Urdu – شیخ سیّد نورجان میر احمدی نقشبندی (ق) کا 8 فروری 2020 بروز ہفتہ، کا خطاب۔ بِسْم…

شیخ سیّد نورجان میر احمدی نقشبندی (ق) کا 8 فروری 2020 بروز ہفتہ، کا خطاب۔

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

“ہم ایک نصاب پڑھاتے ہیں، روشنی کی، ایک ستارے کی حقیقت کا راستہ اختیار کرنے کےلئے۔ پہلے یہ تسلیم کیجئے کہ آپ ایک ظالم ہیں۔ “

انشاءاللہ، کہ ہمارے پاس مضامین (آرٹیکل) موجود ہیں جن میں اس درود کی بے تحاشا، بے حد برکتیں شائع کی گئیں، یہ صَلَواتِ نادِ عَلِی (عَلَیهِ السَّلَام)، (کہ جِس کے ذریعے) کیسے ہر پریشانی دور ہو سکتی ہے اور کیسے تمام مشکلات دور ہو سکتی ہیں۔ اور ہمیشہ مولانا شیخ (ق) کی تعلیمات سے اپنے لیے ایک یاد دہانی، (کہ) یہ (راستہ) مُحَبَّت کا راستہ ہے۔ یہ انسان اور انسانِ کامِل کے اِس کمال (تکمیل) کا ایک دروازہ ہے۔ یہ ہے، ”لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ“، (اِلٰہی تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔ تو پاک ہے (اور) بےشک میں ظالموں میں سے ہوں)۔ کہ (میں) خود سے اِقرار کرتا ہوں، (کہ) اللہ عزوجل کی عظمت کے سوا کچھ بھی نہیں۔ اور میں اپنے ساتھ ظلم کرنے والا ہوں۔ اور یہ (اِقرار) معرفت کے اس دروازے کو کھول دیتا ہے۔ اور معرفت (کے دروازے) کی یہ کُنجی (چابی) اسی آیت الکریم پر مبنی ہے۔ کیونکہ سَیَّدِنَا یُونس (عَلَیهِ السَّلَام)، ذُٱلنُّون، دو ‘ن’ کا راز سمیٹے ہوئے ہیں۔
(ن + و + ن)
انسانِ کامِل (میں) ان دو روشنیوں کو مکمل کرنے کے لئے اس مقام الاحسان کی حقیقت (کا راز سمیٹے ہوئے ہیں)۔ لہٰذا، (وہ) آیت الکریم جو وہ تلاوت کررہے ہیں، کچھ (اولیاء اللہ) فرماتے ہیں کہ چار ہزار چار سو چوالیس مرتبہ تلاوت کریں، البتہ جتنی مرتبہ چاہیں تلاوت کر لیں، سات مرتبہ، (یا) تین مرتبہ۔ اور مولانا شیخ (ق) نے فرمایا (کہ) اگر آپ سات مرتبہ یا چالیس مرتبہ تلاوت کریں، (تو) آپ اس دنیا سے (تب تک) نہیں جائیں گے جب تک کہ آپ ولایت کا درجہ نہ پا لیں۔ کہ
﷽
وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ.
(سورۃالأنبیاء آیتِ مبارکہ 87,88)
اردو ترجمہ:
”اور ذوالنون (کو یاد کرو) جب وہ (اپنی قوم سے ناراض ہو کر) غصے کی حالت میں چل دیئے اور خیال کِیا کہ ہم ان پر قابو نہیں پاسکیں گے۔ آخر اندھیرے میں (خدا کو) پکارنے لگے کہ اِلٰہی تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔ تو پاک ہے (اور) بےشک میں ظالموں میں سے ہوں۔ تو ہم نے ان کی دعا قبول کرلی اور ان کو غم سے نجات بخشی۔ اور ایمان والوں کو ہم اسی طرح نجات دیا کرتے ہیں“۔

لیکن یہ، ہمارے راستے (طریقت) میں سب کچھ تَفَکُّر (غوروفکر) پر مبنی ہے۔ یہ کوئی (ایسا) سکول نہیں ہے جس میں وہ (استاد) صرف (عِلم) باہر (شاگردوں پر) نکال پھینکتے ہیں اور پھر وہ (شاگرد اسے پڑھنا) جاری رکھتے ہیں۔ یہ سکول تَفَکُّر (غوروفکر) کا ایک سکول ہے۔ اور انٹرنیٹ پر بہت سے مشائخ موجود ہیں۔ انٹرنیٹ پر بہت سے طروق (بھی) موجود ہیں۔ لیکن ‘یہ’ مکتب (درس گاہ)، جسے اللہ عزوجل نے کھولا، رسول ﷺ نے کھولا، اولیاء اللہ کی اجازت کے ساتھ، (جو) مولانا شیخ (ق) نے کھولا، اس کا ایک نصاب ہے۔ اگر شاگرد اسے جانتا ہے یا اسے نہیں جانتا، تو یہ ان (شاگردوں) کا مسئلہ ہے۔ شیخ جانتے ہیں (کہ اس سکول کا) ایک نصاب ہے۔ یہ شمس العارفیین پر مبنی ہے۔ ہر مہینے وہ ایک گونڈولا (کشتی) پر (سوار)، ان پردوں میں سے گزر کر، ان حجابوں میں سے گزر کر، سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کی خدمت اور اُن ﷺ کے قلبِ پاک میں داخِل ہو رہے ہیں، (یہ) ہمیں سمجھ عطا کرنے کے لیے (ہے)۔ یعنی (کہ) وہ گئے، انہوں نے حاصل کِیا، اور وہ اپنے آپ کے خلاف مسلسل جدوجہد کر رہے ہیں۔ (اس کے) نتیجے میں، اللہ عزوجل انہیں ایک سواری کی طرح واپس بھیج دیتا ہے، کہ ہم آپ کو ایک محفوظ لائن پر بھیج رہے ہیں، کہ آپ کھو کر (گمشدہ ہو کر) ہلاک نہیں ہو جائیں گے، واپس چلے جائیں۔ اور اس محفوظ لائن پر، آپ لوگوں کو رسول ﷺ کے قلبِ پاک میں واپس لاتے رہیں گے۔ اس (سکول) کا ایک نصاب ہے۔ (اس کی) کتابیں ہیں۔ (اس سکول کی) ایک بہت گہری ویب سائٹ ہے۔ اور ہر مہینے وہ ایک کورس پڑھاتے ہیں۔ لہٰذا، اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر ہم مراقبہ، تَفَکُّر، اور خود کو فنا کرنے کی سمجھ نہیں رکھتے، (تو) ہم نہیں جانتے کہ مُحَرَّم (کے مہینے میں) سال کس طرح شروع ہوتا ہے۔ کہ (کوئی) حرام (چیز) نہ کریں، اور اپنے آپ (اپنے نفس) کو قربان کر دیں، اپنے آپ کو کوئی عُزر مت دیں (کوئی بہانہ نہ بنائیں)۔

اگر ہم سفر کو نہیں سمجھتے، (تو) وہ پھر سے ‘آپ’ کی غلطی ہے۔ لیکن ‘وہ’ ایک نصاب پر (چل رہے) ہیں، وہ بے ترتیبی سے صفحات کھول کر کچھ علوم باہر نہیں پھینک رہے جو کوئی پڑھ رہا ہے، (اور) آپ نہیں جانتے کہ یہ اُس وقت کیوں کہا جارہا ہے، یہ اِس وقت کیوں نہیں کہا جارہا۔ لیکن ‘یہ’ خاص سکول، (جو کہ) وینکوور سے پوری دنیا میں نشر ہوتا ہے، ایک نصاب پر (چل رہا) ہے۔ کہ وہ ایسے سکول میں ہیں جس میں ستارے بنائے جاتے ہیں۔ وہ ایک ایسے سکول میں ہیں جس میں لوگوں کے دماغوں کا چکور پن اور ان کی مادیت کو فنا کِیا جاتا ہے، اللہ عزوجل نے (انہیں) جو انرجی عطا کی ہے اس کے ذریعے، (انہیں) جو علوم سکھائے جا رہے ہیں ان کے ذریعے، اور براہ راست مجالس کے ذریعے جو دنیا بھر میں نشر کی جارہی ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ (ہم سے) ایک (دماغ کا) چکور پن دور کرنے والے ہیں، (اور ہمیں) کچلنے والے ہیں، پھر کچلنے والے ہیں، پھر کچلنے والے ہیں۔ اللہ عزوجل (ہمیں) ہر طرف سے کچلنے والا ہے، چاہے بندہ جانتا ہو کہ انہیں مشکل (اور پریشانی) کیوں درپیش ہے یا نہ جانتا ہو، وہ بس انکی اپنی مشکل ہے۔ ہوشیار (انسان) بیٹھا ہوا ہے اور سن رہا ہے اور کہہ رہا ہے اب میں سمجھ گیا ہوں کہ مجھے اپنی زندگی میں مشکل کیوں ہے۔ کیونکہ اللہ عزوجل اس چکور کو پِسے ہوئے گوشت (قیمہ) کی طرح بنانے جا رہا ہے۔ کناروں کو گول کر کے، اسے کچل کر فنا (ختم) کرنے کے لیے۔ اسکے نہ ہونے (ختم اور فنا ہو جانے) سے وہ (اولیاء اللہ) اسے پانی جیسا بنانا شروع کرتے ہیں۔ ایک بار جب وہ مادے کو پانی جیسا بنا دیتے ہیں، تو پھر گیس جیسی اور ایتھری حالت (ethereal) اختیار کرنا بہت آسان ہے۔ کوئی بھی، کسی بھی قسم کے پانی کو تھوڑی بہت گرمائش دیں اور وہ حرکت کرنا شروع ہو جاتا ہے۔ وہ اپنے جسم سے باہر آ جاتے ہیں اپنے کشف کے ذریعے، اپنے وژن (نظر) کے ذریعے، کسی بھی چیز کے ذریعے جس کے ذریعے تجربہ کرتے ہوئے جو اللہ عزوجل ان کو تجربہ کروانا چاہتا ہے۔ لیکن (اسکا) دروازہ ‘نہ’ ہونا (فنا ہو جانا) ہے۔ کہ میں اپنے اوپر ظلم کرنے والا ہوں۔ لہٰذا، کیا اس بات کا امکان موجود ہے کہ آپ آکر یہ کہیں کہ، “آپ کو معلوم ہے کہ میں نے بہت دن تک اپنے اوپر کام کِیا ہے اور مجھے لگتا ہے کہ میں نے اپنے غصے پر قابو پالیا ہے؟” ہمم؟ (کیا)؟ “آپ سوچ رہے ہیں کہ ‘آپ’ اپنے غصے پر قابو پا سکتے ہیں؟” یا (یہ) اشارہ تھا، (یہ کہنے کے لیے کہ) ”نہیں، میں اپنے آپ پر ظلم کرتا ہوں۔ اے پروردگار، میں اپنے غضب اور اپنے غصے پر کام کرنے جا رہا ہوں اور اپنے دل کی گہرائیوں میں، مجھے یہ جان لینا چاہیے (کہ) میرے پاس اس کو پورا کرنے کا قطعاً کوئی بھی طریقہ نہیں ہے۔“
اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ اپنی پریشانی کو ٹھیک کرسکتے ہیں تو پھر یہ ایسے کہنے کی طرح ہے کہ میں اپنی سرجری خود کرسکتا ہوں کہ آپ کے اندر کوئی عضو ہے جوخراب ہے ،(آپ یہ تو کر سکتے ہیں کہ) اس پر کچھ توجہ دیں اور خوارک (وغیرہ) سے (اس کو ٹھیک کرنے کی کوشش کریں) لیکن آپ یہ نا سوچیں کہ آپ واقعی اس کو کاٹنے جا رہے ہیں اور یہ کہ اس کو ٹھیک کریں اور سرجری کریں۔ روحانی راہ “ناچیز ہونے” پر مبنی ہے۔ میں کچھ بھی نہیں. اگر وہ کہتے ہیں کہ 40 دن تک کسی چیز پر کام کریں ، تو اس پر 40 سال ، 400 سال تک کام کریں ، آپ کو کبھی بھی کچھ حاصل نہیں ہوگا۔ اگر آپ اپنے آپ سے سچے ہیں تو ، آپ اپنی پوری کوشش کر رہے ہیں اور تسلیم کریں کہ آپ کے پاس اس کو حاصل کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے اور یہی وہ کام ہے جو اللہ (عزوجل) چاہتا ہے۔ مطلب ہماری زندگی جدوجہد ہے ، کیونکہ فتح صرف اللہ عزوجل کے ہاتھ میں ہے۔ اللہ عزوجل نے جس چیز کو فتح قرار دیا وہی نہیں جو ہم فتح کو سمجھتے ہیں۔ اسی وقت جب ہم فاتح ، محمد فاتح کو دیکھ رہے تھے جنھوں نے قسطنطنیہ پر فتح حاصل کی تھی ،اورایک تعلیم (جو سامنے آتی ہے) کیونکہ انھوں نے (ٹی وی کے پروگرام میں) جو دکھایا تھا وہ براڈکاسٹنگ اولیاء کے بارے میں نہیں تھی، اور دوسری تعلیمات میں ایک شیخ تھے ، نقشبندی شیخ تھے اور ہر بار جب وہ (محمد فاتح) لڑتے تو وہ (شیخ) تعلیم دیتے تھے کہ آپ فاتح بننے والے ہیں۔ اس کی آدھی فوج لڑتے ہوئے شہید ہو جاتی ہے اور وہ غصے سے واپس آگئے ، (پوچھا) “کیا ہوا؟” ، (کہا) “آپ کا کیا مطلب کیا ہوا؟ کیا آپ ان ساری روحوں کو نہیں دیکھتے ہیں جو وہ اب سب کے سب شہید ہیں۔ میں نے دیکھا کہ ان فوجیوں کی ساری روحیں روشن نور کی طرح چمک رہی ہیں۔ انہوں نے اللہ عزوجل کی فتح حاصل کی۔ اس نے کہا ، “کیا؟”۔ اس وجہ سے کیونکہ وہ سوچ رہا تھا کہ اس کی فتح ایک بادشاہی لینے اور بادشاہ بننے کی ہے۔ اللہ عزوجل کی فتح یہ تھی کہ وہ اپنی حقیقت میں اپنا مقام حاصل کرلیں۔ انہوں نے اللہ عزوجل کے راستے میں جدوجہد کی اور اللہ عزوجل نے انہیں کامیابی عطا فرمائی۔ فتح پیسہ نہیں ، اختیار نہیں تھی ، طاقت نہیں تھی لیکن اللہ (عزوجل) کے راستے میں جدوجہد کرنا تھی۔ اس مقصد کے لئے ہوسکتا ہے کہ اللہ عزوجل ہمارے لئے جو کچھ چاہتا ہے وہ اس سے بالکل مختلف ہو جو ہم اپنے لئے چاہتے ہیں۔ لہذا ، مطلب میری زندگی جدوجہد کے بارے میں ہے اور میرے مرشد فرماتے ہیں کہ اپنی خصلتوں پر کام کریں ، میں اپنی پوری صلاحیت کے ساتھ خصلت پر کام کرتا ہوں اور میں سمجھتا ہوں کہ اُنہوں نے مجھے ایک ٹوٹی ہوئی بالٹی دی تھی اور “وہ بالٹی میں خود تھا” اور وہ ٹوٹی ہوئی تھی۔ اور اُنہوں نے مجھے کہا کہ جاؤ اور اس سمندر کو اس بالٹی سے خالی کرو۔ اور یہ راستہ دماغ پر مبنی نہیں ہے۔ ہم نے گذشتہ رات کہا تھا کہ یہ طریقہ اس بات پر غور کرنے پر مبنی ہے کہ شیخ کیا تعلیم دے رہے ہیں کہ جیسے ہی کوئی تعلیم آتی ہے تو اسے دل میں داخل ہونا چاہئے، اس تعلیم کو حاصل کرکے اسے دماغ پر منتقل نہ کریں۔ اگر یہ سر میں چلی جاتی ہے تو آپ کو پہلے ہی خطرہ لاحق ہو چکا ہے۔ (مثلاً آپ ایسے کہیں کہ) آہ… مجھے سوچنے دو کہ شیخ کیا کہہ رہے ہیں۔ یہ خطرے میں ہے۔
جیسے ہی یہ علم سر میں داخل ہوتا ہے ، سر وہی جگہ ہے جہاں اب شیطان بیٹھا ہوا ہے، (شیطان کہتا ہے کہ) چلو آ جاؤ اور جو بھی اس (شیخ) نے ابھی کہا تھا اسے یہاں لے آؤ ، میں ہر چیز کو بتاتا ہوں کہ وہ غلط ہے جو انہوں نے کیا ، انہوں نے جو کہا ، یہ سب کچھ ہونے جا رہا ہے. جیسے ہی یہ (تعلیم) یہاں داخل ہوتی ہے (شیخ نے سر کی طرف اشارہ کیا) ، آپ پہلے ہی الٹے ہوچکے ہیں۔ انہوں نے جو بھی سمعنا و اطعنا کے بارے میں سمجھا انھوں نے یہ علم سنا اور اسے اپنے دل میں ڈال دیا اور کہا کہ انہیں اپنی صلاحیت کی بہترین حد تک اسے حاصل کرنا ہوگا اور یہ سمجھ گئے کہ وہ ٹوٹی ہوئی بالٹی ہیں اور وہ سمجھ گئے کہ جب شیخ نے یہ کہا کہ سمندر کو خالی کرو تو یہ اس بات کا حساب لگانے کے بارے میں نہیں تھا کہ میں اس مقصد کو کس طرح انجام دینے جا رہا ہوں کیونکہ آپ اپنی خصلت کو ٹھیک نہیں کرسکتے۔ یہ ایسا ہی ہے کہ میں آپ سے کہہ رہا ہے کہ ابھی اس بحر الکاہل پر جائیں ، میں آپ کو ایک ٹوٹی ہوئی بالٹی دیتا ہوں اور اللہ (عزوجل) کا حکم ہے کہ اس کو خالی کریں۔ . آپ اللہ عزوجل سے بحث نہیں کرسکتے اور(نہ ہی) یہ کہیں کہ ، “میں یہ نہیں کر رہا، یہ ایک مضحکہ خیز حکم ہے ، یہ ایک مضحکہ خیز حکم ہے جو انہوں نے مجھے دیا ہے۔” فتح اللہ (عزوجل) کے ہاتھ ہے۔ لہذا ، انھیں بتایا گیا تھا کہ آپ پانی نکالنا شروع کردیں اور آپ کو نہیں معلوم کہ کب “اذا جاء نصرُاللہ والفتح” آجائے، کہ اللہ (عزوجل) کہتا ہے کہ آپ جدوجہد کریں ، میں مدد بھیجوں گا۔ آپ نہیں جانتے کہ اللہ عزوجل کس طرح سمندر کو خالی کرنے کے دوران اس سمندر میں ایک سوراخ کردے اور تمام پانی کو نیچے بھیج دے اور آپ کو ایسا لگے جیسے اس بالٹی سے خالی ہوا ہے۔ اور یہ ایک معجزاتی راستہ ہے اور یہ کبھی بھی اپنے ہاتھوں سے نہیں ہوتا۔ وہ (ہمارے مشائخ) ہمیں ایونٹ (event) کے لئے فلائیرز (flyers) بانٹنے کو کہتے تھے، ہمیشہ اپنی پرانی زندگی کو دہراتے ہوئے (بیان کیا جاتا ہے) کہ ہم اس علاقے میں خالی تھے ، 200 ، 300 فلائیرز جو بذات خود ، باہر جاکر (بانٹنے تھے) لہٰزا ہم نے ڈونٹس بانٹے تاکہ ذکر میں بہت سارے لوگ آئیں۔ مجھے اس مسجد میں جانا ہوا جہاں بہت ہی سخت اور کم ظرف لوگ تھے ، میں ذکر کے لئے فلائیرز بانٹ رہا تھا اور (ایک فلائیر کے ساتھ) ایک ڈونٹ دیتا تھا تاکہ وہ ڈونٹ لینے آسکیں جو مفت کھانا تھا۔ اور پھر میں اپنے فلائیر کو (ڈونٹ کے ساتھ ہی) دے دیتا۔ اور پھر ذکر میں جاتا تو سبحان اللہ، ذکر بھرا ہوا ہوتا اور میں کسی سے پوچھتا ، “کیا تم فلائیر سے آئے ہو” ، وہ کہتے ، “نہیں”۔ میں کہتا، “کیا آپ فلائر سے آئے ہیں” ، ان کا کہنا تھا ، “نہیں”۔ اور کہتے ہیں کہ یہ سارے ذکر پر تھے اور ان میں سے کوئی بھی میرے فلائیر سے نہیں آیا تھا تو مولانا شیخ (ق) نے درس دیا کہ یقینا وہ آپ کے ذریعے نہیں آئیں گے۔ یہ کسی کے لئے بھی براہ راست نہیں ہے لیکن آپ وہ کام کرتے ہیں (جس کا حکم دیا جائے) اور جسے اللہ عزوجل چاہتا ہے بھیج دیتا ہے اور جہاں سے بھی چاہتا ہے بھیج دیتا ہے۔ وہ ان کو نہیں چاہتا لیکن وہ چاہتا ہے کہ آپ باہر جائیں اور اس کے لئے کام کریں۔ لہذا ، یہ راستہ یہ کچھ ایسا نہیں ہے کہ اس کو سمجھا جائے۔ یہ ایسا نہیں ہے کہ “میں نے دس دن کے لئے یہ کام کیا اب میں ٹھیک ہوں۔ (لہٰزا اب) یہ کام ختم”. نہیں ، یہ زندگی بھر کے لئے ہے کہ جس میں آپ کام کرتے ہیں اور کام کرتے ہیں اور احساس کرتے ہیں کہ یہ کبھی ختم نہیں ہوگا۔ اور اگر آپ واقعی سوچتے ہیں کہ آپ اسے ختم کرنے جارہے ہیں تو ، آپ اپنی سوچ سے زیادہ بیمار ہیں۔ اس شخص کی حقیقت جو (کامیابی)حاصل کررہا ہو خود کو سب سے بڑا ظالم جانتا ہے۔ میں سب سے زیادہ کم ظرف ہوں۔ میں سب سے زیادہ غصہ کرنے والا ہوں۔ میں بدترین ہوں اور میں کبھی بھی حاصل نہیں کر پاؤں گا اور پھر وہ رات بھر رونے لگتے ہیں۔ یا ربی میں جدوجہد کر رہا ہوں ، میں کوشش کر رہا ہوں ، میں اپنی پوری کوشش کر رہا ہوں اور میں بدترین ہوں اور میں ایک منافق ہوں۔ مجھ میں سب کچھ برا ہے ، ہر چیز میں خراب ہوں یہاں تک کہ اللہ (عزوجل) ان سے راضی ہوجائے اور کہے کہ، “آپ ٹھیک کہتے ہیں ، اب چونکہ میں آپ سے پیار کرتا ہوں اور آپ مخلص ہیں ، اس لئے میں ان تمام خصلتوں کو مٹانا شروع کردوں گا۔” اگر یہ خود اپنے آپ کو ٹھیک کرنے اور اپنے آپ کو ٹھیک کرنے کی صلاحیت کے بارے میں ہوتا ، تو آپ کو اللہ عزوجل اور رسول ﷺ کی ضرورت نہیں، تو ہم فرعون کی طرح ہوجائیں گے۔ یعنی “میں سب سے اونچا رب ہوں”۔ اللہ عزوجل چاہتا ہے کہ ہم محتاج رہیں۔ اللہ عزوجل چاہتا ہے کہ آپ دیکھیں کہ آپ کتنے کمزور ہیں ، میں کتنا برا ہوں ، اور میری خصوصیات حقیقتاً کیا ہیں اور میں ان پر کام کرنا شروع کر دوں۔ جب میں ان پر کام کرتا ہوں تو مجھے احساس ہوتا ہے کہ میں خود پر کس طرح کا ظلم ڈھا رہا ہوں۔ مجھے اپنے ناچیز ہونے کا احساس ہے۔
یہ مشاہدات کی حالت کے بارے میں نہیں ہے۔ ہم نے آج اپنے لوگوں کے ساتھ دوپہر کے کھانے میں کہا تھا کہ یہ شیخ بہت طاقت ور ہیں ، جیسے ہی آپ ان کی مجلس میں آتے ہی راکٹ کی طرح اڑنے لگتے ہیں۔ اگر آپ انٹرنیٹ کے ذریعہ ان کی پیروی کررہے ہیں یا، کسی بھی ذریعے سے اُن کی پیروی کر رہے ہیں تو اس میں کوئی شک نہیں کہ آپ چیزوں کا مشاہدہ کرنے جا رہے ہیں کیوں کہ آپ رسول اللہ (ص) کے قلب سے جنتوں سے ایک راکٹ کے ذریعے اُڑتے جا رہے ہیں۔ آپ کو کشف ہونے جارہے ہیں ، آپ دیکھنے جارہے ہیں ، آپ کو ہر طرح کے تجربات ہونے جارہے ہیں لیکن آپ اپنے راکٹ سے نہیں بلکہ اس لئے کہ آپ ان (شیخ) کے راکٹ پر ہیں ، ان کا راکٹ ان کے شیخ کے راکٹ پر، ان کا راکٹ ان کے شیخ کے راکٹ پر، ان کا راکٹ ان کے شیخ کے راکٹ پر، پھر سب سے بڑے صدیق ، سیدنا ابوبکر صدیق جیسے صدیق اور امام علی عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ انھیں کھینچ رہے ہیں۔ لہذا یقینا مشاہدہ مائع حالت کے حصول کا اشارہ نہیں ہیں۔ گذشتہ رات ہم نے کہا تھا کہ ہمیں ٹھوس حالت چھوڑ کر مائع حالت میں جانا ہے۔ مائع حالت آپ کے اچھے کردار کی علامت ہے۔ مائع حالت ، وہ نہیں جو آپ دیکھ رہے ہیں اور آپ کتنے عرصے سے طریقہ میں ہیں لیکن اگر ہم آپ پر کچھ پھینکتے ہیں تو آپ مسکرائیں (اصل ٹیسٹ یہ ہے)۔ ہم کسی کے سامنے آپ کی توہین کرتے ہیں جس پر آپ ہنس پڑیں۔ میں آس پاس کسی کو بھی یہ کرنے کی جرآت نہیں کروں گا (شیخ نے ہنستے ہوئے کہا) کیونکہ وہ آپ کو واپس (جواب) دیں گے اور آپ کو تکلیف پہنچائیں گے۔ تو ، یہ نہیں ہے کہ میں چیزوں کو دیکھ نہیں رہا ہوں بلکہ یہ میرا کردار ہے۔ کیوں؟ کیونکہ اللہ (عزوجل) کو اس بات کی پرواہ نہیں تھی کہ نبی (ص) یہ کہتے رہے کہ نبی (ص) غیب (کو نہیں جانتے) ، “میں (ص) غیب نہیں دیکھتا ، میں غیبت نہیں دیکھتا ہوں۔ ” خُلُق العظیم – آپ (ص) ایک شاندار کردار والے ہیں۔ یہ اس بات کی تعریف کرنے کے بارے میں نہیں تھا کہ جو میں دیکھ رہا ہوں (جو مشاہدات مجھے ہو رہے ہیں)۔ وہ صرف کینڈی ہے ، آئی کینڈی (Eye candy) ہے جو وہ آپ کو راغب کرنے کے لئے دی جا رہی ہیں۔ لیکن جو حاصل کرنا ہے وہ اچھا کردار ہے۔ جب انھیں یہ احساس ہونے لگتا ہے کہ آپ کا کردار اچھا ہے، آپ کا کردار اچھا ہے تو وہ انٹرنیٹ کے ذریعے بھی آپ کے ساتھ بات چیت کرنے لگتے ہیں۔ وہ ایک دو بار بات چیت کرسکتے ہیں اور (اگر) وہ دیکھتے ہیں کہ کوئی جنگلی کتے کی طرح ہے کہ وہ شدید ناراض ہوجاتا ہے اور وہ واپس ناگوار تبصرے کرنا شروع کردیتا ہے۔ (تو شیخ کہتے ہیں کہ) اوہ ، یہ ابھی بھی بہت جنگلی ہے ، وحشی۔ یا وہ آپ کے ساتھ ذاتی سطح پر بات چیت کرتے ہیں وہ خوش قسمت لوگ ہیں جو اس ذاتی قرب و جوار میں رہ سکتے ہیں۔ اور وہ آپ کو اُکساتے رہتے ہیں ، آپ کو اکساتے رہتے ہیں ، آپ کو اکساتے رہتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ صرف مسکراہٹ ہی آنی چاہئے۔ ہر طرح کی تضحیک ، ہر طرح کی باتیں ، ہر وہ چیز جو آپ کے لئے تکلیف دہ ہے ، وہ یہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ آپ کا بریکنگ پوائنٹ/آپ کی برداشت کی انتہاء کہاں ہیں۔ بہترین آداب کا مالک کون ہے؟ وہ (شیخ) سخت اور گُستاخ لوگ نہیں ہیں ورنہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ان کا کردار خراب ہے۔ اچھے کردار کے ساتھ ، وہ (آپ کے ساتھ) کھیلتے رہتے ہیں ، یہ دیکھنے کے لئے کھیلتے رہتے ہیں کہ اس شخص کا کس قسم کا کردار ہے ، کیوں؟ صرف ایک ہی چیز کی وجہ سے، وہ یہ ہے کہ اللہ (عزوجل ) کے لئے اہم چیز اچھا کردار ہے۔ ہمیشہ مسکراتے ، ہمیشہ خوش ، ہمیشہ ان کے ساتھ مکالمے میں (یہ کہتے رہیں): میں کچھ بھی نہیں ہوں ، مجھے کچھ نہیں معلوم۔ جو کچھ بھی ہے، وہ فرماتے ہیں، یہ مسکراتا ہوا کردار ہے ، خوش مزاج کردار۔ کہ وہ شخص جو پانی کی طرح ہے کہ ان کو کچھ بھی منجمد نہیں کرتا ، کچھ بھی ان کو تنگ نہیں کرتا۔

یہ اچھا کردار ہے۔ آبی حالت ایک ایسی حالت ہے جس میں وہ سر خم کرتے ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ (عزوجل) ہمیں اِس سے آراستہ کرئے ، ہمیں اس سے نوازے اور ہر ایک اپنے ساتھ سچا ہو اور سمجھے کہ ’ یا ربیّ میں کس حالت میں ہوں؟ میں غصے میں کیوں آ رہا ہوں؟ میں کیوں ہر چیز سے تنگ ہو رہا ہوں؟ اگر کوئی مجھے ذلیل کرتا ہے تو مجھے اِس سے کیوں فرق پڑتا ہے؟ ہم انٹرنیٹ پر کئی بار بےعزت کئے گئے ،ہمارے شیخ نے سیکڑوں ہزاروں لوگوں کے سامنے یہ کہا کہ وہ مجھے نہیں جانتے ، وہ میرے ساتھ نہیں ہے ، یہ ایسا نہیں ہے ، وہ ایسا نہیں ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کوئی کیا کہتا ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا اگر پوری دنیا آپ پر لعنت بھیجنا چاہتی ہے
آپ کے مکالموں سے رکنیت ختم کرنا چاہتی ہے ، آپ پر ہر طرح کا تبصرہ کرتی ہے۔ یہ سوشل میڈیا کا طریقہ(سلسلہ) نہیں ہے۔ یہ لوگوں میں مقبول ہونے کے لئے نہیں ہے ، یہ اللہ(عزوجل) کو خوش رکھنے کے بارے میں ہے۔ یہ رسول اللہ (ﷺ) کو خوش رکھنے کے بارے میں ہے کیونکہ بے عزتی اُن لوگوں کی طرف سے ہوتی ہے جو آپ کو سب سے زیادہ پیار کرتے ہیں۔ وہی سب سے زیادہ تکلیف دہ ہوتی ہے ، وہی سب سے زیادہ گہرا اثر کرتی ہے۔ اگر کوئی ڈاکیا آپ کو پریشان کرتا ہے ،تو آپ کو پرواہ نہیں ہوتی ، وہ ایک ڈاکیا ہے ،کس کو پرواہ ہے۔ ہمارے یہاں ایک ڈاکیا ہے… نہیں ، لہذا یہ درجات مسلسل حملے ، مستقل مشکلات ، مستقل امتحان کی زد میں ہیں لیکن آپ کی روح نہیں، اُن کی روح رابطے میں ہے اور اُنہیں آنکھوں کو بند کرنے کی بھی ضرورت نہیں ہوتی اور وہ اپنے شیخ اور اُنکی روحانیات کو دیکھ لیتے ہیں۔ ہم نے پہلے بیان کیا اِس محبت کے سمندر میں، جب وہ محبت سے بھر جاتے ہیں اور اُن کی محبت حقیقی ہوتی ہے ۔ تو ان کی روح اپنے شیخ سے جڑی ہوئی ہوتی ہے۔

اور یہ جوڑ کبھی چھین نہیں سکتا۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اللہ (عزوجل) آپکو جسمانی طور پر کتنا دور کردے، اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ روشنی کی دنیا یکسانیت اور اتحاد وحدانیت ہے۔ اس کے مرکز میں سیدنا محمد ﷺ اور تمام صحابی ، تمام اہل بیت ، تمام اولیاء اللہ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ اس جگہ پر موجود ہیں۔ اور وہ سب اس پیار میں اکٹھے ہیں اور وہ اس محبت کو کبھی نہیں چھوڑتے ہیں لیکن ملک (دنیا)کا سمندر ، یہ تنازعہ اور فتنہ اور ہر قسم کی مشکل کا سمندر ہے اور اِس سطح پر ہر مشکل اس بات کو آزمانے آتی ہے کہ اُن میں کتنی محبت ہے اور ان کے پاس کتنا صبر ہے، صبر اور صبر اور صبر ۔ ہماری دعا ہے کہ اللہ (عزوجل) ہمیں اِس راہ کی زیادہ سے زیادہ تفہیم عطا کرے۔ ہر طرح کی تنگی اور اضطراب آتا ہے ، ہر طرح کی تفہیم آتی ہے ، آپ کو لگتا ہے کہ آپ ہار رہے ہیں ۔ ہم سمیع یوسف کا بہت ہی خوبصورت کلام سنتے ہیں۔ ’’میں بہتی ہوئی لکڑی ہوں‘‘

اس کا مطلب ہے کہ میں لکڑی کا ایک ٹکڑا ہوں جسے اللہ نے اس سمندر میں پھینک دیا ہے اور مجھے اس سمندر سے بائیں اور دائیں پٹخا جارہا ہے ، میں تھک گیا ہوں۔ میں مرنے کے لئے تیار ہوں ، میں بہتی لکڑی کی طرح جانے کے لئے تیار ہوں اور اِس کلام میں وہ کہتا ہے کہ میں ختم ہوچکا ہوں ، لکڑی کو اب ساحل پر اترنے دے اور مجھے نجات عطا کر ، میں گزر جانے کے لئے تیار ہوں۔ اور یہ اولیاء اللہ کا کلام ہے کہ اُن کی زندگی رحمت کے اِن سمندروں میں مستقل جدوجہد ، مستقل (مشکلوں کی) بوچھار میں ہے۔ اور اللہ (عزوجل) نے اُن کے اندر یہ دیکھا اور صرف اچھے کردار (کو آزمایا) ۔
.
لہذا ، جب ہم یہ نعت پڑھتے ہیں اور یہ صلوات پڑھتے ہیں تو جب ہم ان کو پڑھتے ہیں اور واقعتاً سمجھتے ہیں کہ انہوں نے بے حد مشکل اور رسوائی کا راستہ اختیار کیا۔ کتنے ہی اولیا اللہ کو کسی شہر سے باہر کھڑے ہونے کا حکم دیا جاتا اور جو بھی شہر میں آتا تھا وہ ان پر کھانا پھینک دیتا ، ان کی توہین کرتا ، ان پر لعنت بھیجتا ، ان کا مذاق اڑاتا اور انہیں اس منصب کو چھوڑنے کی اجازت نہیں ہوتی تھی اور لوگ وہاں سے گزرتے ہوئے کہتے کہ یہ ایک مجنون ہے ، یہ کوئی نہیں ہے ، یہ ایک بوسیدہ شخص ہے اور وہ اللہ (عزوجل) کے حکم کو پورا کر رہے تھے کہ وہ اس شہر میں داخل ہونے والے ہر شخص کے لئے دعا کرئیں اور اُنکے بوجھ اُٹھائیں۔ ایسا نہیں ہے کہ آپ فینسی اور چمکیلا جبہ پہن کر کرسی پر بیٹھ جائیں اور ہر شخص آپ کے ہاتھ پاؤں چومے۔ وہ اِس درجے پر تھے کہ لوگوں کی مشکلات اٹھائیں اور انکی نجات کے لئے دعا کرئیں۔

ان کا کہنا ہے کہ شیخ لوحیفی ،بُدَالَا کے امام تھے اور کہتے ہیں کہ وہ مسجد میں پانی کی پلانے کی خدمت کرتے تھے اوردن میں حدیث کی تعلیم دیتے تھے لیکن اِن کی ظاہری حالت اس قدر عاجز ہوتی تھی کہ لوگ یہ سمجھتے تھے کہ وہ کام کرنے والے ہیں اور ان کو برا بھلا کہا جاتا اور ایک مضمون میں یہ بھی کہا گیا کہ اُن کا ایک دشمن تھا جو اُن پر مسلسل حملہ کرتا تھا اور اِن کی توہین کرتا ہے ، کھڑے ہوکر اُن کو کوستا تھا، اُنکو برا بھلا کہتا تھا اور اِس سے اُنکا کردار کبھی نہیں بدلتا تھا۔ یہ اولیا ،آپ اِن درجات کو ایسے حاصل نہیں کرسکتے ، یہ حاصل کرنا آسان چیز نہیں ہے۔ ہم تو ایسے شخص کو دیکھنا بھی نہیں چاہتے جو تھوڑا سا پاگل ہو۔ اور وہ اُس کے ساتھ بیٹھے ہوتے تھے جو اُن کی توہین کرتا تھا ، اُن پر لعنت بھیجتا تھا ، اور وہ مسکرا تے رہتے ، وہ اُن کے گھر آکر اُن کی توہین کرتا اور وہ مسکراتے رہتے ۔اس وقت تک جب وہ شخص ایک بار خود بیمار ہوگیا اور فورا ہی وہ اُس کی عیادت کرنے گئے اِس (کردار) نے اُس شخص کو توڑ دیا کہ، کہنے لگا “میں نے اپنی زندگی آپ کو اذیت دینے اور طعنہ دینے میں گزاری ، آپ مجھے یہاں دیکھنے کے لئے کیوں آئے ، آپ نے مجھ پر لعنت کیوں نہیں بھیجی۔‘‘ اُنھوں نے کہا ،” میں تم پر کس طرح لعنت بھیج سکتا ہوں ، میں اللہ کا بندہ ہوں ، تم نے میرے ساتھ جو بھی کیا میں تم سے پیار کرتا ہوں۔ “اور اِس شخص نے اُسی وقت شہادت پڑھی ، اُنکی بیعت کی اور اِس کی تصدیق کی کہ آپ اللہ کے حقیقی اولیاء ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ (عزوجل) ہمیں اُس حقیقت کا احساس دے ،ہمیں تیرے پانیوں کے سمندروں میں داخل ہونے کا صحیح طریقہ مانگتے ہیں لیکن یا ربیّ کوئی پاگل لوگ ہم پر حملہ نہ کریں ، یہ ایسا درجہ نہیں ہے جو اب حاصل ہو سکتا ہو ۔ وہ بڑے اولیا جنہوں نے یہ حاصل کیا ، یا ربیّ ہم دعا کرتے ہیں کہ ہمیں سیدنا محمد ﷺ کی محبت میں بلند کر۔

بِحرُمَةِ مُحَمَدِالمُصطفٰي وَبِسِرِّ سُورَةِ الفَاتِحَة
———————————————————-

URDU TRANSLITERATION:
Hum aik nisaab parhatay hain, roshni ( noor ) ki haqeeqat ki raah par gamzan karne ke liye ( yani ) aik sitara ( bananay ke liye )! ( lekin ) pehlay tasleem karen ke aap aik zalim hain !

Insha allah , ke hamaray paas mazameen ( article ) mojood hain jin mein is duroood ki be thaasha, be had barketain shaya ki gayeen, yeh slwat nade ali ( alyhe salam ), ( ke jiss ke zariye ) kaisay har pareshani daur ho sakti hai aur kaisay tamam mushkilaat daur ho sakti hain. Aur hamesha molana sheikh ( q ) ki talemaat se –apne liye aik yaad dehani, ( ke ) yeh ( rasta ) mohabbat ka rasta hai. Yeh ensaan aur insaan kaamil ke iss kamaal ( takmeel ) ka aik darwaaza hai. Yeh hai, ”la ilaha illa anta subhanaka inni kuntum min alzalmin“, ( ellahi tairay siwa koi mabood nahi. To pak hai ( aur ) be shak mein zaalimon mein se hon ). Ke ( mein ) khud se iqraar karta hon, ( ke ) allah azzwajal ki azmat ke siwa kuch bhi nahi. Aur mein –apne sath zulm karne wala hon. Aur yeh ( iqraar ) maarfat ke is darwazay ko khol deta hai. Aur maarfat ( ke darwazay ) ki yeh kunji ( chaabi ) isi aayat alkrim par mabni hai. Kyunkay syedna younis ( alyhe salam ), ذٱلنون, do’ noon’ ka raaz samete hue hain .
( noon + o + noon )
Insaan kaamil ( mein ) un do roshiniyon ko mukammal karne ke liye is maqam al-ihsan ki haqeeqat ( ka raaz samete hue hain ). Lehaza, ( woh ) aayat alkrim jo woh talawat kar rahay hain, kuch ( aulia allah ) farmatay hain ke chaar hazaar chaar so chawalees martaba talawat karen, albata jitni martaba chahain talawat kar len, saat martaba, ( ya ) teen martaba. Aur molana sheikh ( q ) ny farmaya ( ke ) agar aap saat martaba ya chalees martaba talawat karen, ( to ) aap is duniya se ( tab taq ) nahi jayen ge jab taq ke aap wilayat ka darjaa nah pa len. Keh,

”avr zulnun ( ko yaad karo ) jab woh ( apni qoum se naraaz ho kar ) ghusse ki haalat mein chal diye aur khayaal kiya ke hum un par qaboo nahi paskin ge. Aakhir andherey mein ( kkhuda ko ) pukarnay lagey ke ellahi tairay siwa koi mabood nahi. To pak hai ( aur ) be shak mein zaalimon mein se hon. To hum ny un ki dua qubool karli aur un ko gham se nijaat bakhsh. Aur imaan walon ko hum isi terhan nijaat diya karte hin“ . (surah al-anbiyah 87,88)
Lekin yeh, hamaray rastay ( tareqat ) mein sab kuch tafakkur ( ghor-o-fikar ) par mabni hai. Yeh koi ( aisa ) shool nahi hai jis mein woh ( ustaad ) sirf ( ilm ) bahar ( shagrdon par ) nikaal phenkhte hain aur phir woh ( shagird usay parhna ) jari rakhtay hain. Yeh shool tafakkur ( ghor-o-fikar ) ka aik shool hai. Aur internet par bohat se mashaiykh mojood hain. Internet par bohat se tarooq ( bhi ) mojood hain. Lekin’ yeh’ maktab ( dars gaah ), jisay allah azzwajal naay khola, rasool (s) naay khola, aulia allah ki ijazat ke sath, ( jo ) molana sheikh ( q ) naay khola, is ka aik nisaab hai. Agar shagird usay jaanta hai ya usay nahi jaanta, to yeh un ( shagrdon ) ka masla hai. Sheikh jantay hain ( ke is shool ka ) aik nisaab hai. Yeh shams al-arifeen par mabni hai. Har mahinay woh aik gondola ( kashti ) par ( sawaar ), un pardon mein se guzar kar, un hijaboon mein se guzar kar, syedna mohammad(s) ki khidmat aur unn (s) ke qalb-e pak mein dakhil ho rahay hain, ( yeh ) hamein samajh ataa karne ke liye ( hai ). Yani ( ke ) woh gaye, unhon naay haasil kiya, aur woh –apne aap ke khilaaf musalsal jad-o-jehad kar rahay hain. ( is ke ) nateejay mein, allah azzwajal inhen aik sawari ki terhan wapas bhaij deta hai, ke hum aap ko aik mehfooz line par bhaij rahay hain, ke aap kho kar ( gumshudaa ho kar ) halaak nahi ho jayen ge, wapas chalay jayen. Aur is mehfooz line par, aap logon ko rasool (s) ke qalb-e pak mein wapas laatay rahen ge. Is ( shool ) ka aik nisaab hai. ( is ki ) kitaaben hain. ( is shool ki ) aik bohat gehri website hai. Aur har mahinay woh aik course parhatay hain. Lehaza, is ka matlab yeh hai ke agar hum muraqba, tafakkur, aur khud ko fanaa karne ki samajh nahi rakhtay, ( to ) hum nahi jantay ke mehram ( ke mahinay mein ) saal kis terhan shuru hota hai. Ke ( koi ) haraam ( cheez ) nah karen, aur –apne aap ( –apne nafs ) ko qurbaan kar den, –apne aap ko koi uzr mat den ( koi bahana nah banayen ) .
Agar hum safar ko nahi samajte, ( to ) woh phir se’ aap’ ki ghalti hai. Lekin’ woh’ aik nisaab par ( chal rahay ) hain, woh be tarteebi se safhaat khol kar kuch aloom bahar nahi pheink rahay jo koi parh raha hai, ( aur ) aap nahi jantay ke yeh uss waqt kyun kaha ja raha hai, yeh iss waqt kyun nahi kaha ja raha. Lekin’ yeh’ khaas shool, ( jo ke ) vancouver se poori duniya mein nashar hota hai, aik nisaab par ( chal raha ) hai. Ke woh aisay shool mein hain jis mein setaaray banaye jatay hain. Woh aik aisay shool mein hain jis mein logon ke dimaghon ka chakore pan aur un ki madiyat ko fanaa kiya jata hai, allah azzwajal ne ( inhen ) jo anrji ataa ki hai is ke zariye, ( inhen ) jo aloom sikhayiye ja rahay hain un ke zariye, aur barah e raast majalis ke zariye jo duniya bhar mein nashar ki jarahi hain. Is ka matlab hai ke woh ( hum se ) aik ( dimagh ka ) chakore pan daur karne walay hain, ( aur hamein ) kuchalnay walay hain, phir kuchalnay walay hain, phir kuchalnay walay hain. Allah azzwajal ( hamein ) har taraf se kuchalnay wala hai, chahay bandah jaanta ho ke inhen mushkil ( aur pareshani ) kyun darpaish hai ya nah jaanta ho, woh bas unki apni mushkil hai. Hooshiyar ( ensaan ) betha hwa hai aur sun raha hai aur keh raha hai ab mein samajh gaya hon ke mujhe apni zindagi mein mushkil kyun hai. Kyunkay allah azzwajal is chakore ko paase hue gosht ( qeema ) ki terhan bananay ja raha hai. Kinaroon ko gole kar ke, usay kuchal kar fanaa ( khatam ) karne ke liye. Uskay nah honay ( khatam aur fanaa ho jane ) se woh ( aulia allah ) usay pani jaissa banana shuru karte hain. Aik baar jab woh maday ko pani jaissa bana dete hain, to phir gas jaisi aur ethereal haalat ( ethereal ) ikhtiyar karna bohat aassan hai. Koi bhi, kisi bhi qisam ke pani ko thori bohat garmaish den aur woh harkat karna shuru ho jata hai. Woh –apne jism se bahar aa jatay hain –apne kashaf ke zariye, –apne vision ( nazar ) ke zariye, kisi bhi cheez ke zariye jis ke zariye tajurbah karte hue jo allah azzwajal un ko tajurbah karwana chahta hai. Lekin ( uska ) darwaaza’ nah’ hona ( fanaa ho jana ) hai. Ke mein –apne oopar zulm karne wala hon. Lehaza, kya is baat ka imkaan mojood hai ke aap aakar yeh kahin ke,” aap ko maloom hai ke mein ne bohat din taq –apne oopar kaam kiya hai aur mujhe lagta hai ke mein ne –apne ghusse par qaboo pa liya hai ?” hmm ( kya ) ?” aap soch rahay hain ke’ aap’ –apne ghusse par qaboo pa satke hain?” ya ( yeh ) ishara tha, ( yeh kehnay ke liye ke ) ”nhin, mein –apne aap par zulm karta hon. Ae parvar-digaar, mein –apne gazabb aur –apne ghusse par kaam karne ja raha hon aur –apne dil ki gehraion mein, mujhe yeh jaan lena chahiye ( ke ) mere paas is ko poora karne ka qatan koi bhi tareeqa nahi hai. “
Agar aap ko lagta hai ke aap apni pareshani ko theek kar saktay hain to phir yeh aisay kehnay ki terhan hai ke mein apni surgery khud karsaktha hon ke aap ke andar koi uzoo hai jo kharaab hai, ( aap yeh to kar satke hain ke ) is par kuch tavajja den aur khwark ( waghera ) se ( is ko theek karne ki koshish karen ) lekin aap yeh na sochen ke aap waqai is ko kaatnay ja rahay hain aur yeh ke is ko theek karen aur surgery karen. Rohani raah “nacheez honay ” par mabni hai. Mein kuch bhi nahi. Agar woh kehte hain ke 40 din taq kisi cheez par kaam karen, to is par 40 saal, 400 saal taq kaam karen, aap ko kabhi bhi kuch haasil nahi hoga. Agar aap –apne aap se sachey hain to, aap apni poori koshish kar rahay hain aur tasleem karen ke aap ke paas is ko haasil karne ka koi tareeqa nahi hai aur yahi woh kaam hai jo allah ( azzwajal ) chahta hai. Matlab hamari zindagi jad-o-jehad hai, kyunkay fatah sirf allah azzwajal ke haath mein hai. Allah azzwajal naay jis cheez ko fatah qarar diya wohi nahi jo hum fatah ko samajte hain. Isi waqt jab hum faateh, mohammad faateh ko dekh rahay they jinhon naay qstntnih par fatah haasil ki thi, aur aik taleem ( jo samnay aati hai ) kyunkay unhon naay ( tv ke programme mein ) jo dekhaya tha woh bradkastng aulia ke baray mein nahi thi, aur doosri talemaat mein aik sheikh they, nqshbndi sheikh they aur har baar jab woh ( mohammad faateh ) lartay to woh ( sheikh ) taleem dete they ke aap faateh ban’nay walay hain. Is ki aadhi fouj lartay hue shaheed ho jati hai aur woh ghusse se wapas aagaye, ( poocha )” kya hwa? “, ( kaha )” aap ka kya matlab kya hwa? Kya aap un saari roohon ko nahi dekhte hain jo woh ab sab ke sab shaheed hain. Mein naay dekha ke un fojion ki saari roohein roshan noor ki terhan chamak rahi hain. Unhon naay allah azzwajal ki fatah haasil ki. Is naay kaha,” kya? “. Is wajah se kyunkay woh soch raha tha ke is ki fatah aik badshahi lainay aur badshah ban’nay ki hai. Allah azzwajal ki fatah yeh thi ke woh apni haqeeqat mein apna maqam haasil karlen. Unhon naay allah azzwajal ke rastay mein jad-o-jehad ki aur allah azzwajal naay inhen kamyabi ataa farmai. Fatah paisa nahi, ikhtiyar nahi thi, taaqat nahi thi lekin allah ( azzwajal ) ke rastay mein jad-o-jehad karna thi. Is maqsad ke liye ho sakta hai ke allah azzwajal hamaray liye jo kuch chahta hai woh is se bilkul mukhtalif ho jo hum –apne liye chahtay hain. Lehaza, matlab meri zindagi jad-o-jehad ke baray mein hai aur mere murshid farmatay hain ke apni khaslaton par kaam karen, mein apni poori salahiyat ke sath khaslat par kaam karta hon aur mein samjhta hon ke onhon naay mujhe aik tooti hui balti di thi aur “voh balti mein khud tha” aur woh tooti hui thi. Aur onhon naay mujhe kaha ke jao aur is samandar ko is balti se khaali karo. Aur yeh rasta dimagh par mabni nahi hai. Hum naay guzashta raat kaha tha ke yeh tareeqa is baat par ghhor karne par mabni hai ke sheikh kya taleem day rahay hain ke jaisay hi koi taleem aati hai to usay dil mein daakhil hona chahiye, is taleem ko haasil karkay usay dimagh par muntaqil nah karen. Agar yeh sir mein chali jati hai to aap ko pehlay hi khatrah la-haq ho chuka hai. ( maslan aap aisay kahin ke ) aah … mujhe sochnay do ke sheikh kya keh rahay hain. Yeh khatray mein hai .
Jaisay hi yeh ilm sir mein daakhil hota hai, sir wohi jagah hai jahan ab shetan betha hwa hai, ( shetan kehta hai ke ) chalo aa jao aur jo bhi is ( sheikh ) ne abhi kaha tha usay yahan le ao, mein har cheez ko batata hon ke woh ghalat hai jo unhon ne kya, unhon ne jo kaha, yeh sab kuch honay ja raha hai. Jaisay hi yeh ( taleem ) yahan daakhil hoti hai ( sheikh ne sir ki taraf ishara kya ), aap pehlay hi ultay ho chukay hain. Unhon ne jo bhi sami’ana wa ata’na ke baarey mein samgha unhon ne yeh ilm suna aur usay –apne dil mein daal diya aur kaha ke inhen apni salahiyat ki behtareen had taq usay haasil karna hoga aur yeh samajh gay ke woh tooti hui balti hain aur woh samajh gay ke jab sheikh ne yeh kaha ke samandar ko khaali karo to yeh is baat ka hisaab laganay ke baarey mein nahi tha ke mein is maqsad ko kis terhan injaam dainay ja raha hon kyunkay aap apni khaslat ko theek nahi kar saktay. Yeh aisa hi hai ke mein aap se keh raha hai ke abhi is behar al kahal par jayen, mein aap ko aik tooti hui balti deta hon aur allah ( azzwajal ) ka hukum hai ke is ko khaali karen. . Aap allah azzwajal se behas nahi kar saktay aur ( nah hi ) yeh kahin ke,” mein yeh nahi kar raha, yeh aik mazhaka khaiz hukum hai, yeh aik mazhaka khaiz hukum hai jo unhon ne mujhe diya hai.” fatah allah ( azzwajal ) ke haath hai. Lehaza, unhein bataya gaya tha ke aap pani nikalna shuru kar dein aur aap ko nahi maloom ke kab “izaa ja’a nasrullah wal fath” aajay, ke allah ( azzwajal ) kehta hai ke aap jad-o-jehad karen, mein madad beju ga. Aap nahi jantay ke allah azzwajal kis terhan samandar ko khaali karne ke douran is samandar mein aik sorakh kardey aur tamam pani ko neechay bhaij day aur aap ko aisa lagey jaisay is balti se khaali hwa hai. Aur yeh aik majzati rasta hai aur yeh kabhi bhi –apne hathon se nahi hota. Woh ( hamaray mashaiykh ) hamein events ( event ) ke liye flyers baantane ko kehte they, hamesha apni purani zindagi ko duhrate hue ( bayan kya jata hai ) ke hum is ilaqay mein khaali they, 200, 300 flyers jo bazate khud, bahar jaakar ( baantane they ) lehza hum ne donuts baantey taakay zikar mein bohat saaray log ayen. Mujhe is masjid mein jana hwa jahan bohat hi sakht aur kam zarf log they, mein zikar ke liye flyers baant raha tha aur ( aik flyer ke sath ) aik don’t deta tha taakay woh don’t lainay aa saken jo muft khana tha. Aur phir mein –apne flyer ko ( don’t ke sath hi ) day deta. Aur phir zikar mein jata to subhan allah , zikar bhara hwa hota aur mein kisi se poochta,” kya tum flyer se aaye ho “, woh kehte,” nahi “. Mein kehta,” kya aap flayr se aaye hain “, un ka kehna tha,” nahi “. Aur kehte hain ke yeh saaray zikar par they aur un mein se koi bhi mere flyer se nahi aaya tha to molana sheikh ( q ) ne dars diya ke yaqeenan woh aap ke zariye nahi ayen ge. Yeh kisi ke liye bhi barah e raast nahi hai lekin aap woh kaam karte hain ( jis ka hukum diya jaye ) aur jisay allah azzwajal chahta hai bhaij deta hai aur jahan se bhi chahta hai bhaij deta hai. Woh un ko nahi chahta lekin woh chahta hai ke aap bahar jayen aur is ke liye kaam karen. Lehaza, yeh rasta yeh kuch aisa nahi hai ke is ko samgha jaye. Yeh aisa nahi hai ke “min ne das din ke liye yeh kaam kya ab mein theek hon. ( lehza ab ) yeh kaam khatam”. Nahi, yeh zindagi bhar ke liye hai ke jis mein aap kaam karte hain aur kaam karte hain aur ehsas karte hain ke yeh kabhi khatam nahi hoga. Aur agar aap waqai sochte hain ke aap usay khatam karne jarahay hain to, aap apni soch se ziyada bemaar hain. Is shakhs ki haqeeqat jo ( kamyabi ) haasil kar raha ho khud ko sab se bara zalim jaanta hai. Mein sab se ziyada kam zarf hon. Mein sab se ziyada gussa karne wala hon. Mein bad tareen hon aur mein kabhi bhi haasil nahi kar paon ga aur phir woh raat bhar ronay lagtay hain. Ya rabbi mein jad-o-jehad kar raha hon, mein koshish kar raha hon, mein apni poori koshish kar raha hon aur mein bad tareen hon aur mein aik munafiq hon. Mujh mein sab kuch bura hai, har cheez mein kharab hon yahan taq ke allah ( azzwajal ) un se raazi hojaye aur kahe ke,” aap theek kehte hain, ab chunkay mein aap se pyar karta hon aur aap mukhlis hain, is liye mein un tamam khasslaton ko mitana shuru kardoon ga.” agar yeh khud –apne aap ko theek karne aur –apne aap ko theek karne ki salahiyat ke baarey mein hota, to aap ko allah azzwajal aur rasool (s) ki zaroorat nahi, to hum firaon ki terhan ho jaien ge. Yani “min sab se ouncha rab hun”. Allah azzwajal chahta hai ke hum mohtaaj rahen. Allah azzwajal chahta hai ke aap dekhen ke aap kitney kamzor hain, mein kitna bura hon, aur meri khususiyaat haqeeqatan kya hain aur mein un par kaam karna shuru kar donn. Jab mein un par kaam karta hon to mujhe ehsas hota hai ke mein khud par kis terhan ka zulm dhaa raha hon. Mujhe –apne nacheez honay ka ehsas hai .
Yeh mshahdat ki haalat ke baray mein nahi hai. Hum ny aaj –apne logon ke sath dopehar ke khanay mein kaha tha ke yeh sheikh bohat taaqat war hain, jaisay hi aap un ki majlis mein atay hi rocket ki terhan udney lagtay hain. Agar aap internet ke zareya un ki pairwi kar rahay hain ya, kisi bhi zariye se unn ki pairwi kar rahay hain to is mein koi shak nahi ke aap cheezon ka mushahida karne ja rahay hain kyun ke aap rasool allah ( s ) ke qalb se jannaton se aik rocket ke zariye urrty ja rahay hain. Aap ko kashaf honay jarahay hain, aap dekhnay jarahay hain, aap ko har terhan ke tajarbaat honay jarahay hain lekin aap –apne rocket se nahi balkay is liye ke aap un ( sheikh ) ke rocket par hain, un ka rocket un ke sheikh ke rocket par, un ka rocket un ke sheikh ke rocket par, un ka rocket un ke sheikh ke rocket par, phir sab se barray seddiq , syedna abubaker seddiq jaisay seddiq aur imam ali علیْه ٱلسلام unhein khech rahay hain. Lehaza yaqeenan mushahida maya haalat ke husool ka ishara nahi hain. Guzashta raat hum ny kaha tha ke hamein thos haalat chore kar maya haalat mein jana hai. Maya haalat aap ke achay kirdaar ki alamat hai. Maya haalat, woh nahi jo aap dekh rahay hain aur aap kitney arsay se tareeqa mein hain lekin agar hum aap par kuch phenkhte hain to aap muskarayeen ( asal test yeh hai ). Hum kisi ke samnay aap ki tauheen karte hain jis par aap hans parrin. Mein aas paas kisi ko bhi yeh karne ki jraat nahi karoon ga ( sheikh ny hanstay hue kaha ) kyunkay woh aap ko wapas ( jawab ) den ge aur aap ko takleef puhnchayin ge. To, yeh nahi hai ke mein cheezon ko dekh nahi raha hon balkay yeh mera kirdaar hai. Kyun? Kyunkay allah ( azzwajal ) ko is baat ki parwah nahi thi ke nabi ( s ) yeh kehte rahay ke nabi ( s ) ghaib ( ko nahi jantay ), “min ( s ) ghaib nahi daikhta, mein gheebat nahi daikhta hon.” khalq alazim thisishypenhere aap ( s ) aik shandaar kirdaar walay hain. Yeh is baat ki tareef karne ke baray mein nahi tha ke jo mein dekh raha hon ( jo mshahdat mujhe ho rahay hain ). Woh sirf candy hai, eye candy hai jo woh aap ko raghib karne ke liye di ja rahi hain. Lekin jo haasil karna hai woh acha kirdaar hai. Jab unhein yeh ehsas honay lagta hai ke aap ka kirdaar acha hai, aap ka kirdaar acha hai to woh internet ke zariye bhi aap ke sath baat cheet karne lagtay hain. Woh aik do baar baat cheet kar saktay hain aur ( agar ) woh dekhte hain ke koi jungli kuttay ki terhan hai ke woh shadeed naraaz hojata hai aur woh wapas nagawaar tabsaray karna shuru kardaita hai. ( to sheikh kehte hain ke ) oh, yeh abhi bhi bohat jungli hai, wehshi. Ya woh aap ke sath zaati satah par baat cheet karte hain woh khush qismat log hain jo is zaati qurb o jawar mein reh satke hain. Aur woh aap ko aksate rehtay hain, aap ko aksate rehtay hain, aap ko aksate rehtay hain aur dekhte hain ke sirf muskurahat hi aani chahiye. Har terhan ki tazheek, har terhan ki baten, har woh cheez jo aap ke liye takleef da hai, woh yeh dekhna chahtay hain ke aap ka breaking pointe / aap ki bardasht ki inteha kahan hain. Behtareen aadaab ka maalik kon hai? Woh ( sheikh ) sakht aur gustaakh log nahi hain warna is ka matlab yeh hoga ke un ka kirdaar kharab hai. Achay kirdaar ke sath, woh ( aap ke sath ) khailtay rehtay hain, yeh dekhnay ke liye khailtay rehtay hain ke is shakhs ka kis qisam ka kirdaar hai, kyun? Sirf aik hi cheez ki wajah se, woh yeh hai ke allah ( azzwajal ) ke liye ahem cheez acha kirdaar hai. Hamesha muskuratay, hamesha khush, hamesha un ke sath maklmay mein ( yeh kehte rahen ) : mein kuch bhi nahi hon, mujhe kuch nahi maloom. Jo kuch bhi hai, woh farmatay hain, yeh muskorata
Hwa kirdaar hai, khush mizaaj kirdaar. Ke woh shakhs jo pani ki terhan hai ke un ko kuch bhi munjamad nahi karta, kuch bhi un ko tang nahi karta .
Yeh acha kirdaar hai. Aabi haalat aik aisi haalat hai jis mein woh sir khham karte hain. Hum dua karte hain ke allah ( azzwajal ) hamein iss se aaraasta krye, hamein is se nawazay aur har aik –apne sath sacha ho aur samjhay ke’ ya rabbi mein kis haalat mein hon? Mein ghusse mein kyun aa raha hon? Mein kyun har cheez se tang ho raha hon? Agar koi mujhe zaleel karta hai to mujhe iss se kyun farq parta hai? Hum internet par kayi baar be izzat kiye gaye, hamaray sheikh ny secron hazaron logon ke samnay yeh kaha ke woh mujhe nahi jantay, woh mere sath nahi hai, yeh aisa nahi hai, woh aisa nahi hai. Is se koi farq nahi parta hai ke koi kya kehta hai. Is se koi farq nahi parta agar poori duniya aap par laanat bhejna chahti hai
aap ke mkalmon se rukniat khatam karna chahti hai, aap par har terhan ka tabsarah karti hai. Yeh social media ka tareeqa ( silsila ) nahi hai. Yeh logon mein maqbool honay ke liye nahi hai, yeh allah ( azzwajal ) ko khush rakhnay ke baray mein hai. Yeh rasool allah (aj ) ko khush rakhnay ke baray mein hai kyunkay be izzati unn logon ki taraf se hoti hai jo aap ko sab se ziyada pyar karte hain. Wohi sab se ziyada takleef da hoti hai, wohi sab se ziyada gehra asr karti hai. Agar koi dakiya aap ko pareshan karta hai, to aap ko parwah nahi hoti, woh aik dakiya hai, kis ko parwah hai. Hamaray yahan aik dakiya hai … nahi, lehaza yeh darjaat musalsal hamlay, mustaqil mushkilaat, mustaqil imthehaan ki zad mein hain lekin aap ki rooh nahi, unn ki rooh raabtey mein hai aur unhen aankhon ko band karne ki bhi zaroorat nahi hoti aur woh –apne sheikh aur unkee rohanyat ko dekh letay hain. Hum ny pehlay bayan kya iss mohabbat ke samandar mein, jab woh mohabbat se bhar jatay hain aur unn ki mohabbat haqeeqi hoti hai. To un ki rooh –apne sheikh se jari hui hoti hai .

Aur yeh joor kabhi chean nahi sakta. Is se koi farq nahi parta hai ke allah ( azzwajal ) aapko jismani tor par kitna daur kardey, is ki koi ahmiyat nahi hai. Roshni ki duniya yaksaniyat aur ittehaad wahdaniyat hai. Is ke markaz mein syedna mohammad (s) aur tamam sahabi, tamam ahal beeet, tamam aulia allah fi s-samawaat e wal arz is jagah par mojood hain. Aur woh sab is pyar mein ikathay hain aur woh is mohabbat ko kabhi nahi chortay hain lekin malik ( duniya ) ka samandar, yeh tanaza aur fitnah aur har qisam ki mushkil ka samandar hai aur iss satah par har mushkil is baat ko azmaane aati hai ke unn mein kitni mohabbat hai aur un ke paas kitna sabar hai, sabar aur sabar aur sabar. Hamari dua hai ke allah ( azzwajal ) hamein iss raah ki ziyada se ziyada tafheem ataa kere. Har terhan ki tangi aur iztiraab aata hai, har terhan ki tafheem aati hai, aap ko lagta hai ke aap haar rahay hain. Hum samee yousuf ka bohat hi khobsorat kalaam suntay hain.’ ‘ mein behti hui lakri hon’.
Is ka matlab hai ke mein lakri ka aik tukda hon jisay allah ney is samandar mein pheink diya hai aur mujhe is samandar se baen aur dayen patkhaa ja raha hai, mein thak gaya hon. Mein marnay ke liye tayyar hon, mein behti lakri ki terhan jany ke liye tayyar hon aur iss kalaam mein woh kehta hai ke mein khatam hochuka hon, lakri ko ab saahil par utrney day aur mujhe nijaat ataa kar, mein guzar jany ke liye tayyar hon. Aur yeh aulia allah ka kalaam hai ke unn ki zindagi rehmat ke inn samndron mein mustaqil jad-o-jehad, mustaqil ( mushkilo ki ) bochaar mein hai. Aur allah ( azzwajal ) ney unn ke andar yeh dekha aur sirf achay kirdaar ( ko aazmaaya ) .
.
Lehaza, jab hum yeh nat parhte hain aur yeh slwat parhte hain to jab hum un ko parhte hain aur vaqatan samajte hain ke unhon ney be hadd mushkil aur ruswai ka rasta ikhtiyar kya. Kitney hi aolia allah ko kisi shehar se bahar kharray honay ka hukum diya jata aur jo bhi shehar mein aata tha woh un par khana pheink deta, un ki tauheen karta, un par laanat bhejta, un ka mazaq urata aur inhen is mansab ko chorne ki ijazat nahi hoti thi aur log wahan se guzarte hue kehte ke yeh aik majnoon hai, yeh koi nahi hai, yeh aik boseedah shakhs hai aur woh allah ( azzwajal ) ke hukum ko poora kar rahay they ke woh is shehar mein daakhil honay walay har shakhs ke liye dua kryin aur aُnke boojh uthain. Aisa nahi hai ke aap fancy aur chamkeela jubba pehan kar kursi par baith jayen aur har shakhs aap ke haath paon chume. Woh iss darjay par they ke logon ki mushkilaat uthayein aur unki nijaat ke liye dua kryin .
Un ka kehna hai ke sheikh lohaifi ke imam they aur kehte hain ke woh masjid mein pani ki pilanay ki khidmat karte they avrdn mein hadees ki taleem dete they lekin inn ki zahiri haalat is qader aajiz hoti thi ke log yeh samajte they ke woh kaam karne walay hain aur un ko bura bhala kaha jata aur aik mazmoon mein yeh bhi kaha gaya ke unn ka aik dushman tha jo unn par musalsal hamla karta tha aur inn ki tauheen karta hai, kharray hokar unn ko kosta tha, aُnko bura bhala kehta tha aur iss se unkaa kirdaar kabhi nahi badalta tha. Yeh aolia , aap inn darjaat ko aisay haasil nahi kar saktay, yeh haasil karna asaan cheez nahi hai. Hum to aisay shakhs ko dekhna bhi nahi chahtay jo thora sa pagal ho. Aur woh uss ke sath baithy hotay they jo unn ki tauheen karta tha, unn par laanat bhejta tha, aur woh muskura taay rehtay, woh unn ke ghar aakar unn ki tauheen karta aur woh muskuratay rehtay. Is waqt taq jab woh shakhs aik baar khud bemaar hogaya aur foran hi woh uss ki ayadat karne gaye iss ( kirdaar ) ney uss shakhs ko toar diya ke, kehnay laga” mein ney apni zindagi aap ko aziat dainay aur tana dainay mein guzari, aap mujhe yahan dekhnay ke liye kyun aeye, aap ney mujh par laanat kyun nahi bhaije.’ ‘ unhon ney kaha,” mein tum par kis terhan laanat bhaij sakta hon, mein allah ka bandah hon, tum ney mere sath jo bhi kya mein tum se pyar karta hon. “avr iss shakhs ney usi waqt shahadat parhi, unkee baet ki aur iss ki tasdeeq ki ke aap allah ke haqeeqi aulia hain. Hum dua karte hain ke allah ( azzwajal ) hamein uss haqeeqat ka ehsas day, hamein tairay paanion ke samndron mein daakhil honay ka sahih tareeqa mangte hain lekin ya rabbi koi pagal log hum par hamla nah karen, yeh aisa darja nahi hai jo ab haasil ho sakta ho. Woh barray aolia jinhon ney yeh haasil kya, ya rabbi hum dua karte hain ke hamein syedna mohammad (s) ki mohabbat mein buland kar .
————————————-
ENGLISH TRANSCRIPT:

WATCH HERE:
https://youtu.be/s-9qK-F9fLY