Urdu – خدا نے دُنیا میں تکلیف اور دکھ درد کیوں رکھا ہے| Khuda ne duniya mein takleef…

خدا نے دُنیا میں تکلیف اور دکھ درد کیوں رکھا ہے|

Khuda ne duniya mein takleef aur dukh dard kyun rakha ha|

Why Does God Allow Suffering and Distress|

ماہِ صفر ایک ایسا مہینہ ہے جس میں اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ وہ لوگ جن کے دل اور جن کی روح میں اُس نے ( ہدایت)رکھی ہے ، شیطانی سلطنت کو چھوڑ کر غار کی طرف بھاگیں۔غارِ رحمت و برکت کی طرف دوڑیں۔ اور یاددہانی کہ اس غار میں داخلے کی قیمت— کیونکہ اب یہ دنیا بہت تیزی سے (اختتام کو ) بڑھ رہی ہے۔آزمائشیں تیز اور تیز تر ہوجائیں گی۔ کیونکہ دنیا اپنے آخری مرحلے میں ہے۔ اس غار میں داخلے کی قیمت یہ ہے کہ ، اولیاء اللہ کہ اُن پتھروں کو سہا جائے جو وہ کتوں کو ماریں گے اور اُن کو جو اطاعت اور مطمئن کردار اپنانا چاہتے ہیں یہ آسان نہیں ہے۔

Maah e saffar aik aisa maheena hai jis mein Allah ( azzwajal ) chahta hai ke woh log jin ke dil aur jin ki rooh mein uss ney ( Hadayat ) rakhi hai, shaytani saltanat ko chor kar ghaar ki taraf bhagain.ghaar e rehmat o barket ki taraf dorhin. Aur yaddehani ke is ghaar mein dakhlay ki qeemat— kyunkay ab yeh duniya bohat taizi se ( ekhtataam ko ) barh rahi hai. Aazmayshin taiz aur taiz tar hojaein gein.kyunkay duniya –apne aakhri marhalay mein hai. Is ghaar mein dakhlay ki qeemat yeh hai ke, aulia Allah ke unn patharon ko saha jaye jo woh kutton ko marain ge aur unn ko jo itaat aur mutmaen kirdaar apnaana chahtay hain yeh aaasaaan nahi hai .

The month of Safar is a month in which Allah (AJ) wants those whom He has put in their heart, and in their soul that leave the satanic kingdom and run to the cave. Run to the cave of Rahmah and mercy. And reminder that the entry price for this cave, because now this dunya (material world) is going very quick, the testings will become intensified and moving even quicker. Because dunya is at its final phase. That the entry price for this cave is to take the rocks that these awliyaullah (saints) will throw at the dogs and those whom want to have the character of obedience and peacefulness. It’s not easy.

جب وہ پتھر (مارنے ) کا کہتے ہیں تو لوگ یہ سوچتے ہیں کہ ، "اوہ ، وہ تشبیہ دے رہے ہیں"۔ لیکن اگر آپ ذرا تصور کریں کہ آپ کھڑے ہیں اور کوئی آپ کے سر پر پتھر پھینک رہا ہے تو آپ کو کیا ہوگا؟ آپ رو پڑیں گے۔ آپ کو بہت تکلیف ہو گی۔ آپ کو مختلف قسم کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا کیوں کہ وہ آپ کے جسم کو مارتے ہیں ، آپ کے سر پر وار کرتے ہیں ، آپ کے چاروں طرف(پتھروں کی) بوچھاڑ کر دیتے ہیں۔ اور ہر وقت آپ یہ سوچتے ہیں کہ، ‘اللہ (عزوجل) میرے ساتھ ایسا کیوں ہونے دیتا ہے؟’ جو لوگ واقعتاً سمجھنا چاہتے ہیں تو ان کو سمجھنے کیلئے نوٹس بنانا چاہیے۔یہ فلسفے کی کلاس نہیں ہے۔جب یہ شیخ بیان فرمائیں، آپ شرط لگا سکتے ہیں کہ یہ ہونے والا ہے۔دکھاوے کو نہیں، (حقیقتاً) ان کی زندگی مثالوں سے بھری ہوئی ہے۔

Jab woh pathar ( maarny ) ka kehte hain to log yeh sochate hain ke," oh, woh tashbeeh day rahay hain ". Lekin agar aap zara tasawwur karen ke aap kharray hain aur koi aap ke sir par pathar pheink raha hai to aap ko kya hoga? Aap ro parrein ge. Aap ko bohat takleef ho gi. Aap ko mukhtalif qisam ki mushkilaat ka saamna karna parre ga kyun ke woh aap ke jism ko maartay hain, aap ke sir par waar karte hain, aap ke charon taraf ( patharon ki ) bochhaar kar dete hain. Aur har waqt aap yeh sochate hain ke,' Allah ( azzwajal ) mere sath aisa kyun honay deta hai ?' jo log vaqatan samjhna chahtay hain tou onn ko samajhney ke liye notes banana chahiye. Yeh falsafay ki class nahi hai. Jab yeh Shaykh bayan farmaen, aap shart laga satke hain ke yeh honay wala hai. Dikhavay ko nahi, ( haqeeqatan ) un ki zindagi misalon se bhari hui hai .

When they describe a rock people think, ‘Oh, he’s talking in like a analogy’. But if you can imagine standing and someone throwing a rock at your head, what would be happen to you? You would cry. You would be in extreme pain. You would be in many different types of difficulties because they hit your body, hit your head, hit all around you. And the whole time you’d be, ‘Why is Allah (AJ) letting this happen to me?’ Those who really want to understand then they should make notes to understand. This is not a philosophy class. When these shaykhs speak it, you can bet your being it’s going to happen. Their life not to brag is filled with examples.

میرے خیال میں 2006 میں، ہم نے مختلف علاقوں سے لوگوں کو میرے شیخ ، ہمارے شیخ کے ساتھ رمضان میں شرکت کی دعوت دی ۔ اور جس لمحے رمضان کا آغاز ہوا ،شدید بمباری(آزمائش)ہوئی۔ ہر بات میرے خلاف تھی۔ ہر گفتگو مجھ پر حملہ تھی۔ہر گفتگو میں وہ سب کچھ تھا جو میں نے ظاہراً غلط کیا ۔انھوں نے مجھے نجی طور پر نہیں آزمایا، مجھے سرِ دربار ، علانیہ، شرمندہ اور رسوا کیا ۔ اور اس جگہ پر بیٹھے اور میں اس دروازے سے باہر بھاگ رہا ہوں ، یہ زندگی کا ایک مشکل ترین تجربہ ہے ، جو آپ اپنی زندگی میں تجربہ کر سکتے ہیں۔ کسی بھی بڑی آفت اور موت سے کم۔حتیٰ کہ موت بھی آسان ہوتی ہے اس سوچ سے کہ 'میں اس سب سے کیسے گزروں گا؟' لیکن پھر وہ آپ کے کان میں سرگوشی کرتے ہیں کہ 'آپ کی تربیت ہوئی ہے'۔ کہ جب وہ آپ پر پتھراؤ (آزمائش) کریں تو ،لوگوں کے سامنے تذلیل ہونے کی کون پرواہ کرتا ہے؟ آپ نے لوگوں کے لیے یہ راستہ اختیار نہیں کیا۔ آپ نے اپنے لیے یہ راستہ اختیار نہیں کیا۔ آپ اپنی ذات کی پرواہ بھی نہیں کرتے ۔ کیا تم ہر روز یہی نہیں کہتے ؟ اسی طرح تم اپنی ذات سے بات کرتے ہو کہ "میں نے عہد لیا کہ یاربی ! میں کچھ بھی نہیں۔ میں کسی قابل نہیں ہوں، میں سیدنا محمد (ﷺ) کی دہلیز تک پہنچنے کیلئے، آپ کے بحرِ فنا میں داخل ہونے کا سوال کرتا ہوں۔ ' تو ، پھر وہ آزماتے ہیں۔ آپ کہتے ہیں ، ’’ اے میرے خدا ! وہ اس طرح کیوں آزما رہے ہیں؟ ’اور اپنے دل میں آپ مراقبہ کرتے ہیں اور ان کے ساتھ رابطہ کرتے ہیں اور وہ یاد دلاتے ہیں ،‘ کیا آپ فنا نہیں ہونا چاہتے تھے؟ اگر آپ کو عوام الناس میں ذلیل کیا جاتا ہے تو آپ کو کیا پرواہ؟۔کیا آپ نے یہ نہیں کہا تھا : آپ کچھ نہیں جانتے،تو پھر وہ جو کچھ کہہ رہے ہیں اس سے اتفاق کریں۔ ’ایک کے بعد ایک حملہ ،آزمائش ، پتھراؤ، کبھی منہ نہیں کھولا اور حتیٰ کہ میں نے کبھی آنکھیں بھی نہیں کھولیں۔

Mere khayaal mein 2006 mein, hum ne mukhtalif ilaqon se logon ko mere Shaykh , hamaray Shaykh ke sath ramadaan mein shirkat ki dawat di. Aur jis lamhay ramadaan ka aaghaz hua, shadeed bombari ( azmaish ) hui. Har baat mere khilaaf thi. Har guftagu mujh par hamla thi. Har guftagu mein woh sab kuch tha jo mein ne zahiran ghalat kya. Unhon ne mujhe niji tor par nahi aazmaaya,mujhe sar-e darbaar, ailania, sharminda aur ruswa kya. Aur is jagah par baithy aur mein is darwazay se bahar bhaag raha hon, yeh zindagi ka aik mushkil tareen tajurbah hai, jo aap apni zindagi mein tajurbah kar satke hain. Kisi bhi barri aafat aur mout se kam. Hatta ke mout bhi aaasaaan hoti hai is soch se ke' mein is sab se kaisay guzron ga ?' lekin phir woh aap ke kaan mein sargoshi karte hain ke' aap ki tarbiyat hui hai '. Ke jab woh aap par pathrao ( azmaish ) karen to, logon ke samnay tazleel honay ki kon parwah karta hai? Aap naay logon ke liye yeh rasta ikhtiyar nahi kya.aap naay –apne liye yeh rasta ikhtiyar nahi kya. Aap apni zaat ki parwah bhi nahi karte. Kya tum har roz yahi nahi kehte? Isi terhan tum apni zaat se baat karte ho ke" mein naay ehad liya ke Ya Rabbi! Mein kuch bhi nahi. Mein kisi qabil nahi hon, mein syedna Muhammad (ﷺ) ki dehleez tak pounchanay ke liye, aap ke bhr e fanaa mein daakhil honay ka sawal karta hon.' to, phir woh aazmaty hain. Aap kehte hain,' ' ae mere khuda! Woh is terhan kyun aazma rahay hain ?' aur –apne dil mein aap muraqba karte hain aur un ke sath rabita karte hain aur woh yaad dilatey hain, 'kya aap fanaa nahi hona chahtay thy? Agar aap ko awam-un-naas mein zaleel kya jata hai to aap ko kya parwah ?Kya aap naay yeh nahi kaha tha : aap kuch nahi jantay, to phir woh jo kuch keh rahay hain is se ittafaq karen.' aik ke baad aik hamla, azmaish, pathrao, kabhi mun nahi khoola aur hatta ke mein naay kabhi ankhen bhi nahi kholeen.

I think 2006, we had invited people from different areas to come to the Ramadan with my shaykh, our shaykh. And the minute Ramadan began the intense bombardment. Every talk was against me. Every talk was an attack upon me. Every talk was everything I had done wrong publicly, not he tested me privately. Publicly, to publicly humiliate and shame me and sitting in that place and I’m running out the door, is the most difficult experience you can experience in your life. Short of any major calamity and death. Even death would have been easier than to think ‘How I’m gonna sit through this.’ But then they whisper in your ear that 'you’ve been trained'. That as he bombards you, humiliation in front of people who cares? You didn’t take this path about people. You didn’t take this path about yourself. You didn’t even care about yourself. Isn’t that what you were saying every day? This is how your self talks to yourself, ‘I took a vow that Yaa Rabbi I’m nothing. I’m not worth anything. I’m asking to enter into Your oceans of nothingness to reach to the threshold of Sayyidina Muhammad ﷺ.' So, then they attack. Say, ‘Oh my Gosh! Why is he attacking like this?’ And in your heart you meditate and connect and connect with them and they remind, ‘Didn’t you want to be nothing. What do you care if you are humiliated in public. Didn’t you say: You know nothing so then agree with whatever he’s saying.’ One after another attack, attack, attack, attack and never open mouth and I didn’t even open eyes.

آپ اس بارے میں ایسے بات نہیں کرنا چاہتے جیسے فخر کررہے ہوں ، لیکن لوگوں کو اگر تھوڑا سا بھی جانچ لیا جائے اور وہ بھاگ جاتے ہیں۔ یہ گھمنڈ /دکھاوا نہیں ہے۔یہ ایسا ہے کہ، آپ مراقبہ کرتے ہیں اور آنکھیں بند رکھتے ہیں اور کہتے ہیں ، ‘میں اپنی آنکھیں بھی نہیں کھول سکتا مجھے بہت شرم آتی ہے‘ کیونکہ کمرے میں موجود ہر شخص آپ کی طرف دیکھ رہا ہے۔

Aap is barey mein aisay baat nahi karna chahtay jaisay fakhr kar rahay hon, lekin logon ko agar thora sa bhi jaanch liya jaye aur woh bhaag jatay hain. Yeh ghamand / dikhawa nahi hai.yeh aisa hai ke, aap muraqba karte hain aur ankhen band rakhtay hain aur kehte hain,' mein apni ankhen bhi nahi khol sakta mujhe bohat sharam aati hai' kyunkay kamray mein mojood har shakhs aap ki taraf dekh raha hai.

You don’t want to talk about it like it’s bragging but people get little bit if tested and they’re running. It’s not a bragging. It’s you meditate and keep your eyes closed and say, ‘I cant even open my eyes I’m so ashamed’ because everyone in the room looking at you.

کیونکہ یہ ویسا ہے جیسے سیدتنا مریم (علیہ السلام) تشریف لاکر آپ کو درس دیتی ہیں۔ کمرے میں موجود ہر شخص کہے ، 'ہم جانتے تھے کہ آپ خراب تھیں(استغفراللہ)'۔ حتیٰ کہ ان (لوگوں) نے بہت سارے معجزات دیکھے تھے ، (پھر بھی ) وہ کہتے' اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ، اوہ! ہم جانتے تھے کہ آپ خراب ہیں ، ہمیں معلوم تھا کہ آپ بہت ہی خوفناک ہیں(استغفراللہ) '۔

Kyunkay yeh waisa hai jaisay sayyidatina maryam ( aleh salam ) tashreef laakar aap ko dars deti hain. Kamray mein mojood har shakhs kahe,' hum jantay thy ke aap kharab theen( astaghfirullah ) '. Hatta ke un ( logon ) ne bohat saaray Muajzaat dekhe they, ( phir bhi ) woh kehte' is se koi farq nahi parta, oh! Hum jantay thy ke aap kharab hain, hamein maloom tha ke aap bohat hi khofnaak hain ( astaghfirullah). '

Because that’s like what Sayyidina Maryam (AS) comes and teaches you. Everyone in the room says, ‘We knew you were the rotten one.’ Even they saw many miracles, doesn’t matter they say, ‘Oh! We knew you were rotten, we knew you were a horrible one.’

تو ، پھر ان (لوگوں) کی ساری بیماریاں بھی باہر آئیں گی ۔کچھ بھی ایسا(تکلیف دہ) نہیں(ہوسکتا)،کہ کوئی آپ پر پتھر پھینک رہا ہو اور دوسرے (لوگ ) وہ پتھر اٹھا کر دوبارہ آپ پر پھینک دیں۔ لہذا ، اللہ (عزوجل) "آپ کو دکھانا چاہتا ہے ، 'اوہ! وہ لوگ جو آپ کے آس پاس ہیں وہ آپ کو پسند نہیں کرتے ، وہ ہمیشہ آپ سے حسد کرتے ہیں۔'اور ان کی تمام بیماری باہر آنے لگتی ہے، ہر طرح کی ایذا رسانی، پتھراؤ اور ہر شے( ہوتی ہے ) اور ہر وقت آنکھیں بند کر کے آسمانوں میں پناہ لیں ۔

Tou, phir un ( logon ) ki saari bemariyan bhi bahar ayen gi. Kuch bhi aisa ( takleef deh) nahi ( ho sakta ), ke koi aap par pathar pheink raha ho aur dosray ( log ) woh pathar utha kar dobarah aap par pheink dein. Lehaza, Allah ( azzwajal )" aap ko dikhnana chahta hai,' oh! Woh log jo aap ke aas paas hain woh aap ko pasand nahi karte, woh hamesha aap se hasad karte hain.' aur un ki tamam bemari bahar anay lagti hai, har terhan ki aeza rasani, pathrao aur har shai ( hoti hai ) aur har waqt ankhein band kar ke asmanon mein panah lein.

So, then all their sicknesses will also come out. Nothing like somebody throwing rocks at you and others to pick up the rocks and throw them again at you. So, Allah (AJ)"want to show you, ‘Oh! Those people around you they don’t like you, they were always jealous of you.’ And all their sickness start to come out and every type of badgering, hitting, everything and all time closing your eyes and shooting through the heavens.

کیونکہ کچلے بغیر کوئی بلندیِ درجات نہیں ہوسکتی۔یہی وجہ ہے کہ پیدائش کے عمل میں بھی رحم پر ایک شدید دباؤ ہوتا ہے اور پھر ایک آسانی آتی ہے، دباؤ اور پھر ایک آسانی۔ہر مشکل سے ایک آسانی آئے گی ۔ لہذا ، یہ، یہ تمام حرکت– پھیلنا اور سکڑنا ہر چیز کا راز ہے ، اللہ عزوجل(فرماتا ہے)، اگر میں آپ کو سختی سے نہ نچوڑوں،آپ کا امتحان نہ لوں تو آپ درجات کیسے حاصل کرو گے۔

kyunkay kuchlay baghair koi Bulandi e darjaat nahi hosakti. Yahi wajah hai ke paidaiesh ke amal mein bhi reham par aik shadeed dabao hota hai aur phir aik aasani aati hai, dabao aur phir aik aasani. Har mushkil se aik aasani aeye gi. Lehaza, yeh, yeh tamam harkat– phailna aur sukarna har cheez ka raaz hai, Allah azzwajal ( farmata hai ),' agar mein apko sakhti se na nichoron, apka imtehan na loun tu ap darajaat kese haasil krogay.

Because there can't be no lifting without crushing. Means that's why even giving birth is a tremendous crush upon the womb and then a ease, crushing and then an ease. Through every difficulty will come an ease. So, this is, this whole pulsing, expansion and contraction is the secret for everything. Allah (AJ), ‘How you can receive a darajat (station), if I don’t crush you and test you.’

اور کچلنا کوئی آسان چیز نہیں ہے۔ آپ کا دل ٹوٹ جائے گا اور اسی وجہ سے یہ تمام نشیدز اور نعتیں یہ بیان کر رہی ہیں کہ میرا دل اب شیشے کی طرح ہے۔طریقت آپ کو اس طرح حساس بنائے گی جیسے کسی نے آپ کی جلد کھینچ لی ہو۔ آپ خام ہیں۔ کیا آپ تصور کرسکتے ہیں کہ اگر آپ کی جلد نہ ہو ،تو ہوا ( کا جھونکا بھی ) آپ کو جلن دے گا۔ کیونکہ جب آپ دنیا میں ہوتے ہیں، کوئی آپ کو کچھ کہہ دے (تو) آپ فوراً اپنی زبان سے اُسے (کھری کھری ) سُنائیں گے ۔ تو آپ نے ایک حفاظتی پرت چڑھا رکھی ہوتی ہے۔ کوئی ہرگز آپ کو نقصان نہیں پہنچا سکتا،آپ اُسے تین لفظ واپس سُنائیں گے۔ طریقت آکر آپ کو خام بناتی ہے۔ ‘نہیں ، نہیں ، نہیں جب شیخ کے ساتھ معاملہ کرتے ہیں تو آپ کا منہ (زُبان) نہیں ہوتی، آپ کوئی جواب نہیں دے سکتے ‘۔ یہ سورۃ الکہف ہے۔ اسی مہینے میں ، ہم بعد میں اس مثال کی طرف آتے ہیں۔ کوئی گستاخی نہیں ، آپ خام ہیں ، آپ کو آزمایا جائے گا۔ اور سب کچھ آپ کو درد دے گا۔ آپ کا دل شیشے جیسا ہے اور اللہ عزوجل اسے بکھیرنے والا ہے۔ اور یہی وجہ ہے کہ ان صلوات اور نعتوں کے الفاظ پڑھیں۔ "میرا سینہ مثلِ شیشہ ہے ،آپ نے اسے کتنی بار توڑا، یا ربی۔ آپ نے اسے کتنا کچلا ہے۔ ’کیونکہ وہ کسی اور پر الزام عائد نہیں کرسکتے ہیں۔ انہیں توحید کی سطح پر ہونا چاہئے جہاں وہ جانتے ہیں کہ آپ یا کوئی دوسرا بھی میرے ساتھ ایسا کچھ نہیں کرسکتا جو اللہ (عزوجل) نے لکھا نہ ہو ۔ آپ اللہ (عزوجل) کے لکھے بغیر مجھ تک پہنچ بھی نہیں سکتے۔ یہ مقام التوحید (مقامِ وحدت) ہے۔ کیا آپ کے پاس کوئی ایسی چیز آسکتی ہے جو اللہ (عزوجل) نے لکھی نہ ہو؟ کیا تم سے کچھ اللہ (عزوجل) کے لکھے بغیر چھِن سکتا ہے؟ کیا آپ سے ایک لفظ بھی اللہ عزوجل کے کہے بغیر کہا جاسکتا ہے؟ آپ کو یہ پسند ہو ،کہ ناپسند ہو۔ کیونکہ اب یہ حلقہ آزمائش ہے کہ درجات کا مقام ظاہر کرنے کیلئے اللہ (عزوجل) جو بھی بھیجنا چاہتا ہے بھیج دے گا ، جیسے بھی وہ ان کو باہر لانا چاہے۔

aur kuchalna koi aaasaaan cheez nahi hai. Aap ka dil toot jaye ga aur isi wajah se yeh tamam nasheeds aur naatein yeh bayan kar rahi hain ke mera dil ab sheeshay ki terhan ha.Tareeqat aap ko is terhan hassas banaye gi jaisay kisi ne aap ki jald khech li ho. Aap khaam hain. Kya aap tasawwur kar saktay hain ke agar aap ki jald na hou, tou hawaa ( bhi ) aap ko jalan dy gi. Kyunkay jab aap duniya mein hotay hain, koi aap ko kuch keh day ( tou ) aap foran apni zabaan se ussay ( khari khari ) sunaein ge. Tou aap ne aik hifazati parat charha rakhi hoti hai. Koi hargiz aap ko nuqsaan nahi pouncha sakta, aap ussay teen lafz wapas sunaein ge. Tareqat aakar aap ko khaam banati hai . Nahi, nahi, nahi jab Shaykh ke sath maamla karte hain to aap ka mun ( zuban ) nahi hoti, aap koi jawab nahi day satke '. Yeh surah Al Kahf hai. Isi mahinay mein, hum baad mein is misaal ki taraf atay hain. Koi gustaakhi nahi, aap khaam hain, aap ko aazmaaya jaye ga. Aur sab kuch aap ko dard day ga. Aap ka dil sheeshay jaissa hai aur Allah azzwajal usay bakhernay wala hai. Aur yahi wajah hai ke un salawat aur naaaton ke alfaaz parhein." mera seenah misl-e sheesha hai, aap nay usay kitni baar tora, ya rabbi. Aap naay usay kitna kachla hai.kyunkay woh kisi aur par ilzaam aaeid nahi kar saktay hain. Inhen tawheed ki satah par hona chahiye jahan woh jantay hain ke aap ya koi dosra bhi mere sath aisa kuch nahi kar sakta jo Allah ( azzwajal ) ne likha na ho. Aap Allah ( azzwajal ) ke likhay baghair mujh tak poanch bhi nahi satke. Yeh maqam Al Tawheed (Maqam e wahdat ) hai. Kya aap ke paas koi aisi cheez askati hai jo Allah ( azzwajal ) ne likhi na ho? Kya tum se kuch Allah ( azzwajal ) ke likhay baghair chinn sakta hai? Kya aap se aik lafz bhi Allah azzwajal ke kahe baghair kaha ja sakta hai? Aap ko yeh pasand ho, ke na pasand ho.kyunkay ab yeh halqa azmaish hai ke darjaat ka maqam zahir karne ke liye Allah ( azzwajal ) jo bhi bhejna chahta hai bhaij day ga, jaisay bhi woh un ko bahar lana chahay .

And crushing is not something easy. Your heart to be broken and that’s why all these Nasheeds and Naats are talking about my heart like a glass now. The tariqa (spiritual path) make you to be sensitive as if somebody pulled your skin off of you. You’re raw. Can you imagine if you have no skin, the air burns you because when you’re in dunya anyone said anything to you, you gave it to them with your tongue right away. So, you built like a layer of protection. Nobody could harm you at all. You would give them 3 words back. Tariqa come and make you to be raw. ‘No, no, no when dealing with the shaykh you have no mouth, you can't say anything back’. This is Surat Al-Kahf. The same month, we get to that example later. There’s no talking back, you’re raw, you’re going to be tested. And everything is going to hurt you. Your heart like a glass and Allah (AJ) gonna shatter it. And that’s why in these salawats and Naats read the words. ‘My chest is like a glass, how much you broke it Ya Rabbi. How much you crushed it.’ Because they can't blame anyone else. They should be at a level of tawheed (oneness of Allah) where they know that not you or anyone else can do anything to me that Allah (AJ) has not written. You can't even approach me without Allah (AJ) writing it. This is Maqam Al-Tawheed (station of oneness). Can anything come to you that Allah (AJ) has not written it? Can anything move away from you that Allah (AJ) has not written it? Can a word be said to you that Allah (AJ) has not said it? You like it, you don’t like it. Because this is now testing arena that Allah (AJ) will send whatever He wants to send to bring out the maqam of the station however He wants to bring them out.

لہذا ، ہم سمجھ گئے کہ یہ ایک آزمائشی میدان کی طرح ہے۔ سب (امتحان) آئیں گے ، تم کچھ نہیں کہہ سکتے۔تم خاموش رہو، اپنا تفکر کرو ، اپنا احتساب کرو اور دوسرے لوگ جو آپ پر پتھر پھینک رہے ہیں وہ بھی ذمہ دار نہیں ہوسکتے یا اللہ (عزوجل)کے چاہے ہوئے(مقدر کیے)کو ٹال نہیں سکتے۔ یہ پھر مقام التوحید ہے ، یہ آپ کے اصول کی پہلی منزل ہے۔ کیونکہ وہ کہتے ہیں ، ’اوہ شیخ ، آپ لوگ روحانی باتیں کرتے ہیں لیکن کبھی بھی اصول بیان نہیں کرتے۔’ نہیں ، نہیں ، تم غلط (کہتے ) ہو، یہ سب اسلامی اصول ہیں۔ پہلا مقام یہ ہے کہ ‘لا الہ الا اللہ’ کے سوا کچھ نہیں ہے۔ ہر چیز اللہ (عزوجل)سے، اللہ (عزوجل)کی طرف، اللہ (عزوجل)کے حکم سے آرہی ہے۔ ہر لفظ جو آپ کے پاس آتا ہے وہ اللہ (عزوجل)کے حکم سے ہوتا ہے۔ آپ کے پاس اسے روکنے کا اختیار نہیں ہے۔ اور جو کوئی (بات ) کہہ رہا ہے اسکے پاس وہ ( بات ) نہ بولنے کی قوت نہیں ،اگر اللہ (عزوجل) حکم دے تو ایسا ہی ہوگا۔لین دین ہوگا ، وہ شخص وہی بات بولے گا جو اُسے کہنی ہے اور آپ کو وہی ملے گا، جو اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ آپکو ملے ، جسمانی ، ذہنی ، روحانی ، زبانی جو کچھ بھی ہے اور یہی وہ مہینہ ہے۔

Lehaza, hum samajh gaye ke yeh aik aazmaishi maidan ki terhan hai. Sab ( imtehaan ) ayen ge, tum kuch nahi keh satke. Tum khamosh raho, apna tafakkur karo, apna ehatasab karo aur dosray log jo aap par pathar pheinq rahay hain woh bhi zimmay daar nahi ho saktay ya Allah ( azzwajal ) ke chahay huay ( muqaddar kiye ) ko taall nahi satke. Yeh phir maqam Al Tawheed hai, yeh aap ke usool ki pehli manzil hai. Kyunkay woh kehte hain,' oh Shaykh , aap log Rohaani baatein karte hain lekin kabhi bhi usool bayan nahi karte.' nahi, nahi, tum ghalat ( kehte ) ho, yeh sab islami usool hain. Pehla maqam yeh hai ke' laa ilaaha ilallah ' ke siwa kuch nahi hai. Har cheez Allah ( azzwajal ) se, Allah ( azzwajal ) ki taraf, Allah ( azzwajal ) ke hukum se aa rahi hai. Har lafz jo aap ke paas aata hai woh Allah ( azzwajal ) ke hukum se hota hai. Aap ke paas usay roknay ka ikhtiyar nahi hai .aur jo koi ( baat ) keh raha hai uskay paas woh ( baat ) na bolnay ki qowat nahi, agar Allah ( azzwajal ) hukum dy tou aisa hi hoga. Lain deen hoga, woh shakhs wohi baat bolay ga jo ussay kehni hai aur aap ko wohi miley ga, jo Allah ( azzwajal ) chahta hai ke apko miley, jismani, zehni, Rohani , zabani jo kuch bhi hai aur yahi woh maheena hai.

So, we understood this is like a testing ground. Everything going to come, you can't say anything. You stay quiet, do your taffakur, do your contemplation and the other people who are throwing rocks at you they may not even be responsible or able to stop what Allah (AJ) wants to happen. This is again Maqam Al-Tawheed, this is the first level of your usool (law). Because they say, ‘Oh Shaykh, you guys talk spiritual things but never usool.’ No, no you’re wrong it’s all Islamic law. The first maqam is that nothing but ‘La ilaha illAllah’. Everything is coming to Allah (AJ) through Allah (AJ) by Allah’s (AJ) command. Every word that comes to you is by Allah’s (AJ) command. You have no ability to stop it. And the one whom saying it has no ability to stop from saying it if Allah (AJ) orders it, it will happen. The transaction will happen, the person will say what they have to say and you’re going to receive what Allah (AJ) wanted you to receive. Physical, mental, spiritual, verbal whatever it is and this is the month.

تو ، پھر اچانک آپ کو سوشل میڈیا اور ہر ایک کے مختلف مقامات پر حملہ کرنے والی بوچھاڑ نظر آتی ہے لیکن پھر بھی کوئی خاموش نہیں رہتا ہے۔ ہر کتا بھونکنا شروع کردیتا ہے لیکن آپ کتے نہیں ہیں کہ جب آپ بھونکنا شروع کردیں تو آپکو کوئی درجہ ملے گا۔ لہذا ، اس وقت جب اولیا اللہ جانچ رہے ہیں۔ اگر چھوٹے اولیاء یہ نہیں جانتے تو ، بڑے (سلطان) الاولیاء آگاہ ہیں۔ وہ اکھاڑہ دیکھتے ہیں ، ان کیلئے یہ محض ایک اکھاڑا ہے اور وہ بمباری(پتھراؤ) کرنا شروع کردیتے ہیں اور تربیت میں ہر کتے کو آپ دیکھ سکتے ہیں ، ’’ اوہ ، اوہ ، یہ بھیڑیا ہے ، یہ کتا نہیں ہے۔ یہ ،یہ ٹائپ کرتا ہے ، ٹائپ کرنا شروع کرتا ہے اور پھر بہت ساری باتیں کہنا شروع کردیتا ہے۔ ’اور وہ نہیں سمجھ سکے کہ یہ مہینہ کھلتا ہے ،تو خاموش رہیں۔مت کہیں ، کچھ بھی مت کہیں، ان میں سے کسی بھی مکالمے میں شامل نہ ہوں.

Tou, phir achanak aap ko social media aur har aik ke mukhtalif maqamat par hamla karne wali bochhaar nazar aati hai lekin phir bhi koi khamosh nahi rehta hai. Har kutta bhonkna shuru kardaita hai lekin aap kuttay nahi hain ke jab aap bhonkna shuru kar dein to aapko koi darjaa miley ga. Lehaza, is waqt jab Awliya Allah jaanch rahay hain. Agar chotey Awliya yeh nahi jantay tou, barray (Sultanul)Awliya aagah hain. Woh aakhara daikthay hain, un ke liye yeh mehez aik akhara hai aur woh bombari ( pathrao ) karna shuru kardete hain aur tarbiyat mein har kuttay ko aap dekh satke hain,' ' oh ,oh, yeh bheriyaa hai, yeh kutta nahi hai. Yeh, yeh type karta hai, type karna shuru karta hai aur phir bohat saari battay kehna shuru kardaita hai.' aur woh nahi samajh sakay ke yeh maheena khulta hai, tou khamosh rahein.Mat kahein, kuch bhi mat kahein, un mein se kisi bhi maklmay mein shaamil nah hon ,

So, then all of a sudden you see this barrage on social media and different places of everyone attacking but yet nobody staying silent. Every dog begins to bark but you’re not a dog that going to receive any station when you start to bark. So, then that’s when awliyaullah are testing. If the smaller awliya don’t know it, the larger ones definitely do. They see the arena, for them it’s just an arena and they begin to bombard and every puppy in training you can see, ‘Oh, oh, oh this is a wolf, this is not a puppy. This one he types, starts typing and then saying so many things.’ And they didn’t understand that this month opens, remain silent. Don’t, don’t say anything. Don’t get involved in any of these dialogues become, ‘

وَاُفَوِّضُ أَمْرِيْ اِلَى اللهِ. اِنَّ اللّٰهَ بَصِيْرٌ بِالْعِبَادِ'

"اور میں اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کرتا ہوں، بے شک اللہ بندوں کو دیکھنے والا ہے"

اللہ (عزوجل) واقعی میری حالت جانتا ہے۔ صرف اللہ (عزوجل) مجھے نجات اور سکون کا احساس عطا کرسکتا ہے۔ ‘میرے وجود میں سکینت نازل فرما اے میرے رب۔’ آپ نے دیکھا کہ پتھراؤ، بمباری ، گولہ باری، اور اس کے بعد رمضان کے وسط میں نبی کریم(ﷺ) کا حکم ہے کہ ' بس ، بس کافی ہے۔ آپ اس شخص کو مٹا دیں گے۔لیکن یہ اس حکم آنے کے تحت ہی ہو گا، ایسے نہیں کہ جب تم کہو کہ تمہیں مزید (آزمائش کی ) ضرورت نہیں ہے۔ یہ تب ہی (رُکے گا )، جب وہ فرمائیں گے ، ' تمہیں ، اس کی مزید ضرورت نہیں

wa uffawwidu amri ilallah, inna Allah'ha baseer'um'bil ibaad'

" aur mein apna maamla Allah ke supurd karta hon, be shak Allah bundon ko dekhnay wala hai. "

Allah ( azzwajal ) waqai meri haalat jaanta hai. Sirf Allah ( azzwajal ) mujhe nijaat aur sukoon ka ehsas ataa kar sakta hai.' mere wujood mein sakeenat nazil farma ae mere rab.' aap ney dekha ke pathrao, bombari, gola baari, aur is ke baad ramadaan ke wast mein Nabi kareem (ﷺ) ka hukum hai ke' bas, bas kaafi hai. Aap is shakhs ko mita dein ge. Lekin yeh is hukum anay ke tehat hi ho ga, aisay nahi ke jab tum kaho ke tumhe mazeed ( azmaish ki ) zaroorat nahi hai. Yeh tab hi ( ruke ga ), jab woh farmaayen ge,' tumhein, is ki mazeed zaroorat nahi hai.'

وَاُفَوِّضُ أَمْرِيْ اِلَى اللهِ. اِنَّ اللهَ بَصِيْرٌ بِالْعِبَادِ

Wa ufawwidu amri illAllah, innAllaha basirun bil ‘ibad.’

“I entrust my affair unto Allah. Truly, Allah is aware of His servants.”

Allah (AJ) verily knows my state. Only Allah (AJ) can give me a nijat (salvation) and a sense of peace. ‘Bring tranquility into my being Yaa Rabbi.’ You see that the bombarding, bombarding, bombarding and then in the middle of the Ramadan order from Prophet ﷺ, ‘Enough, enough. You’re going to obliterate the person’. But that has to come by order that’s not when you say you don’t need it anymore. It’s by when they say, ‘You don’t need it anymore.’

لہذا ، مطلب یہ ہے کہ وہ اسطرح سکھاتے ہیں تاکہ ہم سمجھ جائیں، جب ہماری زندگی میں مشکلات آئیں اور شیخ ہمیں بتاتے ہیں ، 'یہ صفر کا مہینہ ہے ، یہ آزمائش کا مہینہ ہے، یہ غار کی طرف بھاگنے کا مہینہ ہے '۔پھر یہ حقیقت ہے اور لوگ غار کو دیکھیں گے اور لوگ مشکل کو دیکھیں گے ، نہ صرف روحانی لوگ ، بلکہ پوری دنیا مشکل میں پڑے گی کیونکہ اللہ (عزوجل) عادل ہے۔اللہ (عزوجل) ہر ایک پر مشکل ڈالے گا تاکہ یہ دیکھے کہ تناؤ اور سختی کے وقت اس کی ساری مخلوق کا کیا رد عمل ہے۔ اپنا ایمان (قائم)رکھیں ، اپنے طرز عمل کو برقرار رکھیں ، اپنے تفکر کو برقرار رکھیں۔ مبارک ہیں وہ لوگ جو سمجھتے ہیں کہ کس طرح غور و فکر کریں کیونکہ وہ باہر کی مشکل سہہ سکتے ہیں اور وہ "حزب اللہ " ہیں ، وہ دل میں اُتر جاتے ہیں اور اس انجمن میں، جہاں اللہ (عزوجل) دل میں جلوہ افروز ہوتا ہے۔ وہ اللہ (عزوجل) کی جماعت ہے کہ وہ اپنے دل میں جاتے ہیں یا حقیقی انجمن اور حقیقی صحبت میں، (جہاں)، وہ آپ کو بتاتے ہیں ‘اس کی فکر نہ کریں کہ باہر کیا ہو رہا ہے‘۔ اللہ (عزوجل) شگاف فرما رہا ہے کیونکہ وہ آپ کے اندر جو پوشیدہ ہے، اسے باہر لانا چاہتا ہے۔ تم جانتے ہو کہ تم کوئلہ ہو لیکن ہو سکتا ہے اندر ہیرا ہو۔

Lehaza, matlab yeh hai ke woh istarah sikhate hain taakay hum samajh jayen, jab hamari zindagi mein mushkilaat ayen aur Shaykh hamein batatay hain,' yeh safar ka maheena hai, yeh azmaish ka maheena hai, yeh ghaar ki taraf bhagnay ka maheena hai '. Phir yeh haqeeqat hai aur log ghaar ko dekhein ge aur log mushkil ko dekhen ge, na sirf Rohani log, balkay poori duniya mushkil mein parre gi kyunkay Allah ( azzwajal ) adil hai. Allah ( azzwajal ) har aik par mushkil daaley ga taakay yeh dekhe ke tanao aur sakhti ke waqt is ki saari makhlooq ka kya radd amal hai.apna imaan ( qaim ) rakhen, –apne tarz amal ko barqarar rakhen, –apne tfakkur ko barqarar rakhen. Mubarak hain woh log jo samajte hain ke kis terhan ghor o fikar karen kyun kay woh bahar ki mushkil seh satke hain aur woh" hizab Allah " hain, woh dil mein utar jatay hain aur is anjuman mein, jahan Allah ( azzwajal ) dil mein jalva Afroz hota hai. Woh Allah ( azzwajal ) ki jamaat hai ke woh –apne dil mein jatay hain ya haqeeqi anjuman aur haqeeqi sohbat mein, ( jahan ), woh aap ko batatay hain' is ki fikar na karen ke bahar kya ho raha hai.Allah ( azzwajal ) shagaaf farma raha hai kyunkay woh aap ke andar jo posheeda hai, usay bahar lana chahta hai. Tum jantay ho ke tum koyla ho lekin ho sakta hai andar heera ho.

So, means they teach this way so we understand when difficulties come to our life and the shaykh is telling us, ‘This is a month of Safar, this is a month of testing. This is a month of running to the cave'. Then it’s real and people will see the cave and people will see the difficulty, not only the spiritual people, the whole world will be put into difficulty because Allah (AJ) is just. Allah (AJ) will apply a difficulty upon everybody to see how all his creation react in the time of stress and duress. Keep your faith, keep your practices, keep your taffakur. Blessed are those who understand how to meditate and contemplate because they can take the difficulty of outside and they are the hizbullah, they go into the heart and into the association where Allah (AJ) is gathering into the heart. They are the party of Allah (AJ) that they go into their heart or the real association and the real association they tell you ‘Don’t worry about what’s happening on the outside’. Allah’s (AJ) cracking because He wants to bring what’s hidden inside out of you. You know you’re a charcoal but there may be a diamond inside.

(وہ)کہتے ہیں: "نہیں ، میں کوئلہ ہی رہنا چاہتا ہوں"۔ ہمم ، مجھے نہیں لگتا کہ کوئی والدین اپنے بچے کو کوئلہ ہی رہنے دے سکتے ہیں۔(وہ) کہتے ہیں: "نہیں بابا میں کوئلہ ہی بننا چاہتا ہوں۔ میں ہر جگہ جانا چاہتا ہوں، ہر چیز کو گندا کرنا چاہتا ہوں"۔میں نے کہا :" نہیں ، اگر تم مجھے تمہاری تھوڑی سی صفائی کرنے دو ، ہوسکتا ہے تم ایک ہیرا ہو" ۔ وہاں (اندر ) ایک ہیرا ہے جسے اللہ (عزوجل) باہر لانا چاہتا ہے۔ باقی تمام کچرے سے جان چھڑائیں۔ ہماری دعا ہے کہ اللہ (عزوجل) ہمیں زیادہ سے زیادہ سمجھ عطا فرمائے۔

(woh ) kehte hain :" nahi, mein koyla hi rehna chahta hon ".hmm,mujhe nahi lagta ke koi walidain –apne bachay ko koyla hi rehne day satke hain. ( woh ) kehte hain :" nahi baba mein koyla hi ban-na chahta hon. Mein har jagah jana chahta hon, har cheez ko ganda karna chahta hon ". Mein ne kaha :" nahi, agar tum mujhe tumharee thori si safai karne dou, ho sakta hai tum aik heera ho".wahan ( andar ) aik heera hai jisay Allah ( azzwajal ) bahar lana chahta hai. Baqi tamam kachray se jaan churraaein. Hamari dua hai ke Allah ( azzwajal ) hamein ziyada se ziyada samajh ataa farmaiye.

Say, ‘No, I want to remain a charcoal.’ Mmm, I don’t think any parent could allow their child to remain as a charcoal. Say, ‘No, baba I want to be a charcoal. I want to go everywhere make everything dirty.’ I said, ‘No, if you just let me clean you a little bit, you may be a diamond.’ There’s a diamond that Allah (AJ) wants to be brought out. Get rid of all the other garbage. We pray that Allah (AJ) give us more and more understanding.

ان شاء اللہ ، ہمارے پاس "یا رب" کلام ہے۔ ]حاجی نوید ’یا رب‘ نشید پڑھیے ، فارسی نشید ، صفحہ 66[اور یہ فارسی نشید "یا رب" اس وجہ سے، یہ اولیاءاللہ ، ہمارے لئے یہ (کلام) پڑھتے ہیں تاکہ ہم (بھی ) اسے پڑھیں ،پھر اس پر زندگی گُزارنے کی کوشش کریں ، لیکن لوگ سمجھتے ہیں کہ یہ صرف تفریحی مقاصد کیلئے ہے ،جب تک کہ وہ اپنی زندگی میں تھوڑا بہت اتار چڑھاؤ نہیں دیکھ لیتے اور(پھر) سمجھ جاتے ہیں کہ یہ تفریحی مقاصد سے بہت اُونچا (کلام ) ہے۔[یہ اچھی بات ہے لائٹ آف ہے، ہم اسے (نشید کا ترجمہ ) پڑھ ہی نہیں سکتے]

In shaa Allah , hamaray paas"YA RABB" kalaam hai. [ haji Naveed ' ya rab' Nasheed parhiye, farsi Nasheed , safha 66 ] aur yeh farsi Nasheed " YA RABB " is wajah se, yeh Awliya Allah , hamaray liye yeh ( kalaam ) parhte hain taakay hum ( bhi ) usay parhein, phir iss par zindagi guzaarnay ki koshish karen, lekin log samajte hain ke yeh sirf tafrehi maqasid ke liye hai, jab taq ke woh apni zindagi mein thora bohat utaar charhao nahi dekh letay aur ( phir ) samajh jatay hain ke yeh tafrehi maqasid se bohat ooncha ( kalaam ) hai. [ yeh achi baat hai light of hai, hum usay ( Nasheed ka tarjuma ) parh hi nahi satke ]

Insha’Allah we have the words from ‘Ya Rabb’ (Farsi Nasheed, page 66). Hajji Naveed let’s do the Nasheed on ‘Ya Rabb’ and this Nasheed in Farsi of ‘Ya Rabb’ is because these awliya they read these for us to read them, then live by them but people think this is just for entertainment purposes until they start to get a little bit of left and right in their life and understand this is far beyond entertainment purposes. It’s good the lights are off, we can't even read this.

"میرے آقا مجھے بتلایئے ، مجھ سے کیا غلطی ہوئی، میں کیا غلط کر بیٹھا"

کیونکہ تم جانتے ہو کہ اب آزمائش آرہی ہے۔ نہ صرف یہ اللہ (عزوجل)کی طرف سے آرہی ہے ، ان کی زندگی کی ہر شئے میں وہ سمجھتے ہیں کہ کچھ ہو رہا ہے ، اللہ (عزوجل) کچھ چاہتا ہے۔

"mere aaqa mujhe Batlaiye, mujh se kya ghalti hui, mein kya ghalat kar betha "
Kyunkay tum jantay ho ke ab azmaish aa rahi hai.Na sirf yeh Allah ( azzwajal ) ki taraf se aa rahi hai, un ki zindagi ki har shay mein woh samjhte hain ke kuch ho raha hai, Allah ( azzwajal ) kuch chahta hai.

‘Tell me my lord what have I done wrong, what did I do wrong’.
Because you now know testing is coming. It’s not only coming from Allah (AJ), everything in their life they understood something’s going on, Allah (AJ) wants something.

" اے میرے رب !

وہ کیا ہے جو تو چاہتا ہے؟

میں نے کیا غلط کیا؟میں نے کیا غلط کہا؟

میں نے کیا غلط ظاہر کیا؟ میں نے اس نجس دنیا میں ، کوئی شیطانیت دکھائی؟

اے میرے رب!

اگر تو مجھے نہیں چاہتا ،تو ( میری ہستی ) اِک گناہ ہے۔

میں نے کچھ غلط نہیں کیا ۔

! اے میرے رب

میری فریاد سُن لے، میرا درد سن لے!

اگر میں تجھ سے بیہودہ بات کروں ؛

مجھے فنا کر دے ، مجھے خاموش کر دے ، مجھے بجھا دے ۔ ''

Ae mere rab !''Woh kya hai jo tu chahta hai ?''Mein nay kya ghalat kya ?'

'Mein nay kya ghalat kaha ?''Mein nay kya ghalat zahir kya ?''Mein nay is najas duniya mein, koi shaitaniyat dikhayi ?'

'Ae mere rab !'

'Agar to mujhe nahi chahta, tou ( meri hasti ) ik gunah hai. '

'Mein nay kuch ghalat nahi kya. '

'Ae mere rab !'

'Meri faryaad sun le, mera dard sun le !'

'Agar mein tujh se behooda baat karoon; ''mujhe fanaa kar day, mujhe khamosh kar day, mujhe bujha day.'

What is it that you want Ya Rabbi?
What did I do wrong?
What did I say wrong? what did I show wrong?
‘Did I show anything demonic into this dirty world of this dunya.
O’ my lord if you don’t want me then that’s a sin.
I have done nothing wrong.
Listen to me my lord, listen to my pain.
Am I speaking nonsense to you, make me to be non-existent and extinguish me, extinguish me.’

ان کے اخلاص کا یہ عالم ہے کہ اُنھیں سمجھ نہیں آرہی کہ '' میری کونسی تمام بُری باتیں ہیں جو تجھے غصہ دلاتی ہیں ، بہتر ہے کہ اس دنیا میں فنا ہو جاؤں ، یا ربی !! اے میرے رب، مجھے بتایئے ،میں نے ایسا کیا غلط کیا ، مجھ سے کیا غلطی ہوئی ؟ اس دردِ الفت کے سوا جو تو نے مجھے عطا کیا ہے۔ اس راہ پر تیرے ساتھ ہونے کا یہ عشق ، اس راستے پر، ان تمام مشکلات سے گزرنے کیلئے، صرف یہی وقت تھا جب میں نے مدد طلب کی، میں نے محبت مانگی۔ آپ نے مجھے عشق عطا کیا اور اب میں "مدد" میں کھو گیا ہوں کیونکہ ہر طرح کے سنگ میری طرف آرہے ہیں ، مجھے ان سے بچنے کیلئے آپ کی مدد اور حمایت کی ضرورت ہے۔

Un ke ikhlaas ka yeh aalam hai ke unhein samajh nahi aa rahi ke' ' meri konsi tamam burii batain hain jo tujhy gussa dilaati hain, behtar hai ke is duniya mein fanaa ho jaoon, ya rabbi! ! Ae mere rab, mujhe btaye, mein ny aisa kya ghalat kya, mujh se kya ghalti hui? Is dard e ulfat ke siwa jo tu ny mujhe ataa kya hai. Is raah par tairay sath honay ka yeh ishhq, is rastay par, un tamam mushkilaat se guzarnay ke liye, sirf yahi waqt tha jab mein ny madad talabb ki, mein ny mohabbat mangi. Aap ny mujhe ishhq ataa kya.aur ab mein" madad" mein kho gaya hon kyunkay har tarhan ke sang meri taraf aa rahay hain, mujhe un se bachney ke liye aap ki madad aur himayat ki zaroorat hai .

That the sense of their sincerity that they don’t understand ‘what is all my bad characteristics that angering You, it’s better that I be non-existent in this world, Ya Rabbi. Tell me my lord what did I wrong, what did I do wrong. Other than the pain of love that You have give to me. This love for being with You on this path, on this way, to reach through all these difficulties is the only time I asked for madad (support), I asked for the love. You gave me the love and now I’m lost in the madad because every type of rock coming to me, I need Your madad and support to survive it'.

یعنی یہ اولیاء اللہ ، وہ ہمارے لئے بیان کررہے ہیں کہ 'میں عشقِ الہی میں گم ہوں ، میں مدد کی التجا کرتا ہوں ، اے میرے رب ! میری فریاد سن لے، میرے درد کی صدا سن لے۔

Yani yeh Awliya Allah , woh hamaray liye bayan kar rahay hain ke' mein ashq e elaahi mein gum hon, mein madad ki iltija karta hon, ae mere rab! Meri faryaad sun le, mere dard ki sada sun le .

Means these awliyaullah they’re giving for us that 'I’m lost in this Divine love, I beg for support, listen to me my Lord, listen to my pain.’

ہم دعا کرتے ہیں کہ اللہ (عزوجل) ہمارے لیے ہماری راہ کو حقیقی بنائے۔ ہم یہ سمجھ لیں کہ اللہ (عزوجل) ہم سے، ہمارے کردار سے کیا چاہتا ہے اور ہمارا کردار اچھا ہو، جو حاصل کرسکے (جو اللہ عزوجل ہمیں عطا کرنا چاہتا ہے) ۔

Hum dua karte hain ke Allah ( azzwajal ) hamaray liye hamari raah ko haqeeqi banaye.Hum yeh samajh len ke Allah ( azzwajal ) hum se, hamaray kirdaar se kya chahta hai aur hamara kirdaar acha hou, jo haasil kar sakay ( jo Allah azzwajal hamein ataa krna chahta ha)

We pray that Allah (AJ) make our path to be real for us. To understand what Allah (AJ) want from us of our character and that we have the good character to receive it.

یہ بیان یو ٹیوب کے اس لنک پر دیکھا جا سکتا ہے
YouTube link to watch this Suhbah: Why Does God Allow Suffering and Distress

https://youtube.com/watch?v=vEwTO7ZlUn4

مضامین کے اُردو ترجمہ پڑھنے کیلئے
Translation of Other Articles:
https://nurmuhammad.com/category/urdu/

یو ٹیوب چینل ابھی سبسکرایب کیجئے۔
Subscribe Now: The Muhammadan Way Sufi Realities

https://www.youtube.com/channel/UC4E8QX7OgwYDgyuuXTBMrcg

شیخ سید نور جان میر احمدی نقشبندی (ق) کا آفشیل فیس بک پیج لائک کیجئے
Official Page: Shaykh Nurjan Mirahmadi

https://facebook.com/shaykhnurjanmirahmadi/

Source