Urdu – پرکھ (judgement) صرف اللہ عزوجل کر سکتاہے۔ پوشیدہ شرک اور اللہ عزوجل کی تخلیق کو…

پرکھ (judgement) صرف اللہ عزوجل کر سکتاہے۔ پوشیدہ شرک اور اللہ عزوجل کی تخلیق کو پرکھنے کے حقائق اور خطرات:

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات۔

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

اور زندگی کا مقصد ، ایک زندہ راہنما (مرشد) کے ساتھ ہوناہے۔ کہ ہم آہنگی آتی ہے ، پھر سے ہر ایک کے اپنے مقام کے مطابق ، سیدنامحمد ﷺکے قلب سے براہِراست۔
یہ کہ حدیث کی حقیقت لوگوں کو ایک تفہیم دینا ہے ، لوگوں کو ثبوت تک پہنچانا ہے۔ اور اولیاء اللہ کےلئے، اور ان لوگوں کے لئے جو اولیاء اللہ سے وابستہ ہیں ، سیدنا محمد ﷺایک براہ راست رابطہ ہیں۔ یہی ان کی تربیت کا پورا مقصد تھا ، ان کے تفُکر، ان کا غوروفکر ، یہ ہے کہ ان کے پاس سیدنا محمد ﷺکے دل سے براہ راست علم آ رہا ہے۔ بسم اللہ الرحمٰن رحیم ، اطیعواللہ اطیعوالرسول و اولی الامر منکم سے ۔

ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ۞
"اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو ، رسول کی اطاعت کرو ، اور جو آپ میں اختیار رکھتے ہیں"۔ (النِساء ، 4:59)
کہ ہر امر اور حکم اللہ عزوجل سے صرف سیدنا محمد ﷺ کے دل میں جا رہا ہے۔ کہ کوئی نہیں سنتا جو سیدنا محمد ﷺ سنتے ہیں ، نہ کوئی فرشتہ ، اور نہ کوئی نبی ۔ یہ کہ فریکوینسی اور انرجی کی مقدار ، اور "قدرة" (طاقت) وہی ہے جو ہم اشارے اور کمانڈ (حکم) سے سمجھتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ، اِس کمانڈ (حکم) میں اللہ عزوجل جو بیان کرتا ہے کہ ، "کوئی بھی حکم جو میں نے دینا تھا ، اگر وہ پہاڑ پر جاتا۔۔۔" ، کیونکہ ہم انسان ہیں ہم عظمت کو نہیں سمجھتے، تو اللہ عزوجل ہمیں ہمارے وجود کی نسبت سے بتاتا ہے۔ آپ ماؤنٹ ایورسٹ کو دیکھیں ، یا اب یہاں پہاڑ اور بھی اونچے ہیں ، وہ سمجھ گئے۔ لیکن یہاں تک کہ ماؤنٹ ایورسٹ ، اللہ عزوجل کہتاہے کہ ، "اس پہاڑ پر ، اگر میں اس پر اپنا ‘کلام’ بھیجوں تو یہ خاک کی طرح ہو جاۓ ۔”

" اور جب موسیٰ ہمارے مقرر کیے ہوئے وقت پر (کوہ طور) پر پہنچے اور ان کے پروردگار نے ان سے کلام کیا تو کہنے لگے کہ اے پروردگار مجھے (جلوہ) دکھا کہ میں تیرا دیدار (بھی) دیکھوں۔ پروردگار نے کہا کہ تم مجھے ہرگز نہ دیکھ سکو گے۔ ہاں پہاڑ کی طرف دیکھتے رہو اگر یہ اپنی جگہ قائم رہا تو تم مجھے دیکھ سکو گے۔ جب ان کا پروردگار پہاڑ پر نمودار ہوا تو (تجلی انوارِ ربانی) نے اس کو ریزہ ریزہ کردیا اور موسیٰ بےہوش ہو کر گر پڑے۔ جب ہوش میں آئے تو کہنے لگے کہ تیری ذات پاک ہے اور میں تیرے حضور توبہ کرتا ہوں اور جو ایمان لانے والے ہیں ان میں سب سے اول ہوں۔ (سورت الاعراف 7:143)

اور ہم جانتے ہیں کہ پہاڑ زمین کے پیگز (کھمبے) ہیں ، وہ زمین کو بے تحاشا لرزنے اور ہلنے سے (روکتے) ہیں۔ لہذا ہم ان کو "اوتاد"(پیگز،کھمبے) کہتے ہیں۔ وہ، وہ کھمبے ہیں جو زمین کو مظبوطی سے پکڑے(سنبھالے) ہوۓ ہیں۔ قرآن پاک میں( بیان کیے گئے وہ ) پہاڑ اولیاء بھی ہیں۔ جب اللہ عزوجل ان پہاڑوں کا حوالہ دے رہا ہے تو ، یہ یقینی بنانے کے لیے ہےکہ ، "میں آپ میں سے کسی سے بھی کلام نہیں کرتا، سوائے اس کے کہ میں سیدنا محمد ﷺکے دل سے کلام کرتا ہوں۔" لہذا کوئی بھی ، وہ روحانیت میں کہتے ہیں کہ "آپ خدا سے جو چاہیں بات کر سکتے ہیں ، لیکن جب خدا آپ سے بات کرتا ہے آپ احمق ہیں"۔ ٹھیک ہے؟
آپ اللہ عزوجل سے جو چاہیں بات کر سکتے ہیں ، لیکن اگر آپ مجھ سے یہ کہنا شروع کردیں کہ اللہ عزوجل آپ سے بات کر رہا ہے( تو )آپ احمق ہیں۔ آپ میں اس عزت اور عظمت کو رکھنے کی صلاحیت نہیں ہے۔ ہوسکتا ہے کہ آپ کے پاس الہامات آرہے ہوں، لیکن آپ کے پاس علیحدگی کے بہت سے درجات آرہے ہوں۔ اور ہو سکتا ہے آپ سمجھ رہے ہو کہ خدا آپ سے بات کر رہا ہے، کیونکہ اللہ سبحانہ وتعالی کی طرف سے سب کچھ ، توحید کی حقیقت ہے جب ہم کہتے ہیں ، "لا الہ الا اللہ ، محمد رسول اللہ (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ، محمد ﷺ اللہ کےرسول ہیں ) ، یہ سب سے پہلا "اصول" (درس) ہے۔ لیکن اصول جو وہ سمجھتے ہیں وہ صرف "شریعت" کے "مقام" سے ہے۔ لیکن "لا الہ الا اللہ" ، یہ "طریقہ" (روحانی راستہ) سے ، "معرفہ" (معرفت) سے ، "حقیقہ" (حقیقت) سے ، "عظیمہ" (پختہ ارادہ) سے جو ہے، اس اصول کی ہر سطح پر تفہیم کی لامحدود سطح ہوتی ہے۔ وہ کال کرتےاور کہتے ہیں ، "اوہ یہ چیزیں ، کیا یہ شرک ہیں" ۔ ایک بار پھر ، احمقانہ سوچ ، آپ نے اس "کلمہ توحید" کو "شریعت" کے اصول سے بھی نہیں سمجھا ، اور وہ آپ کو "معرفہ" اور "حقیقہ" سے تعلیم دے رہے ہیں۔ کہ وہی “لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ ﷺ” ، انرجی کی تفہیم ہے۔ کہ کبھی بھی "لا الہ الا اللہ" کو ہم "اللہ" کے طور پر نہیں لیں گے ، اگر آپ "اہل توحید" ہیں تو کبھی بھی اللہ عزوجل کی انرجی "آپ" تک نہیں آسکتی۔ یہ معرفہ کی سطح (لیول) پر اصول کی پہلی سطح (لیول) ہے۔ جب کوئی کہتا ہے ، "کیا یہ شرک ہے؟” آپ لوگ احمق ہیں آپ کو سمجھ نہیں آتی کہ آپ کو کیا سکھایا جارہا ہے۔ معرفہ اورحقیقہ کی سطح پر یہ "کلمہ" آپ کو تعلیم دے رہا ہے ، کہ اس کائنات میں کہیں بھی کوئی طاقت نہیں پہنچ سکتی ، سوائے اس کے کہ "لا الہ الا اللہ ،" "هو" ،" واؤ (wao)”، سے محمد الرسول اللہ ﷺ " کے "میم" (م) تک ہو کر نہ جاۓ۔

یہ بات آپ کےسمجھنے کے لیے بھی ہے ، "لا حولَ و لا قوةَ الا بااللہِ العلی العظیم"، کوئی مدد نہیں ہے اور نہ ہی کوئی "قوت" ہے۔ سوائے اِس کے کہ سیدنا محمد ﷺ کے ذریعے سے "قوت" آپ تک پہنچے تو ، "حولَ" آپ تک کیسے پہنچ پائے گی۔ اللہ عزوجل کہہ رہا ہے ، "کوئی مدد نہیں اور نہ ہی کوئی طاقت ہے"۔ ان میں سے بہت سارے لوگ اس کا ترجمہ کرتے ہیں ، "اللہ عزوجل کے سوا کوئی مدد اور طاقت نہیں ہے ، لہذا آپ اللہ عزوجل کو پکارو" ، ہاں یہ یقینی بات ہے۔ لیکن جب اللہ عزوجل چاہتا ہے کہ آپ ِکنڈرگارٹن پاس کرلیں تو آپ "مقام الایمان" (عقیدے کا مقام) کی طرف جانا شروع کردیتے ہیں۔ اور مقام الایمان ، اللہ عزوجل آپ کو دکھائے گا کہ وہ کس سے پیار کرتا ہے۔ کسی نے کچھ اچھی پوسٹ کی تھی کہ "اگر آپ کسی سے پیار کرتے ہیں تو ، آپ انہیں اپنے کاروبار میں نہیں لے جاتے ہیں ، اور انہیں یہ نہیں دکھاتے پھرتے کہ میرا کاروبار دیکھیں، یہ وہ سارے کاروبار ہیں جن کا میں مالک ہوں۔ (بلکہ) جب آپ کسی سے پیار کرتے ہیں تو ، آپ انھیں جس سے آپ پیار کرتے ہیں وہاں لے جاتے ہیں جو آپ پسند کرتے ہیں۔” یہ وہ ہوتا ہے جو آپ پسند کرتے ہیں اور جس چیز کو آپ پسند کرتے ہیں آپ اُسے لوگوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ اللہ عزوجل جب وہ آپ سے پیار کرتا ہے ،تو آپ کو پودوں اور درختوں کے بارے میں نہیں سکھاتا ، اور (نہ ہی یوں) کہتا ہےکہ "ان سب کائناتوں کو دیکھو میں انکا مالک ہوں، اور ان سب کو دیکھو"۔ جب وہ آپ کو واقعتاً پیار کرتا ہے ، اور واقعی معرفہ کا مقام کھلنا شروع ہوتا ہے تو ، وہ آپ کو “محمداً الرسول اللہ کے بارے میں تعلیم دیتا ہے۔ "دیکھو ، اس خزانے کو دیکھو ، میں نے یہ خزانہ بنایا ، اور اس کی حقیقت میں پوشیدہ ہر چیز کو دیکھو"۔

کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لکی اعرف
میں ایک چھپا ہوا خزانہ تھا۔ میں نے پسند کیا کہ جانا جاؤں۔ لہذا ، میں نے دنیا تخلیق کی تاکہ مجھے جانا جائے۔(حدیث قدسی)

اور اس طریقے سے اولیاء اللہ کو تعلیم دی جاتی ہے، "لا حولَ ولا قوة ، کوئی مدد نہیں" ، اور وہ سمجھ گئے کہ قوة ایک طاقت ہے ، "ق والقرآن المجید" ، قرآن مجید "منزل القرآن" سے رواں دواں ہے ، سیدنا محمد ﷺ کا قلب ، یہ طاقت کا مرکز ہے ، نبی کریم ﷺ کا قلب کائنات کے لیےتار کی مانند ہے۔

۞ ق وَالْقُرْ‌آنِ الْمَجِيد۞

“ق۔ معزز قرآن کی قسم۔ ”(قرآن کریم ، سورہ ق 50: 1)

اور اگر سیدنا محمد ﷺکا ہاتھ آپ پر نہیں ہے، آپ تک پہنچ رہا تو آپ تک حولَ اور مدد کبھی بھی نہیں پہنچ سکتی۔ اس کا مطلب یہ کہ سیدنا محمد ﷺکے فرمان کے بغیر اللہ عزوجل کے دوسرے انبیاء بھی اپنا ہاتھ نہیں بڑھائیں گے ، "اپنی قوم کے پاس جاؤ ، ان تک پہنچو "۔ سب سیدنا محمد ﷺ کی اجازت سے۔ کیوں کہ ، وہ "ادب" کو جانتے ہیں۔ وہ ادب کو جانتے ہیں کہ ان کی طرف کیا بہہ رہا ہے ، وہ رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ کو تھامے ہوئے ہیں۔ انہوں نے یہ کب کیا؟ "اسراء والمعراج" میں ۔ جب انہوں نے اپنے دین اور اپنے ایمان کو اللہ عزوجل پر پورا کرنے کے لئے بیعت لی۔ کیوں سیدنا محمد ﷺ کو یروشلم جانا پڑا ، کیوں کہ آپ ﷺ کو ان (انبیاء) کاایمان مکمل کرنا تھا ، انہیں ان کی بیعت لینی تھی۔ یہ کہ ان کے تمام دین اور تمام مذاہب جو انہوں نے قائم کیے تھے، سیدنا محمد ﷺکی ایجنسی اور پروفیسی (پیغمبری) میں تھے ، اپنا ایمان مکمل کرنے کے لئے، انہیں اپنی بیعت کرنا تھی۔
تاکہ حقیقی حولَ اور قوة ان تک اور ان سے انکی قوموں تک پہنچیں۔ لہذا وہ کِنڈرگارٹن کی تفہیم سے کہیں زیادہ اونچے درجے پر یہ اصول سکھاتے ہیں۔ تاکہ لوگ ان کی فہم تک پہنچیں ، طاقت تک پہنچ سکیں، اور ان کی حقیقت تک پہنچ سکیں۔ اگر ہم نہیں سمجھتے کہ یہ طاقت کہاں سے نکل رہی ہے تو ، ہمیں نہیں معلوم کہ پلگ کہاں لگانا ہے۔ تصور کریں کہ آپ کا صوفیانہ مکان ہے ، اور آپ کو کچھ طاقت حاصل کرنے کے لئے پلگ ان کرنا (لگانا) ہے۔ ہم آپ سمجھتے ہیں کہ سرکٹ کہاں ہے۔ اور آپ سارا دن تلاش کرتے رہتے ہیں ، یہ سوچ کر کہ آپ پلگ ان کردیا ، "نہیں ، نہیں ، وہاں سرکٹ ہے ، اس میں پلگ ان کریں"۔ لہذا معرفہ آکر لوگوں کو سکھاتی ہے"کنڈرگارٹن سے اوپر اٹھو، اب رجال کی راہ میں داخل ہو جاؤ" ، کہ اللہ عزوجل کی راہ میں پختہ مرد اور خواتین (کا راستہ) ، جس میں وہ سمجھ گئے کہ وہ اللہ عزوجل کی طاقت تک پہنچنا چاہتے ہیں۔ لہذا ان کا سیدنا محمد ﷺکے ساتھ کوئی تعلق ہونا چاہئے۔ اور اسی تعلق سے ، حدیث ان کے لئے رواں اور زندہ ہو جاتی ہے۔ وہ حدیث کو دوسرے لوگوں کے لئے بطور "دلیل" استعمال کرتے ہیں۔ لیکن ان کا اشارة اس سے نہیں آرہا ، جو کاغذ پر ہے ، ان کا اشارہ سیدنا محمدﷺ کے براہراست اور زندہ دل سے آرہا ہوتا ہے۔ وہ صرف آپ کے اعتماد کے لئے جو کچھ کاغذات پر تھا اسے بطور ثبوت اور گواہی استعمال کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں "اوہ یہ حدیث میں کہاں ہے" ، یہاں ہے یہ حدیث میں ، لیکن وہ یہ جاننے کے لئے حدیث نہیں پڑھ رہے ہیں کہ کل کیا ہونے جارہا ہے ، ورنہ اُن کے پاس سیدنا محمدﷺ کی زندہ شخصیت کیوں ہو، کہ اپنے دل سے وہ ساری زندگی تعلق بناتے رہیں ، اور (پھر) وہ کچھ (کاغذوں میں) لکھا ہوا چن رہے ہوں۔
تو ہم اُن کو چھوڑ کر جو زندہ ہیں اور ان کی موجودگی کو نظر انداز کر کے ، اور ہم کسی لکھی ہوئی چیز سے پڑھنے جارہے ہیں؟ یہ ادب اور فہم نہیں ہے۔ تو جو لکھا گیا ہے وہ لوگوں کو بطور دلیل دیتے ہیں ، "دیکھو یہ وہی ہے جو رسول اللہ فرما رہے تھے۔" لیکن اشارہ اور احکامات دوبارہ اپنےاپنے مقام کے مطابق آرہے ہوتے ہیں ، کچھ بہت اونچے ، کچھ صرف داخلی ہیں۔ تو پھر اِس "تفکُر " سے اللہ عزوجل جاری کر رہا ہے تاکہ اللہ عزوجل کے گھر کو سمجھا جا سکے۔ یہ "لطائف" (دل کے درجات) "اللہ عزوجل کے گھر تک پہنچنے کے بارے میں ہے ، تفکُر یہ ہے کہ الہی نشریاتی نیٹ ورک کے ذریعے رابطوں والے چینلز کو کیسے کھولنا ہے۔ سیدنا محمد ﷺ کے قلب سے کیا بھیجا جا رہا ہے ہر فرشتے کو ، ہر جن کو ، ہر "بدالہ" ، نجابہ "، نقابہ" ، "اوتاد" ، و "اخیار" ، رجال کی یہ ساری قسمیں ، ان کے تمام سگنلز اس ریڈیو اسٹیشن سے آرہے ہیں۔ اب تفکُر یہ ہے کہ کیسے رابطہ قائم کریں، کیسے اپنی نفی کروں، اپنی سوچ کی نفی کیسے کروں، اپنے خیالوں کا پیالہ کیسے خالی کروں۔

جیسے ہی آپ ہم سے مکالمہ کرنے لگیں گے ، آپ ہماری شخصیت کو سمجھنے لگیں گے۔ جب آپ ہمیں ای میل کرنا شروع کریں گے تو آپ ہماری شخصیت کو سمجھنے لگیں گے۔ اپنے آپ کو یہ سوچ کر مت الجھائیں کہ آپ مسجد میں "امام" (مذہبی پیشوا) کو ای میل کررہے ہیں ، "مساجد میں اماموں کے لئے کوئی غصہ نہیں"۔ لیکن آپ ان تمام اماموں کے ساتھ اپنی خواہش کی باتیں کر سکتے ہیں اور مجھے نہیں معلوم کہ آپ کو جوابات ملے یا نہیں۔ ایک بار جب آپ ہم سے بات چیت کرنے لگیں تو ، آپ محسوس کریں گے کہ ہم کس طرح بات چیت کرتے ہیں۔ ہم ان لوگوں کے ساتھ معاملہ نہیں کرتے جو ہمیں کچھ سکھانا چاہتے ہیں۔
کہ آپ امام علی علیہ السلام کے مطابق ، "آپ کسی علم کو سمجھنے کے لیے کوئی سوال پوچھیں ، چیلنج کرنے کے لئے نہیں"۔ تو میں کبھی بھی آپ سے چیلنج کرنے کے لئے کوئی سوال نہیں پوچھنے والا ، "یہ ہے ، یہ ہے ،" ، کیونکہ آپ اپنے کردار کی جارحانہ نوعیت کو پہلے ہی ظاہر کرتے ہیں۔ آپ شیخ سے پوچھتے ہیں کہ ، "کیا یہ شرک ہے" ، آپ اس سے ایسے پوچھتے ہیں جیسے وہ بیوقوف ہے ، اسے کچھ پتہ نہیں ہے؟اور وہ تمہیں وہی پڑھائے گا جو حرام ہے؟ تو آپ نے پہلے ہی رشتہ قائم کر لیا ہے یا رشتہ کھو دیا ہے۔ ہاں ، میں ایک امراض قلب کے ماہرکے دفتر جاتا ہوں ، اور وہ شخص ہاورڈ سے پڑھا ہے ، اور وہ اپنے اسکول میں اعلی درجے سے فارغ التحصیل ہوا ، تو آپ کہیں ، "میں جاننا چاہتا ہوں ، کیا آپ نے میکسیکو میں تعلیم حاصل کی؟ اور کیا آپ حقیقی ڈاکٹر ہیں؟" ، آپ دیوار پر موجود سب ڈگریاں دیکھ لیتے ہیں۔ تو آپ نے پہلے ہی اس کے ساتھ ایک مسئلہ پیدا کر دیا ہے ، یہ انٹرویو بہت اچھا نہیں جا نے والا۔ یہ راستہ اور ادب نہیں ہے ، لیکن آپ کو یہ معلوم نہیں تھا ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اسی لئے پھر "طریقہ" (روحانی راستہ) آپ کو تعلیم دینے آتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ آپ کو یحییٰ (جو staffsmc@gmail.com پر موصول ہونے والی تمام ای میلز کو سیّدی نورجان (ق) تک پہنچاتے ہیں) کی طرف سے بہت آسان جواب نہ مل سکے ، لہذا وہ (شیخ) جواب ملتوی کردیں یا آپ کو دور سے تربیت دینے کے لئے کچھ تھوڑا بہت دے دیں ، کہ جب آپ اس دروازے سے داخل ہوں تو اپنا سر خالی کردیں۔ اگر آپ کا سر کام کر رہا ہے ، اور سب کچھ بہت اچھا ہے تو ، براہ کرم یہ براڈکاسٹ چھوڑیں اور ہمیں ای میل نہ کریں۔ (اگر) یہ آپ کے لئے کام کر رہا ہے ، تو آپ کو اسے تبدیل کرنے کی ضرورت کیوں ہے؟ لیکن جب آپ اپنے آپ سے اکتفا کر لیتے ہیں کہ “لا الہ الا اللہ انت سبحناك انی کنتو من الظالمین”۔

لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنۡتَ سُبۡحٰنَكَ اِنِّىۡ كُنۡتُ مِنَ الظّٰلِمِيۡنَ۞
("تیرے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ تو بلند ہیں۔ بے شک میں ظالموں میں سے ہوں" ، 21:87 قرآن مجید)

کہ بیشک میں اپنے رب کا ظلم کرنے والا (بندہ) ہوں۔ ہم وہ لوگ چاہتے ہیں۔ ہمیں وہ چاہئے جو اُس طرح آئیں جس طرح ہم آئے تھے ، یہ کہ میں واقعتا ، یا ربی میں خود ہی ایک جابر ہوں ، اور میں نے سب کچھ غلط کیا ہے۔ اور اگر آپ سب کچھ مجھ پر چھوڑ دیں گے تو ، میں سب کچھ تباہ کردوں گا ، اور خود کو اور اپنی ذات کو یقیناً ۔ وہ دروازے ہیں ، وہ اس کے ساتھ آتے ہیں کہ "میں کچھ نہیں ہوں ، مجھے سکھائیں۔" وہ (لوگ) بھوکے آتے ہیں ، کیوں کہ وہ (اولیاءاللہ) آپ کو اپنی بہترین چیز سے کھلاتے ہیں ، وہ آپ کو خراب چیز نہیں دیتے۔ وہ آپ کو ان کے پاس جو بہترین ہے وہ دیتے ہیں ، یعنی جو اللہ عزوجل نے ان کے دلوں میں خزانے دئے ہیں وہ آپ کو (ان میں سے) کھلاتے ہیں۔ وہ صرف یہ کہتے ہیں ، "یتیم کی طرح میز پر آئیں ، یتیم کی طرح آئیں ، کسی ایسے شخص کی طرح آئیں جو بھوکا ہو کہ میں نے برسوں سے نہیں کھایا ، میں ان لوگوں کے ساتھ بیٹھا ہوں جو مجھے وضو کے بارے میں تعلیم دیتے رہےہیں ، میں نےسالوں سے روحانی طور پر نہیں کھایا ”، (سیدی (ق) ہنستے ہیں)۔ "مجھے کچھ سکھائیں ، مجھےکچھ اچھی چیز سکھائیں" (سیدی (ق) گانا گاتے ہیں) ، کیا یہ ایرانی گانا ہے؟ کیونکہ آدم یہ پہلے گا رہا تھا۔
اس حقیقت تک پہنچنے کا ایک مکمل ادب یہ ہے کہ "میں بھوکا آ رہا ہوں ، میں سیکھنا چاہتا ہوں" ، اور اس سیکھنے کے عمل میں ، ہم آپ کو خراب خصوصیات اور خراب فہم سے دور کردیں گے۔ شک کرنا ، اور یہ شرک اور سرگوشیوں اور سازشوں کا ہونا ، یہ بدعت ہے ، یہ سب ایک "مذہب" ہیں جو بہت جلد غائب ہو جائیں گے ، اور اس کے لوگ بہت جلد غائب ہو جائیں گے۔ سیدنا مہدی علیہ السلام کا یہ راستہ ، جو پہلے سیدنا محمد ﷺ کا راستہ ہے، اب سیدنا مہدی علیہ السلام اُس دروازے سے ہو کر آرہے ہیں، یہ محبت کا ایک راستہ ہے، حقیقت کا راستہ ہے ، رابطے کا راستہ ہے، "تزکیہ" اور طہارت کا راستہ ہے۔ اچھے کردار کے ساتھ ، اچھی تفہیم رکھنا، سیدنا محمد ﷺ کے اس عمدہ مقام کو سمجھنا۔ اور یہ کہ انہیںﷺ اپنی قوم سے شرک کا خوف نہیں تھا ، انہیں پوشیدہ شرک کا خوف تھا۔ پوشیدہ شرک ، اور انتہائی طاقتور پوشیدہ شرک (کسی کو ) پرکھنا ہے ، اور اپنے آپ کو اللہ عزوجل کا شریک بنانا ہے۔ یہ کسی چیز کی پوجا کرنا نہیں ہے۔ نبی ﷺ ، اگر آپ نے حدیث پڑھی ہے، نبیﷺ نے فرمایا:" نہیں میں اپنی قوم کے ظاہری شرک سے نہیں ڈرتا ، کہ وہ مجسمے بنانے اور مردوں کی عبادت کرنے جارہے ہیں ، اور لوگوں کی عبادت کرنے جا رہے ہیں"، ہم ایک پتھروں کے گھر کے سامنے جھکتے ہیں (کعبہ کی طرف)۔ اگر نبی ﷺ کو اس کا خوف ہوتا تو ، انہوں نے"کعبہ" کو مسمار کردیا ہوتا ، ہیلو؟ ہم مکہ کے وسط میں ہیں ، یہاں پتھروں کا ایک مکان ہے جسے مردوں نے بنایا تھا ، اور ہم جھک رہے ہوتے ہیں۔ اگر نبیﷺ کو شرک کا خدشہ ہوتا تو ، وہ کہتے کہ "سر نہ جھکاؤ ، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم ان پتھروں کی پوجا کرنا شروع کردو"۔ لیکن انہوںﷺ نے کہا کہ "مجھے اس سے اپنی قوم کے لئے خوف نہیں ہے ، کیونکہ وہ (میری قوم) بے وقوف نہیں ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ اللہ عزوجل وہاں نہیں ہے۔ وہ اللہ عزوجل کے احترام اور "عظمت" کے سامنے جھک رہے ہیں۔ کہ ان کی نماز ، ان کی صلاة ان کے دل میں ہے، یہ ایک یکساں سمت ہے۔ لیکن میںﷺ جس سے ڈرتا ہوں وہ پوشیدہ شرک ہے۔ "[حدیث – شرک خفی]۔
پوشیدہ شرک یہ ہے کہ جو خود کو اللہ عزوجل کی طرح بناتا ہے ایک چھوٹی سی کرسی کے ساتھ ، اور آکر اللہ عزوجل کی طرح پرکھنے لگتا ہے۔ سب سے زیادہ حفاظت کی جانے والی اور سب سے زیادہ خوف زدہ کرنے والی خصوصیت ، پرکھنا ہے۔ اللہ عزوجل کی طاقت اور عظمت، جس سے آپ کو خوفزدہ ہونا ہے وہ ججمنٹ ہے۔ قیامت کے دن ، کیوں کہ ہم یوم انصاف (یومِ محشر) سے خوفزدہ ہیں ، کہ جو اللہ عزوجل ایک اتھارٹی قائم کرے گا ، اور کہے گا "کس نے صحیح کیا ، اور کس نے غلط کیا" ، یہ اللہ عزوجل کی سب سے زیادہ خوف ذدہ کرنے والی خصوصیت ہے ،کہ ایسے اللہ عزوجل میرا فیصلہ کرنے جا رہا ہے۔ تو پھر تصور کیجیے کہ سب سے بڑا شرک اپنے لئے ایک کرسی ، ایک چھوٹا تخت بنانا ہے ، اور کہنا ہے کہ "اب میں بھی شریک ہوں اور لوگوں کا انصاف کروں گا" ، یہ پوشیدہ شرک ہے ، "شرک خفی" (پوشیدہ شرک) اللہ عزوجل کی تخلیق کا فیصلہ کرنا (جج کرنا) ہے۔ جب اللہ عزوجل آپ کی طرف دیکھے اور کہے ، "آپ کیا کر رہے ہیں ، آپ میری تخلیق کا کس طرح فیصلہ کر سکتے ہو؟ آپ اپنے آپ کو نہیں جانتے ، اور یہ کہ آپ کی ناک کے سامنے کیا ہے، تو آپ اس بندے کی نیت کو کیسے جانتے ہیں ، آپ اس بندے کی تقدیر کیسے جانتے ہیں ، آپ کیسے جانتے ہو کہ اس بندے کے لئے کیا لکھا ہے۔ وہ کس مقام پر یقین کریں گے یا کس مقام پر ان کا اعتقاد کفر کی طرف راغب ہوگا؟ لہذا ہم فیصلے کی دنیا میں داخل نہیں ہوتے۔ ہم اللہ عزوجل کو اس کی مخلوق کا انصاف کرنے دیتے ہیں ، اور ہم محبت اور پیار کا راستہ سکھاتے ہیں۔ جو آتا ہے ، ہم ان سے پیار کرتے ہیں ، جو جاتا ہے ، "اسلامُ علیکم ورحمة اللہ و برکاته“،آپ پہ اللہ عزوجل کی سلامتی ہو۔ یہ فیصلہ کرنا ہمارے لئے نہیں کہ کون آیا اور کون گیا۔

تو ہماری ساری زندگی یہی تعلیم ہے ، ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ عزوجل ہمیں زیادہ سے زیادہ تفہیم عطا کرے اور، تفکُر اور غور و فکر کی بے حد ذمہ داری ۔ یہ کہ ہم براہ راست رابطہ چاہتے ہیں ، ہم یہ سمجھنا چاہتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے۔ دنیا ہمیشہ سے زیادہ تاریک ہوتی جارہی ہے۔ اس دھرتی کو بہت زیادہ اندھیرے بند کر رہے ہیں۔ ہم ایک اندرونی سگنل (اشارہ) چاہتے ہیں ، اور اپنے دلوں میں ایک اندرونی روشنی چاہتے ہیں انشاء اللہ۔

بِحُرمَةِ مُحَمَّد اَلمُصطفٰی وَ بِسِرّ سُورَۃ الفَاتِحَہ۔
⚡ For English:
https://www.facebook.com/100047564379796/…/138937391035073/…
⚡Watch Here:
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/videos/266193867841855/?v=266193867841855
⚡Please Subscribe Now:
https://www.youtube.com/user/NurMir
⚡Visit Our Website:
www.sufimeditationcenter.com
⚡Contact Center:
Email:staffsmc@gmail.com
For any questions:
helpme@nurmuhammad.com
⚡Like Our Main Facebook Pages:
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/
https://www.facebook.com/sufimeditationcenterUSA/
⚡Read His Articles Translated in Urdu
https://nurmuhammad.com/category/urdu/

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Urdu transliteration:
Parkh ( judgement ) sirf Allah azzwajal kar skta he. Posheeda shirk aur Allah azzwajal ki takhleeq ko parkhnay ke haqayiq aur khatraat :

Shaykh Sayed Nurjan Mirahmidi Naqshbandi (Q) ki sunehri talemaat .

Aur zindagi ka maqsad, aik zindah rahnma ( murshid ) ke sath hona he. Ke hum ahangi aati hai, phir se har aik ke –apne maqam ke mutabiq, Syedina Muhammad ﷺ ke qalb se brahrast .
Yeh ke hadees ki haqeeqat logon ko aik tafheem dena hai , logon ko saboot taq pahunchana hai. Aur Aulia Allah ke liye, aur un logon ke liye jo Aulia Allah se wabsta hain, Syedna Mohammad ﷺ ek barah e raast rabita hain. Yahi un ki tarbiyat ka poora maqsad tha, un ke tafakar, un ka ghor-o-fikar, yeh hai ke un ke paas Syedna Mohammad ﷺ key dil se barah e raast ilm aa raha hai.

یاأیها الذین آمنوا أطیعوالله وأطیعوٱلرسول وأوْلی الْأمْر منْكمْ۞
" ae imaan walo! Allah ki itaat karo, rasool ki itaat karo , aur jo aap mein ikhtiyar rakhtay hain ". ( al nisaa, 4 : 59 )
ke har amar aur hukum Allah azzwajal se sirf Syedna Mohammad ﷺ Ke dil mein ja raha hai. Ke koi nahi sunta jo Syedna Mohammad ﷺ Suntay hain, nah koi farishta, aur nah koi nabi. Yeh frequency aur energy ki miqdaar, aur quwat ( taaqat ) wohi hai jo hum isharay aur command ( hukum ) se samajte hain. Is ka matlab hai ke, iss command ( hukum ) mein Allah azzwajal jo bayan karta hai ke," koi bhi hukum jo mein neh dena tha, agar woh pahar par jata. .. ", kyunkay hum ensaan hain hum azmat ko nahi samajte , to Allah azzwajal hamein hamaray wujood ki nisbat se batata hai. Aap Mount Everest ko dekhen, ya ab yahan pahar aur bhi ounchay hain, woh samajh gaye. Lekin yahan taq ke Mount Everest, Allah azzwajal kahta he ke," is pahar par, agar mein is par apna' kalaam' beju to yeh khaak ki terhan ho jaye. ”

" aur jab Moosa A.S hamaray muqarrar kiye hue waqt par ( kooh tor ) par puhanche aur un ke parvar-digaar ney un se kalaam kya to kehnay lagey ke ae parvar-digaar mujhe ( jalva ) dikha ke mein tera deedar ( bhi ) daikhon. Parvar-digaar ney kaha ke tum mujhe hargiz nah dekh sakuu ge . Haan pahar ki taraf dekhte raho agar yeh apni jagah qaim raha to tum mujhe dekh sakuu ge. Jab un ka parvar-digaar pahar par namodaar hwa to ( tajallii anwaar rabbani ) ny is ko rezah rezah kardiya aur Moosa A.S be hosh ho kar gir parre. Jab hosh mein aaye to kehnay lagey ke teri zaat pak hai aur mein tairay huzoor tauba karta hon aur jo imaan laane walay hain un mein sab se awwal hon. ( sourat al-araf 7 : 143 ) aur hum jantay hain ke pahar zameen ke pegs ( khambay ) hain, woh zameen ko be tahaasha larazne aur hilnay se ( roktay ) hain. Lehaza hum un ko" autad" ( pegs, khambay ) kehte hain. Woh, woh khambay hain jo zameen ko mazbooti se pakdae ( sambhale ) huwy hain. Quran pak mein ( bayan kiye gaye woh ) pahar aulia bhi hain. Jab Allah azzwajal un pahoron ka hawala day raha hai to, yeh yakeeni bananay ke liye hai ke," mein aap mein se kisi se bhi kalaam nahi karta, siwaye is ke ke mein syedna Mohammad ﷺ dil se kalaam karta hon." lehaza koi bhi, woh rohaniyat mein kehte hain ke" aap kkhuda se jo chahain baat kar satke hain, lekin jab kkhuda aap se baat karta hai aap ahmaq hain ". Theek hai ?
Aap Allah azzwajal se jo chahain baat kar satke hain, lekin agar aap mujh se yeh kehna shuru kar dein ke Allah azzwajal aap se baat kar raha hai ( to ) aap ahmaq hain. Aap mein is izzat aur azmat ko rakhnay ki salahiyat nahi hai. Ho sakta hai ke aap ke paas ilhamat arhay hon, lekin aap ke paas alehadgi ke bohat se darjaat arhay hon. Aur ho sakta hai aap samajh rahay ho ke kkhuda aap se baat kar raha hai, kyunkay Allah subhana wa tala ki taraf se sab kuch, toheed ki haqeeqat hai jab hum kehte hain," la ilaha illallah muhammadur rasulullah (Allah ke siwa koi mabood nahi, Mohammad ﷺ Allah ke rasool hain), yeh sab se pehla" usool" ( dars ) hai. Lekin usool jo woh samajte hain woh sirf" shariat " ke" maqam" se hai. Lekin" laa alh ila allah ", yeh" tareeqa" ( rohani rasta ) se," marifah" ( maarfat ) se," haqiqa " ( haqeeqat ) se," azima " ( pukhta iradah ) se jo hai, is usool ki har satah par tafheem ki laa-mehdood satah hoti hai. Woh cal karte aur kehte hain," oh yeh chezyn, kya yeh shirk hain ". Aik baar phir, ehmaqana soch, aap naay is" kalma toheed" ko" shariat " ke usool se bhi nahi samjha, aur woh aap ko" marifah" aur" haqiqa" se taleem day rahay hain . Ke wohi “la ilaha illallah Muhammad ur rasulullah ﷺ”, energy ki tafheem hai. Ke kabhi bhi" la ilaha illallah " ko hum" Allah " ke tor par nahi len ge, agar aap" ahal toheed" hain to kabhi bhi Allah azzwajal ki energy " aap" taq nahi askati. Yeh marifah ki satah ( level ) par usool ki pehli satah ( level ) hai. Jab koi kehta hai," kya yeh shirk hai? ” aap log ahmaq hain aap ko samajh nahi aati ke aap ko kya sikhaya ja raha hai. Marifa aur haqiqa ki satah par yeh" kalma" aap ko taleem day raha hai, ke is kaainaat mein kahin bhi koi taaqat nahi poanch sakti, siwaye is ke Keh woh “la ilaha illallah”," " hu هو "," wao (و) ”, se Muhammadur rasulullah ﷺ " ke" maim" ( meem ) taq ho kar nah jaye .

Yeh baat aap ke samajhney ke liye bhi hai," la hawla wala quwwata illa billah ", koi madad nahi hai aur nah hi koi" qowat" hai. Siwaye iss ke ke syedna Mohammad ﷺ Ke zariye se" qowat" aap taq puhanche to," hawla" aap taq kaisay poanch paye gi. Allah azzwajal keh raha hai," koi madad nahi aur nah hi koi taaqat hai ". Un mein se bohat saaray log is ka tarjuma karte hain," Allah azzwajal ke siwa koi madad aur taaqat nahi hai, lehaza aap Allah azzwajal ko poukaro ", haan yeh yakeeni baat hai. Lekin jab Allah azzwajal chahta hai ke aap kindergarden paas karlen to aap" maqam al eman" ( aqeday ka maqam ) ki taraf jana shuru kardete hain. Aur maqam al eman, Allah azzwajal aap ko dikhaay ga ke woh kis se pyar karta hai. Kisi ne kuch achi post ki thi ke" agar aap kisi se pyar karte hain to, aap unhen –apne kaarobar mein nahi le jatay hain, aur unhen yeh nahi dikhata phirtay ke mera kaarobar dekhen, yeh woh saaray kaarobar hain jin ka mein maalik hon . . ( balkay ) jab aap kisi se pyar karte hain to, aap unhein jis se aap pyar karte hain wahan le jatay hain jo aap pasand karte hain. ” yeh woh hota hai jo aap pasand karte hain aur jis cheez ko aap pasand karte hain aap ussay logon ke sath banttay hain. Allah azzwajal jab woh aap se pyar karta hai, to aap ko poudoun aur darakhton ke baarey mein nahi sikhata, aur ( nah hi yun ) kehta hai ke" un sab kainaton ko dekho mein inka maalik hon, aur un sab ko dekho" . ". Jab woh aap ko waqiatan pyar karta hai, aur waqai marfah ka maqam khulna shuru hota hai to, woh aap ko “muhammadur rasulullah ke baarey mein taleem deta hai." dekho, is khazanay ko dekho, mein naay yeh khazana banaya, aur is ki haqeeqat mein posheeda har cheez ko dekho" .
Mein aik chhupa hwa khazana tha. Mein ny pasand kiya ke jana jaoon. Lehaza, mein ny duniya takhleeq ki taakay mujhe jana jaye. ( hadees qudsi )

aur is tareeqay se aulia allah ko taleem di jati haila hawla wala quwwa, koi madad nahi ", aur woh samajh gaye ke quwwa aik taaqat hai," qaaf wal Quran al majid ", quran majeed " manzil al quran" se rawan dawaan hai, syedna Mohammad ﷺ Ka qalb, yeh taaqat ka markaz hai, Nabi kareem ﷺ Ka qalb kaainaat ke liye taar ki manind hai. Qaaf. Muaziz quran ki qisam. ” ( quran kareem, surah Qaaf 50 : 1 )

aur agar syedna Mohammad ﷺ ka haath aap par nahi hai, aap taq poanch raha to aap taq hawla aur madad kabhi bhi nahi poanch sakti. Is ka matlab yeh ke syedna Mohammad ﷺ kay farmaan ke baghair Allah azzwajal ke dosray anbia bhi apna haath nahi barhayain ge," apni qoum ke paas jao, un taq pohncho ". Sab syedna Mohammad ﷺ Ki ijazat se. Kyun ke, woh" adab" ko jantay hain. Woh adab ko jantay hain ke un ki taraf kya beh raha hai, woh Rasool Allah ﷺ Ke haath ko thaamay hue hain. Unhon ny yeh kab kya ? " Isra wal miraj" mein. Jab unhon ney –apne deen aur –apne imaan ko Allah azzwajal par poora karne ke liye baet li. Kyun syedna Mohammad ﷺ Ko jerusalem jana para, kyun ke Aap ﷺ ko un ( anbia ) ka eman mukammal karna tha, unhen un ki baet leni thi. Yeh ke un ke tamam deen aur tamam mazahab jo unhon ney qaim kiye they, syedna Mohammad ﷺ ki agency aur prophecy ( paigambri ) mein they, apna imaan mukammal karne ke liye, unhen apni baet karna thi .
Taakay haqeeqi hawla aur quwaata un taq aur un se unki qomon taq pohnchain. Lehaza woh kindergarden ki tafheem se kahin ziyada ounchay darjay par yeh usool sikhate hain. Taakay log un ki feham taq pohnchain, taaqat taq poanch saken, aur un ki haqeeqat taq poanch saken. Agar hum nahi samajte ke yeh taaqat kahan se nikal rahi hai to, hamein nahi maloom ke plug kahan lagana hai. Tasawwur karen ke aap ka sufiyana makaan hai, aur aap ko kuch taaqat haasil karne ke liye plug on karna ( lagana ) hai . Hum aap samajte hain ke circuit kahan hai. Aur aap sara din talaash karte rehtay hain, yeh soch kar ke aap ney plug on kardiya," nahi, nahi, wahan circuit hai, is mein plug on karen ". Lehaza marifah aakar logon ko sikhati hai" kindergarden se oopar utho, ab rijal ki raah mein daakhil ho jao ", ke Allah azzwajal ki raah mein pukhta mard aur khawateen ( ka rasta ), jis mein woh samajh gay ke woh Allah azzwajal ki taaqat taq pohanchna chahtay hain. Lehaza un ka syedna Mohammad ﷺ sath koi talluq hona chahiye .
. Aur isi talluq se, hadees un ke liye rawan aur zindah ho jati hai. Woh hadees ko dosray logon ke liye bator" daleel " istemaal karte hain. Lekin un ka isharat is se nahi araha, jo kaghaz par hai, un ka ishara syedna Muhammad ﷺ ke brahrast aur zindah dil se araha hota hai. Woh sirf aap ke aetmaad ke liye jo kuch kaghzat par tha usay bator saboot aur gawahi istemaal karte hain .
woh kehte hain" oh yeh hadees mein kahan hai ", yahan hai yeh hadees mein, lekin woh yeh jan-nay ke liye hadees nahi parh rahay hain ke kal kya honay ja raha hai, warna unn ke paas syedna Mohammad ﷺ ki zindah shakhsiyat kyun ho, ke –apne dil se woh saari zindagi talluq banatay rahen, aur ( phir ) woh kuch ( kaaghzon mein ) likha hwa chunn rahay hon . To hum unn ko chor kar jo zindah hain aur un ki mojoodgi ko nazar andaaz kar ke, aur hum kisi likhi hui cheez se parhnay jarahay hain? Yeh adab aur feham nahi hai. To jo likha gaya hai woh logon ko bator daleel dete hain," dekho yeh wohi hai jo Rasool Allah ﷺ farma rahay they." lekin ishara aur ehkamaat dobarah –apne –apne maqam ke mutabiq arhay hotay hain, kuch bohat ounchay, kuch sirf dakhli hain. To phir iss" tafakar" se Allah azzwajal jari kar raha hai taakay Allah azzwajal ke ghar ko samgha ja sakay . Yeh" lataif" ( dil ke darjaat )" Allah azzwajal ke ghar tak pounchanay ke baare mein hai, tafakar yeh hai ke ellahi nashriyati network ke zariye rabton walay channels ko kaisay kholna hai. Syedna Mohammad ﷺ Ke qalb se kya bheja ja raha hai har farishtay ko, har jin ko, har" budala, nujaba, nuqaba, autad ", o" akhyar ", rijal ki yeh saari kismain, un ke tamam signals is radio station se arhay hain. Ab taffakur yeh hai ke kaisay rabita qaim karen, kaisay apni nafi karoon, apni soch ki nafi kaisay karoon, –apne khayalon ka pyalaa kaisay khaali karoon. Jaisay hi aap hum se mukalama karne lagen ge, aap hamari shakhsiyat ko samajhney lagen ge. Jab aap hamein Email karna shuru karen ge to aap hamari shakhsiyat ko samajhney lagen ge. –apne aap ko yeh soch kar mat uljhain ke aap masjid mein" imam" ( mazhabi peshwa ) ko Email kar rahay hain," masjid mein amamon ke liye koi gussa nahi ". Lekin aap un tamam amamon ke sath apni khwahish ki batiyaa kar satke hain aur mujhe nahi maloom ke aap ko jawabaat miley ya nahi. Aik baar jab aap hum se baat cheet karne lagen to, aap mehsoos karen ge ke hum kis terhan baat cheet karte hain . Hum un logon ke sath maamla nahi karte jo hamein kuch sikhana chahtay hain .
Ke aap imam Ali aleh salam ke mutabiq," aap kisi ilm ko samajhney ke liye koi sawal poucheen, challenge karne ke liye nahi ". To mein kabhi bhi aap se challenge karne ke liye koi sawal nahi poochnay wala," yeh hai, yeh hai, ", kyunkay aap –apne kirdaar ki jarehana noiyat ko pehlay hi zahir karte hain. Aap sheikh se puchtey hain ke," kya yeh shirk hai ", aap is se aisay puchtey hain jaisay woh bewaqoof hai, usay kuch pata nahi hai? Aur woh tumhe wohi prhhaye ga jo haraam hai ? To aap naay pehlay hi rishta qaim kar liya hai ya rishta kho diya hai. Haan, mein aik amraaz qalb ke mahir key daftar jata hon, aur woh shakhs Havard se parha hai, aur woh –apne school mein alla darjay se farigh al tahsil hwa, to aap kahin," mein janna chahta hon, kya aap naay mexico mein taleem haasil ki? Aur kya aap haqeeqi dr hain? ", aap deewar par mojood sab degrees dekh letay hain. To aap naay pehlay hi is ke sath aik masla peda kar diya hai, yeh interview bohat acha nahi ja naay wala. Yeh rasta aur adab nahi hai, lekin aap ko yeh maloom nahi tha , is se koi farq nahi parta. Isi liye phir" tareeqa" ( rohani rasta ) aap ko taleem dainay aata hai. Ho sakta hai ke aap ko yahya ( jo staffsmc@gmail.com par masool honay wali tamam E mails ko Sayedi Nurjan ( q ) taq pohanchate hain ) ki taraf se bohat aassan jawab nah mil sakay, lehaza woh ( sheikh ) jawab multawi kar dein ya aap ko door se tarbiyat dainay ke liye kuch thora bohat day den, ke jab aap is darwazay se daakhil hon to apna sir khaali kar dein. Agar aap ka sir kaam kar raha hai, aur sab kuch bohat aaccha hai to, barah karam yeh broadcast choden aur hamein Email nah karen . ( agar ) yeh aap ke liye kaam kar raha hai, to aap ko usay tabdeel karne ki zaroorat kyun hai? Lekin jab aap –apne aap se iktafa kar letay hain ke “la ilaha anta subhanaka inni kuntu minaz-zalimin”. (" tairay siwa koi mabood nahi hai. To buland hain. Be shak mein zaalmon mein se hon ", 21 : 87 quran majeed ) ke bay shak mein –apne rab ka zulm karne wala ( bandah ) hon. Hum woh log chahtay hain. Hamein woh chahiye jo uss terhan ayen jis terhan hum aaye they, yeh ke mein vaqiatan, ya rabbi mein khud hi aik jabir hon, aur mein ne sab kuch ghalat kya hai. Aur agar aap sab kuch mujh par chore den ge to, mein sab kuch tabah kardoon ga, aur khud ko aur apni zaat ko yaqeenan. Woh darwazay hain, woh is ke sath atay hain ke" mein kuch nahi hon, mujhe sikhayin." woh ( log ) bhukay atay hain, kyun ke woh ( aulia allah ) aap ko apni behtareen cheez se khilate hain, woh aap ko kharab cheez nahi dete . Woh aap ko un ke paas jo behtareen hai woh dete hain, yani jo Allah azzwajal ne un ke dilon mein khazanay diye hain woh aap ko ( un mein se ) khilate hain. Woh sirf yeh kehte hain," yateem ki terhan maiz par ayen, yateem ki terhan ayen, kisi aisay shakhs ki terhan ayen jo bhooka ho ke mein ne barson se nahi khaya, mein un logon ke sath betha hon jo mujhe wudu ke baaray mein taleem dete rahay hain, mein ne saloon se rohani tor par nahi khaya ”, (Sayedi ( q ) hanstay hain )." mujhe kuch skhayin, mujhe kuch achi cheez skhayin" ( Sayedi ( q ) gana gatay hain ), kya yeh irani gana hai? Kyunkay Aadam yeh pehlay ga raha tha .
Is haqeeqat taq pounchanay ka aik mukammal adab yeh hai ke" mein bhooka aa raha hon, mein seekhna chahta hon ", aur is seekhnay ke amal mein, hum aap ko kharab khususiyaat aur kharab feham se daur kar dein ge. Shak karna, aur yeh shirk aur sargoshiyon aur sazishon ka hona, yeh bidat hai, yeh sab aik" mazhab" hain jo bohat jald gayab ho jayen ge, aur is ke log bohat jald gayab ho jayen ge. Syedna Mehdi aleh salam ka yeh rasta, jo pehlay syedna Mohammad ﷺ Ka rasta hai, ab syedna Mehdi aleh salam uss darwazay se ho kar arhay hain ,
yeh mohabbat ka aik rasta hai, haqeeqat ka rasta hai, raabtey ka rasta hai," tazkia" aur taharat ka rasta hai. Achay kirdaar ke sath, achi tafheem rakhna, syedna Mohammad ﷺ Ke is umdah maqam ko samjhna. Aur yeh ke unhien ﷺ apni qoum se shirk ka khauf nahi tha, unhen posheeda shirk ka khauf tha. Posheeda shirk, aur intahi taaqatwar posheeda shirk ( kisi ko ) parakhna hai, aur –apne aap ko Allah azzwajal ka shareek banana hai. Yeh kisi cheez ki pooja karna nahi hai . Nabi ﷺ agar aap ney hadees parhi hai, Nabi ﷺ ney farmaya :" nahi mein apni qoum ke zahiri shirk se nahi darta, ke woh mujasmay bananay aur murdon ki ibadat karne jarahay hain, aur logon ki ibadat karne ja rahay hain ", hum aik patharon ke ghar ke samnay jhukatey hain ( kaaba ki taraf ). Agar Nabi ﷺ Ko is ka khauf hota to, unhon ney" kaaba" ko masmaar kardiya hota, hello? Hum mecca ke wast mein hain, yahan patharon ka aik makaan hai jisay mardon ney banaya tha, aur hum jhuk rahay hotay hain. Agar Nabi ﷺ ko shirk ka khadsha hota to, woh kehte ke " sir nah jhukao, kahin aisa nah ho ke tum un patharon ki pooja karna shuru kardo ". Lekin unhon ﷺ ny kaha ke" mujhe is se apni qoum ke liye khauf nahi hai, kyunkay woh ( meri qoum ) be waqoof nahi hain. Woh jantay hain ke Allah azzwajal wahan nahi hai. Woh Allah azzwajal ke ehtram aur" azmat " ke samnay jhuk rahay hain. Ke un ki namaz, un ki salah un ke dil mein hai, yeh aik yaksaa simt hai. Lekin Main ﷺ jis se darta hon woh posheeda shirk hai." [ hadees – shirk khafi ] .
Posheeda shirk yeh hai ke jo khud ko Allah azzwajal ki terhan banata hai aik choti si kursi ke sath, aur aakar Allah azzwajal ki terhan parkhnay lagta hai. Sab se ziyada hifazat ki jaane wali aur sab se ziyada khauf zada karne wali khasusiyat, parakhna hai. Allah azzwajal ki taaqat aur azmat , jis se aap ko khaufzadah hona hai woh judgement hai. Qayamat ke din, kyun ke hum yom insaaf ( yomِ mehshar ) se khaufzadah hain, ke jo Allah azzwajal aik authority qaim kere ga, aur kahe ga" kis ne sahih kya, aur kis ne ghalat kya" , yeh Allah azzwajal ki sab se ziyada khauf zada karne wali khasusiyat hai, ke aisay Allah azzwajal mera faisla karne ja raha hai. To phir tasawwur kiijiye ke sab se bara shirk –apne liye aik kursi, aik chhota takhat banana hai, aur kehna hai ke" ab mein bhi shareek hon aur logon ka insaaf karoon ga ", yeh posheeda shirk hai," shirk kahfi" ( posheeda shirk ) Allah azzwajal ki takhleeq ka faisla karna ( judge karna ) hai . Jab Allah azzwajal aap ki taraf dekhe aur kahe," aap kya kar rahay hain, aap meri takhleeq ka kis terhan faisla kar satke ho? Aap –apne aap ko nahi jantay, aur yeh ke aap ki naak ke samnay kya hai, to aap is bande ki niyat ko kaisay jantay hain, aap is bande ki taqdeer kaisay jantay hain, aap kaisay jantay ho ke is bande ke liye kya likha hai .
Woh kis maqam par yaqeen karen ge ya kis maqam par un ka aitqaad kufar ki taraf raghib hoga? Lehaza hum faislay ki duniya mein daakhil nahi hotay. Hum Allah azzwajal ko is ki makhlooq ka insaaf karne dete hain, aur hum mohabbat aur pyar ka rasta sikhate hain. Jo aata hai, hum un se pyar karte hain, jo jata hai," Assalam o Alaekum Warehmatullahi Wabarakatuh“, aap pay Allah azzwajal ki salamti ho. Yeh faisla karna hamaray liye nahi ke kon aaya aur kon gaya .
To hamari saari zindagi yahi taleem hai, hum dua karte hain ke Allah azzwajal hamein ziyada se ziyada tafheem ataa kere aur, tafakar aur ghhor o fikar ki be had zimma daari. Yeh ke hum barah e raast rabita chahtay hain, hum yeh samjhna chahtay hain ke kya ho raha hai. Duniya hamesha se ziyada tareek hoti jarahi hai. Is dharti ko bohat ziyada andhere band kar rahay hain. Hum aik androoni signal ( ishara ) chahtay hain, aur –apne dilon mein aik androoni roshni chahtay hain insha allah .
Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.🤲