Urdu – شیخ السیّد نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس بِسْمِ اللَّـ…

شیخ السیّد نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ-
الّھمَّ صَلِّ عَلَی سیدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سیَّدِنا محَمَّد ﷺ

مراقبہ سیریز۔ مرحلہ-1
اسلامی/صُوفی مراقبہ کیسے کیا جائے؟

مرحلہ 1، یہ وہ نقطہ ہے جہاں سے (مراقبہ کی) شروعات کی جاتی ہے۔ صوفی مراقبہ کی شفا بخش طاقت کے بارے میں وہ سب کچھ جو آپ کو جاننے کی ضرورت ہے۔ رابطہ شریف ، مراقبہ ، تفکّر کے بارے میں جانئیے؛ یہ تمام صوفی مراقبہ جات کے لئے مرکزی بنیاد ہے۔

مرحلہ- 2 تک پہنچنے کےلئے، مرحلہ 1 میں موجود مندرجہ ذیل اقدام کی پیروی کرنا ضروری ہے۔

(۱)- رابطہ شریف کا طریقہ کار، شیخ (مرشد) سے مربوط ہونا
(۲)- جسم، ذہن کا پیغمبرانہ مراقبہ اور نقشبندی طریقہ کے گیارہ اصول،
(۳)۔ مریدی کے دس اصول-برائی کو چھوڑنا اور پا رسائی کی جانب بڑھنا
(۴)۔ روزانہ کی مشقوں کے ُٹولز ، اوراد
(۵)۔ مرکزی بنیادی اوراد ۔ کیسے ادا کئے جائیں
(۶)۔ پیغمبرانہ مراقبہ پر مزید آرٹیکل 1
(۷)۔ رابطہ شریف یا مراقبہ کیا ہے؟ نظر اور مشاہدہ کی حقیقت

(۱)- شیخ (مرشد) سے مربوط ہونا:
مرشد سے مربوط ہونا خدائی تعلق کی طرف لے جاتا ہے
" رابطہ شریف کا طریقہ کار"

ہمارے طریقہ کے پیر، شاہ بہاؤالدین نقشبند (ق) نے فرمایا:
"اللہ (عزوجل) اپنے اولیاء کے دلوں کو اپنی روشنی سے دیکھتا ہے ، اور جو کوئی بھی اس ولی کے آس پاس ہوتا ہے ان انوار کی برکت پائے گا۔"

"جو بھی ہمارے ذریعہ تربیت پاتا ہے اور ہماری پیروی کرتا اور ہم سے پیار کرتا ہے ، خواہ وہ قریب ہو یا دور ، جہاں بھی وہ ہے ، خواہ وہ مشرق میں ہی ہو اور ہم مغرب میں ہوں، ہم عشقِ الہٰی کے چشمے سے اُس کی پرورش کرتے ہیں اور اسے اپنی روزمرہ کی زندگی میں آسمانی نور عطا کرتے ہیں”

تَفَكُرْ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينْ سَنَةً
"ایک گھنٹہ کے لئے پُر فکر سوچ 70 سال کی اعلٰی عبادت سے بہتر ہے۔”
(حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم)

غسل یا وضو کریں اور ممکن ہو تو صاف کپڑے پہنیں۔ ’’ تہیة الوضو ‘‘ کی دو رکعتیں پڑھیں۔ پھر خاموشی سے اپنی نجی جگہ پر قبلہ رُخ ہو کر بیٹھ جائیں۔ آنکھیں بند کریں اور سوچ اور خواہش اور ہر طرح کی حرکات کو روکنے کی کوشش کریں۔ اپنے مرشد کی موجودگی میں اپنے آپ کو تصور کریں اور تصور کریں کہ وہ آپ کے سامنے تشریف فرما ہیں۔ اس مقصد کے لئے آپ مرشد کے ساتھ گزارے اُس ایک لمحے کو یاد کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں جو آپ کے لئے خوشگوار یا متاثر کن تھا ، یا اُن کے نورانی چہرے کو یاد رکھنے کے لئے اُن کی تصویر استعمال کر سکتے ہیں۔ اپنے دل کے ذریعے اُن سے جڑ جائیں اور محبت سے اُن کی جانب توجہ مرکوز کرلیں۔

خلوص یہ ہے کہ اللہ (عزوجل) کی عبادت کریں گویا آپ اسے دیکھ رہے ہیں۔ اور یہاں تک کہ اگر آپ اسے نہیں دیکھتے ، تو (یہ جان لیں کہ) وہ ہمیشہ آپ کی طرف دیکھتا ہے۔" مرشد حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نمائندے ہیں جو ایک “خلیفة اللہ” ہوتے ہیں۔

یاد رکھیں کہ مرشد ہمیشہ ہماری طرف دیکھتے رہتے ہیں ، کہ وہ ہمیشہ ہمارے ساتھ ہوتے ہیں ، اگرچہ ہم اُنہیں دیکھنے ، سننے یا محسوس کرنے کے قابل نہیں ہوتے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اُن کے ساتھ نہیں ہیں اور اُنہیں بھول جاتے ہیں۔

اپنے آپ کو ہمیشہ اُن کی موجودگی میں تصور کریں ، وہ آپ کے ساتھ موجود ہوں، چاہے آپ کچھ بھی کریں۔ یہ آپ کو بدتمیزی (بد اخلاقی اور بد کرداری) سے بچائے گا۔

مرشد سے مربوط ہونے کے لئے ، 3 بار سورت اخلاص اور 1 بار سورت الفاتحہ پڑھیں۔ ان کو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ہمارے مشائخ الاعظم عبد اللہ الداغستانی (ق) اور شیخ ناظم الحقانی (ق) کی روح کو وقف کریں ۔ پھر اپنے مرشد سے دستِ سوال دراز کریں۔

آپ اپنے مرشد کے دل کو آسمانی فیض اور برکتوں کے سمندر کی طرح تصور کرسکتے ہیں اور آپ کا اپنا دل کسی برتن کی طرح سے، جو اس فیض سے جو مرشد کے دل سے آپ کے اپنے دل تک چلا رہا ہے، بھر رہا ہے۔
یا آپ تصور کرسکتے ہیں کہ آپ کے مرشد ایک خیمے کی طرح کہ جس کے نیچے آپ بیٹھے ہوئے ہیں، آپ کو ڈھانپ رہے ہیں ۔ اس (خیمے) کے چاروں طرف خدائی فیوض (برکات) بارش کی طرح برس رہے ہیں۔
آپ اپنے آپ کو مرشد کے دل کے سمندر میں مچھلی یا پانی کی بوند کی طرح تیرتے ہوئے بھی تصور کر سکتے ہیں۔

اگر آپ (دماغ میں آنے والی) دوسری تصویروں سے پریشان ہورہے ہیں تو ، آنکھیں فوراً سے کھول لیں۔ وہ غائب ہوجائیں گی۔ اور پھر آپ توجہ مرکوز کرتے رہیں۔ اگر آپ کو پریشان کن خیالات آرہے ہیں تو ، یہ کہئیے:
"لا حول والا قوةَ الّا بالله العليًّ العظيم" ، (میرے پاس کوئی طاقت اور قوت نہیں سوائے اس کے جو اللہ (عزوجل) کی طرف سے آرہی ہے ، جو سب سے اعلی ، شان والا ہے) اور/ یا: "آعوذو بالله من الشيطن الرجيم" (میں شیطان مردود سے اللہ (عزوجل) کی بارگاہ میں پناہ مانگتا ہوں) ، 100 بار یا زیادہ ، یہاں تک کہ وہ غائب ہوجائیں۔

ہمارے شیخ الأعظم شاہ نقشبند (ق) نے فرمایا:
"اس راستے میں سالک کو ضروری ہے کہ وہ اِن کے پہنچنے سے پہلے ، یا پہنچنے کے بعد ، شیطانی وسوسے اور انا کے مطالبات کو مسترد کرنے میں مصروف رہے، اس سے پہلے کہ وہ اس پر قابو پالیں۔
ایک سالک جو ان کو رد نہیں کرتا حتٰی کہ وہ اُس تک پہنچ جائیں اور سالک کو قابو کرلیں، اُس کو کوئی پھل نہیں مل سکتا ، کیونکہ اس وقت وسوسوں کو دل سے نکالنا ناممکن ہوجاتا ہے۔ "

جب دل کے خاموش ذکر کی مشق کریں تو زبان کو اوپر تالو کے ساتھ لگا لیں اور دانت ایک دوسرے کے اوپر رکھیں۔

دل کے ذکر کو سنتے ہوئے اپنی توجہ کو گہرا کرنے کے لئے، آپ اپنے دل پر روشنی سے نقش کیا ہوا اللہ (عزوجل) کا نام تصور کرسکتے ہیں۔

انسان کے لئے سب کچھ تخلیق کیا گیا ہے، اس کے دل کے سوا۔ دل صرف اللہ (عزوجل) کے لئے ہے ، تاکہ وہ اسے اپنا عرش بنا سکے۔ یہ ’نقش‘دل پر اللہ (عزوجل) کی ایک مہر (کی مانند) ہے۔ نقشبندی طریقہ میں تربیت کے دوران اللہ (عزوجل) کا نام سالک یا مرید کے دل میں بالکل نقش کیا جارہا ہوتا ہے۔

ہمارے شیخ الاعظم عبداللہ الداغستانی نے فرمایا: "میں آپ کو مجھ سے رابطہ کرنے کا فوری طریقہ سکھائوں گا۔ جب بھی آپ نماز پڑھیں ، ذکر کریں ، قرآن پڑھیں ، جو کچھ بھی آپ کر رہے ہیں ، درج ذیل ارادہ کریں:
نویت العربعیں ، نوایت الاعتکاف ، نوایت الخلوا ، نوایت عزلہ ، نوایت الریاضہ، نوایت السلوک للہِ تعٰالیٰ فی ھذا الجامع” (اس عبادت گاہ میں اللہ تعالٰی کی رضا کے لئے میں نیت کرتا ہوں چالیس دِن کی واپسی، خلوت، گوشہ نشینی، اور طریقہ کی پیروی اور روحانی مشقیں ادا کرنے کی۔) اس ارادے کے ساتھ کی گئی آپ کی عبادت کی، 40 دن کی خلوت نشینی سے کٹوتی کر دی جائے گی ، جو نقشبندی مرید کے لئے واجب ہیں۔

ہمارے شیخ الأعظم شاہ نقشبند (ق) نے فرمایا:
"نیت بہت ضروری ہے۔ یہ تین حرفوں پر مشتمل ہے: ‘نون’ ، جو ’نور اللہ‘ ، خدا کی روشنی کو ظاہر کرتا ہے۔ ‘یا’ ، جو خدا کے ہاتھ ‘ید اللہ’ کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور ‘ہا’ ، جو ’ہدایت اللہ‘ ، اللہ (عزوجل) کی ہدایت کی نمائندگی کرتا ہے۔ نیت روح کی ہوا ہے جو مادی دنیا سے نہیں بلکہ غیبی دنیا سے آتی ہے۔

حق کے راستے، طریقِ حق پر ، دو طریقے استعمال کیے جارہے ہیں:

طریقت میں یا تو طریقِ نفسانی کی پیروی ہوتی ہے ، جس میں روح کو بچانے کے لئے، سب سے پہلے نفس کو انا کو تعلیم دی جاتی ہے۔ یا طریقِ روحانی کی پیروی ہوتی ہے کہ جس راہ پر سب سے پہلے روح کو پاک کیا جاتا ہے۔
طریقِ نفسانی بھاری ہوتا ہے۔ ہمیشہ آپ کو اس کے برعکس کرنا ہوتا ہے جو آپ کی انا آپ سے چاہتی ہے۔ یہ ایک بہت بڑی لڑائی ہے۔
طریقِ روحانی آسان ہے۔ شیخ کہتے ہیں کہ ہمارے راستے میں آپ اس کنڈیشن پر ہر چیز کا بہترین استعمال کرسکتے ہیں کہ آپ اللہ کی عبادت میں بھی اپنی پوری کوشش کریں۔ اس طرح سے سب سے پہلے روح پاک کی جاتی ہے ، انا کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی ہے۔ جب روح کو اپنی اصل صفات مل جاتی ہیں تو انا کی مرضی ہو یا نہ ہو، اُس کو روح کی پیروی کرنا ہوتی ہے اور اس کے احکامات کی تعمیل کرنا ہوتی ہے۔

مرشد اپنے دل سے مرید کے دل تک فیض کے خدائی سمندر سے خدائی فیوض و برکات کا ایک چشمہ کھول دیتے ہیں۔ وہ مرید کے قلب میں اللہ (عزوجل) کی محبت میں اضافہ کرتے ہیں اور خدائی محبت کی اس آگ میں ساری دنیاداری جلا دی جاتی ہے۔ فیض کے ذریعے دل صاف کیا جاتا ہے۔ پھر مرید کی حالت بدل جاتی ہے۔ اور یہ مرشد کی روحانی طاقت اور برکت کے باعث ہوتا کہ مرید اپنی روح کی نچلی سطح یا حالت سے بلندوبالا مقام کی جانب بڑھنے لگتا ہے۔

بنی آدم میں دو مخلوقات ہیں جو ہمیشہ لڑتی رہتی ہیں: “روحِ حیوانیہ” ، جو ہمیشہ اللہ (عزوجل) کے مخالف اور سرکش ہوتی ہے ، اور “روح السلطانیہ” ، جو ہمیشہ اللہ (عزوجل) کی فرمانبردار رہتی ہے اور اللہ (عزوجل) کی عبادت میں خوشنودی محسوس کرتی ہے۔ اگر کمتر نفس بالکل کنٹرول میں ہے (آپ کو مکمل طور پر قابو کئے ہوئے ہے) تو آپ کی خصوصیات جنگلی جانور سے بھی بدتر ہوسکتی ہے۔ اگر اعلٰی نفس مکمل اختیار میں ہے تو آپ کی خصوصیات فرشتوں سے بھی بہتر ہوسکتی ہے۔

ایک انسان کامل ، ایک کامل انسان بننے کے لئے، آپ کو ایک کامل آقا (استاد) کے ہاتھوں ایک تربیت حاصل کرنی ہوگی ، کیوں کہ نفس (خود ، انا) کو ترقی کرنا ہوگی۔

مراقبہ کا گُن (فَن) اور اس کے مختلف مرحلے:
آج بیشتر اساتذہ آپ کو مراقبہ کا طریقہ پیش کرتے ہیں۔ لیکن عام طور پر وہ اس کی بنیاد عیسائیت ، یا یہودیت یا اسلام پر نہیں رکھتے ہیں ، لہذا بہت سے لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس کی ابتدا دوسرے مذاہب میں ہوئی ہے۔ تاہم یہ معاملہ نہیں ہے۔ مراقبہ ایک ایسا طریقہ تھا جو سب سے پہلے انسان کو سب پہلے پیغام کے اندر، سب سے پہلے پیغمبر کو دے دیا گیا تھا۔
۔۔۔۔۔۔۔

جب مولانا رومی (ق) حقیقی مراقبہ میں ہوتے ، تو وہ گھومنے لگتے اور زمین سے اوپر اُٹھ جاتے۔ خدائی بارگاہ سے اُن کا پورا تعلق تھا۔ ہمارے روایتی علم کے مطابق ، مراقبہ کے سب سے اعلیٰ نقطہ تک پہنچنے سے پہلے بہت سارے مرحلے ہوتے ہیں۔ اگر آپ ان اصولوں پر عمل کرتے ہیں تو ، حقیقی مراقبہ آپ پر کسی بھی وقت عیاں ہو سکتا ہے۔

ہر ایک کو ان قوانین کے مطابق رہنا چاہئے جو ان کے مذہب میں موجود ہیں ، انبیاء (ع) نے ہمیں جس طرح سکھایا ، اس سے پہلے خداوند کی تعریف کریں۔ اس کے بعد ہم خاموش جگہ پر ، ترجیحا تاریکی میں بیٹھ سکتے ہیں ، اپنے آپ کو ڈھانپ سکتے ہیں اور اپنے آس پاس کی ہر چیز سے پیچھے ہٹ سکتے ہیں۔ ہمیں کچھ سننا یا محسوس نہیں کرنا چاہئے ، صرف یہ سوچیں کہ ہم خدائی رب العزت کے وجود میں ایک ہیں۔
یہاں تک کہ اگر یہ صرف 5 منٹ تک بھی رہتا ہے ، تو یہ ہمیں طاقت دے گا۔ اس کے بعد اس میں اضافہ ہو گا اور امن کبوتروں سے امن کے شاہینوں کو جنم دے گا۔ اگر کوئی دہشت گرد بھی آپ کی طرف دیکھے تو وہ نیچے گر جائے گا۔ مراقبہ کے ساتھ آپ طاقتِ عظیم حاصل کرسکتے ہیں۔ یہ مت سوچئے کہ مراقبہ کچھ آسان کام ہے۔ یہ سب سے اہم طاقت ہے جو بنی نوع انسان کو دی گئی ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

Urdu Transliteration:

ISLAMI / SUFI MURAQBAH KESAY KIYA JAYE?
Sheikh ( Murshid ) Se Marboot Hona:
Murshid Se Marboot Hona Khudai Talluq Ki Taraf Le Jata Hai
" Rabita Shareef Ka Tareeqa-Kaar "

Hamaray tareeqa ke peer, Shah Bahauddin Naqshband ( q ) neh farmaya :
" Allah apne aulia ke dilon ko apni roshni se daikhta hai, aur jo koi bhi is walii ke aas paas hota hai un Anwaar ki barket paye ga. "
" Jo bhi hamaray zareya tarbiyat paata hai aur hamari pairwi karta aur hum se pyar karta hai, khuwa woh qareeb ho ya door, jahan bhi woh hai, khuwa woh mashriq mein hi ho aur hum maghrib mein hon, hum Ishqِ Ellahi ke chashmay se uss ki parwarish karte hain aur usay apni roz marrah ki zindagi mein aasmani noor ataa karte hin”
Aik ghanta ke liye pur fikar soch 70 saal ki aala ibadat se behtar hai. "
( hazrat Mohammad sale Allah aleh wasallam )
Ghusal ya wudu karen aur mumkin ho to saaf kapray pehnein.' ' Tahiyyat-ul-wudu' ' ki do rkatin parheen. Phir khamoshi se apni niji jagah par qibla rukh ho kar baith jayen. Ankhen band karen aur soch aur khwahish aur har terhan ki harkaat ko roknay ki koshish karen. –apne murshid ki mojoodgi mein –apne aap ko tasawwur karen aur tasawwur karen ke woh aap ke samnay tashreef farma hain. Is maqsad ke liye aap murshid ke sath guzaray uss aik lamhay ko yaad karne ki koshish kar saktay hain jo aap ke liye Khushgawar ya mutasir kun tha, ya unn ke noorani chehray ko yaad rakhnay ke liye unn ki tasweer istemaal kar satke hain. –apne dil ke zariye unn se jurr jayen aur mohabbat se unn ki janib tavajja markooz karlen .

Khuloos yeh hai ke Allah ki ibadat karen goya aap usay dekh rahay hain. Aur yahan taq ke agar aap usay nahi dekhte, to ( yeh jaan len ke ) woh hamesha aap ki taraf daikhta hai."murshid Huzoor Nabi akrm sale Allah aleh wa-alehe wasalam ke numainday hain jo aik “خلیفة اللہ” hotay hain.
Yaad rakhen ke murshid hamesha hamari taraf dekhte rehtay hain, ke woh hamesha hamaray sath hotay hain, agarchay hum unhay dekhnay, suneney ya mehsoos karne ke qabil nahi hotay. yahi wajah hai ke hum unn ke sath nahi hain aur unhay bhool jatay hain .

Apne aap ko hamesha unn ki mojoodgi mein tasawwur karen, woh aap ke sath mojood hon, chahay aap kuch bhi karen. Yeh aap ko badtameezi ( bad ikhlaqi aur bad kirdari ) se bachaaye ga .

Murshid se marboot honay ke liye, 3 baar sourat ikhlaas aur 1 baar sourat Alfatiha parheen. un ko Huzoor Nabi akram sale Allah aleh wa-alehe wasallam aur hamaray mashaiykh alaazm Abdul Al-Daghistani ( q ) aur Sheikh Naazim Al-Haqqani ( q ) ki rooh ko waqf karen. phir apne murshid se daste sawal daraaz karen .

Aap apne murshid ke dil ko aasmani Faiz aur barkatoon ke samandar ki terhan tasawwur kar saktay hain aur aap ka apna dil kisi bartan ki terhan se, jo is Faiz se jo murshid ke dil se aap ke apne dil taq chala a raha hai, bhar raha hai .
Ya aap tasawwur kar saktay hain ke aap ke murshid aik khaimay ki terhan ke jis ke neechay aap baithy hue hain, aap ko dhaanp rahay hain. is ( khaimay ) ke charon taraf khudai Fayooz ( Barkaat ) barish ki terhan baras rahay hain .
aap –apne aap ko murshid ke dil ke samandar mein machhli ya pani ki boond ki terhan tairtay hue bhi tasawwur kar satke hain .
agar aap ( dimagh mein anay wali ) doosri tasweeron se pareshan ho rahay hain to, ankhen foran se khol len. woh gayab ho jaien gi. aur phir aap tavajja markooz karte rahen. agar aap ko pareshan kun khayalat arhay hain to, yeh kehyie :
"laa hol wala qowat ila billahil alliy-alazim", ( mere paas koi taaqat aur qowat nahi siwaye is ke jo Allah ki taraf se aa rahi hai, jo sab se Alla , shaan wala hai ) aur / ya: "Aoozu billah minashytan rajeem ( mein shetan mardood se Allah ki bargaah mein panah mangta hon ), 100 baar ya ziyada, yahan taq ke woh gayab ho jaien .

Hamaray Sheikh alAzam Shah Naqshband ( q ) ne farmaya :
" is rastay mein salk ko zurori hai ke woh inn ke pounchanay se pehlay, ya pounchanay ke baad, shaytani was wasay aur anaa ke mutalibaat ko mustard karne mein masroof rahay, is se pehlay ke woh is par qaboo paleen .
aik salk jo un ko radd nahi karta hatta ke woh uss taq poanch jayen aur salk ko qaboo karlen, uss ko koi phal nahi mil sakta, kyunkay is waqt waswason ko dil se nikalna namumkin hojata hai. "

jab dil ke khamosh zikar ki mashq karen to zabaan ko oopar taalu ke sath laga len aur daant aik dosray ke oopar rakhen .

dil ke zikar ko suntay hue apni tavajja ko gehra karne ke liye, aap apne dil par roshni se naqsh kya hwa Allah ka naam tasawwur kar saktay hain .
Insaan ke liye sab kuch takhleeq kya gaya hai, is ke dil ke siwa. dil sirf Allah ke liye hai, taakay woh usay apna arsh bana sakay. yeh' naqsh' dil par Allah ki aik mohar ( ki manind ) hai. nqshbndi tareeqa mein tarbiyat ke douran Allah ka naam salk ya mureed ke dil mein bilkul naqsh kya ja raha hota hai .

hamaray Sheikh alaazm abdullah Al-Daghistani ne farmaya : "mein aap ko mujh se rabita karne ka fori tareeqa sikhaoon ga. jab bhi aap namaz parheen, zikar karen, quran parheen, jo kuch bhi aap kar rahay hain, darj zail iradah karen :
(Iss ibadat gaah mein Allah taala ki Raza ke liye mein niyat karta hon chalees din ki wapsi, khalwat, gosha nasheeni, aur tareeqa ki pairwi aur Rohani mashqen ada karne ki. ) is iraday ke sath ki gayi aap ki ibadat ki, 40 din ki khalwat nasheeni se katoti kar di jaye gi, jo nqshbndi mureed ke liye wajib hain .

hamaray Sheikh alAzam Shah Naqshband ( q ) ne farmaya :
" niyat bohat zurori hai. yeh teen harfon par mushtamil hai :' noon ', jo' noorAllah ', Khuda ki roshni ko zahir karta hai.' ya ', jo Khuda ke haath' yd Allah ' ki numaindagi karta hai. Aur ' ha ', jo ' Hadayat Allah ', Allah ki Hadayat ki numaindagi karta hai. Niyyat rooh ki hwa hai jo maadi duniya se nahi balkay ghaibi duniya se aati hai .

haq ke rastay, triqِ haq par, do tareeqay istemaal kiye jarahay hain:
Tareqat mein ya to tariq-i-nafsaani ki pairwi hoti hai, jis mein sab se pehlay rooh ko bachanay ke liye, nafs ko anaa ko taleem di jati hai. Ya phir tariq-i-Rohani ki pairwi hoti hai ke jis raah par sab se pehlay rooh ko pak kya jata hai .
Tariq-i-nafsaani bhaari hota hai. Hamesha aap ko is ke bar-aks karna hota hai jo aap ki anaa aap se chahti hai. Yeh aik bohat barri larai hai .

Tariq-i-Rohani aasan hai. Sheikh kehte hain ke hamaray rastay mein aap is condition par har cheez ka behtareen istemaal kar saktay hain ke aap Allah ki ibadat mein bhi apni poori koshish karen. Is terhan se sab se pehlay rooh pak ki jati hai, anaa ki koi parwah nahi ki jati. Jab rooh ko apni asal sifaat mil jati hain to anaa ki marzi ho ya nah ho, uss ko rooh ki pairwi karna hoti hai aur is ke ehkamaat ki tameel karna hoti hai.
murshid apne dil se mureed ke dil taq Faiz ke khudai samandar se khudai Fayooz o Barkaat ka aik chashma khol dete hain. woh mureed ke qalb mein Allah ki mohabbat mein izafah karte hain aur khudai mohabbat ki is aag mein saari dunyaidaari jala di jati hai. Faiz ke zariye dil saaf kya jata hai. phir mureed ki haalat badal jati hai. aur yeh murshid ki Rohani taaqat aur barket ke baais hota hai ke mureed apni rooh ki nichli satah ya haalat se blndobala maqam ki janib bherne lagta hai .

bani aadam mein do makhloqaat hain jo hamesha lardte rehti hain : “Ruh-e-Haiwaniyah”, jo hamesha Allah ke mukhalif aur sarkash hoti hai, aur “Ruh-e-Sultaniyah” jo hamesha Allah ki farmanbardar rehti hai aur Allah ki ibadat mein khushnodi mehsoos karti hai. agar kamtar nafs bilkul control mein hai ( aap ko mukammal tor par qaboo kiye hue hai ) to aap ki khususiyaat jungli janwar se bhi badter hosakti hai. agar aala nafs mukammal ikhtiyar mein hai to aap ki khususiyaat firshton se bhi behtar hosakti hai .

Aik insaan kaamil, aik kaamil insaan ban'nay ke liye, aap ko aik kaamil aaqa ( ustaad ) ke hathon aik tarbiyat haasil karni hogi, kyun ke nafs ( khud, anaa ) ko taraqqi karna hogi .
Muraqba ka gunn ( fun ) aur is ke mukhtalif marhalay :
aaj beshtar usaatzaa aap ko muraqba ka tareeqa paish karte hain. lekin aam tor par woh is ki bunyaad esaiyat, ya yahoodiyat ya islam par nahi rakhtay, lehaza bohat se log samajte hain ke yeh aik aisa tareeqa hai jis ki ibtida dosray mazahab mein hui hai. taham yeh maamla nahi hai. muraqba aik aisa tareeqa tha jo sab se pehlay ensaan ko sab pehlay pegham ke andar, sab se pehlay paighambar ko day diya gaya tha .
Muraqba kis maqsad ke liye hai, aur hum aisi haalat mein kaisay poanch satke hain? Is ka ( muraqba ka ) tazkara hamari tamam muqaddas kitabon mein hai : torat, injeel aur Quran Majeed mein, khudai bargaah taq pounchanay ke aik tareeqa ke tor par. Jab hum apne khaaliq se aamnay samnay hotay hain to hum baqi sab kuch peechay chore dete hain. Aap ki rooh ke siwa kuch baqi nahi rehta hai. Yahan taq ke agar mein ne aap ko talwar se bhi katnay ki koshish ki to bhi aap ko koi nuqsaan nahi puhanche ga. Aisi haalat mein aap ko jismani tor par koi bhi cheez chhoo nahi sakti, kyun ke aap ka jismani wajood aap ke Rohani wujood mein daakhil ho chuka ho ga. Aam tor par is ke bar aks hota hai : hamari roohein jismani wajood mein qaid hoti hain .

Kaamil muraqba mein, aap ki rooh aap ke jismani wajood ko dhaanp layte hai aur aap aik rooh ban jatay hain. Aik zamane mein aik azeem Sheikh they, Sheikh Abdul alqadr al-Jilani (Q), jab woh muraqba kar rahay they to woh kehte rahay,"mein haq hon!" is irshad se aas paas ke log naraaz hue aur unn par talwaron se hamla karna shuru kardiya, lekin unn ke sath kuch nahi hwa. Woh unhen chhoo taq nahi saken.
Jab molana Rumi (Q) haqeeqi muraqba mein hotay, to woh ghoomnay lagtay aur zameen se oopar uth jatay. khudai bargaah se unn ka poora talluq tha. hamaray riwayati ilm ke mutabiq, muraqba ke sab se aala nuqta taq pounchanay se pehlay bohat saaray marhalay hotay hain. agar aap un usoolon par amal karte hain to, haqeeqi muraqba aap par kisi bhi waqt ayaan ho sakta hai .

har kisi ko un qawaneen ke mutabiq ( muraqba ki ) koshish karni chahiye jo un ke mazhab mein raaij hain, ke pehlay kkhuda ki hamd o sana ki jaye jis terhan anbia naay hamein sikhaya. is ke baad hum khamosh jagah par, trjihan tareqi mein baith satke hain, –apne aap ko dhaanp len aur –apne aas paas ki har cheez se rabita khatam karlen. hamein kuch sunna ya mehsoos nahi karna chahiye, sirf yeh sochen ke hum khuday-e rab ulizzat ke wujood mein is ki bargaah mein aik hain .

yahan taq ke agar yeh sirf 5 minutes taq bhi rehta hai, to yeh hamein taaqat day ga. is ke baad is mein izafah ho ga aur aman kabutaro se aman ke shaheeno ko janam day ga. agar koi dehshat gard bhi aap ki taraf dekhe to woh neechay gir jaye ga. muraqba ke sath aap taaqat-e-azeem haasil kar saktay hain. yeh mat sochye ke muraqba kuch aasaan kaam hai. yeh sab se ahem taaqat hai jo bani noo ensaan ko di gayi hai .

WATCH HERE: https://www.youtube.com/playlist…

Lecture LINK: https://nurmuhammad.com/connecting-to-sheik/