Urdu – خاموش رہیں اور اپنے تمام حواس پر قابو رکھیں — حصہ سوئم |Khamosh Rahai Aur Apne T…

خاموش رہیں اور اپنے تمام حواس پر قابو رکھیں — حصہ سوئم
|Khamosh Rahai Aur Apne Tamam Hawas Per Qabu Rakhen|
???? ?????? ??? ??????? ??? ???? ??????— ??? ????

مولانا شیخ سید نورجان میر احمدی نقشبندی (ق) کی تعلیمات مولانا کے حقائق سے
اَعُوْذُ بِاللہ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ۞بِسْمِ اللہ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ ۞

دوسرا قدم آنکھوں کی تربیت ہے
|Dosra qadam aankhon ki tarbiyat hai|
?????? ???? ?? ?? ?????????? ??? ????

مرشد درس دینے لگتے ہیں کہ کانوں کو ڈسپلن کریں اور خاموش رہیں۔ جیسے ہی وہ آپ کو تعلیم دینے لگتے ہیں کہ اپنے کانوں کو ڈِسپلن کریں اور تعلیم سمجھنا شروع کریں ، اپنی آنکھوں کی تربیت کریں ۔ ایک ایسے راستہ پر چلیں جس میں آنکھیں بند رہیں۔ وژن کی نفی کریں ، جو آپ کی آنکھیں دیکھ رہی ہیں، اس کی اہمیت کی نفی کریں ۔ آپ کی آنکھیں ہر چیز جیسے ایک فریب دیکھ رہی ہیں ، ہر چیز جیسے ایک دھوکہ ہے ۔ ایک ایسے راستہ پر چلیں جس میں آپ کی آنکھیں بند ہوں اور اس دنیا کے تمام سحر (بہکاواے) میں نہ آئیں۔

???????????????: Murshid dars dainay lagtay hain ke kaanon ko discipline karen aur khamosh rahen. Jaisay hi woh aap ko taleem dainay lagtay hain ke apne kaanon ko discipline karen aur taleem samjhna shuru karen, apni aankhon ki tarbiyat karen. Aik aisay rasta par chalein jis mein ankhen band rahen. Vision ki nifi karen, jo aap ki ankhen dekh rahi hain, iski ahmiyat ki nifi karen. Aap ki ankhen har cheez jaisay aik fraib dekh rahi hain, har cheez jaisay aik dhoka hai. Aik aisay rasta par chalein jis mein aap ki ankhen band hon aur is duniya ke tamam sehar (behkaway) mein nah ayen .

???????? ???????: The guides begin to teach that discipline the ears and stay silent. As they begin to teach you to discipline your ears and begin to understand the teaching, discipline your eyes. Keep a path in which your eyes are closed. Negate the vision, negate the importance of what your eyes are seeing. Your eyes are seeing everything as an illusion, everything as a deceit. Keep a path in which your eyes are closed and don’t fall for all the allurements of this dunya (material world).

نبی یوسف (علیہ السلام) تعلیم دیتے ہیں کہ مادی دنیا ہمیشہ تمہیں بہکائے گی
|Nabi Yusuf (as) taleem dete hain ke maadi duniya hamesha tumhe behkaye gi|
??????? ????? (??????) (??) ??????? ???? ???????? ????? ???? ?????? ?????? ???

یہ سیدنا یوسف (علیہ السلام) کی حقیقت تھی۔ جب سیدنا یوسف (علیہ السلام) کوسلطنت میں شامل کیا گیا ، اور زلیخا اس کے پیچھے بھاگتے رہی ۔ زلیخا سے مراد دنیا کی محبت ہے۔ کیونکہ اُن کا ( سیدنا یوسفؑ کا) حسن آسمانی تھا جمالِ الہی تھا۔ وہ دنیا اُن کے پیچھے بھاگتی رہی اور اُنہیں اکساتی ہے۔ تو اُنہوں (علیہ السلام) نے اللہ (عزوجل) سے کیا مانگا؟ “مجھے لگتا ہے ، یہ بہتر ہے کہ آپ مجھے قید میں ڈال دیں”۔

قَالَ رَ‌بِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِ‌فْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ۞
سیدنا یوسف (علیہ السلام) نے عرض کیا: اے میرے رب! مجھے قید خانہ اس کام سے کہیں زیادہ محبوب ہے جس کی طرف یہ مجھے بلاتی ہیں، اگر تو نے ان کے مکر کو مجھ سے نہ پھیرا تو میں اُن کی (باتوں کی) طرف مائل ہو جاؤں گا اور میں نادانوں میں سے ہو جاؤں گا۔

سورۃ یوسف (12) آیت 33

ایسا نہیں کہ وہ (سیدنا یوسف علیہ السلام) اُس کے پیچھے بھاگ رہے تھے ، بلکہ وہ (زلیخا) اُن ؑ کے پیچھے بھاگ رہی تھی ، اُنہیں ؑ پیچھے سے جھپٹ رہی ہے۔ یعنی وہ یہ تعلیم دیں گے، یہ برکت ہے، یہاں(طریقت میں )بے حد برکت ہے۔ یہ حقیقت اصلی ہے۔ آنکھیں بند رکھنے کا آدب شروع کریں ، کہ اس دنیا کی کوئی چیز ہمارے فائدہ کی نہیں ۔ جیسے ہی آپ تفکرکریں گے اور آنکھیں بند رکھیں گے آپ اللہ (عزوجل) سے ( دل کے) اندر داخل ہونے کی اجازت مانگ رہے ہیں ۔

قَالَ هِيَ رَ‌اوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۞
وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ‌ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۞

سیدنا یوسف (علیہ السلام) نے عرض کیا: اسی نے مجھ کو اپنی طرف مائل کرنا چاہا تھا۔ اس کے گھر والوں میں سے ایک گواہ نے گواہی دی کہ اگر اس کا کرتا آگے سے پھٹا ہوا ہے تو یہ سچی ہے اور وہ جھوٹوں میں سے ہے اور اگر کرتا پیچھے سے پھٹا ہو تو یہ جھوٹی اور وہ سچوں میں سے ہیں۔

سورۃ یوسف (12) آیت 26-27

???????????????: Yeh Sayedena Yousuf (as) ki haqeeqat thi. Jab Sayedena Yousuf (as) ko saltanat mein shaamil kya gaya, aur Zulaikha is ke peechay bhagtay rahi. Zulaikha se morad duniya ki mohabbat hai, kyunkay unn ka (Sayedena Yousuf as ka ) husn aasmani tha, Jamal-ellahi tha. Woh duniya unn ke peechay bhaagti rahi aur unhen uksaati hai, toh onhon ne Allah (AJ) se kya manga ?” mujhe lagta hai, yeh behtar hai ke aap mujhe qaid khanah mein daal den” . . { Surah Yusuf 12:33– Sayedena Yousuf (as) ne arz kya : Ae mere Rab! mujhe qaid khanah is kaam se kahin ziyada mehboob hai jis ki taraf yeh mujhe bulati hain, agar to ne un ke makr ko mujh se nah phera to mein unn ki ( baton ki ) taraf mael ho jaoon ga aur mein nadaon mein se ho jaoon ga} Aisa nahi ke woh (Sayedena Yousuf as) uss ke peechay bhaag rahay thay, balkay woh (Zulaikha) unn (as) ke peechay bhaag rahi thi, unhen (as) ko peechay se jhapat rahi hai. Yani woh yeh taleem den ge, yeh barket hai, yahan (Tareqat mein) be-had barket hai. Yeh haqeeqat asli hai. Ankhen band rakhnay ka aadab shuru karen, ke is duniya ki koi cheez hamaray faida ki nahi. Jaisay hi aap taffakur ge aur ankhen band rakhen ge aap Allah (AJ) se (dil ke) andar daakhil honay ki ijazat maang rahay hain. {Surah Yusuf 12:26-27 – Sayedena Yousuf (as) ne arz kya: isi ne mujh ko apni taraf mael karna chaha tha. is ke ghar walon mein se aik gawah ne gawahi di ke agar is ka karta agay se phataa sun-hwa hai to yeh sachhi hai aur woh jhoton mein se hai aur agar karta peechay se phataa ho to yeh jhooti aur woh schon mein se hain .}

???????? ???????: This was the reality of Sayyidina Yusuf (as). That when Sayyidina Yusuf (as) was put into the kingdom, and Zulaikha kept running after him. Zulaikha represents the love of dunya. Because his beauty was a heavenly divinely beauty. That dunya keeps running after and is going to entice him. So what did he asked from Allah (AJ)? “I think it is better that You put me into jail.”

قَالَ رَ‌بِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِ‌فْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٣٣
12:33 – “Qala rabbis sijnu ahabbu ilayya mimma yad ‘oonanee ilayhi, wa illa tasrif ‘annee kaydahunna asbu ilayhinna wa akum minal jahileen.” (12:33)
He said: “O my Lord! The prison is more to my liking than that to which they invite me: unless you turn away their plan from me, I might (in my youthful folly) feel inclined towards them and join the ranks of the ignorant” (12:33).

Not that he was running after her, because she was running after him, scratching him from the back. Means they are going to teach this is a barakah, there is tremendous barakah (blessing).

قَالَ هِيَ رَ‌اوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٢٦﴾ وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ‌ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿٢٧

12:26-27 – “Qala hiya rawadatnee ‘annafsee, wa shaheda shaahedum min ahlihaa in kana qameesuhu qudda min qubulin fasadaqat wa huwa minal kadhibeen. (26) Wa in kana qameesuhu qudda min duburin fakadhabat wa huwa minas sadiqeen. (27) (Surah Yusuf)

He said: “It was she that sought to seduce me from my (true) self.” And one of her household saw (this) and bore witness, thus “If his shirt is torn from the front, then her tale is true, and he is a liar!”(26)But if his shirt is torn from the back, then she is the liar and he is telling the truth!” (27) (Holy Quran, Joseph 12:26-27)meditating in difficulty dunya. This reality is real; begin the practice of keeping the eyes closed, that nothing from this world is of any benefit for us. As soon as you meditate and keep your eyes closed you are asking Allah (AJ) to go inside.

مراقبہِ قلب کرنے کی کوشش کریں اور اپنی روح کو صلوات (درود و سلام ) کے ساتھ باہر آنے دیں
|Muraqba Qalb karne ki koshish Karen aur apni Ruh Ko Salawat (Darud) ke sath bahar anay den|
??? ????? ?????????? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ???? ????????

یہ سارا راستہ دل کی بیداری کیلئے ہے۔ ہم نے بیان کیا تھا کہ آج کل یہ کیسے مشہور ہوسکتا ہے؟ دل کا مراقبہ؟ نہیں، (آجکل) سب کچھ دماغی مراقبہ ہے ۔ وہ آپ کو کسی بھی چیز پہ تالا لگانا نہیں سکھاتے ۔ وہ سکھاتے ہی کہ آ پ خیالی دنیا کا تصور (ہیلوسینیٹ) کریں اور تصور کریں،وہ سب کچھ (ساری خواہشات ) جو آپ چاہتے ہیں ۔ وہ ( لوگ) جائیں گے اور ایک ہزار ڈالر خرچ کر دیں گے اور ہفتے میں ایک ماسٹر بن گئے، یا پھر تین یا پانچ ہزار ڈالر خرچ کریں گے، اور صرف دماغی صلاحیت کھولنے کیلئے اور خیالی دنیا کا تصور (ہیلوسینیٹ) کرنے کیلئے۔ لیکن آکر یہ کہنا : “نہیں ، نہیں ، تمہیں اپنے کانوں کو ڈِسپلن کرنا ہوگا۔” کان ہی کیوں؟ کیونکہ یہ روح کا دروازہ ہے۔ آپ کو آنکھوں کو ڈِسپلن کرنا ہوگا کیونکہ یہ روح کی کھڑکی ہے۔ اس کا مطلب ہے، مجھے آپ کی روح کو (جسم کے پنجرے سے) آزاد کرنے کیلئے، یہ آواز ذریعہ ہو گی ۔ یہی وجہ ہے کہ جیسے ہی وہ صلوات (درود شریف ) لگاتے ہیں ، (نبی کریم ﷺ کی حمد بیان کرتے ہیں) اور وہ غور و فکر (تفکر) کرنا شروع کرتے ہیں ، وہ روحوں کو آزاد کرانے میں کامیاب ہوجاتے ہیں۔ روح مکھن کے جیسے باہر نکلتی ہے کیونکہ وہ صلوات (درود شریف ) پسند کرتی ہے ، وہ اللہ (عزوجل) کی حمد پسند کرتی ہے اور مکھن کی طرح چاقو کے پاس بڑھتی ہے، کیونکہ ان کے پاس یہ راز ہے۔ وہ (اولیا اللہ ) ہمیں تعلیم دیتے ہیں پھر اپنی آنکھوں کو ڈسپلن کریں، ایسے راستے پر چلنا شروع کریں، جس میں آنکھیں بند رکھنی ہیں اور جو میں چاہتا ہوں وہ یہاں (دنیا) سے نہیں ہے، یا ربی میں دائمی حقیقت سے چاہتا ہوں۔

???????????????: Yeh sara rasta dil ki baydaari ke liye hai. Hum ne bayan kya tha ke aaj kal yeh kaisay mashhoor ho sakta hai? Dil ka muraqba? Nahi, ( aajkal ) sab kuch dimaghi muraqba hai. Woh aap ko kisi bhi cheez pay tala lagana nahi sikhate. Woh sikhate hi ke aa pay khayaali duniya ka tasawwur (hallucinate) karen aur tasawwur karen, woh sab kuch (saari khwahisaat) jo aap chahtay hain. Woh (log) jayen ge aur aik hazaar dollar kharch kar den ge aur haftay mein aik master ban gaye, ya phir teen ya paanch hazaar dollar kharch karen ge, aur sirf dimaghi salahiyat kholnay ke liye aur khayaali duniya ka tasawwur (hallucinate) karne ke liye. Lekin aakar yeh kehna:” nahi, nahi, tumhe apne kaanon ko disciplne karna hoga.” kaan hi kyun? Kyunkay yeh ruh ka darwaaza hai. Aap ko aankhon ko disciplne karna hoga kyunkay yeh ruh ki khirki hai. Is ka matlab hai, mujhe aap ki Ruh ko ( jism ke pinjare se ) azad karne ke liye, yeh ( azadi ) aawaz ke zareya ho gi. Yahi wajah hai ke jaisay hi woh salawat (Darud Shareef ) lagatay hain, (Nabi kareem saws ki Hamd bayan karte hain ) aur woh ghor-o-fikar ( tafakar ) karna shuru karte hain, woh ruhon ko azad karanay mein kamyaab ho jatay hain. Ruh makhan ke jaisay bahar nikalti hai kyunkay woh salawat ( Durood shareef ) pasand karti hai, woh Allah (AJ) ki hamd pasand karti hai aur makhan ki terhan chaako ke paas barhti hai, kyunkay un ke paas yeh raaz hai. woh ( Awliya-Allah ) hamein taleem dete hain phir apni aankhon ko discipline karen, aisay rastay par chalna shuru karen, jis mein ankhen band rakhni hain aur jo mein chahta hon woh yahan ( duniya ) se nahi hai, ya Rabbi mein daimi haqeeqat se chahta hon .

???????? ???????: This is all the way of opening the heart. We said that how could that be popular today? Heart meditation? No, everything is brain meditation, they don’t teach you to shut anything off. They teach to hallucinate and visualize anything you want. They go and spend a thousand dollars and become a master in a weekend, or spend three or five thousand dollars just to open the faculty of the head and hallucinate.But to come and say, “No, no, you have to discipline your ears.” Why the ears? because it is the door to the soul. You have to discipline the eyes because it is the window to the soul. It means for me to pull your soul out it is going to be through sound. That is why as soon as they play the salawat (praises upon Prophet Muhammad saws) and begin to meditate, they are able to pull the souls out. The soul comes out like butter out because it loves the salawat, it loves the praising upon Allah (AJ) and like butter to a knife it begins to move towards that presence because they have that secret. They teach us then discipline your eyes, begin to take a path of keeping the eyes closed and what I want is not from here yaa Rabbi I want from the eternal reality.

ذکر کے ساتھ اور ہوش سے سانس لیں
|Zikr ke sath aur hosh se saans len|
??????? ???? ???? ??? ?????????????

سانس کو ڈسپلن کریں اور سانس کی اہمیت ہے اور ہمارا پورا راستہ سانس پر استوار ہے۔ میرا وجود سانسوں پر قائم ہے۔ جیسے ہی میں خود کو ڈِسپلن کر رہا ہوں اور میں سننے کی اہمیت سمجھ گیا ؛ سننے کی پوری کوشش کر رہا ہوں ، خاموش رہنے کی پوری کوشش کرتا ہوں؛ میری پوری کوشش ہے کہ اپنی آنکھوں کے جانسے میں نہ آؤں ؛ خود کو بند رکھوں۔ پھر یہ خوبصورت آوازیں اور بارگاہِ حق کی شان میں حمد سُننے لگوں ، نبی کریم (ﷺ) کی حمد سُنوں اور پھر سانس لوں۔ جب میں سانس لیتا ہوں ، تب ذکر ھو سے سانس لینے کا طالب ہوں ، جہاں اللہ (عزوجل) فرماتا ہے ، قُل ھو : ” کہیے ھو” ، کہیے “ھو اللہ” ۔ اور ہر شئے “ھو” میں آتی ہے ، (شیخ اپنی سانسوں میں ھو کہتے ہیں ) دل میں اللہ (عزوجل) کے ذکر کے ساتھ “اللہ ، اللہ ، اللہ ” یہ سب سانس کی طاقت کھولنے کیلئے ہے ۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہماری حقیقت اسی سانس پر مبنی ہے ، ہمارا وجود سانس پر مبنی ہے۔ روح کی قوت سانس ہے۔ اگر آپ سانسوں کو تقویت دیتے ہیں تو ، روح ، راکٹ کی طرح ، اس بارگاہِ حق میں پہنچ جاتی ہے۔ تو پھر آپ سانسوں پر عبور حاصل کرنا شروع کردیں ، کہ ہر سانس ایک ذکر کے ساتھ ہو ، ہر سانس شعور کے ساتھ ہو ۔

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ۞
فرما دیجئے: وہ اللہ ہے جو یکتا ہے
سورۃ الاخلاص (112) آیت 1

???????????????: Saans ko discipline karen aur saans ki ahmiyat, aur hamara poora rasta saans par ustuwar hai. Mera wujood saanson par qaim hai. Jaisay hi mein khud ko disciplne kar raha hon aur mein suneney ki ahmiyat samajh gaya; suneney ki poori koshish kar raha hon, khamosh rehne ki poori koshish karta hon; meri poori koshish hai ke apni aankhon ke jaanse mein nah aon; khud ko band rakhon. Phir yeh khobsorat aawazian aur Bargaah Haq ki shaan mein hamd sunne lagoon, Nabi Kareem (saws) ki Hamd sunon aur phir saans lon. jab mein saans laita hon, tab zikar Hu se saans lainay ka taalib hon, jahan Allah (AJ) farmata hai, Qul HU :” kahiye HU “, kahiye ” HU Allah “. Aur har shye” HU” mein aati hai, (Shaykh apni saanson mein HU kehte hain) dil mein Allah (AJ) ke zikar ke sath” Allah , Allah , Allah ” { Surat al Ikhlas 112:1 – farma dijiye : Woh Allah hai jo yaktaa hai } Yeh sab saans ki taaqat kholnay ke liye hai. Is ka matlab yeh hai ke hamari haqeeqat isi saans par mabni hai, hamara wujood saans par mabni hai. Ruh ki qowat saans hai. Agar aap saanson ko taqwiyat dete hain to, Ruh, rocket ki terhan, is Bargaah Haq mein pahonch jati hai. Toh phir aap saanson par uboor haasil karna shuru kar dein, ke har saans aik zikar ke sath ho, har saans shaoor ke sath ho .

???????? ???????: Discipline the breath and the importance of the breath, and our whole way is built upon the breath. That my existence is based on the breath. As soon as I am disciplining myself and I understood the importance of hearing, trying my best to hear, try my best to stay quiet. Try my best to not be under the allurement of my eyes, keeping myself closed. Then beginning to listen to these beautiful sounds and praisings upon the Divinely Presence, praising upon Prophet (saws) and then breathe.That when I breathe, then asking to breathe with Zikr Hu, where Allah says, Qul Hu, “Say Hu” say Hu Allah.” And everything coming in Huuuuu [Shaykh demonstrates with saying Hu in his breathing] with the zikr of Allah in the heart “Allah, Allah, Allah….”

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١
112:1 ″ Qul HuwAllahu Ahad. (1) (Surat al Ikhlas)
Say, “He is Allah, The One and Only. (1) (The Sincerity 112)

All of that to open the power of the breath. It means our reality is based on that breath, our being is based on the breath. The soul’s energy is the breath. If you energize the breath, the soul, like a rocket, moves into that Divinely Presence. So then you begin to master the breath, that every breath is with a zikr, every breath with a consciousness.

جو کچھ آپ دیکھتے اور سنتے ہیں وہ آپ کے دل کو متاثر کرتا ہے
|Jo kuch aap dekhte aur suntay hain woh aap ke dil ko mutasir karta hai|
?????????? ??? ??? ??? ???? ?????? ???? ?????

اگر سانس میں مہارت حاصل ہو رہی ہے ، تو پھر ان سات فتوحات ( دروازوں ) میں سے ، آخری فتح زبان ہے۔ مرشد یہ تعلیم دینے لگتے ہیں کہ زبان ہے جس کو بند کرنا ہو گا، کیونکہ کانوں کی اطاعت ضروری ہے ۔ لہذا خاموشی اور خاموشی اور خاموشی کے راستے پر چلتے رہیں کیونکہ وہ اس سر (دماغ) کی توجہ چاہتے ہیں ، تاکہ آپ اپنے دل کو سمجھنا شروع کر سکیں۔ کیونکہ آپ کے کانوں میں پڑنے والی ہر چیز آپ کے دل کو متاثر کرتی ہے ، ہم یہ نہیں جانتے ۔ جیسے ہی آپ ان (لوگوں) کی باتیں سنتے ہیں ، اوہ ، اوہ ، آپ کو اپنے دل میں ایک چڑچڑا پن محسوس ہوتا ہے۔ آپ وہ تمام مختلف چیزیں دیکھنے لگتے ہیں اور آپکو محسوس ہوتا ہے کہ آ پ کا دل اللہ (عزوجل) کو چھوڑ رہا ہے اور مادی دنیاکے پیچھے بھاگ رہا ہے ۔ یہ (دنیاوی خواہش ) آپ کی آنکھوں سے آرہی ہے۔ اگر اللہ (عزوجل) آپ کی آنکھیں تاریک کر دے ، تو آپ کیا کریں گے ؟ اگر کل ، خدا نخواستہ ، اللہ (عزوجل) آپ کی بینائی دور کر دے ، تو حُب دنیا نہیں رہے گی ، آپ اپنے بالوں کو کنگھی بھی نہیں کرسکتے ۔ آپ اپنے سجادۃ(جائے نماز) پر بیٹھ جائیں گے اور اللہ (عزوجل) سے دعا کریں گے کہ اب وقت آگیا ہے ، میں اب یہاں نہیں رہنا چاہتا۔ وہ ہمیں ہماری نفسیات سکھا رہے ہیں کہ سننے سے براہ راست آپ کے دل پر اثر پڑتا ہے۔ آپ کی آنکھیں براہ راست آپ کے دل پر اثرانداز ہوتی ہیں ۔

???????????????: Agar saans mein mahaarat haasil ho rahi hai, to phir un saat ftohat ( darwazon ) mein se, aakhri fatah zabaan hai. Murshid yeh taleem dainay lagtay hain ke zabaan hai jis ko band karna ho ga, kyunkay kaanon ki itaat zaroori hai. Lehaza khamoshi aur khamoshi aur khamoshi ke rastay par chaltay rahen kyunkay woh is sir ( dimagh ) ki tawajah chahtay hain, taakay aap apne dil ko samjhna shuru kar saken. Kyunkay aap ke kaanon mein parney wali har cheez aap ke dil ko mutasir karti hai, hum yeh nahi jantay. Jaisay hi aap un ( logon ) ki baatein suntay hain, oh, oh, aap ko apne dil mein aik chirchira pan mehsoos hota hai . Aap woh tamam mukhtalif cheeze dekhnay lagtay hain aur aapko mehsoos hota hai ke apka dil Allah (AJ) ko chor raha hai aur maadi dunia ke peechay bhaag raha hai. Yeh ( dunyawi khwahish ) aap ki aankhon se aa rahi hai. Agar Allah (AJ) aap ki ankhen tareek kar day, to aap kya Karen ge? Agar kal, khuda nkhwasta, Allah (AJ) aap ki beenaye daur kar day, to Hub-e-duniya nahi rahay gi, aap apne balon ko kanghi bhi nahi kar saktay. Aap apne Sajadah (jaye namaz) par baith jayen ge aur Allah (AJ) se dua karen ge ke ab waqt agaya hai, mein ab yahan nahi rehna chahta. Who (Awlia Allah) hamein hamari nafsiat sikha rahay hain ke suneney se barah-e-raast aap ke dil par assar parta hai. Aap ki ankhen barah e raast aap ke dil par asar andaaz hoti hain .

???????? ???????: If the breath is being mastered, then from these seven openings, the last opening is the tongue. The guides begin to teach that was the tongue that had to be closed because the ears have to be in submission. So keeping a path of silence and silence and silence because they want the focus of this head, for you to begin to understand your heart. Because everything coming through your ears is affecting your heart, we don’t know it. As soon as you hear their words, oh, oh, you feel an agitation in your heart.

You start looking at all these different things and you find your heart now leaving Allah and running after dunya (material world). It is coming from your eyes. If Allah (AJ) took your eyes away, what would you be doing? If tomorrow, God forbid, that Allah took your eye sight away there is no more hub of dunya (love of material world), you can’t even comb your hair. You will be sitting on your sajadah (prayer carpet) crying and praying to Allah (AJ) that it is time to go, I don’t want to be here anymore. They are teaching us our psychology that that hearing is directly affecting your heart. Your eyes are directly affected to your heart.

اپنی سانس کیلئے اللہ (عزوجل) کے شکر گزار بنیں
|Apni saans ke liye Allah (AJ) ke shukar guzaar banin|
?? ???????? ?? ????? (??) ??? ???? ??????

آپ کا سانس آپ کے دل کا شعور بن جائے گا۔ اگر آپ اپنی سانسوں کی پرواہ نہیں کرتے تو ، باقی کون سی ایسی چیزیں ہیں جن کیلئے آپ مشکور نہیں ؟ اللہ (عزوجل) فرماتا ہے: تم میری کتنی نشانیوں کا شکر ادا نہیں کرتے؟

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ۞
پس، تم اپنے رب کی کن کن نعمتوں کو جھٹلاؤ گے ؟
سورۃ الرحمن (55) آیت 30

تو پھر یہ شکرگزاری بیدار ہوتی ہے ، جسے ہم رحمت کا سانس (نفس الرحمہ ) کہتے ہیں، یہ بیدار ہوتی ہے ، یہ (سانس) اللہ (عزوجل) کی رحمت ہے۔ یاربی ، آپ نے جو سانس مجھے دی ہے اس کیلئے آپ کا شکریہ ، کہ میں نے ایک ہوش کے ساتھ سانس لیا۔

???????????????: Aap ka saans aap ke dil ka shaoor ban jaye ga. Agar aap apni saanson ki parwah nahi karte to, baqi kon si aisi cheeze hain jin ke liye aap mashkoor nahi? Allah (AJ) farmata hai: tum meri kitni nishanion ka shukar ada nahi karte? {Surah ar Rahman 55:13- Pas, tum apne rab ki kin kin nematon ko jhutlao ge ?}Toh phir yeh shukar guzari bedaar hoti hai, jisay hum rehmat ka saans (Nafs-ar-Rahma) kehte hain, yeh bedaar hoti hai, yeh (saans) Allah (AJ) ki rehmat hai. Ya rabbi, aap ne jo saans mujhe di hai is ke liye aap ka shukriya, ke mein ne aik hosh ke sath saans liya .

???????? ???????: Your breath is going to be the consciousness of your heart. If you don’t care for your breath, what are all the other things that you are not grateful for? Allah says: how many of My Signs are you not grateful for?

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَ‌بِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٠
55:13 “ Fabi ayyi alayi Rabbikuma tukadhdhiban.” (Surah ar Rahman)
“Then which of the favours of your Lord will you deny?” (The Beneficent)

So then it opens up gratefulness, it opens up what we call the Breath of Mercy, it is Allah’s Rahmah. Yaa Rabbi thank You for the breath that You gave me, that I breathe it in with a consciousness.

آخری فتح منہ (زبان) کی ہے
|Aakhri fatah mun’h/zabaan ki hai|
??? ???? ??????? ?? ??? ?????

یہ سب کچھ، اب مجھے میرے دل میں تعلیم دیتے ہیں ۔ پھر وہ فرماتے ہیں ، اب چونکہ تم سمجھ رہے ہیں، آخری اور طاقتور ترین فتح ، آپ کے منہ (زبان ) کی ہے۔ اگر منہ میں واقعی پتھر ہے اور پھر آپ اپنے منہ (زبان) کو روکنے کی کوشش کرتے ہیں، جو کچھ اُنہوں نے (شیخ نے ) فرمایا ، اور جو کچھ آپ نے سُنا اور جو کچھ دیکھا، اس پر جواب دینے سے گریز کرتے ہو، کیونکہ تم ان سب باتوں پر نکتہ چینی کرو گے ،یہ شیخ ایسا کیوں ہے؟ اس شیخ نے ایسا کیوں کہا؟ اُس شیخ نے ایسا کیوں کہا؟ یہ (نکتہ چینی ) روح سے نہیں آرہی ، یہ نفس سے آرہی ہے ۔

???????????????: yeh sab kuch, ab mujhe mere dil mein taleem dete hain. Phir who (Awliya Allah) farmatay hain, ab chunkay tum samajh rahay ho, aakhri aur taaqatwar tareen fatah, aap ke munh ( zabaan ) ki hai. Agar munh mein waqai pathar hai aur phir aap apne munh ( zabaan ) ko roknay ki koshish karte hain, jo kuch onhon ne ( Shaykh ne ) farmaya, aur jo kuch aap ne suna aur jo kuch dekha, is par jawab dainay se guraiz karte ho, kyunkay tum un sab baton par nuqta cheeni karo ge, yeh Shaykh aisay kyun hai? is Shaykh ne aisa kyun kaha? Us Shaykh ne aisa kyun kaha? Yeh ( nuqta-cheeni ) ruh se nahi aa rahi, yeh nafs se aa rahi hai.

???????? ???????: All of that is now teaching me in my heart. Then they say that now because you are understanding, the last and most powerful opening, is your mouth. If the mouth really has a rock and you try to hold back your mouth from talking back to what he says, and what you have heard, and what you have learned. Because everything you are going to nag about it. ‘Why is this Shaykh like this? Why this Shaykh said like this? Why that Shaykh said like this?’ It is not coming from the soul. It is coming from the ego.

خاموشی کے ذریعہ آپکو دل کے اندر کی آگ کا شعور ملتا ہے
|Khamoshi ke zareya aapko dil ke andar ki aag ka shaoor milta hai|
??????? ??????? ??? ?????? ????????? ?? ??? ???? ?????? ??? ?????

جیسے ہی آپ نے اپنے منہ میں پتھر رکھ لیتے ہیں ، اب آپکو اپنے دل کا ہوش ہوتا جارہا ہیں۔ کیونکہ وہ آپ کو تعلیم دینے لگتے ہیں کہ جب اللہ (عزوجل) قرآن مجید میں ارشاد فرماتا ہے ،ان کے دل میں جو کچھ ہے وہ ان کی زبان پہ ظاہر ہونے ( والے الفاظ سے) کہیں زیادہ اور کئی درجے بدتر ہے۔

وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ۞
ان کی زبانوں سے تو دشمنی ظاہر ہوہی چکی ہے اور جو (کینے) ان کے سینوں میں مخفی ہیں وہ کہیں زیادہ ہیں اگر تم عقل رکھتے ہو تو ہم نے تمہیں اپنی آیتیں کھول کھول کر بیان کر دی ہیں

سورۃ آلِ عمران (3) آیت 118

تو اب آپ کا آتش فشاں ، وہ دکھا رہے ہیں ، آگ دل کے اندر ہے، جو لوگوں کے منہ سے نکل رہا ہے، لاوا ہے ۔ لوگ سوچتے ہیں کہ ان کا منہ (زبان ) بُری ہے اور اللہ (عزوجل) کہتا ہے ، ‘رکو ، ان کے دلوں میں جو کچھ ہے وہ زیادہ بُرا ہے’ ، کہیں زیادہ بُرا! لہذا جتنا آپ اپنے منہ سے لاوا پھوٹنے کی اجازت دیتے ہیں ، آتش فشاں مضبوط اور مضبوط ہوتا جائے گا۔ چنانچہ یہاں مغربی فلسفہ دان کہتے ہیں: ’چیخیں ، اسے باہر نکالیں ، جائیں لوگوں پر چیخیں۔’ جی ، آپ کا آتش فشاں مزید شدید ہوجائے گا۔ مرشد چاہتے ہیں کہ آپ اسے بند کردیں ، اسے ختم کردیں ، اس سے آکسیجن کا دم گھٹائیں ، تاکہ یہ مزید نہ جل سکے، یہ نہ پھوٹے۔

???????????????: Jaisay hi aap ne apne mun’h mein pathar rakh letay hain, ab aapko apne dil ka hosh hota ja raha hain. Kyunkay woh aap ko taleem dainay lagtay hain ke jab Allah (AJ) Quran Majeed mein irshad farmata hai, un ke dil mein jo kuch hai woh un ki zabaan pay zahir honay ( walay alfaaz se ) kahin ziyada aur kayi darjay badter hai. Toh ab aap ka aatish fishan, woh dikha rahay hain, aag dil ke andar hai, jo logon ke mun se nikal raha hai, lava hai. Log sochte hain ke un ka mun’h ( zabaan ) burii hai aur Allah (AJ) kehta hai,’ rukko, un ke dilon mein jo kuch hai woh ziyada bura hai’, kahin ziyada bura! { Surat al ‘Imran 3:118 – Un ki zabanon se to dushmani zahir hohi chuki hai aur jo ( kinay ) un ke seenon mein makhfi hain woh kahin ziyada hain agar tum aqal rakhtay ho to hum ne tumhe apni ayatain khol khol kar bayan kar di hain } Lehaza jitna aap apne mun se lava photnay ki ijazat dete hain, aatish fishan mazboot aur mazboot hota jaye ga. chunancha yahan maghribi falsafah daan kehte hain :’ cheekhain, usay bahar nikalen, jayen logon par cheekhain.’ Jee, aap ka aatish fishan mazeed shadeed hojaye ga. Murshid chahtay hain ke aap usay band kar dein, usay khatam kar dein, is se oxygen ka dam ghatain, taakay yeh mazeed nah jal sakay, yeh nah phootay.

???????? ???????: As soon as you put a rock in your mouth, now you are becoming conscious of your heart. Because they begin to teach you when Allah (AJ) says in Holy Qur’an, ‘What is in their heart is far greater and far worse than what is manifesting from their tongue.’

…وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١١٨﴾
3:118 – “…wad doo ma ‘anittum qad badatial baghdao min afwahihim wa ma tukhfee Sudooruhum Akbaru, qad bayyana lakumul Ayaati, in kunum ta’qiloon.” (Surat al ‘Imran)

” …Hatred has already appeared from their mouths, and what their hearts conceal is far worse. We have made plain to you the signs, if you have wisdom.” (Holy Quran 3:118)

So now your volcano, they are showing, the fire is within the heart. What is coming from people’s mouth is the lava. People think they have a bad mouth and Allah says, ‘Wait, what is in their hearts is far worse’, far worse! So as much as you allow your mouth to erupt, the volcano is becoming stronger and stronger. So here in western philosophy they say, ‘Shout, get it out, go and yell at people.’ Well, your volcano will become more fierce. The guides want you to shut it, destroy it, suffocate the oxygen from it, so that it burns no more. It doesn’t erupt.

آتش فشاں کے جیسے مت پھٹ جاؤ ، اللہ (عزوجل) سے فریاد کرو
|Aatish fishan ke jaisay mat phatt jao, Allah (AJ) se faryaad karo|
???’? ??????? ???? ???????, ???? ???? ????? (??)

لہذا، اب ہم سمجھ گئے ، اصل میں ہم سر(دماغ) کی صلاحیت کے ذریعے دل پر کام کر رہے ہیں۔ یہ (سر) تخلیق کا تاج ہے۔ اگر وہ تاج خدائی سلطنت کی تقلید نہیں کر سکتا تو ، وہ ( ہمارا رب ) فرماتا ہے ، اسے اطاعت میں لا ؤ ۔ جیسے ہی آپ اپنے منہ (زبان ) پر توجہ دیتے ہیں اور اپنے منہ کو خاموش رکھتے ہیں ، آپ یہ دیکھنے لگتے ہیں کہ آپ کا دل کتنا ابل رہا ہے۔ خاموش رہیں ، خاموش رہیں ، خاموش رہیں ، سجدہ کریں اور اللہ (عزوجل) سے فریاد کریں ، فریاد کریں کہ میں مایوس/ غصہ ہوں ، اللہ (عزوجل) سے فریاد کریں : ایسی بات ہے ، ایسا ہے۔ پھر اللہ (عزوجل) فرماتا ہے ، ” قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ۞
ہم نے فرمایا: اے آگ! ابراھیم پر ٹھنڈی ہو جا اور سلامتی بن جا
سورۃ الانبیاء(21) آیت 69

اللہ (عزوجل) چاہتا ہے کہ ہم سب انبیاء کرام ؑ سے تعلیم لیں، سیدنا ابراہیم (علیہ السلام) کو آگ میں ڈالا جارہا تھا، وہ ؑ تشریف لاتے ہیں ، ہمیں درس دیتے ہیں، کہ اس درجے پہ تمہیں یہ چاہئے کہ اللہ (عزوجل) سے فریاد کرو مجھے اس آگ سے ٹھنڈک عطا فرما۔ میں سب پر غصہ ہوں اور وہ جو مجھے کچھ بھی کہتے ہیں ، میں اس پہ بہت غصہ ہوں۔ میں آپ کی مخلوق میں صرف ایک آتش فشاں ہوں ، ہر چیز اور ہر ایک کو تکلیف دیتا ہوں۔ اللہ (عزوجل) فرماتا ہے :میں جنت سے تم سے ایسا نہیں چاہتا ۔ کسی کو تکلیف نہ پہنچائیں ، خاموش رہیں ، مجھ سے فریاد کریں حتی کہ میں اس آگ کو کم کردوں اور کم کروں ، اور کم کروں ۔ ایک بار جب یہ کم ہو جاتی ہے تو ، وہ اندراج کر رہے ہیں اور یہ دیکھتے ہیں کہ کان تسلیم تک پہنچ رہے ہیں ، آنکھیں مادی دُنیا کی محبت چھوڑ رہی ہیں۔

???????????????: Lehaza, ab hum samajh gaye, asal mein hum sir (dimagh) ki salahiyat ke zariye dil par kaam kar rahay hain. yeh ( sir ) takhleeq ka taaj hai. Agar woh taaj khudai Saltanat ki taqleed nahi kar sakta to, woh (hamara Rab) farmata hai, usay itaat mein laa o. Jaisay hi aap apne mun’h ( zabaan ) par tawajah dete hain aur apne mun’h ko khamosh rakhtay hain, aap yeh dekhnay lagtay hain ke aap ka dil kitna ubal raha hai. Khamosh rahen, khamosh rahen, khamosh rahen, sajda karen aur Allah (AJ) se faryaad karen, faryaad karen ke mein mayoos / gussa hon, Allah (AJ) se faryaad karen : aisi baat hai, aisa hai. Phir Allah (AJ) farmata hai, “Qul ya naru bardan wa salaamun alaa Ibrahim.” { Surat Al-Anbiya 21:69 – Hum ne farmaya : ae aag! abrahim par thandhi ho ja aur salamti ban ja } Allah (AJ) chahta hai ke hum sab Anbiya karaam (as) se taleem payen, Sayedena Ibrahim (as) ko aag mein dala ja raha tha, who (as) tashreef laatay hain, hamein dars dete hain, ke is darjay pay tumhe yeh chahiye ke Allah (AJ) se faryaad karo mujhe is aag se thandak ataa farma. Mein sab par gussa hon aur woh jo mujhe kuch bhi kehte hain, mein is pay bohat ghussa hon. Mein aap ki makhlooq mein sirf aik aatish-fishan (volcano) hon, har cheez aur har aik ko takleef deta hon. Allah (AJ) farmata hai: mein jannat se tum se aisa nahi chahta. Kisi ko takleef nah pohanchayen, khamosh rahen, mujh se faryaad karen hatta ke mein is aag ko kam kardoon aur kam karoon, aur kam karoon. Aik baar jab yeh kam ho jati hai to, woh indraaj kar rahay hain aur yeh dekhte hain ke kaan tasleem tak pahonch rahay hain, ankhen maadi duniya ki mohabbat chor rahi hain.

???????? ???????: So now we understand that we are actually working on the heart through the faculty of the head. This is the crown of creation. If that crown cannot imitate God’s Kingdom, He says bring it into submission. As soon as you focus on your mouth and you keep your mouth quiet, you begin to see how much your heart is boiling. Keep silent, keep silent, keep silent, make sajda (prostration) and cry to Allah (AJ), cry that I am frustrated, cry to Allah (AJ) that this is like this, this is like this. Then Allah says, “qul ya naru bardan wa salaamun alaa ibrahim.”

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩﴾
21:69 – “Qulna ya naaru, kunee Bardan wa Salaman ‘ala Ibrahim.” (Surat Al-Anbiya)
“We said, O fire, be cool and Peaceful upon Abraham.” (The Prophets, 21:69)

Allah (AJ) wants us to know from all the prophets, that Sayyidina Ibrahim (as) was being thrown into the fire. He (as) comes and teaches us that at this level of what you want, is ask Allah (AJ) that give me a coolness from this fire. I am angry at everyone and whatever they say to me, I am very angry from it. I am just a volcano in Your Creation, hurting everything and everyone. Allah (AJ) says, that is not what I want from you of Paradise. Hurt no one, stay silent, cry onto Me until I begin to send that fire down and and down and down. Once that is moving down, they are registering and seeing that the ears are reaching submission, the eyes are leaving the love of dunya (material world).

روح کے چار دشمن— مادی دنیا کی محبت ، حوا/ خواہشات ، نفس اور شیطان
|Ruh ke chaar dushman— maadi duniya ki Mohabbat, Hawa / khwahisaat, Nafs aur Shaytan|
??? ???? ??????? ?? ??? ????
????? (???????? ?????), ???? (???????), ???? (???), ??? ??????? (?????)

وہ فرماتے ہیں ، آ پکے چار دشمن ہیں جو روح کو بلاک کرتے ہیں۔ دنیا کی محبت روح کو روک رہی ہے۔ روح کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، روح کیوں مکمل نہیں ؟ کیونکہ اس کے چار دشمن ہیں:

1 دنیا کی محبت
2 حوا ، جسمانی لذت اور مادی تفریح کا تعاقب
3 نفس
4 اور شیطان

ان چاروں دشمنوں نے روح تقسیم کی ہوئی ہے ، مکمل نہیں ہوتی ۔ جب ہم ان حقائق پر توجہ دینا لگتے ہیں تو ہمیں یہ سمجھ آنے لگتی ہے جب سر(دماغ) اطاعت کرتا ہے ، ان حقائق پر کام ہوتا ہے ، تو دراصل دل پر کام ہورہا ہے۔ جیسے ہی ہم دل پر کام (اصلاح) کرنے لگتے ہیں ، ہم یہ دیکھنے لگتے ہیں کہ اگر میں خاموش رہوں، میرے دل کا شعلہ اور آگ اور اشتعال انگیزی کم ہونے لگتی ہے ، کم ہو جاتی ہے ، کم ہو جاتی ہے ، ہمیشہ وضو کی حقیقت کو استعمال کرتے ہیں۔

???????????????: Woh farmatay hain, apkay chaar dushman hain jo ruh ko bock karte hain. Duniya ki mohabbat rouh ko rok rahi hai. Ruh ko chaar hisson mein taqseem kya gaya hai, Ruh kyun mukammal nahi? Kyunkay is ke chaar dushman hain 1. Duniya ki Muhabat 2. Hawa, jismani lazzat aur maadi tafreeh ka taqub 3.Nafs 4. Aur Shaytan. Un charon dushmanon ne ruh taqseem ki hui hai, mukammal nahi hoti. Jab hum un haqaiq par tawajah dena lagtay hain to hamein yeh samajh anay lagti hai jab sir (dimagh) itaat karta hai, un haqaiq par kaam hota hai, to darasal dil par kaam ho raha hai. Jaisay hi hum dil par kaam ( islaah ) karne lagtay hain, hum yeh dekhnay lagtay hain ke agar mein khamosh rahon, mere dil ka shola aur aag aur ishtial angazi kam honay lagti hai, kam ho jati hai, kam ho jati hai, hamesha wudu ki haqeeqat ko istemaal karte hain.

???????? ???????: They say that you have the four enemies that are blocking the soul. That the love of dunya is blocking the soul. The soul has been quartered into four sections. Why the soul is not whole because of the four enemies, which are the dunya – the love of the material world, the hawa – the seeking of physical pleasure and physical entertainment, nafs (ego) and Shaytan (Satan). These four enemies have quartered the soul, not to be whole. When we begin to focus on these realities we begin to understand that when the head is submitting, that these realities are being worked on, it is actually working on the heart. As soon as we begin to work on the heart, we begin to see if I can keep silent, the flame and the fire and the agitation within my heart begins to go down, to go down, to go down, using always the reality of wudu (ablution).

وضو سے غصے کی آگ بجھائیں
|Wudu se ghusse ki aag bujhayen|
??? ??? ??? ???? ?? ????? ???? ???? (????????)

نبی کریم (ﷺ) نے دھونے ( وضو ، غسل ) کا حکم کیوں دیا؟ آ گ پہ قابو پانے کیلئے؛ جیسے ہی تمہیں غصہ آئے ، جائیں اور دوبارہ وضو کریں، جائیں اور دھوئیں، اور دعا مانگیں یا ربی ، اس پانی سے اس آگ کو بجھادیں— قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ۞
ہم نے کہا اے آگ! ابراہیم پر سرد اور سلامتی ہوجا۔
سورۃ الانبیاء (۲۱) آیت ۶۹

پھر پانی کی حقیقت آگ کو بجھانے لگتی ہے۔ اس سے بھی اہم بات ہے کہ ہر عمل بارگاہِ حق سے ایک ردعمل لاتا ہے ، جیسے ہی آپ اُس نیت کے ساتھ اپنا جسمانی وجود دھوتے ہیں تو اللہ (عزوجل) روح پر رحمہ ( رحمت) بھیجتا ہے۔ کیونکہ آپ روح کو پانی سے نہیں دھو سکتے ، لیکن آپ نے عمل اور نیت مہیا کی ہے کہ میں اپنے دل پر آنے والے غصے کو بجھانے کی خاطر اس پانی سے دھو رہا ہوں۔ یہ میرے دل کو بیدار نہیں ہونے دے رہا ۔

سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُوْنَۚ ۞ وَ سَلٰمٌ عَلَى الْمُرْسَلِیْنَۚ ۞ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ۠ ۞
بِحُرْمَةِ مُحَمَّدِ الْمُصْطَفیٰ وَبِسِرِّ سُورَۃِ الْفَاتِحَه

???????????????: Nabi kareem (saws) ne dhoney (wudu, ghusal) ka hukum kyun diya? Aag pay qaboo panay ke liye; jaisay hi tumhe gussa aaye, jayen aur dobarah wudu karen, jayen aur dhowen, aur dua mangeen ya rabbi, is pani se is aag ko bujha den { Surat Al-Anbiya 21:69 – Hum ne kaha ae Aag! Ibrahim par sard aur salamti hoja} Phir pani ki haqeeqat aag ko bujhanay lagti hai. Is se bhi ahem baat hai ke har amal bargaah-haq se aik rad-e-amal lata hai, jaisay hi aap uss niyat ke sath apna jismani wujood dhotay hain to Allah (AJ) ruh par Rehma ( rehmat ) bhejta hai. kyunkay aap ruh ko pani se nahi dho satke, lekin aap ne amal aur niyat muhayya ki hai ke mein apne dil par anay walay ghusse ko bujhanay ki khatir is pani se dho raha hon. yeh mere dil ko bedaar nahi honay day raha .

???????? ???????: Why Prophet (saws) said, ‘To wash,’ is to take the fire. As soon as you are feeling angry go make another wudu, go wash and ask, ya Rabbi, let the water put away this fire, ‘qul ya naru bardan wa salaamun alaa Ibrahim’.

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩﴾
21:69 – “Qulna ya naaru, kunee Bardan wa Salaman ‘ala Ibrahim.” (Surat Al-Anbiya)
“We said, O fire, be cool and Peaceful upon Abraham.” (The Prophets, 21:69)

Then the reality of the water begins to take fire away. More important is that every action provides a reaction from Divinely Presence, that as you wash with that intention on your physical being, Allah sends a rahmah (mercy) on to the soul. Because you can’t wash the soul with water, but you provide the action and the niyyat (intention) that I am washing with this water to take away the anger that is coming upon my heart. It is not allowing my heart to open.

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, wal hamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.

Special thanks to our transcribers for their help with transcribing this suhbah.
Original Date of Suhbah: Mar 30, 2014

بیان سُننے کیلئے
Listen: youtu.be/M7aLywd0q30

مکمل مضمون پڑھنے کیلئے
Read: www.nurmuhammad.com/stay-silent-and-control-all-your-senses

3/3

Source