Urdu – شعور کے حقائق، تقدیر اور زندگی میں جو فیصلے آپ لیتے ہیں ان کی تفہیم، اپنی منزلِ …

شعور کے حقائق، تقدیر اور زندگی میں جو فیصلے آپ لیتے ہیں ان کی تفہیم، اپنی منزلِ مقصود تک پہنچنے کے لیے کیسے اپنے مرشد کے ہمراہ رہا جائے! (حصہ اوّل)

? ??? ????????? ?? ?????????????, ????????????? ??????? ??? ??? ????????? ??? ???? ?? ????, ??? ?? ????????? ???? ????? ?? ???? ???????????! [????-?]

——————————————-
——————————————-

شیخ سَیَّد نورجان مِیراَحمَدِی نَقشبَندِی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس۔
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کی رحمت سَیَّدِنَا محَمَّد ﷺ کی قُربَت ہے!

انشاء اللہ، جمعرات کے دن ہم (حاضرین کے ساتھ) بات چیت کرنے اور لوگوں کے دلچسپ خدشات سے نمٹنے کی پوری کوشش کرتے ہیں۔ اور ہمیشہ اپنے لیے ایک یاد دہانی، کہ یہ ایک مخصوص راستہ ہے۔ یہ اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کی جانب ایک بہت ہی مخصوص اور خاص راستہ ہے۔ ہم نے پہلے بھی مثالیں دی ہیں ان لوگوں کے لیے جو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں، کہ جب سورۃ الکہف میں اللہ (عَزَّوَجَلَّ) بیان فرماتا ہے کہ نبی موسٰی عَلَیهِ السَّلَام سرکاری چینلز سے اور بہت ہی سرکاری، بہت ہی آنکھ کے بدلے آنکھ والی سمجھ سے، حقائق حاصل کرنا چاہتے تھے۔ اور نبی موسٰی علیہ السلام اس طرح کی عہدیداری کی نمائندگی کرتے ہیں۔
کہ سب کچھ عین مطابق ہونا چاہیے، تمام نقطے ‘I’ کے اوپر ہونے چاہئیں اور تمام ‘T’ پر کراس ہونا چاہیے، (نبی موسٰی عَلَیهِ السَّلَام) ایک حقیقت حاصل کرنا چاہتے تھے۔ اللہ (عَزَّوَجَلَّ) نے نبی موسٰی عَلَیهِ السَّلَام کو ایک (ایسے بندے) کے پاس بھیجا جو (بارگاہِ الٰہی سے) ایک رحمت حاصل کر چکے تھے۔ اور پھر ہم (اللہ عَزَّوَجَلَّ) نے انہیں (سَیَّدِنَا خِضر عَلَیهِ السَّلَام کو) آسمانی عِلم (علمِ لدُنی) سکھایا۔

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَ‌حْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾
“تو انہوں نے ہمارے بندوں میں سے ایک بندے کو دیکھا جس کو ہم نے اپنے ہاں سے رحمت دی تھی اور جسے ہم نے اپنے پاس سے [غیب/آسمانی] عِلم سِکھایا تھا۔”
(سورۃ الکہف آیتِ مُبارکہ ٦٥)

???? ???????????????:
Allah (AJ) ki rehmat Sayyidina Muhammad (S) ki qurbat hai:
Insha Allah , jumaraat ke din hum ( hazreen ke sath ) baat cheet karne aur logon ke dilchasp khadshaat se nimatnay ki poori koshish karte hain. Aur hamesha apne liye aik yaad dehani, ke yeh aik makhsoos rasta hai. Yeh Allah ( azzwajal ) ki janib aik bohat hi makhsoos aur khaas rasta hai. Hum ne pehlay bhi misalein di hain un logon ke liye jo samajhney ki koshish karte hain, ke jab surah al-kahaf mein Allah ( azzwajal ) bayan farmata hai ke nabi moose alyhe salam sarkari channels se aur bohat hi sarkari, bohat hi aankh ke badlay aankh wali samajh se, haqayiq haasil karna chahtay thay. Aur nabi moose alaihi salam is terhan ki uhdeydaari ki numaindagi karte hain . Ke sab kuch ain mutabiq hona chahiye, tamam nuqtay’ i’ ke oopar honay chahiye aur tamam’ t’ par cross hona chahiye, ( nabi moose alyhe salam ) aik haqeeqat haasil karna chahtay thay. Allah ( azzwajal ) ne nabi moose alyhe salam ko aik ( aisay bande ) ke paas bheja jo ( bargaah Ellahi se ) aik rehmat haasil kar chuke thay. Aur phir hum ( Allah azzwajal ) ne inhen ( syedna khizar alyhe salam ko ) aasmani ilm ( ilm-e-ladunni ) sikhaya .

??????? ??????????:
—? ??? ????? ?? ????? (??) ?? ???????? ?? ????????? ???????? ﷺ! ?—
Inshallah for Thursdays we try our best to be interactive and to deal with people’s interesting concerns. And always a reminder for myself, that this way is a khusoosan (special/specific). It’s a very specific and special way towards Allah (AJ). We’ve given examples before for people who try to understand, that when Allah (AJ) in Surah al-Kahf describes what Nabi Musa (as), from official channels, and very official, very eye for eye understanding, wanted from haqqaiq (realities). And Nabi Musa (as) represents that sort of officiality; that everything has to be precise, all the T’s have to be crossed and all the dots upon the ‘I’, wanted from a reality. Allah (AJ) directed Nabi Musa (as) to one whom (had) attained a rahmah (mercy). And then we taught him ilm el laduni (divinely knowledges).

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَ‌حْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾

18:65 – “Fawajada ‘abdan min ‘ibadinaa ataynahu rahmatan min ‘indina wa
‘allamnahu mil ladunna ‘ilma.” (Surat Al-Kahf)

“So they found one of Our servant from among Our servants, on whom We
Had bestowed Mercy from Ourselves and whom We had taught
[unseen/heavenly] knowledge from Our own Presence…” (The Cave, 18:65)

مطلب کہ، اس بندے (یعنی سَیَّدِنَا خِضر عَلَیهِ السَّلَام) نے ایک رحمت حاصل کی، رحمت اللعالمین (سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ) کے ساتھ قرابت حاصل کی۔ اللہ عَزَّوَجَلَّ کی اس رحمت کے ساتھ ایک نزدیکی اور قربت حاصل کی، جو کہ سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کے وجود کا قلب ہے۔
اسی رحمت اور اس شفقت کے ساتھ، پھر پورے قرآنِ پاک میں اللہ عَزَّوَجَلَّ بیان فرماتا ہے کہ، اِتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ۔

…وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢﴾
“… اور اللہ (عَزَّوَجَلَّ) سے ڈرو، اور (دیکھو کہ) اللہ (عَزَّوَجَلَّ) تمہیں سکھاتا ہے اور اللہ (عَزَّوَجَلَّ) ہی ہر چیز کا جاننے والا (ہر چیز سے واقف) ہے۔
(سورۃ البقرہ آیتِ مُبارکہ ٢٨٢)

???? ???????????????:
Matlab ke, is bande ( yani syedna khizar alyhe salam ) ne aik rehmat haasil ki, rehmat allaalmin ( syedna mohammad s ) ke sath qaraabat haasil ki. Allah azzwajal ki is rehmat ke sath aik nazdeeqi aur qurbat haasil ki, jo ke syedna mohammad (S) ke wujood ka qalb hai . Isi rehmat aur is shafqat ke sath, phir poooray qraan pak mein Allah azzwajal bayan farmata hai ke , “itaqollaha, wa yu’allimukumullah”.

??????? ??????????:
Means that, that servant attained a rahmah and a mercy, attained a presence with Rahmatal lil alameen ﷺ. Attained a nearness and proximity to that rahmah of Allah (AJ), which is the heart of the presence of Sayyidina Muhammad ﷺ.
With that rahmah and that mercy, then throughout Holy Qur’an Allah (AJ) describes, “itaqollaha, wa yu’allimukumullah”.

…وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢﴾

2:282 – “…Wat taqollaha, wa yu’allimukumullahu, wallahu bi kulli shayin
‘Aleem.” (Surat Al-Baqarah)
“…And Be conscious of/Fear Allah, And Allah teaches you. And Allah is the
All-Knower of everything.” (The Cow, 2:282)

اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کے بندوں (عباد اللہ) کو اپنے حواس کے اندر ایک گہرا شعور سکھایا جاتا ہے!

وہ بندوں (عباد اللہ) کی ایک ایسی قِسم ہیں جن کے لیے اللہ (عَزَّوَجَلَّ) نے ایک تربیت ان کی تقدیر میں لکھ دی ہے اور (فرمایا کہ) ان اساتذہ (مشائخ) کی پیروی کریں جو آپ کو تقویٰ سکھائیں گے، جو آپ کو شعور سکھائیں گے، اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کی ذات کا ایک گہرا شعور، جس میں آپ حقیقتاً اپنے تمام حواس کے اندر اللہ عَزَّوَجَلَّ کی ذات کو محسوس کر سکیں گے۔

اور اس کے نتیجے میں اللہ (عَزَّوَجَلَّ) اس بندے کو تعلیم دے گا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ، اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کی طرف سے بذریعہ الہام، “اطیعواللہ” کے ذریعے نبی پاک تک بذریعہ الہام، بارگاہِ الہٰی سے اللہ عزوجل کے حکم سے ایک بہتے ہوئے چینل کے ذریعے “أَطِيعُوٱلرَّسُول ﷺ” تک الہامات پہنچیں گے۔

???? ???????????????:
Allah ( azzwajal ) ke bundon ( Ibad Allah ) ko apne hawaas ke andar aik gehra shaoor sikhaya jata hai !
Woh bundon ( Ibad Allah ) ki aik aisi qِsm hain jin ke liye Allah ( azzwajal ) ne aik tarbiyat un ki taqdeer mein likh di hai aur ( farmaya ke ) un usaatzaa ( mashaiykh ) ki pairwi karen jo aap ko taqwa seekhiye ge, jo aap ko shaoor seekhiye ge, Allah ( azzwajal ) ki zaat ka aik gehra shaoor, jis mein aap haqeeqatan apne tamam hawaas ke andar Allah azzwajal ki zaat ko mehsoos kar saken ge. Aur is ke nateejay mein Allah ( azzwajal ) is bande ko taleem day ga. Is ka matlab yeh hai ke, Allah ( azzwajal ) ki taraf se ba zarea ilham,” atiullah” ke zariye nabi pak tak ba zarea ilham, bargaah Ellahi se Allah azzwajal ke hukum se aik bahtay hue channel ke zariye” atu Rasul (s)” tak ilhamaat pohnchain ge .

??????? ??????????:
—???? ???????? ?? ????? (??) ??? ?????? ? ???? ????????????? ?????? ????? ???????-
They’re a category of servants in whom Allah (AJ) destined for them a tarbiya (discipline) and (said) follow these teachers who will teach you taqwa (consciousness), who will teach you a consciousness, a deep consciousness of Allah (AJ), in which to truly feel the divinely presence within all their senses. And as a result Allah (AJ) will teach that servant. Means, by means of Allah (AJ) inspiring, by means of inspiring Sayyidina Muhammad ﷺ from “Atiullah”, inspirations will come from Allah’s (AJ) Divinely Command through a flowing channel to “Atiur Rasul ﷺ”.

(یعنی) کہ سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کے حُکم پر دستخط فرما دیتے ہیں، تو (پھر) قلب، سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کا قلبِ اطہر، اس بندے کے لیے کھل جاتا ہے۔ سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کا یہ قلبِ محمدی ﷺ ہر اُس راز اور حقیقت کے ساتھ ظہور پذیر ہونے لگتا ہے “سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ، الْمَلَائِكَةُ وَالرُّ‌وحُ” کے ساتھ۔

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّ‌وحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ‌بِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ‌ ﴿٤﴾
“اس (رات) میں روح (الامین) اور فرشتے ہر حُکم کے (انتظام کے) لیے اپنے پروردگار کے حکم سے اترتے ہیں۔”
(سورۃ القدر آیتِ مُبارکہ ٤)

سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ‌ ﴿٥﴾
“یہ (رات) طلوع فجر تک (امان اور) سلامتی ہے۔”
(سورۃ القدر آیتِ مُبارکہ ٥)

اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام اولیاء اللہ اور أُوْلِي الْأَمْر جو سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کے قلبِ اطہر میں مُقیم ہیں، ان علوم کو اس بندے کے دل میں ظاہر کرنا شروع کردیتے ہیں۔ ہر ایک اپنے درجات اور (سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کی) قربت کے مطابق۔

…أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩﴾
“….خدا اور اس کے رسول ﷺ کی فرمانبرداری کرو اور جو تم میں سے صاحبِ حکومت ہیں ان کی بھی۔”
(سورۃ النساء آیتِ مُبارکہ ٥٩)

???? ???????????????:
( Yani ) ke syedna mohammad (s) Allah ( azzwajal ) ke hukm par dastakhat farma dete hain, to ( phir ) qalb, syedna mohammad (s) ka qlb-e-Ather , is bande ke liye khil jata hai. Syedna mohammad (s) ka yeh qlb-e Muhammadi (s) har uss raaz aur haqeeqat ke sath zahuur Pazeer honay lagta hai “Salamun, hiya hatta matla’il Fajr, malaikati war Roh” ke sath. Is ka matlab yeh hai ke tamam aulia Allah aur ulil amr jo syedna mohammad (s) ke qlb-e-Ather mein muqeem hain, un aloom ko is bande ke dil mein zahir karna shuru kardete hain. Har aik apne darjaat aur ( syedna mohammad (s) ki ) qurbat ke mutabiq .

??????? ??????????:
That Sayyidina Muhammad ﷺ signs off on the command from Allah (AJ), that the heart, Muhammadan Heart, opens for that servant. That Muhammadan Heart begins to emanate with every secret and reality. With “Salamun, hiya hatta matla’il Fajr, malaikati war Roh”.

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّ‌وحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ‌بِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ‌ ﴿٤﴾
97:4 – “Tanazzalul malaikatu war Roh, fiha beizne Rabbihim min kulle amr.”
(Surat Al-Qadr)
“The angels and the Spirit descend therein by permission of their Lord for
Every Command/affair.” (The Power 97:4)

سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ‌ ﴿٥﴾
97:5 – “Salamun, hiya hatta matla’il Fajr.” (Surat Al-Qadr)
“Peace it is until the emergence of dawn.” (The Power, 97:5)

Means that every being and ulul amr (saints) that are stationed in the heart of Sayyidina Muhammad ﷺ, begin to emanate these knowledges into that servant’s heart. Each to their darajat (level) and their proximity.

…أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩﴾
4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)
“… Obey Allah, Obey the Messenger, and those in authority among you…”
(The Women, 4:59)

چنانچہ قلبِ مُحَمَّدی ﷺ اس بندے کو آراستہ کرنا شروع کر دیتا ہے۔ اور یہی بات اللہ عَزَّوَجَلَّ (آیتِ مبارکہ میں) بیان فرما رہا ہے (کہ)، ’’(انہوں نے) ایک رحمت حاصل کر لی‘‘۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے اپنا “سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ‌”، “سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ”حاصل کر لیا۔

سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾
“پروردگار مہربان کی طرف سے سلام (کہا جائے گا)”۔
(سورۃ یٰسٓ آیتِ مُبارکہ ٥٨)

اور ہم نے اس ‘سلام’ کو، اس ‘سِرّ’ کو، اور اس حقیقت کو، جو اس ‘ل’ (یعنی) لسان الحق، جو کہ حقیقتِ مُحَمَّدیہ ﷺ کے ذریعے آ رہی ہے، بہت بار بیان کِیا ہے۔ اور تمام مُحَمَّدِی نمائندے، ان کا نور اس روح پر چمک رہا ہوتا ہے تاکہ انہیں محمدیون (مُحَمَّدِی) بنا دیا جائے۔ مُحَمَّدِی حقائق کی کثرت سے بہتا ہوا سمندر۔

???? ???????????????:
Chunancha qlb-e-Muhammadi (s) is bande ko aarasta karna shuru kar deta hai. Aur yahi baat Allah azzwajal ( aayat mubarikah mein ) bayan farma raha hai ( ke ),’ ‘ ( unhon ne ) aik rehmat haasil kar li’ ‘. Is ka matlab yeh hai ke unhon ne apna “Salamun, hiya hatta matla’il Fajr”, “Salamun qawlam mir Rabbir Raheem” hasil krliya. Aur hum ne is ‘salam’ ko, is’ Sir’ ko, aur is haqeeqat ko, jo is ‘ laam-‘ ( yani ) Lisan Al Haq , jo ke Haqeeqat-e-Muhammadi (s) ke zariye aa rahi hai, bohat baar bayan kiya hai. Aur tamam Muhammadi numainday, un ka noor is rooh par chamak raha hota hai taakay inhen Muhammadiyoon ( Muhammadi ) bana diya jaye. Muhammadi haqayiq ki kasrat se behta hwa samandar .

??????? ??????????:
So the Muhammadan Heart begins to dress that servant. And that’s what Allah (AJ) is describing, ‘Attained the rahmah’.
Means that they received their “Salamun, hiya hatta matla’il Fajr”, “Salamun qawlam mir Rabbir Raheem”.

سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّ‌بٍّ رَّ‌حِيمٍ ﴿٥٨﴾
36:58 – “Salamun qawlam mir Rabbir Raheem.” (Surat yaseen)
“Peace,” a word from a Merciful Lord. (yaseen, 36:58)

And we described many times on this salam (peace), this sir (secret) and this reality that coming through this laam of, this tongue of realities, through the Muhammadan Haqqaiq (Muhammadan reality). And every Muhammadan representative, their lights shining upon that soul to make them to be Muhammadiyoon. Over abundant, flowing oceans of Muhammadan Haqaaiqs .

اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کے بندوں (عباد اللہ) کو دنیاوی طریقے سے تعلیم نہیں دی جاتی!

یہ (عباد اللہ) کسی ایسے شخص سے مختلف ہیں جسے کسی سرکاری چینل کے ذریعے تعلیم دی جاتی ہے۔ کہ وہ ایک مدرسہ میں گئے۔ انہیں کافی مارا پیٹا گیا، پھر انہوں نے حِفظ کر لیا۔ پھر وہ اُن کے لیے اِس کی تلاوت کرتے ہیں، اُس کی تلاوت کرتے ہیں۔ یہ مختلف ہے۔ یہ ایک مختلف طریقہ ہے جب اللہ (عَزَّوَجَلَّ) اُس شاگرد کی تربیت کرنا چاہتا ہے۔ اور یہ ایک مختلف طریقہ ہے، جب اللہ (عَزَّوَجَلَّ) اس مشکل وقت میں شاگرد سے چاہتا ہے: ’ان رہنماؤں کے ہمراہ رہیں‘۔ وہ آپ کو برکتیں عطا کرتے ہیں، آپ کو آراستہ کرتے ہیں، اور آپ کو بلندی عطا کرتے ہیں۔ وہ اس تربیت سے آپ کی پرورش کرتے ہیں۔ اور اس ترقی کے ذریعے، انہیں اس بارگاہ میں لایا جائے گا اور اس بارگاہ سے عطا کِیا جائے گا۔ ان (اولیاء اللہ) کا عِلم وہ عِلم نہیں جس میں (وہ) فقہ کے حوالے پیش کرتے ہیں، (کہ) کونسی صحیح حدیث ہے اس حدیث کے فوٹ نوٹس کیا ہیں؟ وہ، ایک ظاہری، بیرونی عِلم ہے۔ یہ ایک اندرونی حقیقت ہے، جہاں وہ (اولیاء اللہ) سَیَّدِنَا مُحَمَّد ﷺ کی دی گئی اجازت سے، حدیث کی حقیقت کے بارے میں آپ کو تعلیم دے سکتے ہیں۔

???? ???????????????:
Allah ( azzwajal ) ke bundon ( Ibad Allah ) ko dunyawi tareeqay se taleem nahi di jati !
Yeh ( Ibad Allah ) kisi aisay shakhs se mukhtalif hain jisay kisi sarkari channel ke zariye taleem di jati hai. Ke woh aik madrassa mein gaye. Inhen kaafi mara petta gaya, phir unhon ne hifz kar liya. Phir woh unn ke liye iss ki tilawat karte hain, uss ki tilawat karte hain. Yeh mukhtalif hai. Yeh aik mukhtalif tareeqa hai jab Allah ( azzwajal ) uss shagird ki tarbiyat karna chahta hai. Aur yeh aik mukhtalif tareeqa hai, jab Allah ( azzwajal ) is mushkil waqt mein shagird se chahta hai :’ un rehnumao ke hamrah rahen ‘. Woh aap ko barkaten ataa karte hain, aap ko aarasta karte hain, aur aap ko bulandi ataa karte hain. Woh is tarbiyat se aap ki parwarish karte hain. Aur is taraqqi ke zariye, inhen is bargaah mein laya jaye ga aur is bargaah se ataa kiya jaye ga. Un ( aulia Allah ) ka ilm woh ilm nahi jis mein ( woh ) fiqa ke hawalay paish karte hain, ( ke ) konsi sahih hadees hai is hadees ke foot notes kya hain? Woh, aik zahiri, bairooni ilm hai. Yeh aik androoni haqeeqat hai, jahan woh ( aulia Allah ) syedna mohammad (s) ki di gayi ijazat se, hadees ki haqeeqat ke baray mein aap ko taleem day satke hain .

??????? ??????????:
—???? ???????? ?? ????? (??) ??? ??? ?????? ???? ?? ????? ? —
These are different than somebody who is taught in an official channel. That they went to a madrassah (religious institution). They got fairly beaten, then they memorized. Then they recite this, recite that for them. That’s different. That’s a different way when Allah (AJ) wants to train that student.
And this is a different way, when Allah (AJ) wants the student in these times of difficulty is: ‘Accompany these guides’. They dress you, bless you, and uplift you. They train you with that tarbiya. And through that uplifting, they’ll be brought into that presence and dressed from that presence. Their knowledge is not the knowledge in which to give the quotes of fiqh (jurisprudence), which hadith (traditions of Prophet ﷺ) precisely, what are the footnotes of that hadith, that’s a zahiri (literalist) external knowledge. This is an internal reality, where they can teach you, given permission by Sayyidina Muhammad ﷺ, the reality of the hadith.

اُن کے ہمراہ رہیں جو آپ کو ظاہری وجود کے پیچھے (چھپی پوشیدہ) حقیقت کی تعلیم دیں گے!

لہٰذا جب لوگ ان کے ساتھ کام کرنے اور ان سے میل جول کرنے کا طریقہ نہیں جانتے ہیں تو، وہ کہتے ہیں: ‘ٹھیک ہے، ہم آپ سے سوال پوچھیں گے اور آپ ان کا جواب دیں۔ اور ہم جاننا چاہتے ہیں (کہ)، کیا پرندے کو پنجرے میں رکھنے کی اجازت ہے؟‘۔ ان بندوں (عباد اللہ) سے معاملات کرنے کا طریقہ یہ نہیں ہے۔ وہ آپ کو (جواب میں) ‘ہاں اور نہ’ نہیں دیتے۔ وہ آپ کو اس چیز کی حکمت دینا چاہتے ہیں کہ ‘کیوں’ ہاں یا ناں۔ اور وہ جن کو اللہ (عَزَّوَجَلَّ) نے عطا کِیا، ‘بارگاہِ الٰہی کا عِلم اور حق کے لوگوں کی حکمت’، انھیں وہ عظیم ترین تحفہ عطا کِیا گیا جو اللہ (عَزَّوَجَلَّ) نے عطا کرنا تھا۔ لہٰذا اگر کوئی یہ سوچتا ہے کہ انہیں اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کی طرف سے تحفہ ملا ہے، تو سب سے عظیم تحفہ جو اللہ (عَزَّوَجَلَّ) قرآنِ پاک میں بیان فرما رہا ہے، وہ ہے، ”وہ جن کو ہم نے اس قسم کا عِلم دیا ہے۔ اور حکمت اور شعور جس میں اس (عِلم) کا استعمال کِیا جائے، انہیں بارگاہِ الٰہی کا سب سے عظیم تحفہ دیا گیا ہے”۔

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٦٩﴾
”وہ جسے چاہتا ہے حکمت (دانائی) بخشتا ہے، اور جس کسی کو بھی حکمت عطا کی گئی ہے، اسے یقیناً بہت بڑی نعمت عطا کی گئی ہے۔ اور کوئی یاد نہیں کرے گا سوائے دروازے کے لوگوں (اہلِ فہم) کے۔”
(سورۃ البقرہ آیتِ مُبارکہ ٢٦٩)

اور وہ “لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا” سے وراثت لیتے ہیں۔

وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ﴿٥٠﴾
“اور ہم نے ان کو اپنی رحمت سے نوازا، اور ہم نے انھیں اعلٰی عزت بخشی حق کی زبان سے۔ ”
(سورۃ مریم آیتِ مُبارکہ ٥٠)

سب سے اعلٰی اور سچی زبان۔ کیونکہ سچائی کردار کے ذریعے (ہی ظاہر) ہوتی ہے۔

???? ???????????????:
Unn ke hamrah rahen jo aap ko zahiri wujood ke peechay ( chhupi posheeda ) haqeeqat ki taleem den ge !
Lehaza jab log un ke sath kaam karne aur un se mil jol karne ka tareeqa nahi jantay hain to, woh kehte hain :’ theek hai, hum aap se sawal poucheen ge aur aap un ka jawab den. Aur hum janna chahtay hain ( ke ), kya parinday ko pinjare mein rakhnay ki ijazat hai? ‘ un bundon ( Ibad Allah ) se mamlaat karne ka tareeqa yeh nahi hai. Woh aap ko ( jawab mein )’ haan aur nah’ nahi dete. Woh aap ko is cheez ki hikmat dena chahtay hain ke’ kyun’ haan ya naan. Aur woh jin ko Allah ( azzwajal ) ne ataa kiya,’ bargaah Ellahi ka ilm aur haq ke logon ki hikmat ‘, unhein woh azeem tareen tohfa ataa kiya gaya jo Allah ( azzwajal ) ne ataa karna tha. Lehaza agar koi yeh sochta hai ke inhen Allah ( azzwajal ) ki taraf se tohfa mila hai, to sab se azeem tohfa jo Allah ( azzwajal ) qraan pak mein bayan farma raha hai, woh hai,’ ‘ woh jin ko hum ne is qisam ka ilm diya hai. Aur hikmat aur shaoor jis mein is ( ilm ) ka istemaal kiya jaye, inhen bargaah Ellahi ka sab se azeem tohfa diya gaya hai’ ‘ .
Aur who “lisan sidiq aliyah” se waarsat letay hain .
Sab se aala aur sachhi zabaan. Kyunkay sachaai kirdaar ke zariye ( hi zahir ) hoti hai .

??????? ??????????:
—?????????? ????? ??? ???? ????? ??? ??? ??????? ?????? ??? ?????—
So when people don’t know how to operate and deal with them, they say: ‘Well we’ll ask you questions and you answer them. And we want to know, is a bird allowed in a cage?’ That’s not the way to deal with these servants. They don’t give you the ‘Yes and No’. They want to give you the wisdom of ‘Why’ yes or no. And those whom Allah (AJ) gave ilm Ladunee wa hikmati bis Saliheen (Divinely Knowledge and Wisdom of the Righteous) were given the greatest gift that Allah (AJ) has to give. So if anyone thinks they got a gift from Allah (AJ), then the greatest gift that Allah (AJ) is (giving) in Holy Qur’an is, ‘Those whom We (have) given this type of knowledge. And the hikmah and wisdom in which to use it, they have been given the greatest divine gift.’

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٦٩﴾
2:269 – “Yu’til Hikmata mai yasha o; wa mai yutal Hikmata faqad otiya khairan
Kaseeraa; wa maa yazzakkaru illaa ulul albaab.” (Surat Al-Baqarah)
“He gives wisdom to whom He wills, and whoever has been given wisdom has
Certainly been given abundant goodness. And none will remember except
People of the Door/People of understanding.” (The Cow, 2:269)

And they inherit from “lisana Sidqin ‘Aliya”.

وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ﴿٥٠﴾
19:50 – ” Wa wahabna lahum min rahmatina wa ja’alna lahum lisana Sidqin
‘Aliya.” (Surat Maryam)
“And We bestowed of Our Mercy on them, and We granted them lofty honour
From/on the tongue of truth.”

The most high and truthful tongue. Because truthfulness is through character.

اللہ عَزَّوَجَلَّ کے بندے (عباد اللہ) دل سے دیکھتے اور محسوس کرتے ہیں!

دوسرے لوگ، اگر وہ اپنی تربیت کے ذریعے، تمام تر (روحانی) مشقوں کے ذریعے، حقیقی تقوٰی حاصل نہیں کرتے۔ اگر آپ اہل البصیرۃ نہیں ہیں (وہ لوگ جو دل کی آنکھ سے دیکھ سکتے ہیں)، اور آپ کا دل ابھی تک بیدار نہیں ہوا، تو کیا آپ واقعی یہ سمجھتے ہیں کہ آپ کے پاس تقوٰی ہے؟ جسے آپ دیکھ نہیں سکتے اس سے آپ ڈر کیسے سکتے ہیں؟ آپ حقیقت میں اس سے نہیں ڈرتے! کیونکہ آپ اسے دیکھتے نہیں، آپ کو یہ محسوس نہیں ہوتا ہے، آپ یقیناً اس کا ذائقہ (بھی) نہیں چکھتے۔ لہٰذا یہ نقلی خوف ہے اور اسی وجہ سے وہ کچھ بھی کر سکتے ہیں۔ کیونکہ وہ پہلے ہی یہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ پچیس فٹ اسٹیل کے پیچھے ہیں۔ اصل تقوٰی یہ ہے کہ جب اللہ (عَزَّوَجَلَّ) بندے کے لیے کھولتا ہے، کہ وہ اپنے دل سے دیکھتے ہیں۔ اور جب وہ یہ سب کچھ دیکھتے ہیں جو وہ محسوس کرتے ہیں، تو (یہ) ہزار گنا زیادہ حقیقی ہوجاتا ہے۔ آپ کسی کمرے میں ایک اینرجی محسوس کرسکتے ہیں، لیکن ان عباد اللہ سے، پھر سے اپنے روحانی درجات کے مطابق، کون سے شیخ کو کس بارگاہ میں اٹھایا گیا ہے، وہ دیکھتے ہیں۔ اگر آپ دیکھتے ہیں اور محسوس کرتے ہیں تو، آپ اب حقائق کے سمندروں سے لے رہے ہیں۔ کیونکہ آپ اسے حواس کے ساتھ سنتے ہیں، آپ اسے حواس سے دیکھ رہے ہوتے ہیں، آپ اسے محسوس کر رہےہوتے ہیں اور اسے چکھ رہے ہوتے ہیں۔ یہ آپ کے لیے حقیقی ہے، اور ایک حقیقت ہے۔

???? ???????????????:
Allah azzwajal ke bande ( Ibad Allah ) dil se dekhte aur mehsoos karte hain !
Dosray log, agar woh apni tarbiyat ke zariye, tamam tar ( Rohani ) mashqon ke zariye, haqeeqi taqwa haasil nahi karte. Agar aap ahlul baseerah nahi hain ( woh log jo dil ki aankh se dekh satke hain ), aur aap ka dil abhi tak bedaar nahi hwa, to kya aap waqai yeh samajte hain ke aap ke paas taqwa hai? Jisay aap dekh nahi satke is se aap dar kaisay satke hain? Aap haqeeqat mein is se nahi dartay! Kyunkay aap usay dekhte nahi, aap ko yeh mehsoos nahi hota hai, aap yaqeenan is ka zayega ( bhi ) nahi chahkte. Lehaza yeh naqli khauf hai aur isi wajah se woh kuch bhi kar satke hain. Kyunkay woh pehlay hi yeh mehsoos karte hain ke woh pachees foot steal ke peechay hain. Asal taqwa yeh hai ke jab Allah ( azzwajal ) bande ke liye kholta hai, ke woh apne dil se dekhte hain. Aur jab woh yeh sab kuch dekhte hain jo woh mehsoos karte hain, to ( yeh ) hazaar gina ziyada haqeeqi hojata hai. Aap kisi kamray mein aik energy mehsoos kar saktay hain, lekin un Ibad Allah se, phir se apne Rohani darjaat ke mutabiq, kon se Sheikh ko kis bargaah mein uthaya gaya hai, woh dekhte hain. Agar aap dekhte hain aur mehsoos karte hain to, aap ab haqayiq ke samndron se le rahay hain. Kyunkay aap usay hawaas ke sath suntay hain, aap usay hawaas se dekh rahay hotay hain, aap usay mehsoos kar rahay hotay hain aur usay chakh rahay hotay hain. Yeh aap ke liye haqeeqi hai, aur aik haqeeqat hai .

??????? ??????????:
—???? ???????? ?? ????? (??) ??? ??? ?????????? ???? ??? ??????—
Others, if they don’t achieve through their training through all of their practices, real taqwa. If you are not ahlul basirah (the people whose hearts are opened), and your heart is not open, do you really think you have a taqwa? How can you fear that which you don’t see? You don’t really fear it! Because you don’t see it, you don’t feel it, you don’t definitely taste it. So it’s imitated fear and that’s why they can do anything. Because they already feel they are behind twenty-five feet of steel. Real taqwa is when Allah (AJ) opens for the servant, that they see with their heart. And when they see everything they feel, (it) becomes a thousand times more real. You can feel an energy in a room, but from these servants, again to their darajats, what shaykh has been lifted in what presence, they see. If you see and you feel, you are taking now from the oceans of haqqaiq. Because you hear it with the sense, you’re seeing it with the sense, you’re feeling it and tasting it. It’s a real, and a reality for you.

اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کے بندوں کی مختلف اقسام ہیں!

یہ بندوں کی مختلف اقسام ہیں، اور اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کے (بندوں کی) قرآنِ پاک میں بہت سی اقسام ہیں۔ باب (دروازے) کے لوگ کون ہیں؟ کیونکہ لوگ واپس آتے ہیں اور کہتے ہیں: ‘نہیں، نہیں۔ ہم سب ایک جیسے ہیں۔ نہیں، یہاں کچھ بھی پوشیدہ نہیں’۔ یہ بدقسمتی ہے کہ اگر آپ ایسا سوچیں تو، کیوں کہ اگر یہ آپ کے لیے نہیں کھلا، تو آپ کو لگتا ہے کہ یہ کسی کے لیے بھی نہیں کھلا۔ لیکن یہاں علمائے کرام کی اقسام ہیں جن کو “عِلْمِ بِالْقِسْط” کہا جاتا ہے، جو یہ لوگ ہیں – یہ عِلم والے لوگ۔

وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ ﴿١٩﴾
‘اللہ عَزَّوَجَلَّ اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں اور فرشتے اور عِلم والے لوگ جو انصاف پر قائم ہیں وہ بھی (گواہی دیتے ہیں کہ) اس غالب حکمت والے کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں’۔
(سورۃ آل عمران آیتِ مُبارکہ ١٩)

باب (دروازے) کے لوگ کون ہیں؟
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾
‘جو بات کو سنتے اور اچھی باتوں کی پیروی کرتے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جن کو خدا نے ہدایت دی اور یہی عقل والے لوگ (دروازے کے لوگ) ہیں’۔
(سورۃ الزُّمَر آیتِ مُبارکہ ١٨)

اہلِ تَفَکُّر (غوروفکر کرنے والے لوگ) کون ہیں؟ وہ لوگ جو ‘کوئی بھی نہیں جانتا سوائے ان لوگوں کے جو غوروفکر کرتے ہیں’۔
…إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٢﴾
“بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غوروفکر کرتے ہیں”۔
(سورۃ الزُّمَر آیتِ مُبارکہ ٤٢)

???? ???????????????:
Allah ( azzwajal ) ke bundon ki mukhtalif aqsam hain !
Yeh bundon ki mukhtalif aqsam hain, aur Allah ( azzwajal ) ke ( bundon ki ) qraanِ pak mein bohat si aqsam hain. Baab ( darwazay ) ke log kon hain? Kyunkay log wapas atay hain aur kehte hain :’ nahi, nahi. Hum sab aik jaisay hain. Nahi, yahan kuch bhi posheeda nahi ‘. Yeh bad qismati hai ke agar aap aisa sochen to, kyun ke agar yeh aap ke liye nahi khula, to aap ko lagta hai ke yeh kisi ke liye bhi nahi khula. Lekin yahan ulmaye karaam ki aqsam hain jin ko “ilmi bil qist” kaha jata hai, jo yeh log hain – yeh ilm walay log .
Baab ( darwazay ) ke log kon hain ?
‘ Jo baat ko suntay aur achi baton ki pairwi karte hain. Yahi woh log hain jin ko kkhuda ne hadaayat di aur yahi aqal walay log ( darwazay ke log ) hain’ .
Ahley tafakkur ( ghor-o-fikar karne walay log ) kon hain? Woh log jo’ koi bhi nahi jaanta siwaye un logon ke jo ghor-o-fikar karte hain’.

??????? ??????????:
—?????? ??? ????????? ?????????? ?? ??? ???????? ?? ????? (??) ?—
These are different types of servants, and Allah (AJ) has many categories in Holy Qur’an. Who are the people of the baab (door)? Because these people come back and say: ‘No, no. We are all the same. No, there is nothing hidden’.
That’s unfortunate that you would think like that, because if it didn’t open for you; you feel that it’s opened for no one. But there are categories of ulema (scholars) called “ilmi bil qist” who are the people – these learned people.

وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ ﴿١٩﴾
3:18-19 – “…wa ulul ‘ilmi qaaiman bil qist….” (Surat Al-Imran)
“Allah bears witness that there is no god but He, and the angels and men of
Knowledge, upholding justice…” (Family of Imran, 3:18-19)

Who are the people of the baab?

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾
39:18 – “Alladhina yastame’onal qawla fayattabe’ona ahsanahu, Olaayeka
Alladhina Hadahumullahu, wa Olaayeka hum Olul Albab.” (Surat Az-Zumar)
“Who listen to speech and follow the best of it. Those are the ones Allah has
Guided, and those are people of understanding [People of the Door].” (The
Troops, 39:18)

Who are the ahlul tafakkur (people of contemplation), the people that ‘None know except those whom contemplate’.

…إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٢﴾
39:42 – “…Inna fee zaalika la Aayaatil liqawmai yatafakkarroon.” (Surat Az-
Zumar)
“Indeed in that are signs for a people who give thought” (The Troops, 39:42)

پورے قرآنِ پاک میں اللہ عَزَّوَجَلَّ ہمیں اشارے دے رہا ہے، ‘نہیں، نہیں، یہاں زمرے (مختلف اقسام) ہیں، یہ رجال اللہ ہیں۔’ یہ عباد اللہ ہیں۔ ان تمام اقسام میں، اللہ تعالٰی نے ان کے اندر کیا حقیقت پوشیدہ رکھی ہے، اور ان کو کس حقیقت سے نوازا ہے، تو اُن میں فرق ہوتا ہے۔ ان مختلف اقسام کے لوگوں اور اہلِ دانش کے ساتھ کس طرح معاملہ کِیا جائے، ایسے کہ جو تعلیم وہ دیتے ہیں اس کی حکمت اور حقیقت کو تلاش کِیا جائے۔ آپ ان سے یہ نہ پوچھیں کہ، ‘حج کس طرح کرتے ہیں’۔ اسے گوگل (پر تلاش) کریں! بلکہ ان سے یہ پوچھیں کہ ‘سات بار طواف کرنے کا راز کیا ہے؟’۔ آپ ان سے یہ نہ پوچھیں کہ وضو کیسے کرتے ہیں، اسے کوئی بھی اپنے مسلک کے مطابق گوگل پر تلاش کر سکتا ہے۔ بلکہ ان سے وضو کا راز اور اس وضو کے حقائق پوچھیں جو روح کو ہمیشہ کے لیے عطاؤں سے آراستہ کر دیتے ہیں۔ اور یہاں تک کہ ان کے حقائق بھی، جو ہم نے پہلے بھی بیان کیو تھا، علم الشریعت (خدائی قانون کا علم)، علم الطریقت (روحانیت کے راستے کا علم)، علم المعرفت، علم الحقیقت (حقیقت کا علم)، اور علم العظیمت (عزم کا علم) کے درجے تک جا سکتے ہیں۔ کہ اس کے سے تمام حقائق، اُس حقیقت میں گہرے اور گہرے اور (مزید) گہرے جاسکتے ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ (عَزَّوَجَلَّ) ہمیں اس بات کی سمجھ عطا فرمائے کہ اس کنوئیں پر کس طرح بیٹھا جائے، اس حِکمت کی حقیقت سے کیسے پِیا جائے، اور اس کے لیے ایک ادب کی ضرورت ہے۔

???? ???????????????:
Poooray qraan pak mein Allah azzwajal hamein isharay day raha hai,’ nahi, nahi, yahan zumray ( mukhtalif aqsam ) hain, yeh Rajal Allah hain.’ yeh Ibad Allah hain. Un tamam aqsam mein, Allah taala ne un ke andar kya haqeeqat posheeda rakhi hai, aur un ko kis haqeeqat se nawaza hai, to unn mein farq hota hai. Un mukhtalif aqsam ke logon aur ehley Danish ke sath kis terhan maamla kiya jaye, aisay ke jo taleem woh dete hain is ki hikmat aur haqeeqat ko talaash kiya jaye. Aap un se yeh nah poucheen ke,’ hajj kis terhan karte hain ‘. Usay Google ( par talaash ) karen! Balkay un se yeh poucheen ke’ saat baar tuwaf karne ka raaz kya hai? ‘ aap un se yeh nah poucheen ke wudu kaisay karte hain, usay koi bhi apne maslak ke mutabiq Google par talaash kar sakta hai. Balkay un se wudu ka raaz aur is wudu ke haqayiq poucheen jo rooh ko hamesha ke liye ataon se aarasta kar dete hain. Aur yahan tak ke un ke haqayiq bhi, jo hum ne pehlay bhi bayan que tha, ilm al-shariah ( khudai qanoon ka ilm ), ilm tareeqah ( rohaniyat ke rastay ka ilm ), ilm almarifah, ilm al haqeeqah ( haqeeqat ka ilm ), aur ilm azimah ( azm ka ilm ) ke darjay tak ja satke hain. Ke is ke se tamam haqayiq, uss haqeeqat mein gehray aur gehray aur ( mazeed ) gehray jasaktay hain. Hum dua karte hain ke Allah ( azzwajal ) hamein is baat ki samajh ataa farmaiye ke is kunwein par kis terhan betha jaye, is hikmat ki haqeeqat se kaisay piya jaye, aur is ke liye aik adab ki zaroorat hai. }}

??????? ??????????:
Throughout Allah (AJ) is hinting to us, ‘No, no, there are categories, these are Rijaal’ (men, mature). They are the ibadallah (Allah’s (AJ) Servants). All of these categories, what reality Allah (AJ) has dressed within them, and blessed within them. So there are differences. How to deal with the categories and the people of wisdom, is to seek the wisdom and the reality of what they teach. You don’t ask them that, ‘How do you perform Hajj (pilgrimage)’. Google it! But ask them ‘What’s the secret of seven tawaf (circumambulation)’. You don’t ask them how to make wudu (ablution), anybody can google it, based on your madhab (school of thought). But ask them the secret of wudu and the haqqaiq of that wudu that dresses the soul eternally. And even their Haqqaiq, we said before, can go from the level of Ilm ul shariah (knowledge of Divine Law), Ilm ul tariqah (knowledge of the spiritual path), Ilm ul marifah, Ilm ul haqiqah (knowledge of Gnosticism), Ilm ul azimah (knowledge of determination). That each of it’s haqqaiq can go deeper, and deeper, and deeper into that reality. We pray that Allah (AJ) give us an understanding on how to sit at that well, how to drink from the reality of that wisdom, and it requires an adab (manner).

————————————————————————–

اس بیان کا دوسرا حصہ پڑھنے کیلئے:
Read the Part-2 of the Biyan:
Https://www.facebook.com/…/a.1306689683…/408245417233271

بیان کا تیسرا حصہ پڑھنے کیلئے:
Read the Part-3:
Https://www.facebook.com/SMCURDU/photos/a.130668968324252/413706156687197

بیان کا چوتھا حصہ:
Read Part-4 of Bayan:

یہ بیان یوٹیوب پر دیکھنے کیلئے
Watch this Bayan on YouTube:

اس آرٹیکل کو انگلش میں پڑھنے کیلئے
Read this Article in English:

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

► ??????? ???:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.nurmuhammad.muhammadanway

► ?????? ???:
https://apps.apple.com/us/app/muhammadan-way/id1244297852

► ??????????:

► ?????? (???????? ??? ?????????) :

Donate

Please Subscribe and Share?

Source