:74)

The immense power of energy and our energy being and that's important in the sunnah (traditions of Prophet Muhammad (saws) and everything that Allah (AJ) gives to us.Everything is alive everything has a zikr (Divine remembrance) from Allah (AJ) so when Sayyidina Muhammad (saws)was fasting and in the difficulty of fasting there are many hadiths in which Prophet (saws)would put a stone and a series of stones upon his belly and that was to alleviate the air to alleviate the pain but also an immense reality that everything that Allah (AJ) creates and created has a zikr. Has an energy has a reality and it's important to remember those realities if we don't remember the reality then we don't understand what was happening in them. When we kiss hajr e asawd (black stone) is a stone from paradise and that stone was a red ruby that represented an angel and that angel in its.. however Allah (AJ) wants to do His creation that, that red ruby represents an angel and that angel is to take account of all who come for the hajj and all who make their tawaf (circumambulation) and there was an immense reality from paradise that Allah (AJ) was sending, so we're now going to lay the theme of inanimate objects having immense realities. Where people when they lose their faith they become a nation of rituals. They do certain things they don't know why they're doing them anymore but that's just the way their fathers did it and they're carrying on the tradition of their forefathers but the way of faith has an immense reality so when you're kissing hajr e aswad making tawaf around the ka’bah Allah (AJ) has a representation from paradise at that location to take account, forget about now the reality behind the ka’bah and the souls that are inside the ka’bah, all those are teachings from malakut (heavens). Then the concept of rocks and mountains and their reality and that every rock has a zikr and when Allah (AJ) in holy Qur’an was describing people whose hearts are locked and darkened He described them that, ‘Your hearts are like rocks,’ and then Allah (AJ) clarified, ‘No not like rocks because rocks even waters gush forth from them,’ to draw our attention that the stone has an immense reality and there are some stones in which waters and oceans will be flowing from them.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٧٤﴾
2:74 – "Summa qasat quloobukum mim ba'di zaalika fahiya kalhijaarati aw-ashaadu qaswah; wa inna minal hijaarati lamaa yatafajjaru minhul anhaar; wa inna minhaa lamaa yash shaqqaqu fayakhruju minhul maaa'; wa inna minhaa lamaa yahbitu min khashyatil laa; wa mal laahu bighaafilin 'ammaa ta'maloon." (Surat Al-Baqarah)
"Thenceforth were your hearts hardened: They became like a rock and even worse in hardness. For among rocks there are some from which rivers gush forth; others there are which when split asunder send forth water; and others which sink for fear of Allah. And Allah is not unmindful of what ye do." (The Cow, 2:74)

Energy aur hamaray ghair mar'ayi ( noori ) wujood ki be panah taaqat hai aur yeh sunnat ( e nabwi ﷺ) aur Allah azzwajal ne jo kuch bhi hamein ataa kya hai iss mein ahem hai. har cheez zindah hai, har cheez ka Allah ki taraf se aik zikar hai lehaza jab Sayyedina Muhammad ﷺ rozay se hotay thay aur rozay ki mushkil mein, bohat saari ahadees mojood hain jin mein ( bayan hua hai ke ) Nabi Kareem ﷺ–apne shikam mubarak par pathar aur bohat saaray pathar bandhtay thay aur yeh hawa ki takhfeef aur dard ko kam karne ke liye tha, magar yeh aik bohat barri haqeeqat hai ke har cheez jo Allah ( azzwajal ) takhleeq farmata hai aur farma chuka hai sab ka aik zikar hai. aik energy hai, aik haqeeqat hai aur un haqayiq ko yaad rakhna zaroori hai agar hamein haqeeqat yaad nahi, tou hum samajh nahi paate ke un mein kya ho raha hai. jab hum hajr e Aswad ko bosa dete hain, ( yeh ) jannati pathar hai aur woh pathar aik surkh ruby ( Laal Yaqoot ) tha jo aik farishtay ki numaindagi karta tha. aur is mein woh farishta. .. .. jaisay Allah ( azzwajal ) chahay apni ( makhlooq ki ) takhleeq farmata hai ke, woh surkh ruby aik farishtay ki numaindagi karta hai aur woh farishta un tamam logon ka hisaab likhta hai jo hajj ke liye atay hain aur jo apna twaaf karte hain aur jannat se aik bohat barri haqeeqat samnay aati hai jisay Allah ( azzwajal ) bhaij raha hai, lehaza ab hum is mauzo ki bunyaad rakhnay jarahay hain ke be jaan ashya be panah haqayiq rakhti hain. jahan log jab apna imaan kho baithtay hain tou woh ( mehez ) rasoom ki qoum ban jatay hain. woh kuch aisi cheeze ( aamaal ) karte hain jin ke baray mein woh nahi jantay ke ab woh un ko kyun kar rahay hain lekin yahi tareeqa un ke baap dada ne kya hai aur woh –apne abao ajdaad ki riwayat par amal pera hain lekin imaan ki raah mein aik bohat barri haqeeqat hai lehaza jab aap Hajr e Aswad ko bosa day rahay hon, kaabay ke gird tawaf kar rahay hon Allah ( azzwajal ) is jagah par jannat ki numaindagi farmata hai taakay muhasba farmaiye, abhi ( ke liye ) kaaba ke peechay ki ( chupi ) haqeeqat aur kaabay mein mojood arwah e Muqaddisa ko faramosh kar dein, yeh sab malkoti ( aasmani ) talemaat hain. phir patharon aur pahoron ka tasawwur aur un ki haqeeqat aur yeh ke har pathar ka zikar hota hai aur jab Quran Majeed mein Allah azzwajal aisay logon ke baray mein bayan farma raha tha jin ke dil band ( qaid ) aur siyah hain, is ( zaat-e baari taala ) ne un ko bayan kya ke,' tumahray dil patharon ki terhan hain '. aur phir Allah azzwajal ne wazeh kya,' patharon ki terhan nahi kyunkay hatta ke un patharon mein se nehrein phoot nikalti hain taakay hamari tawajah mabzol kurwaye ke is pathar ki aik bohat barri haqeeqat hai aur baaz pathar aisay hain jin mein pani aur samandar un se beh rahay hon ge .

2:74 – "Summa qasat quloobukum mim ba'di zaalika fahiya kalhijaarati aw-ashaadu qaswah; wa inna minal hijaarati lamaa yatafajjaru minhul anhaar; wa inna minhaa lamaa yash shaqqaqu fayakhruju minhul maaa'; wa inna minhaa lamaa yahbitu min khashyatil laa; wa mal laahu bighaafilin 'ammaa ta'maloon." (Surat Al-Baqarah)

Phir is ke baad ( bhi ) tumahray dil sakht hogaye chunancha woh ( sakhti mein ) patharon jaisay ( hogaye ) hain ya un se bhi ziyada sakht ( ho chuke hain, is liye ke ) bayshak patharon mein ( tou ) baaz aisay bhi hain jin se nehrein phoot nikalti hain, aur yaqeenan un mein se baaz woh ( pathar ) bhi hain jo phatt jatay hain tou un se pani ubal parta hai, aur bayshak un mein se baaz aisay bhi hain jo Allah ke khauf se gir parte hain, ( afsos! tumahray dilon mein is qader narmi, khastagi aur shikastagi bhi nahi rahi) aur Allah tumahray kamon se be khabar nahi( 2 : 74 )

نبی موسی علیہ السلام (جب) چٹان پر آئے تھے ، اللہ (عزوجل) نے حکم دیا تھا کہ وہ پتھر پر ضرب لگائیں اور بارہ چشمے ان کے قبیلوں کے لئے پھوٹ پڑے۔ اس پتھر میں کس طرح کا راز تھا کہ اللہ (عزوجل) نے اس حقیقت کے اندر پانی کی حفاظت فرمائی۔

وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾

اور (وہ وقت بھی یاد کرو) جب موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنی قوم کے لئے پانی مانگا تو ہم نے فرمایا: اپنا عصا اس پتھر پر مارو، پھر اس (پتھر) سے بارہ چشمے پھوٹ پڑے، واقعۃً ہر گروہ نے اپنا اپنا گھاٹ پہچان لیا، (ہم نے فرمایا:) ﷲ کے (عطا کردہ) رزق میں سے کھاؤ اور پیو لیکن زمین میں فساد انگیزی نہ کرتے پھرو،(2:60)

Nabi Musa (as) came upon the rock was ordered by Allah (AJ) to strike the rock and twelve springs gushed forward for his tribes. What type of secret did that rock have how Allah (AJ) preserved water within that reality.

وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّـهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾

2:60 – “Wa izis tasqaa Moosaa liqawmihee faqulnad rib bi'asaakal hajara fanfajarat minhusnataaa 'ashrata 'aynan qad 'alima kullu unaasim mash rabahum kuloo washraboo mir rizqil laahi wa laa ta'saw fil ardi mufsideen.” (Surah Baqarah)

And remember Moses prayed for water for his people; We said: "Strike the rock with thy staff." Then gushed forth therefrom twelve springs. Each group knew its own place for water. So eat and drink of the sustenance provided by Allah, and do no evil nor mischief on the (face of the) earth. (The Cow, 2:60)

Nabi Musa alaihi salam ( jab ) chattaan par aaye thay, Allah ( azzwajal ) ne hukum diya tha ke woh pathar par zarb lagayen aur baara chashmay un ke qabeelon ke liye phoot parray. iss pathar mein kis terhan ka raaz tha ke Allah ( azzwajal ) ne is haqeeqat ke andar pani ki hifazat farmai .
2:60 – “Wa izis tasqaa Moosaa liqawmihee faqulnad rib bi'asaakal hajara fanfajarat minhusnataaa 'ashrata 'aynan qad 'alima kullu unaasim mash rabahum kuloo washraboo mir rizqil laahi wa laa ta'saw fil ardi mufsideen.” (Surah Baqarah)
Aur ( woh waqt bhi yaad karo ) jab Musa ( alaihi salam ) ne apni qoum ke liye pani manga tou hum ne farmaya : apna asa is pathar par maro, phir is ( pathar ) se baara chashmay phoot parre, waqeattan har giroh ne apna apna ghaat pehchan liya, ( hum ne farmaya : )? ke ( ataa kardah ) rizaq mein se khao aur piyo lekin zameen mein fasaad angazi nah karte phiro, ( 2 : 60 )

ہر چیز کا ایک ذکر ہوتا ہے ، وہ ذکر کیا ہے اور انسانیت کے لئے اس کی کیا اہمیت ہے؟ لہذا یہاں کوئی بیماری ایسی نہیں ہے کہ اللہ (عزوجل) نے اس کا علاج پیدا نہ کیا ہو اور طریقت ان حقیقتوں کو تھامے ہوئے ہے۔لیکن طریقت کے اندر بھی ایسے لوگ موجود ہیں جن کی اینرجی اور ملکوت کی سطح (ابھی) وہاں تک نہیں ہے جس کے نتیجے میں وہ کہتے ہیں:'یہ چیزیں اہم نہیں ہیں۔'لیکن یہ اہم ہیں۔انگوٹھی کی سنت، مختلف انگوٹھیوں کی سنت اور مختلف پتھروں کی سنت اور اہمیت پر بے تحاشا مضامین موجود ہیں۔ صرف ہاتھ کی سنت میں بے حد حقیقت ہے کہ اگر ہاتھ اللہ (عزوجل) کی طرف سے ایک کوڈ کی ہوئی تخلیق ہے تو انگلی پر 15 لکیریں ہیں جو ( انگلی کی ) تقسیم کرتی ہیں ، اس پندرہ کا کوڈ کیا ہے؟ اللہ (عزوجل) نے وہ خطوط(لائنز) کیوں بنائے؟ کیوں ہاتھ پر ایک (سیدھی لکیر) اور آٹھ کیلئے ایک اُلٹا (انگریزی حرف) وی ہے۔ دائیں ہاتھ میں 18 اور 81 کی کوڈنگ ہے اور دوسرا ہاتھ اس کا متوازن ہے۔ یہاں (بائیں ہاتھ پر) آٹھ اور ایک ہے۔ اور ( اس دائیں ہاتھ پر ) یہ ایک ہے اور آٹھ ہے۔ اللہ (عزوجل) نے کیوں ان تمام کوڈنگز کو بنایا ہے؟ چھوٹی انگلی (چھنگلی) کی کیا اہمیت ہے جس کا حقیقت کے ساتھ ایک تعلق ہے؟ انگوٹھے اور اس کی حقیقت جو ہماری شناخت سے جڑی ہوئی ہے کی کیا اہمیت ہے؟ اور یہ شہادت کی انگلی جو نور کی دنیا سے جڑی ہوئی ہے جسے ہم (انگشتِ) شہادۃ کہتے ہیں۔ کہ جب ہم اس انگلی کو اٹھاتے ہیں، تو عالمِ نور سے، اللہ عزوجل نے روحوں کی حقیقت کو جو عطا فرمایا ہے، ایک نور ہے جو اس انگلی سے نکلتا ہے۔ ( شیخ انگوٹھے اور شہادت کی انگلی ملا کے فرماتے ہیں )،جب یہ(شھادت کی ) انگلی —— آپ کی پہچان کے سکین (انگوٹھے سے) یکجا ہوتی ہے۔ اللہ (عزوجل) بیان فرماتا ہے ،"ہم انہیں ان کے انگوٹھے اور اس انگوٹھے کے پرنٹ ( شناختی لکیروں ) کے ساتھ واپس اٹھائیں گے، اللہ (عزوجل) دوبارہ تخلیق فرمائے گا، اللہ (عزوجل) انسان کی دوبارہ تخلیق، اس درجے پر فرمائے گا کہ اسکے انگوٹھے پہ موجود شناختی لکیریں ہوبہو ہوں گی ۔

َأَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿٣﴾ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴿٤﴾

کیا انسان یہ خیال کرتا ہے کہ ہم اُس کی ہڈیوں کو (جو مرنے کے بعد ریزہ ریزہ ہو کر بکھر جائیں گی) ہرگز اِکٹھا نہ کریں گے،کیوں نہیں! ہم تو اس بات پر بھی قادر ہیں کہ اُس کی اُنگلیوں کے ایک ایک جوڑ اور پوروں تک کو درست کر دیں (القیامة ٣-٤)

Everything has a zikr, what that zikr is and its importance for humanity. So there's not a sickness that Allah (AJ) didn't create its cure and the tariqahs (spiritual paths) they hold to that reality but even within the tariqah there are people whom their level of energy and malakut may not be there and as a result they say, ‘These things are not significant.’ But they are significant there are immense articles on the sunnah of the ring on the sunnah of the different rings and the different stones and their importance. The sunnah of just the hand is of immense reality that if the hand is a coded creation from Allah (AJ) there are 15 lines that separate on the finger, what's the code for this 15? Why Allah (AJ) made those lines? Why the hand is with a one [shaykh refers to straight line on palm] and a upside down V for eight. That the right hand has a coding of 81 and 18 the other hand is the symmetry of that. There's the eight and the one [shaykh refers to left hand] and this is the one and the eight [shaykh refers to right hand]. That why Allah (AJ) made all these codings? what is the significance of the pinky finger which has to do with a reality what is the significance of the thumb and its reality attached to our identity? And that this index finger that is connected from the world of light what we call the shahadah (testimony of fait) finger that when we put this finger out,From the world of light that Allah (AJ) has bestowed upon the reality of the souls, there's a light that emanates from this finger. When this finger [index finger] is in connection with your scan of who your identity [shaykh joins index finger tip with thumbs tip]. When Allah (AJ) describes, ‘We’ll raise them back to their very thumb and the print with on that thumb Allah (AJ) will replicate will replicate insan (mankind) to the degree of replicating the exact fingerprint.

أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿٣﴾ بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴿٤﴾
75:3-4 – “Ayahsabul insaanu al lan najm’a ‘izaamah. (3) Balaa qaadireena ‘alaaa an nusawwiya banaanah. (4)”
(Surat Al-Qiyamah)
“Does man think that We will not assemble his bones? (3) Yes. We have the power to restore (even) his very fingertips. (4)” (The Resurrection, 75:3-4)

Har cheez ka aik zikar hota hai, woh zikar kya hai aur insaaniyat ke liye iss ki kya ahmiyat hai? lehaza yahan koi bemari aisi nahi hai ke Allah ( azzwajal ) ne is ka ilaaj peda na kya ho aur tareeqat un haqeeqaton ko thaamay huay hai. lekin tareeqat ke andar bhi aisay log mojood hain jin ki energy aur malakoot ki satah ( abhi ) wahan tak nahi hai jis ke nateejay mein woh kehte hain :' yeh cheeze ahem nahi hain.' lekin yeh ahem hain. angothi ki sunnat, mukhtalif angothiyoon ki sunnat aur mukhtalif patharon ki sunnat aur ahmiyat par be taahasha mazameen mojood hain. sirf haath ki sunnat mein be-had haqeeqat hai ke agar haath Allah ( azzwajal ) ki taraf se aik code ki hui takhleeq hai tou ungli par 15 lakerain hain jo ( ungli ki ) taqseem karti hain, iss pandrah ka code kya hai? Allah ( azzwajal ) ne woh khutoot ( lines ) kyun banaye? kyun haath par aik ( seedhi lakeer ) aur aath ke liye aik ulta ( angrezi harf ) v hai. dayen haath mein 18 aur 81 ki coding hai aur dosra haath is ka mutawazan hai. yahan ( baen haath par ) aath aur aik hai. aur ( is dayen haath par ) yeh aik hai aur aath hai. Allah ( azzwajal ) ne kyun un tamam codings ko banaya hai? choti ungli ( Chungli ) ki kya ahmiyat hai jis ka haqeeqat ke sath aik talluq hai? angothay aur is ki haqeeqat jo hamari shanakht se juri hui hai ki kya ahmiyat hai? aur yeh shahadat ki ungli jo noor ki duniya se juri hui hai jisay hum ( angisht ) shahadat kehte hain. ke jab hum is ungli ko uthatay hain, tou aalm e noor se, Allah azzwajal ne roohon ki haqeeqat ko jo ataa farmaya hai, aik noor hai jo is ungli se nikalta hai. ( Shaykh angothay aur shahadat ki ungli mila ke farmatay hain ), jab yeh ( shahadat ki ) ungli —— aap ki pehchan ke scan ( angothay se ) yakja hoti hai. Allah ( azzwajal ) bayan farmata hai," hum inhen un ke angothay aur is angothay ke print ( shanakhti lakiron ) ke sath wapas uthayen ge, Allah ( azzwajal ) dobarah takhleeq farmaiye ga, Allah ( azzwajal ) insaan ki dobarah takhleeq, iss darjay par farmaiye ga ke uskay angothay pay mojood shanakhti lakerain hubahu hon gi .

75:3-4 – “Ayahsabul insaanu al lan najm’a ‘izaamah. (3) Balaa qaadireena ‘alaaa an nusawwiya banaanah. (4)”
(Surat Al-Qiyamah)

kya insaan yeh khayaal karta hai ke hum uss ki hadion ko ( jo marnay ke baad rezah rezah ho kar bikhar jayen gi ) hargiz akatha na karen ge, kyun nahi! hum tou iss baat par bhi Qadir hain ke uss ki unglion ke aik aik jor aur poron tak ko durust kar den (Al Qiyamah 3-4 )

یہ بیان دیکھنے کیلئے
Watch this Bayan :
https://www.facebook.com/273797535979854/posts/5691211527571734/

اس آرٹیکل کو انگلش میں پڑھنے کیلئے
Read this Article in English:
https://www.facebook.com/273797535979854/posts/5710540658972154/

یو ٹیوب چینل سبسکرائب کیجئے
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
Www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

► 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐨𝐢𝐝 𝐀𝐩𝐩: https://play.google.com/store/apps/details…
► 𝐢𝐏𝐡𝐨𝐧𝐞 𝐀𝐩𝐩: https://apps.apple.com/us/app/muhammadan-way/id1244297852
► 𝐒𝐨𝐮𝐧𝐝𝐂𝐥𝐨𝐮𝐝: https://soundcloud.com/muhammadanway
► 𝐃𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞 (𝐏𝐀𝐊𝐈𝐒𝐓𝐀𝐍 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐎𝐋𝐑𝐃𝐖𝐈𝐃𝐄) : https://nurmuhammad.com/donate

Please Subscribe and Share