Urdu – سوالات و جوابات : اللہ عزوجل تک رسائی حاصل کرنے کے آداب – عاجزی کا راستہ اختیار…

سوالات و جوابات : اللہ عزوجل تک رسائی حاصل کرنے کے آداب – عاجزی کا راستہ اختیار کیا جائے نہ کہ شیطان کا۔ بہشتی ڈریگن بمقابلہ شیطانی اُڑتے سانپ۔ ساز بجاتے برتنوں اور فریکوئینسیز کا ذکراللہ کے ساتھ کوئی مقابلہ نہیں۔ الہام کی حقیقت اور ڈیجاوو، ہر چیز پہلے ہی لکھی جا چکی ہے۔ دجال اپنے ہدف کا شکار کرنے کیلئے ٹائم ٹریول کا استعمال کرے گا۔ (حصہ اول)

Sawalaat O Jawabaat : Allah Azzwajal Tak Rasai Haasil Karnay Kay Aadaab – Aajzi Ka Rasta Ikhtiyar Kya Jaye Nah Ke Shaitan Ka. Bahishti Dragon Ba-Muqabla Shaytani Urtay Saanp. Saaz Bajatay Bartano Aur Frequencies Ka Zikrullah Ke Sath Koi Muqaabla Nahi. Ilham Ki Haqeeqat Aur Déjà vu, Her Cheez Pehlay Hi Likhi Ja Chuki Hai. Dajjal Apne Hadaf Ka Shikaar Karne Ke Liye Time Travel Ka Istemaal Karay Ga. [Part-1]

?&? ?????????? ?? ??????????? ????? (??), ?????? ??? ??? ?? ???????? ??? ??? ?? ???????. ???????? ??????? ?? ???????’? ?????? ??????. ??????? ????? ??? ??????????? ??? ??????? ???????? ?? ?????????. ??????? ?? ????????? ??? ?é?à ??, ?????????? ??? ??????? ???? ????????? ???????. ?????? ???? ??? ???? ?????? ?? ????????? ??? ???????. [Part-1]

——————————————–
——————————————–

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق) کی سنہری تعلیمات سے اقتباس۔
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اَلَّھُمَّ صَلِّ عَلَی سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ وَعَلَی آلِ سَیَّدِنَا محَمَّدٍ ﷺ

سوال نمبر 1: جب اللہ عزوجل شہ رگ سے بھی قریب ہے پھر ہمیں شفاعت کی کیا ضرورت ہے؟ ہم انٹرنیٹ کے بغیر کیسے گزارہ کریں گے اگر شیخ کے ساتھ روحانی تعلق ابھی تک استوار نہیں ہوا؟

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق):
[شیخ ہنستے ہیں] جلدی سیکھو! جی انشاء اللہ۔ اللہ عزوجل ہر جگہ ہے تو یہ بات نہیں کہ اللہ عزوجل ہمارے قریب نہیں ہے۔ اللہ عزوجل آپ کی شہ رگ سے زیادہ قریب ہے، آپ کے ایٹم کے اندر موجود قدرت اور طاقت اللہ عزوجل ہے۔

…وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾
’’اور ہم اس کی شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہیں۔‘‘ (ق، 50:16)

تو آپ کا پورا وجود اسی طاقت کے ساتھ قائم ہے۔ لیکن اللہ عزوجل ہمارے لیے کیا چاہتا ہے؟ اور اس قسم کی تعلیم ایک ادب ہے۔ اسی لیے یہ مکتبِ ادب ہیں، کیونکہ معرفت ایک ایسا طریقہ ہے جس کے ذریعے رجوع کیا جائے۔ تو سارا راستہ صرف کچھ کہنے پر نہیں، قریب آنے پر مبنی ہے۔ ‘اللہ عزوجل کائنات کا مالک ہے’ ٹھیک ہے، پھر ہم رک جاتے ہیں۔ ’’اللہ (عزوجل) تمہاری شہ رگ سے بھی زیادہ قریب ہے،‘‘ پھر رک جائیں – تو اب کوئی معرفت نہیں رہتی، کوئی سیکھنے کی ضرورت نہیں۔ اس راہِ معرفت میں اور یہ جو سیدنا ابن عربی (ق) بیان نے بیان کیا کہ ’’جب تم کوئی پہاڑ دور سے دیکھتے ہو تو کہتے ہو کہ وہ کالا ہے کیونکہ تم اس کا رنگ نہیں دیکھتے‘‘۔
[دوسرا شخص] کہتا ہے، ‘ہاں’۔
[ابن عربی (ق)] ”تو کیا تم ہر پہاڑ کو کالا سمجھتے ہو؟ نہیں.’
تو انہوں نے فرمایا، ‘معرفت کا راستہ قریب آنے کا راستہ ہے۔’ تو جب اللہ عزوجل کسی بندے کا یہ مقدر ٹھہراتا ہے کہ ‘میرے قریب آؤ’، تو آپ اس کی “ہ” سے گزرنے والے ہوتے ہیں، اس کے “ل” سے گزرتے ہوئے، آپ دوسرے “ل” سے گزرنے والے ہوتے ہیں اور پھر “ا” آپ سے دور ہو جاتا ہے کیونکہ اللہ عزوجل ایک ایسا خزانہ ہے جو چاہتا ہے کہ پہچانا جائے، اُس نے یہ نہیں کہا تھا کہ آپ اس کو پہچان لو گے۔

قَال رَسُولَ اللَّه ﷺ، قَالْ اللَّه عَزَ وَجَلْ: ” كُنْت كَنْزاً مخفيا فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ؛ فَخَلَقْت خَلْقاً فَعَرَّفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي.” [حَدِيثْ اَلْقُدْسِي – بِحَارْ اَلْأنْوَارْ، اَلْعَلَامَةْ اَلْمَجْلِسِيْ، جُزْء ٨٤، صَفْحَة ١٩٩]
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اللہ (عزوجل) نے فرمایا: میں ایک پوشیدہ خزانہ تھا پھر میں نے چاہا کہ پہچانا جاؤں، اس لیے میں نے ایک تخلیق کو پیدا کیا جس سے میں نے خود کو ظاہر کیا۔ پھر انہوں نے مجھے جان لیا۔ [حدیثِ بحر الانوار، جلد 84، صفحہ 199]

تو پھر معرفت کا کوئی وجود نہیں ہوگا اگر ہم صرف یہ کہہ کر ہر چیز کو آسان کر دیں کہ “صرف اللہ (عزوجل)” جب اللہ (عزوجل) ہی ہر چیز ہے، ہر چیز اللہ عزوجل کی ملکیت ہے، ہر چیز اللہ (عزوجل) کی طرف سے ہی آشکار ہوتی ہے تو پھر سب کچھ ختم ہو گیا، مزید کوئی نصاب نہیں رہتا۔ لیکن نصاب کو جاری رکھنے اور قریب آنے کی اس سمجھ کو برقرار رکھنے کے لیے، اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ آپ اس بات کو یقینی بنائیں، ‘یہ مت سمجھو کہ تم میرے پاس آ رہے ہو جہاں ہم آمنے سامنے ہوں گے اور تم میری ہوا میں سانس لو گے۔” اللہ عزوجل سانس نہیں لیتا، کہ آپ اللہ (عزوجل) کیلئے ایک سمت متعین کرنے جا رہے ہیں جبکہ اللہ عزوجل کی کوئی سمت نہیں۔ تو وہ واضح کر رہا ہے کہ معرفت کا طریقہ کنڈرگارٹن (انتہائی بنیادی سطح کی تعلیم) نہیں ہے۔ معرفت یہ ہے کہ آپ قریب ہونے جا رہے ہیں، آپ کو رجوع کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ اس کے نتیجے میں اللہ عزوجل واضح فرماتا ہے، “ہدایت کے ذریعے آؤ۔” کیونکہ کلمہ “اللہ – ا ل ل ہ” جو ہر شخص سمجھتا ہے اللہ عزوجل ہے۔ ’’ہدایت کے ذریعے آؤ‘‘ ٹھیک ہے؟ “ہ” سے آؤ، ہدایت کے ذریعے آؤ۔ اپنی پانچ حواس کا استعمال کریں۔ پہلے ل کی طرف آئیں جو دنیا کا ملک ہے کیونکہ آپ کو سماء (آسمان) میں جانے کے لیے دنیا سے آنا ہونا گا۔ ‘پھر آسمانوں میں میرے دوسرے ل کے پاس آؤ۔ کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ مجھ سے مل گئے ہیں؟’ اسی لیے “ا” ہمیں یہ واضح کرتا ہے کہ – نہیں، نہیں، “ا” دراصل الگ ہے اور منسلک نہیں ہے۔ لہٰذا جتنا آپ اللہ عزوجل کے قریب ہوتے ہیں، اس کا “ا” دور ہوتا جاتا ہے۔ چنانچہ یہ سب جو آپ سمجھتے ہیں جو کچھ بھی سمجھتے ہیں وہ دائرہ تخلیق میں سے ہے۔ تو یہ معرفت کا طریقہ ہے اور یہی وہ طریقہ ہے جس سے اللہ عزوجل اس بات کو یقینی بنانا چاہتا ہے کہ بندہ یہ جان لے کہ وہ اللہ عزوجل کے ساتھ شریک نہیں بن سکتا، اور عاجزی کے ساتھ اپنا راستہ اختیار کرے۔ جو لوگ اس سے الگ بات کرتے ہیں اور جو الگ نظامِ تعلیم سکھاتے ہیں ان کی تعلیمات میں تکبر ہوتا ہے۔ وہ لوگ جو صرف “اللہ (عزوجل)، اللہ (عزوجل)، اللہ (عزوجل)” کے مکتبِ فکر کی تعلیم دیتے ہیں، ان کا استاد شیطان ہوتا ہے۔ اور یہ شیطان کا مذہب تھا اور آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ شیطان کو کہاں لے آیا، اسے شدید مشکل میں ڈال دیا۔ جب اللہ (عزوجل) نے فرمایا کہ “سیدنا آدم علیہ السلام کے لیے سجدہ کرو او اُن کا احترام کرو، [شیطان نے کہا] میں اس میں سے کچھ نہیں کر رہا۔ میں اس سب سے بَری ہوں۔‘‘

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾

“اور جب ہم نے فرشتوں سے کہا کہ آدم کو سجدہ کرو۔ تو انہوں نے سجدہ کیا سوائے ابلیس کے۔ اس نے انکار کیا اور تکبر کیا اور کافروں میں سے ہو گیا۔” (البقرہ، 2:34)

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ‎﴿٣٢﴾
“(اللہ نے) فرمایا اے ابلیس کیا سبب ہے کہ تو سجدہ کرنے والوں میں شامل نہ ہوا؟” (الحجر، 15:32)

قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ‎﴿٣٣﴾
“(ابلیس نے) کہا: میں اس انسان کو سجدہ کرنے والا نہیں ہوں جسے تو نے کھنکتی ہوئی مٹی سے بنایا ہے، جس کا سانچہ مٹی سے بنایا۔” (الحجر، 15:33)

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ‎﴿٣٤﴾

“(اللہ نے) فرمایا: تو یہاں سے نکل جا، کیونکہ تو مردود اور دُھتکارا ہوا ہے۔” (الحجر، 15:34)

URDU TRANSLITERATION:
Sawal number 1 : Jab Allah azzwajal shah rugg se bhi qareeb hai phir hamein Shafaat ki kya zaroorat hai? Hum internet ke baghair kaisay guzara karen ge agar Shaykh ke sath Rohani talluq abhi tak ustuwar nahi hwa ?

Shaykh Syed Nurjan Mirahmadi Naqshbandi (Q) :
[ Shaykh hanstay hain ] jaldi sikho! Jee Insha Allah . Allah azzwajal har jagah hai to yeh baat nahi ke Allah azzwajal hamaray qareeb nahi hai. Allah azzwajal aap ki shah rugg se ziyada qareeb hai, aap ke atom ke andar mojood qudrat aur taaqat Allah azzwajal hai .

”Aur hum is ki shah rugg se bhi ziyada qareeb hain.’ ‘ ( Qaaf – 50 : 16 )

To aap ka poora wujood isi taaqat ke sath qaim hai. Lekin Allah azzwajal hamaray liye kya chahta hai? Aur is qisam ki taleem aik adab hai. Isi liye yeh mktbِ adab hain, kyunkay Ma’rifat aik aisa tareeqa hai jis ke zariye rujoo kya jaye. To sara rasta sirf kuch kehnay par nahi, qareeb anay par mabni hai.’ Allah azzwajal kaayenaat ka maalik hai’ theek hai, phir hum ruk jatay hain.’ ‘ Allah ( azzwajal ) tumhari shah rugg se bhi ziyada qareeb hai,’ ‘ phir ruk jayen – to ab koi Ma’rifat nahi rehti, koi seekhnay ki zaroorat nahi. Is raah e Ma’rifat mein aur yeh jo Sayyidina Ibn e Arabi ( q ) bayan ne bayan kya ke, ‘jab tum koi pahar daur se dekhte ho to kehte ho ke woh kala hai kyunkay tum is ka rang nahi dekhte.’
[ Dusra shakhs ] kehta hai,’ haan’ .
[ Ibn e Arabi ( q ) ], ‘ to kya tum har pahar ko kala samajte ho? Nahi. ‘
To unhon ne farmaya,’ Ma’rifat ka rasta qareeb anay ka rasta hai.’ to jab Allah azzwajal kisi bande ka yeh muqaddar thehrata hai ke’ mere qareeb aao ‘, to aap is ki “hey” se guzarnay walay hotay hain, is ke “laam” se guzarte hue, aap dosray “laam” se guzarnay walay hotay hain aur phir “alif” aap se daur ho jata hai kyunkay Allah azzwajal aik aisa khazana hai jo chahta hai ke pehchana jaye, uss ne yeh nahi kaha tha ke aap is ko pehchan lo ge .

Rasool Allah ( sale Allah alaihi wa-alehe wasallam ) ne farmaya ke Allah ( azzwajal ) ne farmaya : mein aik posheeda khazana tha phir mein ne chaha ke pehchana jaoon, is liye mein ne aik takhleeq ko peda kya jis se mein ne khud ko zahir kya. Phir unhon ne mujhe jaan liya. [ Hadees behar al anwaar, jild 84, safha 199 ]

To phir Ma’rifat ka koi wujood nahi hoga agar hum sirf yeh keh kar har cheez ko aasaan kar den ke “sirf Allah ( azzwajal )” jab Allah ( azzwajal ) hi har cheez hai, har cheez Allah azzwajal ki malkiat hai, har cheez Allah ( azzwajal ) ki taraf se hi aashkaar hoti hai to phir sab kuch khatam ho gaya, mazeed koi nisaab nahi rehta. Lekin nisaab ko jari rakhnay aur qareeb anay ki is samajh ko barqarar rakhnay ke liye, Allah ( azzwajal ) chahta hai ke aap is baat ko yakeeni banayen,’ yeh mat samjhoo ke tum mere paas aa rahay ho jahan hum aamnay samnay hon ge aur tum meri hwa mein saans lo ge.” Allah azzwajal saans nahi laita, ke aap Allah ( azzwajal ) ke liye aik simt mutayyan karne ja rahay hain jabkay Allah azzwajal ki koi simt nahi. To woh wazeh kar raha hai ke Ma’rifat ka tareeqa kindergarten ( intehai bunyadi satah ki taleem ) nahi hai. Ma’rifat yeh hai ke aap qareeb honay ja rahay hain, aap ko rujoo karne ki ijazat di gayi hai. Is ke nateejay mein Allah azzwajal wazeh farmata hai, “hidayat ke zariye aao. ” kyunkay kalma “Allah – Alif Laam Laam Hey” jo har shakhs samjhta hai Allah azzwajal hai. ‘Hidaayat ke zariye aao’ theek hai? “Hey” se aao, hadaayat ke zariye aao. Apni paanch hawaas ka istemaal karen. Pehlay laam ki taraf ayen jo duniya ka malik hai kyunkay aap ko Samah ( aasman ) mein jane ke liye duniya se aana hona ga.’ Phir asmano mein mere dosray laam ke paas aao. Kya aap ko lagta hai ke aap mujh se mil gaye hain ?’ Isi liye “alif” hamein yeh wazeh karta hai ke – nahi, nahi, “alif” darasal allag hai aur munsalik nahi hai. Lehaza jitna aap Allah azzwajal ke qareeb hotay hain, is ka “alif” daur hota jata hai. Chunancha yeh sab jo aap samajte hain jo kuch bhi samajte hain woh daira takhleeq mein se hai. To yeh Ma’rifat ka tareeqa hai aur yahi woh tareeqa hai jis se Allah azzwajal is baat ko yakeeni banana chahta hai ke bandah yeh jaan le ke woh Allah azzwajal ke sath shareek nahi ban sakta, aur aajzi ke sath apna rasta ikhtiyar kere. Jo log is se allag baat karte hain aur jo allag nizam taleem sikhate hain un ki talemaat mein taqqabur hota hai. Woh log jo sirf “Allah ( azzwajal ), Allah ( azzwajal ), Allah ( azzwajal ) ” ke mktbِ fikar ki taleem dete hain, un ka ustaad shetan hota hai. Aur yeh shetan ka mazhab tha aur aap dekh satke hain ke yeh shetan ko kahan le aaya, usay shadeed mushkil mein daal diya. Jab Allah ( azzwajal ) ne farmaya ke “Sayyidina aadam alaihi salam ke liye sajda karo o unn ka ehtram karo, [ shetan ne kaha ] mein is mein se kuch nahi kar raha. Mein is sab se bari hon.’ ‘
“Aur jab hum ne firshton se kaha ke aadam ko sajda karo. To unhon ne sajda kya siwaye iblees ke. Is ne inkaar kya aur taqqabur kya aur kafiroon mein se ho gaya. ” ( albaqrah, 2 : 34 )

“ ( Allah ne ) farmaya ae iblees kya sabab hai ke to sajda karne walon mein shaamil nah hwa? ” ( Alhijr, 15 : 32 )

“ ( iblees ne ) kaha : mein is insaan ko sajda karne wala nahi hon jisay to ne khnkti hui matti se banaya hai, jis ka sancha matti se banaya. ” ( Alhijr, 15 : 33 )

ENGLISH TRANSCRIPT:
???????? : Allah (AJ) is near than the jugular vein then why do we need intercession? How will we survive without internet if spiritual connection with shaykh is not yet developed?

?????? ?????? ????????? : [Shaykh laughs] Learn quick! Yeah, inshaallah. Allah (AJ) is everywhere so this is not about Allah (AJ) is not near us. Allah (AJ) is closer than your jugular vein, Allah (AJ) is the qudra and the power within your atom.

…وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾

50:16 – “…wa Nahnu aqrabu ilaihi min hablil wareed.” (Surat Qaf)

“…and We are closer to him than [his] jugular vein.” (The Letter Qaf, 50:16)

So your entire wujud (existence) is with that power. But what Allah (AJ) wants for us and this type of teaching is a manner – is mannerisms, the adab. That’s why these are schools of adab (manners). For ma’rifah (Gnosticism) is a way in which to approach. So the whole path is based on approaching not just saying something. ‘Allah (AJ) owns the universe’ okay, then we stop. ‘Allah’s (AJ) closer to you than your jugular vein,’ then stop – there’s no more ma’rifah, there’s no more learning. In this path of ma’rifah and this what Sayyidina Ibn Arabi (Q) would describe that, ‘When you see a mountain at a distance you say it’s black because you don’t see the colour of it.’
[Second person] Say, ‘Yes.’
[Ibn Arabi (Q)] ‘So do you think every mountain is black? No.’
So he said, ‘The path of ma’rifah is to draw near to it.’ So when Allah (AJ) destines a servant to, ‘Draw near to Me,’ you’re going to go throw His hey, you’re going to go through His Laam, you’re going to go through another Laam and then the Alif moves away from you because Allah’s (AJ) a treasure wanting to be known, didn’t say He’s going to be known by you.

قَال رَسُولَ اللَّه ﷺ، قَالْ اللَّه عَزَ وَجَلْ: ” كُنْت كَنْزاً مخفيا فَأَحْبَبْت أَنْ أُعْرَفَ؛ فَخَلَقْت خَلْقاً فَعَرَّفْتهمْ بِي فَعَرَفُونِي.” [حَدِيثْ اَلْقُدْسِي – بِحَارْ اَلْأنْوَارْ، اَلْعَلَامَةْ اَلْمَجْلِسِيْ، جُزْء ٨٤، صَفْحَة ١٩٩]

Qala Rasulallahi ﷺ, Qala Allah (AJ): “Kuntu kanzan makhfiyya, fa ahbabtu an a’rafa, fa khalaqtu khalqan, fa ‘arraftahum bi fa ‘arafonee.” [Hadith al Qudsi – Behar al Anwar, Al ‘Alama al Majlisi, Juz’ 84, Safha 199]

The Messenger of Allah (pbuh) said, that Allah (AJ) said: “I was a hidden Treasure then I desired to be known, so I created a creation to which I made Myself known; then they knew Me.” [Holy Hadith – Bihar al Anwar, by Al ‘Alama al Majlisi, Volume 84, Page 199]

So then there would be no ma’rifah if we just simplified everything by saying, ‘Allah (AJ).’ Which everything is Allah (AJ), everything owned by Allah (AJ), everything manifesting by Allah (AJ) then everything is finished, there’s no more course. But to keep the course going and keep this understanding of drawing near, Allah (AJ) wants you to make sure, ‘Don’t think you’re coming to Me where we’re going to be face to face and you’re going to be breathing My air.’ Allah (AJ) doesn’t breath. That you’re going to find a direction for Allah (AJ). Allah (AJ) has no direction. So, He’s clarifying, the way of ma’rifah is not kindergarten. Ma’rifah is that you’re going to approach, you’re going to be give a permission to approach. As a result of that Allah (AJ) clarifies, ‘Come through hidayat (guidance) because kalimah (word) ‘Allah’ – Alif-Laam-Laam-Hey.’ So what everybody understands is Allah (AJ). ‘Come through hidayat.’ Right? Come through Hey, come through hidayat and guidance; use you’re five senses. Come to the first Laam which is the mulk (earthly realm) of dunya (material world) because you have to come from dunya to go to sama (heavens). ‘Then come to My second Laam into the heavens. Do you think you got to Me?’ That’s why the Alif is showing us – no, no the Alif is actually separate and not attached. So as much as you draw near to Allah (AJ), His Alif is moving away. So that all you understand, whatever understand is the circle of creation. So this is the way of ma’rifah and this is the way that Allah (AJ) wants to make sure the servant knows that they’re not going to be a partner with Allah (AJ), and to take your path with humility. Those whom talk a different way, there’s an arrogance in the teachings that the person who taught that system of teaching. Those people whom teach that madhab (school of thought) of ‘Allah (AJ), Allah (AJ), Allah (AJ),’ they are taught by shaitan (satan). And that was the madhab of shaitan and that’s where you… you see where that got shaitan, got him in a lot of trouble. When Allah (AJ) said, ‘Bow down and pay ihtiram (respect) for Sayyidina Adam (as), [shaitan said] ‘I’m not doing any of that. I’m out of here.’

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾

2:34 – “Wa idh qulna lilmalayikati osjudo li Adama fasajado illa ibleesa aba wastakbara wa kana minal kafireen.” (Surat Al-Baqarah)

“And [mention] when We said to the angels, ‘Bow Down/make prostration to Adam’; so they prostrated, except for Iblis. He refused and was arrogant and became of the disbelievers/who reject faith.” (The Cow, 2:34)

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ‎﴿٣٢﴾

15:32 – “Qaala yaaa Ibleesu maa laka allaa takoona ma’as saajideen.” (Surat Al-Hijr)

(Allah) said: “O Iblis! What is your reason for not being among those who prostrated themselves?” (The Rocky Tract, 15:32)

قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ‎﴿٣٣﴾

15:33 – “Qaala lam akul li asjuda libasharin khalaqtahoo min salsaalim min hama im masnoon.” (Surat Al-Hijr)

(Iblis) said: “I am not one to prostrate myself to man, whom Thou didst create from sounding clay, from mud moulded into shape.” (The Rocky Tract, 15:33)

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ‎﴿٣٤﴾

15:34 – “Qaala fakhruj minhaa fa innaka rajeem.” (Surat Al-Hijr)

(Allah) said: “Then get thee out from here; for thou art rejected, accursed.” (The Rocky Tract, 15:34)

اور اللہ (عزوجل) کے حکم کو نہ ماننے کے نتیجے میں، وہ زمین پر اس یقین کی تعلیم دیتا ہے: ‘تمہیں کسی کی ضرورت نہیں ہے۔ باہر نکلو اور ایسے دکھاوا کرو کہ جیسے تم اللہ (عزوجل) کے ساتھ ہو۔‘ لیکن وہ خلیفہ نہیں ہے! اور جب وہ ایسی باتیں کرنے لگا تو اللہ عزوجل نے اسے دور پھینک دیا، لیکن واپس کہاں پھینک دیا؟ محمداً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سمند کی جانب واپس، اس سے باہر کچھ نہیں ہے۔ اس کے جانے کے لیے کوئی اور جگہ نہیں ہے۔ لیکن وہ اس عقیدہ کو سکھانا چاہتا ہے تاکہ لوگوں کی سمجھ میں بگاڑ پیدا ہو جائے اور اس کے نتیجے میں وہ عزت نہ کریں اور وہ احترام نہ کریں۔ اور یہی وہ مقام ہے جہاں بڑا گناہ، بڑا خطرہ ہے۔ لوگ سوچنے لگتے ہیں، ‘اوہ وہ ایسا تھا، وہ ایسا ہی تھا اور مجھے کسی کی ضرورت نہیں، مجھے صرف اس کی ضرورت ہے’ – اور یہ درست نہیں ہے۔ اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ ہم یہ سمجھیں کہ “آپ کہاں ہیں؟” “انا للہ و انا الیہ راجعون” [شیخ نے لِلہ پر زور دیا]۔

إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ… ﴿١٥٦﴾

’’بے شک ہم اللہ کے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔‘‘ (البقرہ، 2:156)”

إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ” یہ نہیں کہ ’’انا اللہ‘‘ اس نے کہا “لِلّٰہ”۔ آپ “لِلّٰہ” سے آتے ہیں اور “لِلّٰہ” کی طرف واپس جاتے ہیں۔ یہ نہیں کہ آپ اللہ عزوجل میں سے آئے ہیں۔ اللہ (عزوجل) جانتا ہے کہ، ‘تم مجھ سے آئے ہو، تم میری طرف لوٹ رہے ہو’ استغفر اللہ۔
تو الحمدللہ یہ سب معرفت کے راستے میں ہے کہ اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ جب آپ اس کے قریب جا رہے ہوں تو وہ آپ کی سمجھ کو کامل کرے۔ اس لیے جب آپ پہاڑ کی طرف جاتے ہیں، تو آپ حیران ہوتے ہیں، ‘اوہ اس پہاڑ پر بہت کچھ ہے، اتنے رنگ ہیں، بہت سارے دریا ہیں، بہت ساری ندیاں ہیں، اتنے درخت ہیں،’ کیونکہ آپ قریب آ رہے ہوتے ہیں۔ اور یہی وجہ ہے کہ یہ علوم معرفت کے لوگوں سے ظاہر ہوتے ہیں کیونکہ وہ قریب آئے اور اللہ عزوجل نے ان کو وسعت دی اور ان کو یہ تمام حقائق سکھائے۔ لیکن اگر آپ دور کھڑے کسی شخص سے پوچھتے ہیں تو وہ کہتا ہے کہ ‘نہیں، پہاڑ صرف کالا ہے،’ لیکن کوئی پہاڑ کالا نہیں ہے۔ ہر چیز کا ایک رنگ ہوتا ہے، ہر چیز کی زندگی ہوتی ہے، ہر چیز میں کثیر حقائق موجود ہیں، لیکن اگر انہیں اس کا علم نہ ہو تو وہ اس پر بات بھی نہیں کرتے۔ انشاء اللہ۔

URDU TRANSLITERATION:
Aur Allah ( azzwajal ) ke hukum ko nah maan-ne ke nateejay mein, woh zameen par is yaqeen ki taleem deta hai :’ tumhe kisi ki zaroorat nahi hai. Bahar niklo aur aisay dikhawa karo ke jaisay tum Allah ( azzwajal ) ke sath ho.’ lekin woh khalifa nahi hai! Aur jab woh aisi baatein karne laga to Allah azzwajal ne usay daur pheink diya, lekin wapas kahan pheink diya? Muhammadan rasool (S) ke Samandar ki janib wapas, is se bahar kuch nahi hai. Is ke jane ke liye koi aur jagah nahi hai. Lekin woh is aqeedah ko sikhana chahta hai taakay logon ki samajh mein bigaar peda ho jaye aur is ke nateejay mein woh izzat nah karen aur woh ehtram nah karen. Aur yahi woh maqam hai jahan bara gunah, bara khatrah hai. Log sochnay lagtay hain,’ oh woh aisa tha, woh aisa hi tha aur mujhe kisi ki zaroorat nahi, mujhe sirf is ki zaroorat hai’ – aur yeh durust nahi hai. Allah ( azzwajal ) chahta hai ke hum yeh samjhain ke “app kahan hain? ” “Inna lillah wa inna ilaihi rajioon.” [ Shaykh ne lillah par zor diya ] .

”Bey shak hum Allah ke hain aur be shak hum isi ki taraf lotney walay hain.’ ‘ ( albaqrah, 2 : 156 ) ”

“Inna lillah wa inna ilaihi rajioon” yeh nahi ke “Inna Allah” is ne kaha “lillah”. Aap “lillah” se atay hain aur “lillah” ki taraf wapas jatay hain. Yeh nahi ke aap Allah azzwajal mein se aaye hain. Allah ( azzwajal ) jaanta hai ke,’tum mujh se aaye ho, tum meri taraf lout rahay ho’ Astaghfirullah. To alhamdulillah yeh sab Maarfat ke rastay mein hai ke Allah ( azzwajal ) chahta hai ke jab aap is ke qareeb ja rahay hon to woh aap ki samajh ko kaamil kere. Is liye jab aap pahar ki taraf jatay hain, to aap heran hotay hain,’ oh is pahar par bohat kuch hai, itnay rang hain, bohat saaray darya hain, bohat saari nadyaan hain, itnay darakht hain,’ kyunkay aap qareeb aa rahay hotay hain. Aur yahi wajah hai ke yeh aloom Maarfat ke logon se zahir hotay hain kyunkay woh qareeb aaye aur Allah azzwajal ne un ko wusat di aur un ko yeh tamam haqayiq sikhayiye. Lekin agar aap daur kharray kisi shakhs se puchhte hain to woh kehta hai ke’ nahi, pahar sirf kala hai,’ lekin koi pahar kala nahi hai. Har cheez ka aik rang hota hai, har cheez ki zindagi hoti hai, har cheez mein kaseer haqayiq mojood hain, lekin agar inhen is ka ilm nah ho to woh is par baat bhi nahi karte. Insha Allah .

ENGLISH TRANSCRIPT:
And as a result of not listening to Allah (AJ), he teaches that belief on earth: ‘You don’t need anybody. Come out here and pretend you’re with Allah (AJ).’ But he’s not the khalifa (representative). And he was.. When he start to talk like that Allah (AJ) threw him, but threw him back where? Back to the ocean of ‘Muhammadun Rasulallah ﷺ,’ there’s nothing outside of that. There’s nowhere for him to go. But he wants to teach that belief so that people will be corrupted in their understanding and as a result they won’t pay an ihitiram and they won’t pay a respect. And that’s where the big gunah (sin), the big danger is. They begin to think, ‘Oh he was like this, he was like that and I don’t need anybody, I just need this’ – and that’s not correct. Allah (AJ) wants us to understand, ‘Where are you?’ “Inna lillah wa inna ilayhi raji’oon” [Shaykh emphasizes lillah].

إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ… ﴿١٥٦﴾

2:156 – “Inna lillahi wa inna ilayhi raji’oon.” (Surat Al-Baqarah)

“Indeed we belong to Allah, and indeed to Him we will return.” (The Cow, 2:156)

“Inna lillah wa ilayhi raji’oon” not “Inna Allah,” “lillah.” You come from “lillah” and to “lillah” you go back. Not, you come from Allah (AJ). Allah (AJ) knows that, ‘You come from Me, you’re going back to Me’ astaghfirullah. So alhamdulillah these are all the way of ma’rifah, that Allah (AJ) want to perfect the understanding as you’re approaching. So when you go towards the mountain, you’re surprised, ‘Oh there’s so much on this mountain, so many colours, so many rivers, so many streams, so many trees,’ because you’re drawing near. And that’s why these ‘uloom and these knowledges are from the people of ma’rifah because they drew near and Allah (AJ) expanded and taught them all these realities. But you ask somebody from a distance says, ‘No, the mountain’s just black,’ but there is no black mountain. Everything has a colour, everything has life, everything has an abundance of realities, but if they don’t know it, they don’t talk about it, inshaallah.

سوال نمبر 2: کیا نادِ علی (ع) کو کوئی ایسا شخص پڑھ سکتا ہے جو سلسلۂِ نقشبندیہ میں شامل نہ ہوا ہو؟

شیخ سید نورجان میراحمدی نقشبندی (ق):
جی ہاں نادِ علی صرف سلسلۂ نقشبندیہ کیلئے ہی مختص نہیں ہے کوئی بھی اس کی برکات میں شامل ہو سکتا ہے۔ میرے خیال میں وہ پاکستان کے شیخ ہیں جنہوں نے ایک پورا ورد دیا؛ غالباً چھ ہزار، چار ہزار۔ ہمارے ہاں ایک مکمل وظیفہ (روحانی مشق) موجود ہے کہ مختلف مشکلات سے نجات کے لیے اسے کتنی بار پڑھنا ہے اور یہ بنیادی طور پر امام علی علیہ السلام کی مدد حاصل کرنے کیلئے ایک التجا کی مانند ہے۔ تو الحمدللہ یہ بے حد طاقتور ہے اور محبت پیدا کرتا ہے۔ یہ تمام تر تعلیمات، جب آپ اہل بیت علیہم السلام اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد حاصل کرنے کی درخواست کر رہے ہوں تو یہ محبت اور عشق کی تعلیم ہے کہ ان کی مدد اور نظر کا سوال کیا جائے اور اللہ عزوجل کے آگے عاجزی کی ایک علامت ہے۔ “یا ربّی میں ایک عاجز، ضعیف، مسکین، ظالم اور جاہل بندہ ہوں… کہ میں اس دنیا کے ظلم و جبر میں گھِرا ہوا ہوں، میں کمزور ہوں اور میں بالکل ناچیز ہوں یا ربّی مجھے مدد عطا فرما۔” اور اللہ عزوجل عاجزی کو پسند کرتا ہے اور اللہ عزوجل پھر عاجزی کرنے والوں کی مدد کرتا ہے۔ اور اللہ عزوجل تکبر کو سخت ناپسند کرتا ہے۔ لہٰذا جب کوئی خود کو خود کفیل سمجھتا ہے اور اسے محسوس ہو کہ اسے مدد کی ضرورت نہیں ہے – یہ تکبر کی علامت ہے۔ ٹھیک ہے؟ ہم خود کفیل نہیں ہیں کیونکہ یہ منافقت ہم اپنی ساری زندگی میں دیکھتے ہیں۔ اگر آپ خود کفیل ہیں اور آپ کی گاڑی ٹوٹ جاتی ہے، اگر آپ خود کفیل ہیں تو پھر پولیس کو نہ بلائیں، ٹو-ٹرک کو نہ بلائیں، کال نہ کریں، کسی کو بھی نہ بلائیں۔ اپنی کار اٹھائیں اور گھر چلے جائیں کیونکہ آپ تو خود کفیل ہیں! نہیں، مگر لوگ صرف چند چیزوں کو چُن لیتے ہیں مثلاً وہ کب مدد مانگنا چاہتے ہیں اور کب نہیں۔ لہٰذا عاجز بنیں اور ہر لمحہ ہر چیز میں جو بھی ہم کرتے ہیں اُس میں مدد طلب کرتے رہیں۔ ‘یا ربی مہربانی فرما کر میری مدد فرما، میری مدد فرما، میرے امتحان میں میری مدد فرما، آج میرے کام کو پایۂ تکمیل تک پہنچانے میں میری مدد فرما، آج میرے رزق کے حصول میں میری مدد فرما، کھانا کھانے میں میری مدد فرما، یہ سب کام کرنے میں میری مدد فرما،’ ہر قسم کی مدد کا سوال کریں اور پھر اللہ عزوجل کہتا ہے کہ ‘یہ ایک عاجز بندہ ہے۔’ ان میں بے پناہ طاقت ہوتی ہے لیکن وہ اپنے آپ کو ناچیز بنا لیتے ہیں اور عاجز بن جاتے ہیں، انشاء اللہ۔

URDU TRANSLITERATION:
Sawal No: 2- kya Nad e Ali ( ain ) ko koi aisa shakhs parh sakta hai jo Silsila Naqshbandiyah mein shaamil nah hwa ho ?

Shaykh Syed Nurjan Mirahmadi Naqshbandi ( Q ) :
Jee haan Nad e Ali sirf Silsila Naqshbandiyah ke liye hi mukhtas nahi hai koi bhi is ki Barkaat mein shaamil ho sakta hai. Mere khayaal mein woh Pakistan ke Shaykh hain jinhon ne aik poora vird diya; ghaliban chay hazaar, chaar hazaar. Hamaray haan aik mukammal wazifa ( Rohani mashq ) mojood hai ke mukhtalif mushkilaat se nijaat ke liye usay kitni baar parhna hai aur yeh bunyadi tor par imam Ali alaihi salam ki madad haasil karne ke liye aik iltija ki manind hai. To alhamdulillah yeh be had taaqatwar hai aur mohabbat peda karta hai. Yeh tamam tar talemaat, jab aap Ahlul Bayt (as) aur sahaba karaam (as) aur Rasoolullah (s) ki madad haasil karne ki darkhwast kar rahay hon to yeh mohabbat aur ishhq ki taleem hai ke un ki madad aur nazar ka sawal kya jaye aur Allah azzwajal ke agay aajzi ki aik alamat hai. “Ya Rabbi mein aik aajiz, zaeef, maskeen, zalim aur jaahil bandah hon … ke mein is duniya ke zulm o jabar mein ghira hwa hon, mein kamzor hon aur mein bilkul nacheez hon ya Rabbi mujhe madad ataa farma. ” Aur Allah azzwajal aajzi ko pasand karta hai aur Allah azzwajal phir aajzi karne walon ki madad karta hai. Aur Allah azzwajal taqqabur ko sakht napasand karta hai. Lehaza jab koi khud ko khud kafeel samjhta hai aur usay mehsoos ho ke usay madad ki zaroorat nahi hai – yeh taqqabur ki alamat hai. Theek hai? Hum khud kafeel nahi hain kyunkay yeh munafqat hum apni saari zindagi mein dekhte hain. Agar aap khud kafeel hain aur aap ki gaari toot jati hai, agar aap khud kafeel hain to phir police ko nah bulayen, tow truck ko nah bulayen, call nah karen, kisi ko bhi nah bulayen. Apni car uthayen aur ghar chalay jayen kyunkay aap to khud kafeel hain! Nahi, magar log sirf chand cheezon ko chuun letay hain maslan woh kab madad maangna chahtay hain aur kab nahi. Lehaza aajiz banin aur har lamha har cheez mein jo bhi hum karte hain uss mein madad talabb karte rahen. ‘Ya Rabbi meharbani farma kar meri madad farma, meri madad farma, mere imthehaan mein meri madad farma, aaj mere kaam ko paya takmeel tak pohanchanay mein meri madad farma, aaj mere rizaq ke husool mein meri madad farma, khana khanay mein meri madad farma, yeh sab kaam karne mein meri madad farma,’ har qisam ki madad ka sawal karen aur phir Allah azzwajal kehta hai ke ‘yeh aik aajiz bandah hai.’ Un mein be panah taaqat hoti hai lekin woh apne aap ko nacheez bana letay hain aur aajiz ban jatay hain, Insha Allah

ENGLISH TRANSCRIPT:
???????? : Can Nadi Ali (as) be recited by someone who has not joined the Naqshbandi tariqah (spiritual path)?

?????? ?????? ????????? : Yeah, Nadi Ali (as) was not… not for the Naqshbandi tariqah, yeah. Anybody can join it. I think they’re the… who was the shaykh from Pakistan that gave the whole awrad (daily practices) like six thousand this, four thousand this. There’s a whole wazifa (spiritual practice) we have of how many times to recite it to relieve different difficulties and its basically asking for madad (support) of Imam Ali (as). So alhamdulillah it’s immensely powerful and brings a muhabbat (love). All of these teachings, when you’re making the madad of Prophet ﷺ to holy Ahlul Bayt (Holy Family of Prophet ﷺ) and Holy Companions – it’s a teaching of muhabbat and love, that asking for their support, their nazar (gaze) and a sign of humility to Allah (AJ). ‘Ya Rabbi ana abdukal ‘ajeezu, dayeefu, miskinu, zhalim, that i’m… I’m under the oppression of this dunya, I’m weak and I’m nothing Ya Rabbi send me a support.’ And Allah (AJ) likes humility and Allah (AJ) then sends a support to those whom are humble. And Allah (AJ) dislikes greatly arrogance. So when somebody feel themself to be self-sufficient and they don’t need support – it’s a sign of arrogance. Right? We’re not self-sufficient because that hypocrisy we see all our life. If you’re self-sufficient and your car breaks down, you’re self-sufficient don’t call police, don’t call a tow-truck, don’t call, nobody; pick your car up and go home because you’re self-sufficient. No but people pick and choose when they want to ask for help. So be humble and ask for help all the time in everything we do. ‘Ya Rabbi please help me, help me, help me take my test, help me to get my work today, help me to get my rizq (sustenance) today, help me to eat, help me to do all these things,’ ask for every type of help and Allah (AJ) says that, ‘This is a humble servant.’ They may have immense power but they show themself to be nothing and to be humble, inshaallah.

————————-

یہ بیان یوٹیوب پر دیکھنے کیلئے
Watch this Bayan on youtube:
https://www.youtube.com/watch?V=0qziifkz-Jw

اس آرٹیکل کو انگلش میں پڑھنے کیلئے
?&? ?????????? ?? ??????????? ????? (??), ?????? ??? ??? ?? ???????? ??? ??? ?? ???????. ???????? ??????? ?? ???????’? ?????? ??????. ??????? ????? ??? ??????????? ??? ??????? ???????? ?? ?????????. ??????? ?? ????????? ??? ?é?à ??, ?????????? ??? ??????? ???? ????????? ???????. ?????? ???? ??? ???? ?????? ?? ????????? ??? ???????.
Https://web.facebook.com/sufimeditationcenterusa/photos/a.1693351444087973/5077173515705732/

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities
Www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi
Https://www.facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/
►??????? ???: https://play.google.com/store/apps/details…
► ?????? ???: https://apps.apple.com/us/app/muhammadan-way/id1244297852
► ??????????: https://soundcloud.com/muhammadanway
► ?????? (???????? ??? ?????????) : https://nurmuhammad.com/donate
Please Subscribe and Share

Source