
Urdu – شیخ سَیَّد نورجان مِیراَحمَدِی نَقشبَندِی (ق) کا ۱۵ فروری ۲۰۲۰ بروز ہفتہ کا خطاب…
شیخ سَیَّد نورجان مِیراَحمَدِی نَقشبَندِی (ق) کا ۱۵ فروری ۲۰۲۰ بروز ہفتہ کا خطاب!
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ
لَطَائف القَلب، “قَلب” کے حقائق (کا راز)!
﷽
(ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ…
(سورۃالنِساء آیتِ مبارکہ 59)
اردو ترجمہ:
”(اے ایمان والو!) خدا اور اس کے رسول کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحبِ حکومت ہیں ان کی بھی“۔
اور ہمیشہ اپنے لیے ایک یاد دہانی کہ
اَناعَبدُﻙَ الْعَاجِزُ، ضَعِيفُ، مِسْكِينُ، وَظَالِمٌ، وَجَاہِلْ۔
”میں ایک عَاجِز، ضَعِیف (کمزور)، مِسکِین، ظَالِم اور جَاہِل بندہ ہوں“۔
لیکن اَللّٰه عَزَّوَجَلَّ کے فضل سے، (یہ) کہ ہم ابھی بھی صاحبِ وجود ہیں۔ اور ہم نے ناچیز (کچھ نہ) ہونے کا راستہ اختیار کِیا۔
اَلْحَمْدُ لِلَّـه (اَللّٰه عَزَّوَجَلَّ کا شُکر ہے)، ہمیشہ اپنے لیے ایک یاد دہانی، کہ ہم کل رات لَطَائف اَلقَلب، تَفَکُّر، (اور) غوروفکر کے بارے میں بات کرنے والے تھے۔ اور ہمیشہ اپنے لیے ایک یاد دہانی، کہ (روحانیت کا) یہ راستہ، یہ سکول، یہاں یہ تعلیمات، پھر سے (بتایا جاتا ہے کہ) ہر ایک (سکول/طریقہ) کی اپنی اپنی ایک خَاصِیَت ہے۔ اسے تَفَکُّر، غوروفکر، مُراقبہ کہیں، (یا) جو بھی اور جیسی بھی زبان وہ استعمال کرنا چاہیں (جو کچھ بھی وہ اِسے کہنا چاہیں کہہ سکتے ہیں)، (لیکن درحقیقت) یہ (رُک کر) پھولوں کو سونگھنے کا ایک پڑاؤ (راستہ) ہے، (کہ) زندگی (کی رفتار) کو سُست (آہستہ) کریں، (کہ) غوروفکر کریں اور اپنا ایک حِساب کریں، ہر رات اپنا محاسبہ (جانچ پڑتال) کریں اور (اِس بات کا حساب کریں کہ) ‘میں نے (آج) کیا (غلط) کِیا ہے؟ (کیا ایسے کچھ) لوگ، جگہیں اور چیزیں (ہیں) جن کو میں نے (آج) نقصان پہنچایا ہے؟ اور میرا کِردار کیا (کیسا) ہے؟’ محاسبہ، اپنا ایک حِساب (اپنے اعمال کی جانچ پڑتال) کریں۔ (اِس) راستے کا دروازہ (یہ ہی) تھا (کہ آپ کہیں)، لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين۔
﷽
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ۔
(سورۃالأنبیاء آیتِ مبارکہ 87)
اردو ترجمہ:
”اِلٰہی تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔ تو پاک ہے (اور) بےشک میں ظالموں میں سے ہوں۔“
کہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) پاک ہے اور (یہ) کہ میں ایک ظالم ہوں، اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے سِوا اور کچھ بھی نہیں، اور میں خود پر ظُلم کرنے والا ہوں۔ طروق (روحانی سلاسِل) اور معرفت کا (یہ) راستہ، خود کو نظرانداز کرنے پر تعمیر کِیا گیا ہے (یعنی خود کو ناچیز بنانے پر مبنی ہے)۔ اگر میں خود کو (اپنی ذات کو) دروازے پر نظرانداز کر رہا ہوں، تو سارا راستہ ہی میرے ناچیز ہونے کے بارے میں ہے: ‘(کہ) میں ناچیز ہوں، میں کچھ بھی نہیں ہوں’۔ اور (یہ) کہ میں ان (اولیاء اَللّٰه) کی تَجَلّیات میں رہنا چاہتا ہوں۔ میں اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کی محبت میں داخل ہونا چاہتا ہوں، یہ ایک اعلٰی مقام ہے۔ میں سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کی محبت میں داخل ہونا چاہتا ہوں، (اب) ہم (اُس حقیقت کے) قریب آرہے ہیں۔ اور میں ان أُوْلِي الْأَمْر [اَمر (حُکم) والے لوگ] اور ان اولیاء اَللّٰه کی محبت میں رہنا چاہتا ہوں، جو اس زمین پر سَیَّدِنَا محَمَّد ﷺ کا عَکس ہیں۔ تو، میری زندگی خود کو ہر چیز میں نظرانداز کرنے کے بارے میں ہے۔ کہ (میں کہہ رہا ہوں) اے پروردگار! میں اپنی نماز کے بعد بیٹھا ہوا ہوں، اپنی اَتَّحِیَّات کے بعد، اَلسَّلَامُ عَلَیکُم اَلسَّلَامُ عَلَیکُم (سلام پھیرنے کے بعد)۔ میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ اے پروردگار! میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ مجھے صرف اپنے نور میں رہنے دے، اور اس بارگاہ میں رہنے دے۔ اور (یہ) کہ میں اپنے شیخ کو اپنے سامنے دیکھتا ہوں۔ اور (یہ) کہ میں جانتا ہوں کہ وہ میرے ساتھ موجود ہیں۔ اور میرے دل کو اس نور سے مُنسَلِک ہونے دے، کہ میرے دل کو اس نور سے جُڑنے دے۔ اور (یہ) کہ میں کچھ بھی نہیں، میں ناچیز ہوں، (اے پروردگار!) مجھے اس نور سے نواز دے۔ اپنے فیض اور نظر کو مجھ پر رکھ، اور میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ میں جتنا یہ کر سکتا ہوں اور اس پر یقین کرنا شروع کر دیتا ہوں، جب میں یہ ماننا شروع کر دیتا ہوں کہ اے پروردگار! میں کچھ بھی نہیں ہوں اور یہ ‘میری’ اہمیت (کے بارے میں) نہیں ہے، تو مجھے یہ فیض محسوس ہونے دے، (مجھے وہ) تَجَلّیات، (اور) وہ نور محسوس ہونے دے، اور وہ نعمت جو تو نے اُن (اولیاء اللہ) کو عطا کی ہے، اور اس میں سے مجھ پر منعکس ہونے دے۔
تو مطلب کہ طروق (روحانی سَلاسِل) اور کیوں اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) لوگوں کو ان لوگوں (اولیاء اَللّٰه) کے ساتھ بیٹھنے کی ترغیب دیتا ہے، یہ دوسرے لوگوں کے ساتھ بیٹھنے جیسا نہیں ہوسکتا، ڈاکٹر کے پاس جانے کی طرح اس کی (بھی) ایک الگ خصوصیت ہے۔ اپنی حالت کی بنیاد پر، آپ (ہر بیماری کے علاج کے لیے) ایک مختلف معالج کے پاس جاتے ہیں۔ لیکن دل کی یہ حالت جس میں اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) چاہتا ہے کہ یہ ارواح وہاں تک پہنچ جائیں جہاں اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) چاہتا ہے کہ وہ پہنچ جائیں، آپ (اس حالت تک) ان حواس کے ساتھ نہیں پہنچ سکتے جو آپ کے پاس موجود ہیں (جیسے سُننے کی حِسّ، دیکھنے کی حِسّ وغیرہ)۔ چنانچہ اُس نے (اَللّٰه عَزَّوَجَلَّ نے) ان (لوگوں) کو ترغیب دی، کہ وہ جا کر ان لوگوں کے ساتھ بیٹھیں جو یہ تَفَکُّر پڑھاتے ہیں، (جو) یہ سکھاتے ہیں (کہ) غوروفکر کس طرح کرنا ہے، (اور جو) نفس کی نفی کرنے اور مصروف ذہن کو خاموش کرنے کا طریقہ سکھاتے ہیں۔ لہٰذا، مطلب وہ ایک (مخصوص) جگہ رکھتے ہیں جس میں وہ ہمیشہ تَفَکُّر (مراقبہ) کرتے ہیں۔ وہ اپنا سجّادہ، اپنی قالین بچھاتے ہیں، وہ (اس جگہ پر) ایک اچھی خوبصورت سی خوشبو، ایک اچھی موم بتی کی خوشبو لگاتے ہیں۔ وہ اس جگہ کو صاف ستھرا رکھتے ہیں، یہاں تک کہ وہ کسی خاص آواز سے بھی اس جگہ کو پاک کرتے ہیں۔ اب ماشاء اَللّٰه آپ ایسے سپیکر لے سکتے ہیں جو اُٹھائے جا سکتے ہیں (ایک جگہ سے دوسری جگہ لے جانے کے لیے)، اور یہ لگاتار قرآن کریم اور دلائل الخیرات (کی تلاوت) لگا کر رکھتے ہیں۔ اور یہ اس ماحول کو کسی بھی قسم کی بری انرجی سے پاک کرتا ہے۔ انرجیز اور انرجی رکھنے والے وجود ہم سے بالکل مختلف ہیں۔ وہ کچھ بُرا نہیں سُن سکتے اور اُس میں داخل نہیں ہو سکتے، زبردست طاقت کی وجہ سے، اور یہی ان کی حقیقت ہے۔ مطلب جیسے ہی وہ (کچھ بُرا) سنتی ہیں، وہ ایک فاصلہ رکھ لیتی ہیں۔ تو، (اس میں) ایک زبردست صفائی ہے۔ جیسے ہی آپ اس ماحول کو پاکیزہ بناتے ہیں، جب آپ جا کر بیٹھتے ہیں اور اپنا تَفَکُّر (غوروفکر) کرنا شروع کرتے ہیں تو، اس موجودگی میں (اُس جگہ پر) پہلے سے ہی ایک انرجی موجود (ہوتی) ہے۔ اس موجودگی میں (اس جگہ پر) پہلے سے ہی ایک صفائی (پاکیزگی) موجود ہے۔ اور پھر میں کہنا شروع کرتا ہوں، ‘اے پروردگار، میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ یہ میرے بارے میں نہیں ہے، مجھے اس عکاسی (نورِ مُحَمَّدِی ﷺ) کی حقیقت کی طرف بڑھنے دے’۔ اَتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين، ہر ایک، بہت ساری، قرآن پاک کی بہت سی آیات الکریم ہیں، جو کہ واضح کرتی ہیں جو اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے فرمایا، “اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) سے ڈرو، اور مومنین کی صحبت قائم رکھو۔”
﷽
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
(سورۃالتوبة آیتِ مبارکہ 119)
اردو ترجمہ:
”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سچوں (پرہیزگاروں) کے ساتھ رہو“۔
ہم نے پہلے (بھی) کہا تھا (کہ) جب اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) بولتا ہے، (تو) وہ جسم سے بات نہیں کر رہا (ہوتا)۔ اسے آپکے جسم کی پرواہ نہیں ہے۔ ایسی چیز جو اس زمین پر صرف 70 سال کے لیے ہے، اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) اس کو (اپنی عطاؤں سے) آراستہ نہیں کررہا ہے۔ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) آپ کی روح اور ملکوت کو آراستہ کر رہا ہے، کہ اپنے وجود کو ہر وقت ان لوگوں کی صحبت میں رکھیں جو صرف اپنی ظاہری شکل میں (ہی) نہیں بلکہ اپنے اعمال اور اپنے کاموں میں (بھی) سچے ہیں۔ کہ ان کا کردار اور ان کے اعمال سچے ہیں۔ ان کی صحبت کو ہر وقت برقرار رکھیں۔ لہٰذا، یہ ایسے نہیں تھا (کہ آپ کہیں)، ‘اوہ، میں ایک شیخ کو تلاش کرنے جا رہا ہوں اور ان کی پیروی کرنے جا رہا ہوں’۔ لیکن (یہ کہ) میں یہ کہنے جا رہا ہوں کہ اے پروردگار، میں کچھ بھی نہیں ہوں، اور مجھے ہمیشہ ان (اولیاء اَللّٰه) کے ساتھ رہنے دے۔ جب میں اپنی آنکھیں بند کرتا ہوں، (میں ان سے کہتا ہوں) کہ مجھے اپنی صحبت میں رہنے دیں، مجھے اپنی نظر میں رہنے دیں۔ عبادت صرف اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے لیے ہے، یہ (اولیاء کی نظر میں رہنا) عبادت نہیں ہے، یہ پرہیزگار لوگوں کی صحبت میں رہنا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ابھی ہم ایک دوسرے کی صحبت میں ہیں کیونکہ یہاں ایک اچھا ڈِنر ہونے والا ہے۔ ہر وقت پرہیز گاروں کی صحبت میں رہیں۔ (اور کہیں کہ) اے پروردگار، ان (اولیاء اَللّٰه) کی ارواح، یہ (میرے وجود کا احاطہ کیے ہوئے) میرے چاروں طرف ہوں۔ میں ان کے ساتھ رہنا چاہتا ہوں۔ میں ناچیز ہوں، میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ اور خود کو دیکھنے کے لیے کہ مجھے اس نور سے آراستہ کر دیں، مجھے اپنے نور سے نواز دیں، مجھے آپ کا چہرہ دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ خود کو سوچ میں غرق نہ ہونے دیں یہ کہہ کر (کہ) ‘میں آپ کو دیکھنا چاہتا ہوں، میں (دیکھنا) چاہتا ہوں’، آپ کوئی نہیں ہوتے کسی کو دیکھنے والے۔ کیونکہ ہم نے دروازے پر کہا تھا (کہ) میں کچھ بھی نہیں تھا، میں کچھ بھی نہیں ہوں، میں صرف آپ کی موجودگی کو محسوس کرنا چاہتا ہوں، مجھے اپنے نور سے بھر دیں۔ اور پھر آپ کا ایمان مضبوط ہونا شروع ہو جاتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ وہ (اولیاء اَللّٰه) وہاں (آپ کے پاس) موجود ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ ان کی نظر وہاں (آپ پر) موجود ہے، ان کی انرجی میرے وجود کا احاطہ کیے ہوئے ہے، ان کی انرجی مجھ پر نظر رکھے ہوئے ہے، مجھے عطاؤں سے آراستہ کر رہی ہے اور میں اپنے ساتھ سچائی سے بیٹھا ہوا ہوں، ہر رات اپنا ایک حساب کرتے ہوئے کہ میں نے کیا غلط کِیا ہے؟ میرا دل کیا غلط کر رہا ہے؟ میری خصوصیات کیا ہیں؟ میرے اعمال کیا ہیں؟ یہی مراقبہ ہے، یہی وہ پورا راستہ ہے جو اس تَصَوُّر پر مبنی ہے، جس میں شیخ کی صحبت کو قائم رکھنا (ہوتا) ہے۔ محبت رکھیں، پیار رکھیں، ہم سب محبت کا یہ طریقہ سیکھنے کے لیے (یہاں) آئے ہیں۔ ان (اولیاء اَللّٰه) کے حضور میں رہیں، اپنی زندگی میں ان کی موجودگی کو برقرار رکھیں، (کہ) اپنی زندگی کے ہر پہلو میں، میں اپنے شیخ کی صحبت میں رہتا ہوں۔ جب میں گاڑی چلا رہا ہوتا ہوں، (تو) میں (ان کی) صحبت میں رہتا ہوں۔ جب میں امتحان دینے والا ہوتا ہوں (تو)، میں (ان سے) مدد اور سہارا طلب کرتا ہوں۔
جب میں کام کر رہا (ہوتا) ہوں (تو)، میں (ان سے) مدد اور سہارا طلب کرتا ہوں۔ کہ میری زندگی کے ہر پہلو میں میری مدد کریں، کیوں کہ اگر آپ کی حمایت (مدد) ختم ہوجائے، (تو) میرا بُرا کردار سامنے آجاتا ہے، میں حملہ کرنے اور لڑنے لگتا ہوں اور تمام خراب خصوصیات کو ظاہر کرنے لگتا ہوں۔ تو، پھر انہوں نے مسلسل مدد، مسلسل نظر (مانگنے) کو برقرار رکھنے کا طریقہ سیکھا، جس میں (وہ) خود کو مسلسل صاف کررہے ہیں۔ کیونکہ ایسے نہیں ہوسکتا کہ کسی وقت میں کہوں کہ میں اچھا انسان بننا چاہتا ہوں اور باقی تمام وقت (یہ کہوں کہ میں) ایک برا آدمی رہوں گا، اور شیخ دیکھ نہیں رہے ہیں۔ نہیں، میں یہ کہنے کی کوشش کر رہا ہوں کہ نہیں، اپنی مدد کو ہمیشہ میرے ساتھ رکھیں، اپنی نظر کو ہمیشہ مجھ پر رکھیں۔ مجھے اس موجودگی کو محسوس کرنے دیں۔ لہٰذا، یقینی طور پر جب میں اس پاکیزہ جگہ پر تَفَکُّر (مراقبہ) کرنا شروع کرتا ہوں تو میں اس موجودگی کو محسوس کرنا شروع کر دیتا ہوں، (اور کہتا ہوں) کہ مجھے اس نور سے آراستہ کر دیں، مجھے اس نور سے نواز دیں۔ جب وہ اس تَصَوُّر کو سمجھ گئے، (تو) انہوں نے کہا (دعا کی) کہ مجھے ختم کردیں، کہ میں کچھ بھی نہیں ہوں، کہ اپنے نور کو مجھ پر ڈال دیں، اپنی عطاؤں سے مجھے آراستہ کر دیں۔ پھر قلب کے لطائف، اور دل اور قلب کی سطحوں کی کتاب (کا ذکر ہے)۔ جب ہم ابتداء کی سطح کے بارے میں بات کرتے ہیں تو، وہ قلب کی وہ سطح ہے جس میں آپ اسے اس طرح دیکھتے ہیں [شیخ نے کتاب کو اُٹھایا:
دل کی سطحیں – لطائف القلب
(Levels of The Heart – Lataif Al Qalb)]۔
[شیخ نے انفرادی طور پر (ایک ایک کر کے) کتاب کے سرورق پر بنی تصویر میں ہر سطح پر اشارہ کِیا]۔
دل کا بائیاں دروازہ پیلا (زرد) ہے۔ [شیخ نے بائیں طرف زرد دائرے کی طرف اشارہ کِیا]
پھر یہ سرخ (دائرے) کی طرف جاتا ہے۔ [شیخ نے دائیں جانب سرخ دائرے کی طرف اشارہ کِیا]
پھر یہ سفید (دائرے) کی طرف جاتا ہے۔ [شیخ نے پیلے رنگ کے دائرے کے نیچے بائیں طرف سفید دائرے کی طرف اشارہ کِیا]
(پھر) سبز (دائرے کی طرف جاتا ہے)۔ [شیخ نے سرخ دائرے کے نیچے دائیں جانب سبز دائرے کی طرف اشارہ کِیا]
(اور پھر) سیاہ (دائرے کی طرف جاتا ہے)۔ [شیخ نے پیلے، سرخ، سفید اور سبز دائروں کے درمیان میں سیاہ دائرے کی طرف اشارہ کِیا]
نیلے (رنگ) کا سمندر ہر طرف موجود ہے۔ [زرد، سرخ، سفید، سبز اور سیاہ دائرے نیلے دائرے کے اندر موجود ہیں]
اور قَلبِ المُومِن بَیتُ اللّٰه (مومن کا دل اَللّٰه عَزَّوَجَلَّ کا گھر ہے)۔ تو، یہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے گھر (ہی) کی کہانی ہے۔ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے گھر میں کون ہے؟ انبیاء، صِدّیقین، شہداء، اور صالحین۔ مطلب یہ تمام شخصیات اور ارواح، وہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے گھر میں موجود ہیں۔ تو، گھر کا داخلی راستہ، قلب کا سٹیشن (درجہ) ہے۔ لہٰذا، سب سے پہلے تَفَکُّر، غور و فکر کرنا تھا۔ (کہ) میں نے ایک ایسا راستہ اختیار کِیا جس میں اے پروردگار میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ مجھے ہمیشہ ان (اولیاء اَللّٰه) کی نظر میں رہنے دے۔ مجھے ان کے فیض کے سائے میں اور ان کی عطاؤں کے سائے میں رہنے دے۔ جیسے ہی میں نے اس تَصَوُّر کو سمجھ لیا، (یہ) ان لوگوں کے لیے (ہے) جو اپنا تَفَکُّر اور مراقبہ کر رہے ہیں۔ پھر (اس) تعلیم کی سمجھ آتی ہے، کہ یہ قلب اور یہ لطیفۂ القلب، یہ (تمام) علم کا دروازہ ہے۔ اور اس کا زرد رنگ اس بات کی علامت ہے (کہ) یہ سورج کے روشن ہونے کا پہلا مرحلہ ہے، مومن کے دل کا شمس (سورج) بننے کا پہلا مرحلہ (ہے)۔ قلب شمس (سورج) ہے اور ان کا چہرہ قمر (چاند) ہے۔ مطلب کہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کو دل میں روشنی بھیجنی ہے اور وہ دل سورج کی مانند ہو جائے گا۔
تو، قلب کا یہ لطائف، ان (تمام) علوم کا دروازہ ہے۔ یہ سورج کے لیے قلب کے اندر تشکیل ہونے کی شروعات ہے۔ ہم نے کہا کہ وہ (لوگ) اس مراقبہ میں ہر چیز کو پیلے رنگ کا دیکھتے ہیں، اور وہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) سے کہتے ہیں کہ (اے پروردگار!) مجھے اس نور سے آراستہ کر دے، اور جب بھی وہ مراقبہ کرنے بیٹھتے ہیں تو ان کے ارد گرد ہر چیز پیلی (زرد) روشنی (کی مانند ہوتی) ہے۔ (اور وہ اَللّٰه عَزَّوَجَلَّ سے کہتے ہیں) کہ (اے پروردگار!) مجھے سورج کی طرح زرد روشنی میں رہنے دے۔ اور یہ کہ، وہ (زرد) روشنی میرے چاروں طرف ہے اور (مجھے نور سے) آراستہ کر رہی ہے۔ جب میں نے قلب کے اس سٹیشن (درجے) کو سمجھ لِیا تو پھر وہ کہتے ہیں کہ مجھے اس حقیقت میں رہنے دے۔ پھر انہوں نے قلب کی یہ تفہیم پڑھی اور کہا کہ یہ (تمام) علوم کا دروازہ ہے۔ اس زرد روشنی کو (لازماً) تَفَکُّر کے عمل کے ذریعے دل میں داخل ہونا شروع ہونا ہے۔ یہ (اِس مادی) دُنیا کے عمل سے نہیں بلکہ ملکوت کی دنیا کے ذریعے (ہوتا) ہے۔ اور اسی وجہ سے پھر گراف میں (موجود) مختلف شخصیات اسی قلب میں موجود ہیں۔ کہ کیوں سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ السَّلَامُ اس (حقیقت کی) تفہیم (سمجھ) میں اہم ہیں؟ کیوں کہ (وہ) الہام لا رہے ہیں، ان انوار اور علم کی روشنیوں کو دل میں لا رہے ہیں۔ لہٰذا، پھر تَفَکُّر کا طریقہ (یہ ہے کہ)، آپ ان تمام ارواح کے ساتھ، ان تمام حقائق کے ساتھ، تَفَکُّر (مراقبہ) کرنا شروع کرنے والے ہیں۔ اور ایک بار جب ہم تَفَکُّر کو سمجھ گئے، تو پھر مجھے بیٹھ کر غور کرنا ہوگا (اور کہنا ہوگا کہ): یا سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ بِی مَدَدَ کُم، براہ کرم سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کی قوم سے محبت کرنے والوں میں سے ایک عاشق ہونے کے ناطے مجھ پر اپنی مدد بھیجیں، (اور) مجھے اپنے نور سے آراستہ کریں۔ سیدنا جبرائیل عَلَیہِ السَّلَام کا وہ نور اور سیدنا جبرائیل عَليْهِ ٱلسَّلَامُ کے ساتھ تعلق کو بندے کے لیے کھلنا شروع ہونا پڑے گا۔ کہ آپ مراقبہ کرتے ہیں جیسے ہم نے پہلے کہا تھا، کہ آپ مراقبہ کررہے ہیں اور یہ سوال کر رہے ہیں یہ دو دن میں نہیں ہوتا۔ “اوہ، میں نے آج ہی یہ سُنا ہے، میں کل یہ کر رہا ہوں گا اور اگلے ہفتے شیخ آہ…. اب میں اور کیا کروں؟”
یہ زندگی بھر کا عمل ہے، یہ (تو) صرف (اس) تعلیم کا ایک تعارف ہے۔ آپ کو تَفَکُّر اور غور و فکر میں مہارت حاصل کرنی ہو گی، کہ آپ نے خود کو ناچیز دیکھا اور شیخ کی روحانیت نمودار ہوگئی۔ آپ حضور اور موجودگی کے سمندر میں داخل ہوئے، اس محبت کے سمندر میں گم ہوگئے، اور آپ اپنی فنا میں چلے گئے، جہاں اب آپ خود کو نہیں دیکھتے بلکہ آپ کو (صِرف) شیخ کی روحانیت نظر آتی ہے۔ پھر وہ (شیخ) آپ کو اس سمندر میں یہ سکھانا شروع کرتے ہیں، کہ ہم اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے گھر کی حقیقت کو کھولنا چاہتے ہیں، ہم سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کے ساتھ ایک تعلق قائم کرنے جارہے ہیں اور (کہتے ہیں کہ) یا سیدنا جبرائیل عَلَیہِ السَّلَام، مجھے اپنے نور سے آراستہ کر دیں۔ قلب کی اس تربیت کے تحت ہر ذکر یہ ہے کہ یا سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ براہ کرم مجھے اپنے نور سے آراستہ کر دیں، (اور آپ یہ کہتے رہتے ہیں) جب تک کہ آپ کو ان کی موجودگی کا احساس نہ ہو جائے، اور آپ اس نور کو محسوس کرتے ہیں اور آپ سیدنا جبرائیل عليْهِ ٱلسَّلَامُ کے ساتھ ایک تَعَلُّق محسوس کرتے ہیں۔ پھر آپ صحابہ کے پاس جاتے ہیں، مقدس صحابی سیدنا عثمان الغنی (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) ، جامعہ القرآن المجید۔ (اور آپ کہتے ہیں) یا سیدنا عثمان (رضی اللہ تعالٰی عنہ)، کہ رسول اَللّٰه ﷺ نے آپ کو جو دیا ہے، اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے آپ کو جو دیا ہے، جن علوم و حقائق سے رسول اللّٰه ﷺ نے آپ کو نوازا ہے، میرے دل کو (ان علوم و حقائق سے) آراستہ کر دیں، مجھے اس حقیقت سے آراستہ کر دیں۔ قرآن مجید کی وہ حقیقت جو آپ کو دی گئی تھی وہ (میرے دِل پر) اُتار دیں، اپنی مدد اور سہارے سے میری مدد کریں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ (لوگ) سیدنا محمد ﷺ کی محبت کی تائید (حمایت) اور پھیلاؤ کے علاوہ کچھ نہیں چاہتے۔ یہ اُمَّتِ محمدیہ ﷺ ان شخصیات کے پاس آکر گزارش کرتی ہے کہ، اللہ تعالٰی نے آپ کو جس (نعمت) سے نوازا ہے مجھے اس سے آراستہ کریں، اس کا مطلب (ہے کہ) سیدنا عثمان (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) کے ساتھ اپنا ایک تعلق بنائیں۔ (قلب کے) اس درجے (سٹیشن) پر کون سے نبی تھے؟ (وہ) سیدنا آدم عَلَيَهِ ٱلسَّلَامُ تھے۔ اس طرح آپ نے کتاب کو پڑھنا ہے۔ لوگ پوچھ رہے تھے، انہیں سمجھ نہیں آ رہی، کہ قدم قدم پر کیا کرنا ہے (لطائف کو کیسے پڑھنا ہے)۔ جب آپ سیکشنز پڑھیں تو یہ ایک تعلیم ہے کہ اس قلب میں، اس قلب میں کیا ہورہا ہے؟ (قلب کے اس درجے میں) اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے نبی کون تھے؟ کیوں کہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے پاس وقت (ماضی، حال، مستقبل) نہیں ہے۔ ملکوت کے پاس وقت نہیں ہے۔ یہ مُلک کی تعلیم نہیں ہے، یہ ملکوت کی تعلیم ہے۔ جب اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) کے پاس وقت نہیں ہے تو سیدنا آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کا کیا پیغام تھا؟
﷽
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا….
(سورۃالبقرہ آیتِ مبارکہ 31)
اردو ترجمہ:
”اور اللہ تعالیٰ نے آدم کو تمام (چیزوں کے) نام سکھائے…“۔
کہ ہم نے آپ کو سب کچھ سکھایا۔ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَم (اور بیشک ہم نے بنی آدم کو عزت دی)، کہ آپ ایک معزز مخلوق ہیں۔ تو، میرے پاس عزت ہے اور مجھے سب کچھ سکھایا گیا ہے۔ مطلب کیا ہے، (کہ) “مجھے سب کچھ سکھا دیا گیا ہے۔” سیدنا آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کو لازماً آنا ہو گا اور پھر آپ غور و فکر کرنا شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یا سیدنا آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ، مجھے آراستہ کر دیں، مجھے ان علوم سے آراستہ کر دیں۔ “اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے ایک راز کے طور پر کیا دیا؟”، وہ کہنا شروع کرتے ہیں کہ آپ کو پہلے ہی سب کچھ سکھا دیا گیا ہے۔ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے اسے آپ کی سی ڈی پر ڈال دیا اور آپ کی سی ڈی آپ کی روح ہے، آپ کا علم پہلے ہی آپ کو عطا کر دیا گیا ہے، آپ کی روح پر (نازل کر دیا گیا ہے)۔ اپنی روشنی تیار کریں جس میں آپ اسے پڑھ سکتے ہوں۔
﷽
عَلَّمَ الْقُرْآنَ۔ خَلَقَ الْإِنْسَانَ۔
(سورۃالرحمان آیتِ مبارکہ 2,3)
اردو ترجمہ:
”وہی ہے جس نے قرآن سکھایا۔ اسی نے انسان کو پیدا کِیا“۔
کہ (وہ) انتظار نہیں کرنابلکہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے آپ کو اس زمین پر ایک اعزاز کے ساتھ بھیجا اور اسی وجہ سے ہم جوابدہ ہیں اور اسی وجہ سے اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) ہمارا حساب کتاب کرتا ہے۔ (اور کہتا ہے) اگر میں آپ کو یہ علوم نہ سکھاتا تو آپ بن مانس کی طرح چڑیا گھر میں چلے جاتے، لیکن چونکہ آپ میرے قرآن مجید کے نگران ہیں، (اس لیے) میں آپ کو جوابدہ ٹھہرا رہا ہوں۔ آپ یہ بری چیزیں نہیں کر سکتے، آپ عجیب چیزیں نہیں کر سکتے، آپ ایک دوسرے کو نقصان نہیں پہنچا سکتے۔ اسی لیے اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) ہمارا حساب کتاب کرتا ہے کیونکہ (ہمیں) علم پہلے ہی دیا جا چکا ہے۔ یہ پہلے ہی روح پر اُتار دِیا گیا ہے۔ ہم نے پہلے (بھی) کہا تھا کہ آپ اس سی ڈی کو پڑھنے کے لئے ٹارچ نہیں استعمال کر سکتے، اسی وجہ سے (ہم) ان روشنیوں (ان لطائف القلب) کا مطالعہ کرتے ہیں۔ یہ فرشتے ان کے رنگ، وہ ایک فریکوئنسی کی طرح اور ایک لیزر کی طرح ہیں۔ ایک بار جب آپ تَفَکُّر اور غور و فکر اور مراقبہ کرنا شروع کر دیتے ہیں، (اور کہتے ہیں) کہ اس پیلے رنگ کی روشنی (سے مجھے عطا کریں)، ایک خاص رنگت اور اس روشنی کی ایک خاص فریکوئنسی، یہ روح کو (اس نور سے) آراستہ کرنے لگتی ہے۔ لہٰذا، ایک لیزر کی طرح جب آپ واپس جاتے ہیں اور اپنا تَفَکُّر کرتے ہیں تو، یہ اس علم کو کھولنا شروع کر دیتا ہے جسے اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے پہلے ہی آپ کی روح پر کوڈ کی زبان میں لکھ دیا ہے۔ تو، (یہ) سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کی روشنی سے (ہوتا ہے)، (جب آپ) اپنے اندر مدد (مانگتے ہیں) اور تَفَکُّر کرتے ہیں۔ وہ جسما نی طور پر نہیں آتے ہیں، وہ اپنی روشنی لے کر آتے ہیں۔ جب ان کی روشنی آتی ہے تو، یہ آپ کے اندر داخل ہو کر جذب جاتی ہے۔ اگر وہ آتے ہیں اور آتے ہیں اور آپ کی موجودگی میں آتے رہتے ہیں، تو (وہ کہتے ہیں) مجھے کیوں جانا اور آنا پڑتا ہے، کیوں (بار بار) جانا اور آنا پڑتا ہے۔ میں اپنی روشنی کا تھوڑا سا حصہ آپ کی روح میں ڈال دیتا ہوں (تاکہ مجھے بار بار آنا جانا نہ پڑے)۔ وہ آپ کی حقیقت (وجود) کے اندر، آپ کے دل کے اندر، ایک دفتر کھول لیتے ہیں، اسی وجہ سے ہم نے اب کہا کہ اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) اس دل کو اپنے گھر کی طرح آراستہ کر رہا ہے، اور اس کے گھر میں کون ہے؟ انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین، یقیناً فرشتے (بھی) ان ہی گروہوں میں موجود ہیں۔ لہٰذا، پھر اِن کی روشنی کو، اُس روشنی کے ذریعے، دل کے اندر جمع ہونا پڑتا ہے، (تاکہ) وہ ان علوم اور ان حقائق کو کھولنا شروع کر سکیں۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ ہمیں علم چاہیے لیکن وہ تَفَکُّر نہیں کرنا چاہتے، وہ غوروفکر نہیں کرنا چاہتے۔ یہ روشنیاں ان (دل کی) روشنیوں کے ذریعے جمع کرنی پڑتی ہیں۔ (تاکہ) یہ حقائق سامنے آنا شروع ہوسکیں۔ تو پھر ہر چیز اس قلب کی اہمیت (کے بارے میں) ہے۔ کہ اس سورج کی کیا حقیقت ہے جو کھلنے جا رہا ہے۔ صفت القلب یا لطائف القلب میں کون سی حِسّ ہے؟ پانچ حواس میں سے کون سی حِس قلب میں موجود ہے؟ سماعت؟ قلب، یہ تصویر میں (موجود) ہے۔ آہ… بولنا؟ کیا اس نے (سامعین میں سے کسی نے) ‘بولنا’ کہا ہے؟ مجھے لگا اس نے کہا ‘بولنا’۔ ہاں، پہلے ‘سماعت’، کیوں؟ کیوں کہ رسول اللہ ﷺ صحابہ کو “سَمِعنَا وَاَطَعنَا” کی تعلیم دے رہے تھے، (کہ) ‘ہم نے سُنا اور ہم نے اطاعت کی’۔ لہٰذا اس لطائف کو کھولنے کے لئے اور لطائف القلب کو کھولنے کے لیے، یہ صفت ‘السمیع’ سماعت کو کنٹرول کرتی ہے۔
لہٰذا، اس کا مطلب ہے کہ میرے کان پر لگے تالے کو نظم و ضبط کے تحت رہنا ہے کہ مجھے سننا ہے اور اطاعت کرنی ہے، میں نے سننا ہے اور اطاعت کرنی ہے۔ تو، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ ساری آزمائشیں، یہ ساری تفہیمات (سمجھ)، یہ سارے علوم یہ (سکھاتے) ہیں کہ ‘سُنیں’، اور لوگوں کو سننے میں بہت مشکل پیش آتی ہے، وہ سوالات پوچھتے ہیں، ‘اوہ میں کچھ کہنا چاہتا ہوں’، لیکن اَللّٰه (عَزَّوَجَلَّ) نے دو کان اور ایک منہ دیا، (مطلب) بولیں کم، سُنیں زیادہ۔ ہم جتنا زیادہ سنتے ہیں اور پھر روحانی طور پر مراقبہ کے ساتھ سنتے ہیں۔ (کہ) مجھے اپنے شعور کو سننا ہے۔ میں وہ نہیں سن رہا ہوں جو میری روح مجھے بتانے کی کوشش کر رہی ہے۔ اور لوگ سارا دن برا کرنا چاہتے ہیں اور (رات کو) سیدھے بستر پر چلے جاتے ہیں۔ لیکن اگر رات کو میں بیٹھتا اور تَفَکُّر کرتا ہوں تو، میں حقیقت میں سننا شروع کر سکتا ہوں۔ ایک یہ کہ میں وہ سنتا ہوں کہ جو (میرے روحانی) استاد (شیخ) مجھے سُنا رہے ہیں اور پھر جب میں غوروفکر کرتا ہوں تو میں سنتا ہوں کہ وہ کیا میرے دل میں ترغیب دیتے یا دیتی ہیں، کہ مجھے یہ کرنا چاہئے اور وہ، مجھے ایسے اور ویسے کرنا چاہئے۔ یہ پھر کھلنا شروع ہوتا ہے، اگر سماعت کھل جاتی ہے تو قلب کے لطائف کھلنا شروع ہو جاتے ہیں۔ لہٰذا، ہم اس طرح ان تعلیمات پر عَمَل کرتے ہیں، کہ قلب، قلب کے رنگ پر مراقبہ کرتے ہوئے، لیزر کی طرح اس پیلے رنگ کی فریکوئنسی کو دل سے ٹکرانا شروع کرنا ہوگا۔ یہ سیدنا جبرائیل عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کی روشنی سے ہیں، ان علوم کے لیے اس (روشنی) کا دل میں داخل ہونا شروع ہونا ضروری ہے۔ (ہمیں) سیدنا آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ کی اہمیت کو سمجھنا ہو گا اور یہ کہ وہ حقیقت ہمیشہ، ہمیشہ اس زمین پر موجود ہے۔ اللہ عزوجل کے ہر نبی کے پاس اِس وقت (موجودہ زمانے) کے لیے ایک تعلیم ہے، اپنے وقت (اپنے زمانے) کے لیے نہیں۔ اللّہ عَزَّوَجَلَّ کے پاس وقت (ماضی، حال، مستقبل) نہیں ہے۔ سیدنا آدم عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ (کے حقائق) ابھی بھی متعلقہ ہیں اور یہ علوم ابھی اس وقت بھی کھولے جانے کے قابل ہیں۔ تو، مطلب پھر سننے کی حس اور اس حقیقت کو کیسے کھولنا ہے؟ ہماری دعا ہے کہ اللہ عزوجل ہمیں ایک فہم اور زیادہ سے زیادہ سمجھ عطا فرمائے اور انشاء اللہ اگلے ہفتے ہم لطائف السِرّ کی تفہیم کی طرف جانے کی کوشش کریں گے، انشاء اللہ جو سرخ (رنگ کا) ہے، سرخ (رنگ) کی اہمیت کیوں ہے اور سرخ رنگ کس چیز کی علامت ہے، انشاء اللہ۔
بِحُرمَةِ مُحَمَّد اَلمُصطفٰی وَ بِسِرّ سُورَۃ الفَاتِحَہ۔
مُحَمَّد اَلمُصطفٰی ﷺ کے تَقَدُّس اور سورۃ الفاتحہ کے راز کے ساتھ (اِس اقتباس کا اختتام کِیا جاتا ہے)۔
————————————————-.
URDU TRANSLITERATION:
aur hamesha –apne liye aik yaad dehani ke
mai aik aajiz, zaeef ( kamzor ), maskeen, zalim aur jaahil bandah hon“ .
lekin ALLAH azzwajal ke fazl se, ( yeh ) ke hum abhi bhi sahib wujood hain. aur hum nay nacheez ( kuch nah ) honay ka rasta ikhtiyar kiya .
ALLAH azzwajal ka shُkr hai ), hamesha –apne liye aik yaad dehani, ke hum kal raat LATAIF qalb, tafakkur, ( aur ) ghor-o-fikar ke baarey mein baat karne walay they. aur hamesha –apne liye aik yaad dehani, ke ( rohaniyat ka ) yeh rasta, yeh shool, yahan yeh talemaat, phir se ( bataya jata hai ke ) har aik ( shool / tareeqa ) ki apni apni aik khasiyat hai. usay tafakkur, ghor-o-fikar, muraqba kahin, ( ya ) jo bhi aur jaisi bhi zabaan woh istemaal karna chahain ( jo kuch bhi woh isay kehna chahain keh satke hain ), ( lekin dar haqeeqat ) yeh ( ruqq kar ) phoolon ko soonghnay ka aik parao ( rasta ) hai, ( ke ) zindagi ( ki raftaar ) ko sust ( aahista ) karen, ( ke ) ghor-o-fikar karen aur apna aik hisaab karen, har raat apna muhasba ( jaanch partaal ) karen aur ( iss baat ka hisaab karen ke )’ mein nay ( aaj ) kya ( ghalat ) kiya hai? ( kya aisay kuch ) log, jaghen aur cheezian ( hain ) jin ko mein nay ( aaj ) nuqsaan pohanchaya hai? aur mera kirdaar kya ( kaisa ) hai ?’ muhasba, apna aik hisaab ( –apne aamaal ki jaanch partaal ) karen. ( iss ) rastay ka darwaaza ( yeh hi ) tha ( ke aap kahin ),
﷽
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ۔
(سورۃالأنبیاء آیتِ مبارکہ 87)
ke ALLAH ( azzwajal ) pak hai aur ( yeh ) ke mein aik zalim hon, ALLAH ( azzwajal ) ke sِwa aur kuch bhi nahi, aur mein khud par zُlm karne wala hon. turooq ( Rohani salasil ) aur Maarfat ka ( yeh ) rasta, khud ko nazar andaz karne par taamer kiya gaya hai ( yani khud ko nacheez bananay par mabni hai ). agar mein khud ko ( apni zaat ko ) darwazay par nazar andaz kar raha hon, to sara rasta hi mere nacheez honay ke baaray mein hai :’ ( ke ) mein nacheez hon, mein kuch bhi nahi hon ‘. aur ( yeh ) ke mein un ( aulia ALLAH ) ki tjlyat mein rehna chahta hon. mein ALLAH ( azzwajal ) ki mohabbat mein daakhil hona chahta hon, yeh aik aala maqam hai. mein syedna mohammad? ki mohabbat mein daakhil hona chahta hon, ( ab ) hum ( uss haqeeqat ke ) qareeb arhay hain. aur mein un ulil Amar[ Amar ( hukm ) walay log ] aur un aulia ALLAH ki mohabbat mein rehna chahta hon, jo is zameen par syedna mohammad? ka aks hain. to, meri zindagi khud ko har cheez mein nazar andaz karne ke baaray mein hai. ke ( mein keh raha hon ) ae parvar-digaar! mein apni namaz ke baad betha hwa hon, apni attahiyaat ke baad, salam alaikum salam alaikum ( salaam phairnay ke baad ). mein kuch bhi nahi hon. ae parvar-digaar! mein kuch bhi nahi hon. mujhe sirf –apne noor mein rehne day, aur is bargaah mein rehne day. aur ( yeh ) ke mein –apne Sheikh ko –apne samnay daikhta hon. aur ( yeh ) ke mein jaanta hon ke woh mere sath mojood hain. aur mere dil ko is noor se munsalik honay day, ke mere dil ko is noor se jurne day. aur ( yeh ) ke mein kuch bhi nahi, mein nacheez hon, ( ae parvar-digaar! ) mujhe is noor se Nawaz day. –apne Faiz aur nazar ko mujh par rakh, aur mein kuch bhi nahi hon. mein jitna yeh kar sakta hon aur is par yaqeen karna shuru kar deta hon, jab mein yeh maanna shuru kar deta hon ke ae parvar-digaar! mein kuch bhi nahi hon aur yeh’ meri’ ahmiyat ( ke baaray mein ) nahi hai, to mujhe yeh Faiz mehsoos honay day, ( mujhe woh ) tajllyaat, ( aur ) woh noor mehsoos honay day, aur woh Nemat jo to ney unn ( aulia Allah ) ko ataa ki hai, aur is mein se mujh par munakis honay day ..
to matlab ke turooq ( Rohani salasil ) aur kyun ALLAH ( azzwajal ) logon ko un logon ( aulia ALLAH ) ke sath bethnay ki targheeb deta hai, yeh dosray logon ke sath bethnay jaissa nahi ho sakta, dr ke paas jany ki terhan is ki ( bhi ) aik allag khasusiyat hai. apni haalat ki bunyaad par, aap ( har bemari ke ilaaj ke liye ) aik mukhtalif mualij ke paas jatay hain. lekin dil ki yeh haalat jis mein ALLAH ( azzwajal ) chahta hai ke yeh arwah wahan taq poanch jayen jahan ALLAH ( azzwajal ) chahta hai ke woh poanch jayen, aap ( is haalat taq ) un hawaas ke sath nahi poanch satke jo aap ke paas mojood hain ( jaisay sُnne ki hiss, dekhnay ki hiss waghera ). chunancha uss ney ( ALLAH azzwajal ney ) un ( logon ) ko targheeb di, ke woh ja kar un logon ke sath bathain jo yeh tafakkur parhatay hain, ( jo ) yeh sikhetay hain ( ke ) ghor-o-fikar kis terhan karna hai, ( aur jo ) nafs ki nifi karne aur masroof zehen ko khamosh karne ka tareeqa sikhetay hain. lehaza, matlab woh aik ( makhsoos ) jagah rakhtay hain jis mein woh hamesha tafakkur ( muraqba ) karte hain. woh apna sjad_h, apni qaleen bichhate hain, woh ( is jagah par ) aik achi khobsorat si khusbhoo, aik achi mom batii ki khusbhoo lagatay hain. woh is jagah ko saaf suthra rakhtay hain, yahan taq ke woh kisi khaas aawaz se bhi is jagah ko pak karte hain. ab masha ALLAH aap aisay speaker le satke hain jo uthaiye ja satke hain ( aik jagah se doosri jagah le jany ke liye ), aur yeh lagataar quran kareem aur dalail alkhyrat ( ki talawat ) laga kar rakhtay hain. aur yeh is mahol ko kisi bhi qisam ki buri energy se pak karta hai. energies aur energy rakhnay walay wujood hum se bilkul mukhtalif hain. woh kuch bura nahi sun satke aur uss mein daakhil nahi ho satke, zabardast taaqat ki wajah se, aur yahi un ki haqeeqat hai. matlab jaisay hi woh ( kuch bُra ) sunthee hain, woh aik faasla rakh lete hain. to, ( is mein ) aik zabardast safai hai. jaisay hi aap is mahol ko pakeeza banatay hain, jab aap ja kar baithtay hain aur apna tafakkur ( ghor-o-fikar ) karna shuru karte hain to, is mojoodgi mein ( uss jagah par ) pehlay se hi aik energy mojood ( hoti ) hai. is mojoodgi mein ( is jagah par ) pehlay se hi aik safai ( pakizgee ) mojood hai. aur phir mein kehna shuru karta hon,’ ae parvar-digaar, mein kuch bhi nahi hon. yeh mere baray mein nahi hai, mujhe is akkaasi ( noore Muhammadi? ) ki haqeeqat ki taraf bherne day ‘. ittaqullah ALLAH wakunu ma as-Sadiqin, har aik, bohat saari, quran pak ki bohat si ayaat alkrim hain, jo ke wazeh karti hain jo ALLAH ( azzwajal ) ney farmaya,” ALLAH ( azzwajal ) se daro, aur momnin ki sohbat qaim rakho. ”
hum ney pehlay ( bhi ) kaha tha ( ke ) jab ALLAH ( azzwajal ) boltaa hai, ( to ) woh jism se baat nahi kar raha ( hota ). usay apke jism ki parwah nahi hai. aisi cheez jo is zameen par sirf 70 saal ke liye hai, ALLAH ( azzwajal ) is ko ( apni ataon se ) aaraasta nahi kar raha hai. ALLAH ( azzwajal ) aap ki rooh aur malakoot ko aaraasta kar raha hai, ke –apne wujood ko har waqt un logon ki sohbat mein rakhen jo sirf apni zahiri shakal mein ( hi ) nahi balkay –apne aamaal aur –apne kamon mein ( bhi ) sachey hain. ke un ka kirdaar aur un ke aamaal sachey hain. un ki sohbat ko har waqt barqarar rakhen. lehaza, yeh aisay nahi tha ( ke aap kahin ),’ oh, mein aik Sheikh ko talaash karne ja raha hon aur un ki pairwi karne ja raha hon ‘. lekin ( yeh ke ) mein yeh kehnay ja raha hon ke ae parvar-digaar, mein kuch bhi nahi hon, aur mujhe hamesha un ( aulia ALLAH ) ke sath rehne day. jab mein apni ankhen band karta hon, ( mein un se kehta hon ) ke mujhe apni sohbat mein rehne den, mujhe apni nazar mein rehne den. ibadat sirf ALLAH ( azzwajal ) ke liye hai, yeh ( aulia ki nazar mein rehna ) ibadat nahi hai, yeh parhaizgaar logon ki sohbat mein rehna hai, bilkul isi terhan jaisay abhi hum aik dosray ki sohbat mein hain kyunkay yahan aik ahcha dِnr honay wala hai. har waqt parhaiz gaaron ki sohbat mein rahen. ( aur kahin ke ) ae parvar-digaar, un ( aulia ALLAH ) ki arwah, yeh ( mere wujood ka ihata kiye hue ) mere charon taraf hon. mein un ke sath rehna chahta hon. mein nacheez hon, mein kuch bhi nahi hon. aur khud ko dekhnay ke liye ke mujhe is noor se aaraasta kar den, mujhe –apne noor se Nawaz den, mujhe aap ka chehra dekhnay ki zaroorat nahi hai. khud ko soch mein ghark nah honay den yeh keh kar ( ke )’ mein aap ko dekhna chahta hon, mein ( dekhna ) chahta hon ‘, aap koi nahi hotay kisi ko dekhnay walay. kyunkay hum ney darwazay par kaha tha ( ke ) mein kuch bhi nahi tha, mein kuch bhi nahi hon, mein sirf aap ki mojoodgi ko mehsoos karna chahta hon, mujhe –apne noor se bhar den. aur phir aap ka imaan mazboot hona shuru ho jata hai, yeh jantay hue ke woh ( aulia ALLAH ) wahan ( aap ke paas ) mojood hain, yeh jantay hue ke un ki nazar wahan ( aap par ) mojood hai, un ki anrji mere wujood ka ihata kiye hue hai, un ki anrji mujh par nazar rakhay hue hai, mujhe ataon se aaraasta kar rahi hai aur mein –apne sath sachaai se betha hwa hon, har raat apna aik hisaab karte hue ke mein ney kya ghalat kiya hai? mera dil kya ghalat kar raha hai? meri khususiyaat kya hain? mere aamaal kya hain? yahi muraqba hai, yahi woh poora rasta hai jo is tasawwur par mabni hai, jis mein Sheikh ki sohbat ko qaim rakhna ( hota ) hai. mohabbat rakhen, pyar rakhen, hum sab mohabbat ka yeh tareeqa seekhnay ke liye ( yahan ) aeye hain. un ( aulia ALLAH ) ke huzoor mein rahen, apni zindagi mein un ki mojoodgi ko barqarar rakhen, ( ke ) apni zindagi ke har pehlu mein, mein –apne Sheikh ki sohbat mein rehta hon. jab mein gaari chala raha hota hon, ( to ) mein ( un ki ) sohbat mein rehta hon. jab mein imthehaan dainay wala hota hon ( to ), mein ( un se ) madad aur sahara talabb karta hon .
jab mein kaam kar raha ( hota ) hon ( to ), mein ( un se ) madad aur sahara talabb karta hon. ke meri zindagi ke har pehlu mein meri madad karen, kyun ke agar aap ki himayat ( madad ) khatam hojaye, ( to ) mera bura kirdaar samnay ajata hai, mein hamla karne aur larnay lagta hon aur tamam kharab khususiyaat ko zahir karne lagta hon. to, phir unhon ne musalsal madad, musalsal nazar ( mangnay ) ko barqarar rakhnay ka tareeqa seekha, jis mein ( woh ) khud ko musalsal saaf kar rahay hain. kyunkay aisay nahi ho sakta ke kisi waqt mein kahoon ke mein achchca ensaan ban-na chahta hon aur baqi tamam waqt ( yeh kahoon ke mein ) aik bura aadmi rahon ga, aur Sheikh dekh nahi rahay hain. nahi, mein yeh kehnay ki koshish kar raha hon ke nahi, apni madad ko hamesha mere sath rakhen, apni nazar ko hamesha mujh par rakhen. mujhe is mojoodgi ko mehsoos karne den. lehaza, yakeeni tor par jab mein is pakeeza jagah par tafakkur ( muraqba ) karna shuru karta hon to mein is mojoodgi ko mehsoos karna shuru kar deta hon, ( aur kehta hon ) ke mujhe is noor se aaraasta kar den, mujhe is noor se Nawaz den. jab woh is tasawwur ko samajh gay, ( to ) unhon ne kaha ( dua ki ) ke mujhe khatam kar dein, ke mein kuch bhi nahi hon, ke –apne noor ko mujh par daal den, apni ataaon se mujhe aaraasta kar den. phir qalb ke lataif, aur dil aur qalb ki sthon ki kitaab ( ka zikar hai ). jab hum ibtida ki satah ke baray mein baat karte hain to, woh qalb ki woh satah hai jis mein aap usay is terhan daikthay hain [ Sheikh ne kitaab ko uthaya :
dil ki sathain – lataif al qalb
( levels of the heart – lataif al qalb ) ] .
[ Sheikh naay infiradi tor par ( aik aik kar ke ) kitaab ke sar warq par bani tasweer mein har satah par ishara kiya ] .
dil ka bayaan darwaaza peela ( zard ) hai. [ Sheikh naay baen taraf zard dairay ki taraf ishara kiya ]
phir yeh surkh ( dairay ) ki taraf jata hai. [ Sheikh naay dayen janib surkh dairay ki taraf ishara kiya ]
phir yeh safaid ( dairay ) ki taraf jata hai. [ Sheikh naay peelay rang ke dairay ke neechay baen taraf safaid dairay ki taraf ishara kiya ]
( phir ) sabz ( dairay ki taraf jata hai ). [ Sheikh naay surkh dairay ke neechay dayen janib sabz dairay ki taraf ishara kiya ]
( aur phir ) siyah ( dairay ki taraf jata hai ). [ Sheikh naay peelay, surkh, safaid aur sabz dairon ke darmain mein siyah dairay ki taraf ishara kiya ]
neelay ( rang ) ka samandar har taraf mojood hai. [ zard, surkh, safaid, sabz aur siyah dairay neelay dairay ke andar mojood hain ]
aur Qalb al-momin bait ul-ALLAH ( momin ka dil ALLAH azzwajal ka ghar hai ). to, yeh ALLAH ( azzwajal ) ke ghar ( hi ) ki kahani hai. ALLAH ( azzwajal ) ke ghar mein kon hai? anbia, siddiqeen, sho-hada, aur salihin. matlab yeh tamam shaksiaat aur arwah, woh ALLAH ( azzwajal ) ke ghar mein mojood hain. to, ghar ka dakhli rasta, qalb ka station ( darjah ) hai. lehaza, sab se pehlay tafakkur, ghhor o fikar karna tha. ( ke ) mein naay aik aisa rasta ikhtiyar kiya jis mein ae parvar-digaar mein kuch bhi nahi hon. mujhe hamesha un ( aulia ALLAH ) ki nazar mein rehne day. mujhe un ke Faiz ke saaye mein aur un ki عطاؤں ke saaye mein rehne day. jaisay hi mein naay is tasawwur ko samajh liya, ( yeh ) un logon ke liye ( hai ) jo apna tafakkur aur muraqba kar rahay hain. phir ( is ) taleem ki samajh aati hai, ke yeh qalb aur yeh lateefa al qalb, yeh ( tamam ) ilm ka darwaaza hai. aur is ka zard rang is baat ki alamat hai ( ke ) yeh Sooraj ke roshan honay ka pehla marhala hai, momin ke dil ka Shams ( Sooraj ) ban’nay ka pehla marhala ( hai ). qalb Shams ( Sooraj ) hai aur un ka chehra Qamar ( chaand ) hai. matlab ke ALLAH ( azzwajal ) ko dil mein roshni bhijni hai aur woh dil Sooraj ki manind ho jaye ga .
to, qalb ka yeh latifa, un ( tamam ) aloom ka darwaaza hai. yeh Sooraj ke liye qalb ke andar tashkeel honay ki shuruvaat hai. hum ny kaha ke woh ( log ) is muraqba mein har cheez ko peelay rang ka dekhte hain, aur woh ALLAH ( azzwajal ) se kehte hain ke ( ae parvar-digaar! ) mujhe is noor se aaraasta kar day, aur jab bhi woh muraqba karne baithtay hain to un ke ird gird har cheez peeli ( zard ) roshni ( ki manind hoti ) hai. ( aur woh ALLAH azzwajal se kehte hain ) ke ( ae parvar-digaar! ) mujhe Sooraj ki terhan zard roshni mein rehne day. aur yeh ke, woh ( zard ) roshni mere charon taraf hai aur ( mujhe noor se ) aaraasta kar rahi hai. jab mein ny qalb ke is station ( darjay ) ko samajh Liya to phir woh kehte hain ke mujhe is haqeeqat mein rehne day. phir unhon ny qalb ki yeh Tafheem parhi aur kaha ke yeh ( tamam ) aloom ka darwaaza hai. is zard roshni ko ( laziman ) tafakkur ke amal ke zariye dil mein daakhil hona shuru hona hai. yeh ( iss maadi ) duniya ke amal se nahi balkay malakoot ki duniya ke zariye ( hota ) hai. aur isi wajah se phir graph mein ( mojood ) mukhtalif shaksiaat isi qalb mein mojood hain. ke kyun syedna Jibraiel alyhi salam is ( haqeeqat ki ) Tafheem ( samajh ) mein ahem hain? kyun ke ( woh ) ilham laa rahay hain, un Anwaar aur ilm ki roshiniyon ko dil mein laa rahay hain. lehaza, phir tafakkur ka tareeqa ( yeh hai ke ), aap un tamam arwah ke sath, un tamam haqayiq ke sath, tafakkur ( muraqba ) karna shuru karne walay hain. aur aik baar jab hum tafakkur ko samajh gaye, to phir mujhe baith kar ghhor karna hoga ( aur kehna hoga ke ) : ya syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام bi madad kam, barah karam syedna mohammad? ki qoum se mohabbat karne walon mein se aik aashiq honay ke nate mujh par apni madad bhejen, ( aur ) mujhe –apne noor se aaraasta karen. syedna Jibraiel Alaihi salam ka woh noor aur syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام ke sath talluq ko bande ke liye khilna shuru hona parre ga. ke aap muraqba karte hain jaisay hum ny pehlay kaha tha, ke aap muraqba kar rahay hain aur yeh sawal kar rahay hain yeh do din mein nahi hota.” oh, mein ny aaj hi yeh suna hai, mein kal yeh kar raha hon ga aur aglay haftay Sheikh aah. .. . ab mein aur kya karoon? ”
yeh zindagi bhar ka amal hai, yeh ( to ) sirf ( is ) taleem ka aik taaruf hai. aap ko tafakkur aur ghhor o fikar mein mahaarat haasil karni ho gi, ke aap ny khud ko nacheez dekha aur Sheikh ki rohaniyat namodaar hogayi. aap huzoor aur mojoodgi ke samandar mein daakhil hue, is mohabbat ke samandar mein gum hogaye, aur aap apni fanaa mein chalay gaye, jahan ab aap khud ko nahi dekhte balkay aap ko ( sirf ) Sheikh ki rohaniyat nazar aati hai. phir woh ( Sheikh ) aap ko is samandar mein yeh sikhana shuru karte hain, ke hum ALLAH ( azzwajal ) ke ghar ki haqeeqat ko kholna chahtay hain, hum syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام ke sath aik talluq qaim karne jarahay hain aur ( kehte hain ke ) ya syedna Jibraiel Alaihi salam, mujhe –apne noor se aaraasta kar den. qalb ki is tarbiyat ke tehat har zikar yeh hai ke ya syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام barah karam mujhe –apne noor se aaraasta kar den, ( aur aap yeh kehte rehtay hain ) jab taq ke aap ko un ki mojoodgi ka ehsas nah ho jaye, aur aap is noor ko mehsoos karte hain aur aap syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام ke sath aik taaluq mehsoos karte hain. phir aap sahaba ke paas jatay hain, muqaddas sahabi syedna usmaan alghni ( razi Allah taala anho ), jamea alqraan almjid. ( aur aap kehte hain ) ya syedna usmaan ( razi Allah taala anho ), ke rasool ALLAH? ny aap ko jo diya hai, ALLAH ( azzwajal ) ny aap ko jo diya hai, jin aloom o haqayiq se rasool ALLAH? ny aap ko nawaza hai, mere dil ko ( un aloom o haqayiq se ) aaraasta kar den, mujhe is haqeeqat se aaraasta kar den. quran Majeed ki woh haqeeqat jo aap ko di gayi thi woh ( mere dil par ) utaar den, apni madad aur saharay se meri madad karen. is ka matlab hai ke woh ( log ) syedna Mohammad ? ki mohabbat ki taied ( himayat ) aur phelao ke ilawa kuch nahi chahtay. yeh Ummat mhmdih? un shaksiaat ke paas aakar guzarish karti hai ke, Allah taala ny aap ko jis ( Nemat ) se nawaza hai mujhe is se aaraasta karen, is ka matlab ( hai ke ) syedna usmaan ( razi Allah taala anho ) ke sath apna aik talluq banayen. ( qalb ke ) is darjay ( station ) par kon se nabi they? ( woh ) syedna aadam alyhe salam they. is terhan aap ny kitaab ko parhna hai. log pooch rahay they, inhen samajh nahi aa rahi, ke qadam qadam par kya karna hai ( lataif ko kaisay parhna hai ). jab aap sections parheen to yeh aik taleem hai ke is qalb mein, is qalb mein kya ho raha hai? ( qalb ke is darjay mein ) ALLAH ( azzwajal ) ke nabi kon they? kyun ke ALLAH ( azzwajal ) ke paas waqt ( maazi, haal, mustaqbil ) nahi hai. malakoot ke paas waqt nahi hai. yeh mulk ki taleem nahi hai, yeh malakoot ki taleem hai. jab ALLAH ( azzwajal ) ke paas waqt nahi hai to syedna aadam علیْه ٱلسلام ka kya pegham tha ?
ke hum ny aap ko sab kuch sikhaya. Walaqad karamna bani adam ( aur bay shak hum ny bani aadam ko izzat di ), ke aap aik Muaziz makhlooq hain. to, mere paas izzat hai aur mujhe sab kuch sikhaya gaya hai. matlab kya hai, ( ke )” mujhe sab kuch sikha diya gaya hai.” syedna aadam علیْه ٱلسلام ko laziman aana ho ga aur phir aap ghhor o fikar karna shuru karte hain aur kehte hain ke ya syedna aadam علیْه ٱلسلام, mujhe aaraasta kar den, mujhe un aloom se aaraasta kar den.” ALLAH ( azzwajal ) ny aik raaz ke tor par kya diya? “, woh kehna shuru karte hain ke aap ko pehlay hi sab kuch sikha diya gaya hai. ALLAH ( azzwajal ) ny usay aap ki si d par daal diya aur aap ki si d aap ki rooh hai, aap ka ilm pehlay hi aap ko ataa kar diya gaya hai, aap ki rooh par ( nazil kar diya gaya hai ). apni roshni tayyar karen jis mein aap usay parh satke hon .
ke ( woh ) intzaar nahi krna bulkeh ALLAH ( azzwajal ) ny aap ko is zameen par aik aizaz ke sath bheja aur isi wajah se hum jawabdeh hain aur isi wajah se ALLAH ( azzwajal ) hamara hisaab kitaab karta hai. ( aur kehta hai ) agar mein aap ko yeh aloom nah sakata to aap ban manas ki terhan chirya ghar mein chalay jatay, lekin chunkay aap mere quran Majeed ke nigran hain, ( is liye ) mein aap ko jawabdeh thehra raha hon. aap yeh buri cheeze nahi kar satke, aap ajeeb cheeze nahi kar satke, aap aik dosray ko nuqsaan nahi pouncha satke. isi liye ALLAH ( azzwajal ) hamara hisaab kitaab karta hai kyunkay ( hamein ) ilm pehlay hi diya ja chuka hai. yeh pehlay hi rooh par utaar dِya gaya hai. hum ny pehlay ( bhi ) kaha tha ke aap is si d ko parhnay ke liye torch nahi istemaal kar satke, isi wajah se ( hum ) un roshiniyon ( un لطائف al qalb ) ka mutalea karte hain. yeh farishtay un ke rang, woh aik frikoynsi ki terhan aur aik laser ki terhan hain. aik baar jab aap tafakkur aur ghhor o fikar aur muraqba karna shuru kar dete hain, ( aur kehte hain ) ke is peelay rang ki roshni ( se mujhe ataa karen ), aik khaas rangat aur is roshni ki aik khaas frikoynsi, yeh rooh ko ( is noor se ) aaraasta karne lagti hai. lehaza, aik laser ki terhan jab aap wapas jatay hain aur apna tafakkur karte hain to, yeh is ilm ko kholna shuru kar deta hai jisay ALLAH ( azzwajal ) ny pehlay hi aap ki rooh par code ki zabaan mein likh diya hai. to, ( yeh ) syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام ki roshni se ( hota hai ), ( jab aap ) –apne andar madad ( mangte hain ) aur tafakkur karte hain. woh جسما ni tor par nahi atay hain, woh apni roshni le kar atay hain. jab un ki roshni aati hai to, yeh aap ke andar daakhil ho kar jazb jati hai. agar woh atay hain aur atay hain aur aap ki mojoodgi mein atay rehtay hain, to ( woh kehte hain ) mujhe kyun jana aur aana parta hai, kyun ( baar baar ) jana aur aana parta hai. mein apni roshni ka thora sa hissa aap ki rooh mein daal deta hon ( taakay mujhe baar baar aana jana nah parre ). woh aap ki haqeeqat ( wujood ) ke andar, aap ke dil ke andar, aik daftar khol letay hain, isi wajah se hum ny ab kaha ke ALLAH ( azzwajal ) is dil ko –apne ghar ki terhan aaraasta kar raha hai, aur is ke ghar mein kon hai? anbia, siddiqeen, sho-hada aur saliheen, yaqeenan farishtay ( bhi ) un hi garohoon mein mojood hain. lehaza, phir inn ki roshni ko, uss roshni ke zariye, dil ke andar jama hona parta hai, ( taakay ) woh un aloom aur un haqayiq ko kholna shuru kar saken. kuch log kehte hain ke hamein ilm chahiye lekin woh tafakkur nahi karna chahtay, woh ghor-o-fikar nahi karna chahtay. yeh roshniyan un ( dil ki ) roshiniyon ke zariye jama karni padtee hain. ( taakay ) yeh haqayiq samnay aana shuru hosakin. to phir har cheez is qalb ki ahmiyat ( ke baare mein ) hai. ke is Sooraj ki kya haqeeqat hai jo khilnay ja raha hai. sift al qalb ya latifa al qalb mein kon si hiss hai? paanch hawaas mein se kon si hِs qalb mein mojood hai? samaat? qalb, yeh tasweer mein ( mojood ) hai. aah … bolna? kya is ny ( samaeen mein se kisi ny )’ bolna’ kaha hai? mujhe laga is ny kaha’ bolna ‘. haan, pehlay’ samaat ‘, kyun? kyun ke rasool Allah ? sahaba ko” سمعنا واطعنا” ki taleem day rahay they, ( ke )’ hum ny suna aur hum ny itaat ki ‘. lehaza is latifa ko kholnay ke liye aur latifa al qalb ko kholnay ke liye, yeh sift’ alsmia’ samaat ko control karti hai .
lehaza, is ka matlab hai ke mere kaan par lagey taaley ko nazam o zabt ke tehat rehna hai ke mujhe sunna hai aur itaat karni hai, mein ny sunna hai aur itaat karni hai. to, is ka matlab yeh hai ke yeh saari aazmayshin, yeh saari tafheemat ( samajh ), yeh saaray aloom yeh ( sikhate ) hain ke’ sunain ‘, aur logon ko suneney mein bohat mushkil paish aati hai, woh sawalaat puchhte hain,’ oh mein kuch kehna chahta hon ‘, lekin ALLAH ( azzwajal ) ny do kaan aur aik mun diya, ( matlab ) bolein kam, sُnin ziyada. hum jitna ziyada suntay hain aur phir Rohani tor par muraqba ke sath suntay hain. ( ke ) mujhe –apne shaoor ko sunna hai. mein woh nahi sun raha hon jo meri rooh mujhe bitanay ki koshish kar rahi hai. aur log sara din bura karna chahtay hain aur ( raat ko ) seedhay bistar par chalay jatay hain. lekin agar raat ko mein baithta aur tafakkur karta hon to, mein haqeeqat mein sunna shuru kar sakta hon. aik yeh ke mein woh santa hon ke jo ( mere Rohani ) ustaad ( Sheikh ) mujhe suna rahay hain aur phir jab mein ghor-o-fikar karta hon to mein santa hon ke woh kya mere dil mein targheeb dete ya deti hain, ke mujhe yeh karna chahiye aur woh, mujhe aisay aur waisay karna chahiye. yeh phir khilna shuru hota hai, agar samaat khil jati hai to qalb ke لطائف khilna shuru ho jatay hain. lehaza, hum is terhan un talemaat par Amal karte hain, ke qalb, qalb ke rang par muraqba karte hue, laser ki terhan is peelay rang ki frikoynsi ko dil se takrana shuru karna hoga. yeh syedna Jibraiel علیْه ٱلسلام ki roshni se hain, un aloom ke liye is ( roshni ) ka dil mein daakhil hona shuru hona zurori hai. ( hamein ) syedna aadam علیْه ٱلسلام ki ahmiyat ko samjhna ho ga aur yeh ke woh haqeeqat hamesha, hamesha is zameen par mojood hai. Allah azzwajal ke har nabi ke paas iss waqt ( mojooda zamane ) ke liye aik taleem hai, –apne waqt ( –apne zamane ) ke liye nahi. allah azzwajal ke paas waqt ( maazi, haal, mustaqbil ) nahi hai. syedna aadam علیْه ٱلسلام ( ke haqayiq ) abhi bhi mutaliqa hain aur yeh aloom abhi is waqt bhi khole jaaney ke qabil hain. to, matlab phir suneney ki hiss aur is haqeeqat ko kaisay kholna hai? hamari dua hai ke Allah azzwajal hamein aik feham aur ziyada se ziyada samajh ataa farmaiye aur Insha Allah aglay haftay hum latifa alsir ki Tafheem ki taraf jaaney ki koshish karen ge, Insha Allah jo surkh ( rang ka ) hai, surkh ( rang ) ki ahmiyat kyun hai aur surkh rang kis cheez ki alamat hai, Insha Allah .
WATCH HERE: https://youtu.be/XA50lnFMHpk
Source