Les saints peuvent être à plusieurs endroits à la fois

Original Article

Des réalités de Mawlana (Q) enseignées par Shaykh Nurjan Mirahmadi

A’udhu Billahi Minash Shaitanir Rajeem
Bismillahir Rahmanir Raheem

Je cherche refuge en Allah contre le diable banni
Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Trés Miséricordieux

Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum.

﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩…

4:59 – «… Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…» (Sourate An-Nisa) 

«… Obéissez à Allah, obéissez les Messagés et  ceux qui sont en autorité parmi vous…» (Les Femmes, 4:59)

Et toujours un rappel pour moi, Ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl, et par la grâce d’Allah (AJ), nous sommes toujours en vie.

Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum.

﴾أَطِيعُواللَّه وَأَطِيعُوٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ… ﴿٥٩…

4:59 – “…Atiullaha wa atiur Rasula wa Ulil amre minkum…” (Surat An-Nisa)

“… Obey Allah, Obey the Messenger, and those in authority among you…” (The Women, 4:59)

And always a  reminder for myself, Ana abdukal ‘ajeez, wa dayeef, wa miskin, wa zhalim, wa jahl, and but the grace of Allah (AJ), we’re still alive.

Le Salah était avec l’âme – maintenant c’est une action vide

Que la rahmah (miséricorde) d’Allah (AJ) soit sur nous et nous habille, nous bénisse et nous pardonne. Et alhamdulillah, que cette voie de ma’rifah (gnosticisme), cette voie de lumière signifiait que notre salah (prière) soit notre tafakkur (contemplation). Que de s’asseoir et de connecter nos cœurs. Et il fut un temps où ahlul Islam (les gens de soumission) quand ils priaient, ils priaient de tout leur cœur. Avec tout leur tazkiyah (purification) et tout leur formation et que leur salah était comme un vrai salah, qu’ils prient avec leur âme. Lorsque la voie de la tazkiyah prend fin, qui est la voie de la purification et du nettoyage, le salah est une action vide. Une action remplie de nafs (ego) et de mauvais caractère et de mauvais désirs.

The Salah Used to be With the Soul – Now It’s an Empty Action

That Allah’s (AJ) rahmah (mercy) be upon us and dress us, and bless us, and forgive us. And alhamdulillah, that this way of ma’rifah (gnosticism), this way of light was meant that our salah (prayer) be our tafakkur (contemplation). That to sit and connect our hearts. And there was a time in which ahlul Islam (people of submission) when they prayed, they prayed with their full heart. With all their tazkiyah (purification) and all their training and that their salah was like a real salah, that they’re praying with their soul. When the way of tazkiyah ends, which is the way of purification and cleaning, then the salah is an empty action. An action filled with nafs (ego) and bad character and bad desires.

Le monde de la lumière est tout englobant

Ensuite, nous avons appris auparavant que même le wudu (ablution) et toutes les pratiques, le shaitan (satan) est toujours à l’intérieur. Donc, les gens se concentrent sur l’extérieur et non sur l’intérieur et ils pensent que l’extérieur est important, et que vous qui faites ces choses internes, c’est comme votre divertissement. Mais c’est faux. Le malakut (royaume céleste), « kulli shay ». Dans la sourate YaSeen, Allah (AJ) décrit: « Que ce monde de lumière, est kulli shay; il contient toute la puissance. »

﴾فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣

36:83 – « Fasubhanal ladhee biyadihi Malakotu kulli shay in wa ilayhi turja’oon. » (Sourate YaSeen)

« Gloire donc à Celui qui détient dans Sa main la souveraineté absolue sur toute chose dans les cieux! C’est vers Lui que vous serez tous ramenés. » (YaSeen, 36:83)

Cela signifie que tout autorité vient du monde de la lumière, pas du monde de la forme. Vous ne pouvez pas exister sans vos atomes et votre énergie et votre lumière. Mais vos atomes et votre lumière existent sans votre forme. En fait, ils existent mieux sans votre forme. Et c’est pourquoi le Prophète ﷺ a décrit: « Mon décès est meilleur pour vous que mon séjour. Parce que quand ma forme disparaît, ma réalité est toute ouverte. »

،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، تُحَدِّثُونَ وَيُحَدَّثُ لَكُمْ ، فَإِذَا أَنَا مُتُّ كَانَتْ وَفَاتِي خَيْرًا لَكُمْ

 تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ ، فَإِنْ رَأَيْتُ خَيْرًا حَمِدْتُ اللَّهَ ، وَإِنْ رَأَيْتُ غَيْرَ ذَلِكَ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ 

Qala Rasulullahi (scies) « Hayatee khayrun lakum tuhadithona wa yuhdatha lakum, fa idha anaa mutta kaana wafati khayran lakum. Tu’radu `alayya` amalukum, fa in ra`itu khayran hamidtu Allah, wa in ra`aytu ghayra dhalik astaghfartullaha lakum. »

Le Messager d’Allah a dit: « Ma vie est bonne pour vous, car vous raconterez  de moi et elle vous sera racontée, et quand je meurs mon décès sera meilleur pour vous. J’observe les actes de mon Ummah / Nation. Si j’y trouve du bien, je remercie / loue Allah et si je vois du mal, je demande pardon pour eux / en leur nom. » Prophète Muhammad (psl)

The World of Light is All Encompassing

Then we’ve taught before that even the wudu (ablution) and all the practices, shaitan (satan) is still inside. So people are focusing on the external and not the internal and they think that the external is important, and that you people who do this internal stuff it’s just like your entertainment. But it’s wrong. The malakut (heavenly realm), “kulli shay.” In Surat YaSeen, Allah (AJ) describes, ‘That this world of light, its kulli shay; it contains all the power.’

﴾فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣

36:83 – “Fasubhanal ladhee biyadihi Malakotu kulli shay in wa ilayhi turja’oon.” (Surat YaSeen)

“Therefore Glory be to Him in Whose hand is the dominion/ kingdom over everything in heavens, and to Him you will be returned.” (YaSeen, 36:83)

It means all the authority is from the world of the light, not the world of form. You cannot exist without your atoms and your energy and your light. But your atoms and your light exist without your form. As a matter of fact they exist better without your form. And that’s why Prophet ﷺ described, ‘My passing is better for you than my staying. Because when my form goes my reality is all opened.’

،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، تُحَدِّثُونَ وَيُحَدَّثُ لَكُمْ ، فَإِذَا أَنَا مُتُّ كَانَتْ وَفَاتِي خَيْرًا لَكُمْ

 تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ ، فَإِنْ رَأَيْتُ خَيْرًا حَمِدْتُ اللَّهَ ، وَإِنْ رَأَيْتُ غَيْرَ ذَلِكَ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ 

Qala Rasulullahi (saws) “Hayatee khayrun lakum tuhadithona wa yuhdatha lakum, fa idha anaa mutta kaana wafati khayran lakum. Tu’radu `alayya `amalukum, fa in ra`itu khayran hamidtu Allah, wa in ra`aytu ghayra dhalik  astaghfartullaha lakum.”

“The Messenger of Allah said: “My life is good for you, as you will relate from me and it will be related to you, and when I die my passing will be better for you.  I observe the deeds of my ummah/Nation. If I find good [in it] I thank/praise Allah, and if I see bad, I ask forgiveness for them/on their behalf.” Prophet Muhammad (pbuh)

Vous ne pouvez pas ouvrir la réalité spirituelle sans discipline physique

La forme inhibe donc notre réalité. Ainsi, ceux qui construisent leur lumière et leur âme avec leur tazkiyah (purification), avec leur zikr (souvenir), avec leurs pratiques, « kulli shay », Allah (AJ) décrit ensuite: « C’est tout puissant ». Que quand ils ouvre leur l’ouïe spirituelle, signifie qu’ils entendent avec leur âme et avec leur cœur. Signifie qu’ils ont déjà discipliné l’ouïe physique. Vous ne pouvez pas avoir d’audition spirituelle si votre audition physique n’est pas disciplinée.

Vous devez déverrouiller les oreilles physiques avec la discipline, avec la tazkiyah, avec le nettoyage, avec la taqwa (conscience) pour que le spirituel s’ouvre. Celui qui ouvre son ouïe spirituelle, ils entendent les inspirations qu’Allah (AJ) veut pour eux. Les commandes qui arrivent à chaque instant à leur âme. Ils ont ouvert la porte de l’âme en leur parlant maintenant de: « Ce que Allah (AJ) veut de vous, ce que le Prophète ﷺ veut de vous, ce que ces ulul amr (saints) vous inspirent. » Vous avez ouvert votre système de messagerie céleste.

You Cannot Open the Spiritual Reality Without Physical Discipline

So the form inhibits our reality. So those whom build their light and their soul with their tazkiyah (purification), with their zikr (remembrance) with their practices, “kulli shay,” Allah (AJ) then describes, ‘It is all powerful.’ That when they open their spiritual hearing, means they hear with their soul and with their heart. Means they already disciplined the physical hearing. You can’t have spiritual hearing if your physical hearing isn’t disciplined.

You have to unlock the physical ears with the discipline, with the tazkiyah, with the cleaning, with the taqwa (consciousness) so that the spiritual opens. One whom opens their spiritual hearing, they hear the inspirations that Allah (AJ) wants for them. The commands that are coming at every moment to their soul. They opened the doorway of the soul now speaking to them from, ‘What Allah (AJ) wants from you, what Prophet ﷺ wants from you, what these ulul amr (saints) are inspiring to you.’ You’ve opened up your heavenly email system.

La physique est un mort-vivant sur cette terre

Imaginez donc cette boîte qui est la nôtre; notre physicalité est comme un mort-vivant sur cette terre. Ne sait pas où il va, ne sait pas ce qu’il voit, ne sait pas ce qu’il est censé faire. Comme un téléphone vide. Magnifique, certains vêtements sont plus beaux que d’autres, de meilleures coiffures, vous savez, juste un téléphone plus sophistiqué. Mais à moins que vous ne preniez ce chemin de malakut et ce chemin des réalités, où vous vous inscrivez pour un contrat, et ceci est le bayah (allégeance).

Quand Allah (AJ) décrit, « Innal ladheena yubayi’oonaka innama yubayi’on Allaha. »

﴾إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّـهَ يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّـهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٠

48:10 – « Innal ladheena yubayi’oonaka innama yubayi’on Allaha yadullahi fawqa aydeehim, faman nakatha fa innama yankuthu‘ ala nafsihi, wa man awfa bima ‘ahada‘ alayhu Allaha fasayu teehi ajran ‘azheema. » (Sourate Al-Fath)

« En effet, ceux qui vous donnent Bayat (allégeance), [O Muhammad] – ils donnent en fait Bayat (allégeance) à Allah. La main d’Allah est sur leurs mains. Ainsi, celui qui rompt son engagement / serment ne le rompt qu’au détriment / préjudice / perte de lui-même. Et quiconque remplit son alliance (Bayat) ce qu’il a promis à Allah (AJ) – Il lui accordera une grande récompense. » (La Victoire, 48:10)

The Physicality is Walking Dead on This Earth

So imagine this box of ours; our physicality is like a walking dead on this earth. Doesn’t know where it’s going, doesn’t know what it’s seeing, doesn’t know what it’s supposed to do. Like an empty phone. Beautiful, some peoples clothes are nicer than others, better hair dos and you know, just a fancier phone. But unless you take this way of malakut and this way of realities, where you sign up for a contract, and that’s the bayah (allegiance).

When Allah (AJ) is describing, “Innal ladheena yubayi’oonaka innama yubayi’on Allaha.”

﴾إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّـهَ يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّـهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٠

48:10 – “Innal ladheena yubayi’oonaka innama yubayi’on Allaha yadullahi fawqa aydeehim, faman nakatha fa innama yankuthu ‘ala nafsihi, wa man awfa bima ‘ahada ‘alayhu Allaha fasayu teehi ajran ‘azheema.” (Surat Al-Fath)

“Indeed, those who give Bayat ( allegiance) to you, [O Muhammad] – they are actually giving Bayat ( allegiance) to Allah. The hand of Allah is over their hands. So, he whoever breaks his pledge/oath, only breaks it to the detriment/Harm/loss of himself. And whoever fulfills their covenant (Bayat) that which he has promised Allah (AJ) – He will grant him a great reward.” (The Victory, 48:10)

Le Bayah était de re atteindre à ce que vous aviez promis

La bayah était qu’ils reconnaissaient que « Ya Rabbi, je ne suis qu’une coquille vide. Et je veux revenir à ce que je vous ai promis. Je suis venu sur cette terre, j’ai réalisé que j’ai une mission ici, j’ai un bût d’être ici. Je veux atteindre mon alliance avec vous. Qu’est-ce que je vous ai promis. » Et cette voie était alors à travers le bayah. Ils prennent la main d’Allah (AJ) qui vient de ce naat (louange), « Est sur la main de Sayyidina Muhammad ﷺ.» Alors ils disent: «Ya Rabbi, guide-moi vers la main de Sayyidina Muhammad ﷺ. »

The Bayah Was to Reach Back to What You Promised

The bayah was that they acknowledged that, ‘Ya Rabbi, I’m just a hollow shell. And I want to reach back to what I have promised to you. I came to this earth, I realized that I have a mission here, I have a purpose for being here. I want to reach to my covenant with you. What is it that I promised you.’ And that way was then through the bayah. They take the hand of Allah (AJ) which is from this naat (praising), ‘Is on the hand of Sayyidina Muhammad ﷺ.’ So then they say, ‘Ya Rabbi, guide me to the hand of Sayyidina Muhammad ﷺ.’

Les Ulul Amr sont conscients de la réalité de leur âme

Et puis, voici mes ulul amr. Ce n’est pas qu’ils sont seulement ‘aalim (savants) de l’extérieur, mais leur ‘aalim est à l’intérieur. Que leur âme est connectée. Leur être est connecté. Et leurs connaissances sont réelles, connectées et elles coulent. Il y a encore les savants qui étudient uniquement à partir du livre et ils ne connaissent que l’extérieur. Mais nous venons de parler de tout cela, que cela doit faire partie du malakut (royaume céleste).

Alors que celui qui ne lit que le livre et ses connaissances sont externes, il n’est pas complet. Il ne croit pas vraiment en ce qu’il a étudié et ce qu’il a lu et ce qu’il a appris. Car s’il l’avait cru et que cela avait été réel et qu’il avait pris son chemin de tazkiyah, cette connaissance aurait été activée au sein de la personne. Combien de personnes étudient la salah, mais ils ne savent pas prier à travers leur âme.

Alors qu’étaient toutes les études? Ils ont étudié tout le fiqh (jurisprudence), ils ont étudié toute la charia (loi divine), ils ont étudié tout cela. Mais cela n’a pas affecté leur âme et leur être parce qu’ils l’ont étudié au niveau de la tête, donc ce n’est pas cette réalité. Alors, le ulul amr qui, « Ittoqollah wa allimukullah. »

﴾وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢…

2:282 – «… Wat taqollaha, wa yu’allimukumullahu, wallahu bi kulli shayin‘ Aleem ». (Sourate Al-Baqarah)

«… Et soyez conscient de / Craignez Allah, et Allah vous enseigne. Et Allah est Omniscient de tout. » (La vache, 2:282)

The Ulul Amr Are Conscious of Their Soul Reality 

And then, these are my ulul amr. That not that they’re only ‘aalim (scholar) from outside, but their ‘aalim is inside. That their soul is connected. Their being is connected. And their knowledges are real and connected and flowing. There are again the scholars who study only from the book and they know only the external. But we just talked about all of that, that it has to be from malakut (heavenly realm).

So that one who only read the book and his knowledge is external, he is not complete. He’s not truly believing in what he studied and what he read and what he learned. For had he believed it and it had been real and he took his way of tazkiyah, that knowledge would have been activated within the person. How many people study salah, but they don’t know how to pray through their soul.

So what was all the studying? They studied all the fiqh (jurisprudence), they studied all the shari’ah (Divine Law), they studied all of that. But it did not affect their soul and their being because they studied it at the level of the head, so it’s not that reality. So then the ulul amr whom, “Ittoqollah wa allimukullah.”

﴾وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٨٢…

2:282 – “…Wat taqollaha, wa yu’allimukumullahu, wallahu bi kulli shayin ‘Aleem.” (Surat Al-Baqarah)

“…And Be conscious of/Fear Allah, And Allah teaches you. And Allah is the All-Knower of everything.” (The Cow, 2:282)

Prenez un chemin pour préparer la réalité de l’âme

Ils ont pris un chemin inspiré par Allah (AJ) de la conscience et de la taqwa. Comment préparer cette réalité, comment avoir de bonnes caractéristiques, et avec leurs bonnes caractéristiques, Allah (AJ) a commencé à leur enseigner et cela veut dire à inspirer leurs cœurs aux turuqs (voies spirituelles). Inspirez leur cœur à cela. Lorsque les cheikhs parlaient, ils apprenaient cela comme si ça se faisait brûler dans leur âme. Et le cheikh parlerait, et ils auraient plusieurs compréhensions de cette conversation. Comme un canal qui s’ouvrirait de ce monde céleste de lumière.

Chaque mot entrait, des centaines de compréhensions, des dizaines de compréhensions, quelques compréhensions, signifie qu’il coulait en réalités. Celui qu’Allah (AJ), ils avaient une taqwa et Allah (AJ) leur a enseigné. Cela signifie donc que cette voie avait un pouvoir; ils ont compris les réalités, ils se sont entraînés pour les réalités. Pour que quand ils font leur salah, c’est avec leur âme. Ils font leur salah; leur âme ressent cette réalité. Leur âme retourne dans cet océan de connexion. Quand Allah (AJ) les a créés et a dit: « Ne suis-je pas ton Seigneur », et nous avons dit: « Bala, oui. »

﴾وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢

7:172 – «Wa idh akhadha rabbuka min banee adama min Zhuhorihim dhurriyyatahum wa ashhadahum‘ ala anfusihim alastu biRabbikum qalo bala shahidna an taqolo yawmal qiyamati inna kunna ‘an hadha ghafileen.» (Sourate Al-A’raf)

« Et [mentionnez] lorsque votre Seigneur a pris des enfants d’Adam de leurs atomes / reins, – leurs descendants et les a fait témoigner concernant eux-mêmes, [en leur disant]: « Ne suis-je pas votre Seigneur? » Ils ont dit: « Oui, nous témoignons!» [Ceci] – de crainte que vous ne disiez le jour de la résurrection: « En effet, nous étions inconscients de cela. » (Les Murailles, 7:172)

Take a Path to Prepare the Reality of the Soul

They took a path inspired by Allah (AJ) of consciousness and taqwa. How to prepare that reality, how to have good characteristics, and with their good characteristics, Allah (AJ) began to teach them, and means inspire their hearts to the turuqs (spiritual paths). Inspire their heart to that when the shaykhs talk they were learning like it was being burned onto their soul. And the shaykh would talk, and they would have many understandings from that talk. Like a channel that would open from this heavenly world of light.

Every word came in, hundreds of understandings, tens of understandings, a few understandings, means it was flowing in of realities. That whom Allah (AJ), they had a taqwa and Allah (AJ) taught them. So means then this way had a power; they understood the realities, they trained for the realities. So that when they make their salah it’s with their soul. They make their salah; their soul is feeling that reality. Their soul is moving back into that ocean of connection. When Allah (AJ) created them and said, ‘Am I not your Lord,’ and we said, ’Bala, Yes.’

﴾وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢

7:172 – “Wa idh akhadha rabbuka min banee adama min Zhuhorihim dhurriyyatahum wa ashhadahum ‘ala anfusihim alastu biRabbikum qalo bala shahidna an taqolo yawmal qiyamati inna kunna ‘an hadha ghafileen.” (Surat Al-A’raf)  

‘And [mention] when your Lord took from the children of Adam from their atoms/loins – their descendants and made them testify concerning themselves, [saying to them], “Am I not your Lord?” They said, “Yes, we do testify!” [This] – lest you should say on the day of Resurrection, ‘Indeed, we were of this unaware.’ (The Heights, 7:172)

Shaitan est dans les actions – tout ce qui reste est une coquille vide

Cela signifie la connexion âme-à-âme de leur réalité à ce niveau, leur salah (prière) devient de plus en plus réelle. Cela était quand la Salah faisait partie du tafakkur. Parce que beaucoup de commentaires maintenant, « Que c’est quoi ça, la méditation existe-t-elle même dans l’Islam? » Nous avons la salah, dit « Oui, notre salah était avec le tafakkur. Maintenant, c’est une pratique creuse. » Celui qui accomplit la salah n’a pas de tazkiyah. Quelle est la valeur de cette salah?

Et si la salah est faite avec une mauvais caractère et shaitan est en eux – encore une fois de nombreuses autres discussions que nous avons eues – le shaitan est à l’intérieur de la personne. Alors comment la salah va-t-elle les changer? Et que le diable à l’intérieur rend la salah sale; ça ne monte même pas parce que le shaitan ne va pas monter avec eux. Donc le shaitan est à l’intérieur de cette personne, rien ne sera élevé par cette personne; il reste juste au niveau du sol et c’est pourquoi la condition de la nation.

Ils ont pris et quitté le chemin du tazkiya et ils ont gardé la coquille et une forme. Et ils pensent que la coquille et la forme vont faire quelque chose. Et que le nettoyage du cœur, le nettoyage de la bouche, le nettoyage de l’esprit, c’était secondaire. Mais malheureusement, ceux-ci sont principaux. Et ils ont même eu le sentiment ou la compréhension que « je n’ai besoin de personne pour m’aider. »

Shaitan is in the Actions – All That Remains is a Hollow Shell

It means the soul to soul connection of their reality at that level, their salah (prayer) is becoming more and more real. So that’s when salah was a part of tafakkur. Because many comments now, ‘That what is this, is meditation even in Islam?’ We have salah, say ‘Yeah our salah used to be with tafakkur. Now it’s a hollow practice.’ The one making salah has no tazkiyah. What is the value of that salah?

And if the salah is with bad character and shaitan within them – again many other talks we’ve had – shaitan is inside the person. How then is the salah going to change them? And that the devil inside makes the salah to be dirty; it doesn’t even raise because the shaitan isn’t going to go up with them. So shaitan is inside that person, nothing will be raised by that person; it just stays at that ground level and that’s why the condition of the nation.

They took and left the way of tazkiyah and they kept the shell and a form. And they think the shell and the form is going to be doing something. And that the cleaning of the heart, cleaning of the mouth, cleaning of the mind, those were secondary. But unfortunately those are primary. And they took even the feeling or understanding that, ‘I don’t need anyone to help me.’

Vous ne pouvez pas le faire vous-même – vous avez besoin de l’aide d’un guide

Lorsque nous avons dit que: « Cette porte est la porte de Tawbah (repentir) ». Ce chemin pour trouver ces ulul amr, ils sont habillés du sultanat (royaume), et le sultanat a à voir avec la réalité du nombre neuf. Cela signifie que leur réalité va de un à neuf. Wal awwal est un, wal akhir est neuf. Tout est basé sur ce secret de dix-neuf, de un à neuf. Le neuf étant le nombre le plus élevé et le plus puissant car il s’agit d’un seul chiffre. Dix est un et zéro, il se réduit à un. Neuf est l’autorité. Neuf est la soumission. Neuf est le pouvoir. Alors ils viennent enseigner: « Il y a un code dans ce Saint Coran. » Que ces ulul amr, ils se déplacent de la sourate neuf, ils se déplacent dans la sourate Tawbah. Alors qu’est-ce que la sourate Tawbah décrit alors pour ces gens qui disent: « Il n’y a pas besoin d’un cheikh, il n’y a pas de besoin pour n’importe ce que vous faites, vous le faites vous-même. » Et en conséquence, personne ne décolle. Alors Sourate Tawbah, verset 103.

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – « Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli‘ alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ’aleem. » (Sourate At-Tawbah)

« Prenez, [O, Muhammad (psl)], de leur richesse une charité par laquelle vous les purifiez et les sanctifiez, et priez en leur nom. En effet, vos prières sont pour eux une source de paix / sécurité / réconfort . Et Allah entend et sait. » (Le repentir, 9: 103)

You Cannot Do it Yourself – You Need Help From a Guide

When we said that, ‘This gate is the Gate of Tawbah (Repentance).’ This way to find these ulul amr, they are dressed from the sultanate (kingdom), and the sultanate has to do with the reality of the number nine. It means their reality goes from one through nine. Wal awwal is one, wal akhir is nine. Everything is based on this secret of nineteen, of one through nine. The nine being the highest most powerful number because it’s single digit. Ten is one and zero, it reduces to one. Nine is the authority. Nine is the submission. Nine is the power. So they come and teach, ‘There’s a code in this Holy Qur’an.’ That these ulul amr, they move from Surah nine, they move in Surah Tawbah. What then Surah Tawbah describes for these people who say, ‘There is no need for a shaykh, there is no need for whatever you are doing, you do it yourself.’ And as a result, nobody gets off the ground. So Surah Tawbah, verse 103.

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – “Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli ‘alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ‘aleem. (Surat At-Tawbah)

“Take, [O, Muhammad (pbuh)], from their wealth a charity by which you purify them and Sanctify them, and Pray on their behalf. Indeed, your Prayers are a source of Peace/security/reassurance for them. And Allah is Hearing and Knowing.” (The Repentance, 9:103)

Corrigez votre croyance – Prophète ﷺ est vivant et présent

Pas de logique avec ces gens. Est-ce celui-là, vous croyez que le Saint Coran est un livre qui dépasse cette compréhension de la vie. Ce sont les mots d’Allah (AJ) incréés. Ce n’est pas créé. Il n’a ni vie ni mort. C’est une réalité intemporelle. Ce ne sont pas les histoires d’autrefois, parce qu’Ahle Sunnah wal Jama’a (adeptes de la tradition prophétique) leur aqidah (croyance) est bien cela. Si vous croyez autre chose que cela, tournez la page, vous l’avez perdue. Donc, le livre, les paroles d’Allah (AJ) sont en direct, en ce moment, doivent être pertinents en ce moment.

La deuxième partie de notre croyance, est Sayyidina Muhammad, ne considérez pas ﷺ qu’il est décédé, il ﷺ est plus vivant dans sa tombe que n’importe quel shuhada qu’Allah (AJ) décrit dans le Saint Coran, il est hadhir o nadhir. Il est présent et il est au courant ﷺ. Comme Allah (AJ) le décrit: « Lorsque vous passez devant les martyrs, ne les pensez pas morts dans leur tombe. » Ils sont très vivants, car le barzakh hayatal, et la vie de la tombe vient de l’âme.

﴾وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿١٥٤

2:154 – « Wa la taqolo liman yuqtalu fee sabilillahi amwatun, bal ahyaon wa lakin la tash’uroon. » (Sourate Al-Baqarah)

« Et ne dites pas à propos de ceux qui sont tués dans la voie d’Allah: « Ils sont morts ». Au contraire, ils sont vivants, mais vous ne le percevez pas. » (La Vache, 2: 154)

Correct Your Belief – Prophet ﷺ is Alive and Present

No way of logic with these people. Is that one, you believe that the Holy Qur’an is a book that is beyond this understanding of life. It’s Allah’s (AJ) not created words. It’s not created. It has no life and death. It is a timeless reality. It is not the stories of old, because Ahle Sunnah wal Jama’a (followers of the Prophetic tradition) their aqidah (belief) is that. If you believe other than that, turn the page, you lost it. So the book, Allah’s (AJ) words are live, right now, must be relevant right now.

Second part of our belief, is Sayyidina Muhammad ﷺ, don’t deem him ﷺ that he passed away, he ﷺ is more alive in his grave than any of the shuhada that Allah (AJ) describes in the Holy Qur’an, He’s hadhir o nadhir. He’s present and he’s aware ﷺ. As Allah (AJ) describes, ‘When you pass the martyrs don’t think them dead in their grave.’ They are very much alive, because hayatal barzakh, and the life of the grave is from the soul.

﴾وَلَا تَقُولُوا لِمَن يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَـٰكِن لَّا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿١٥٤

2:154 – “Wa la taqolo liman yuqtalu fee sabilillahi amwatun, bal ahyaon wa lakin la tash’uroon.” (Surat Al-Baqarah)

‘And do not say about those who are killed in the way of Allah, “They are dead.” Rather, they are alive, but you perceive [it] not.’ (The Cow, 2:154)

Le corps n’est que le véhicule – l’âme est le passager important

Pas le corps physique qui s’assoit et prend du thé. Ils n’ont pas besoin de ce corps, ils ont garé la voiture, cela n’était pas le passager. Vous savez, lorsque vous entrez dans votre maison, vous laissez votre voiture à l’extérieur, vous ne prenez pas la voiture dans le salon et vous dites: « Je vais regarder la télévision depuis ma voiture ». Ces gens sans cerveaux disent, « Oh, regardez, ce sont des corps, ils disent que ces gens dans leur corps sont assis et prennent du thé dans leur tombe, ils sont vivants. » Un enfant peut mieux le comprendre qu’eux. La vie est du conducteur, pas du véhicule. Ce corps n’a aucune valeur pour Allah (AJ). Le corps, la vraie valeur est mon âme. Quand je stationne le corps dans la saleté, les cendres en cendres, la poussière en poussière, cette âme est très vivante et libre. Il est libre de ces confins du corps.

The Body is Only the Vehicle – The Soul is the Important Passenger

Not the physical body sitting up and having tea. They don’t need that body, they parked the car, that was not the passenger. You know when you go into your house you leave your car outside, you don’t take the car inside the living room and say, ‘I’m going watch TV from my car.’ These no mind people say, ‘Oh look they’re bodies, they’re saying these people in their bodies sitting and having tea in their grave, they’re alive.’ A child can understand it better than them. The life is of the driver, not the vehicle. This body has no value to Allah (AJ).  The body, the real value is my soul. When I park the body into the dirt, ashes to ashes, dust to dust, this soul is very much alive and is free. It’s free from this confines of the body.

Awliya peut aller au-delà du temps et de l’espace

Cette âme peut être partout et n’importe où Izzatullah (la puissance et la magnificence d’Allah (AJ)) qu’elle veut. Étudiez un peu la lumière et la physique de la lumière, combien d’endroits elle peut être en même temps et communiquez avec toutes ces réalités. Abu Yazid al-Bistami (Q) a déclaré: « Aujourd’hui, j’ai prié Jummah (prière du vendredi), 24 000 endroits. »

À ce temps ils étaient autorisés à parler comme ça, maintenant c’est le temps de dajjal (système de tromperie), ils ne peuvent rien dire parce qu’ils disent: « Vous êtes un magicien. » Ils sont capables d’envoyer leur âme dans des centaines d’endroits et si Allah (AJ) leur donne une autorisation, ils peuvent avoir une forme différente à tous ces endroits, comme le détournement de voiture.

Ils peuvent prendre la forme qu’ils souhaitent. Ce n’est pas quelque chose de difficile pour Allah (AJ). Ceux la sont les abdal. Il y en a quarante à Sham al-Sharif. Qu’ils peuvent apparaître sous n’importe quelle forme sur cette terre. Luhafi, Imam al-Luhafi (Q) à Damas, est leur imam (chef religieux). Cela signifie qu’ils ont un imam; ils doivent être sous le commandement de Sayyidina Muhammad ﷺ, de ces budala (saints) et de ces abdal, qu’ils peuvent être à plusieurs endroits à la fois.

Vous ne savez jamais si vous êtes en difficulté, l’un d’eux apparaît sous une forme, vous n’avez pas besoin de comprendre qui est cette personne, et ils font un du’a (supplication), un najat (salut), et ils cous sauvent d’une sorte de maladie ou de difficulté qui venait. Et ils vont aussi vite qu’ils sont venus; vous ne saurez même pas qui était cette personne. Mais le Prophète ﷺ leur a ordonné d’apparaître et de soulager une difficulté. C’est notre croyance, ceci est la croyance d’Ahle Sunnah wal Jama’a.

Awliya Can Move Beyond Time and Space

This soul can be everywhere and anywhere that Izzatullah (Allah’s (AJ) Might and Magnificence) it wants. Study a little bit of light and the physics of light, how many places it can be at the same exact time and communicate with all of those realities. Abu Yazid al-Bistami (Q) said, ‘Today I prayed Jummah (Friday prayer), 24,000 locations.’

That time they were allowed to talk like that, now it’s time of dajjal (system of deceit), they can’t say anything because they say, ‘You’re a magician.’ They’re able to send their soul into hundreds of locations, and if Allah (AJ) gives them a permission, they can have a form different at all of those locations, like carjacking.

They can take any form they want. It’s not something hard for Allah (AJ). Those are the abdal. There’s forty of them in Sham al-Sharif. That they can appear in any form on this earth. Luhafi, Imam al-Luhafi (Q) in Damascus, is the imam (religious leader) of them. It means they have an imam; they must be under command of Sayyidina Muhammad ﷺ, of these budala (saints) and these abdal, that they can be many places at the same time.

You never know if you are in a difficulty, one of them appears in a form, you don’t have to understand who that person is, and they make a du’a (supplication), a najat (salvation), and they save you from some sort of sickness or difficulty that was coming. And they go as fast as they came; you won’t even know who that person was. But they were ordered by Prophet ﷺ to appear and to relive a difficulty. This is our belief, this is the belief of Ahle Sunnah wal Jama’a.

Donnez à ceux qui porte la réalité Muhammadienne

Signifie tout ce hayat (toujours vivant) et le livre vivant qui n’a pas de temps au-delà de cette compréhension du temps, sachez qu’Allah (AJ) dit pour ce Baab de Tawbah (Porte du repentir), que, « Prenez de leur richesse afin que vous puissiez les purifier. » Oh, ajeeb (étrange), qu’Allah (AJ) dit en fait au Prophète ﷺ. Pour que chaque fois que nous parlons de Sayyidina Muhammad ﷺ, il doit y avoir les ulul amr qui sont ahbab (amoureux) et ils ont hérité d’une réalité mahométane. Allah (AJ) dit au Prophète ﷺ, « Prends de leurs richesses, purifie-les. » Ils disent: « Oh, Allah (AJ) est le seul qui purifie. » Non, non, Allah (AJ) vient de nous décrire que Prophète ﷺ, en prenant des gens, il vous purifiera réellement.

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – « Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli‘ alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ’aleem. » (Sourate At-Tawbah)

« Prenez, [O, Muhammad (psl)], de leur richesse une charité par laquelle vous les purifiez et les sanctifiez, et priez en leur nom. En effet, vos prières sont pour eux une source de paix / sécurité / réconfort. Et Allah est audient et omniscient. » (Le repentir, 9:103)

Give to Those Who Carry the Muhammadan Reality

So means all of this hayat (ever-living) and the living book that has no time beyond this understanding of time, know that Allah (AJ) says for this Baab of Tawbah (Door of Repentance), that, ‘Take from their wealth that you may purify them.’ Oh, ajeeb (strange), that Allah (AJ) is actually saying to Prophet ﷺ. So that anytime we talk about Sayyidina Muhammad ﷺ, there must be the ulul amr who are ahbab (lovers) and they have inherited a Muhammadan Reality. Allah (AJ) saying to Prophet ﷺ, ‘Take from their wealth, purify them.’ They say, ’Oh , Allah (AJ) is the only one who purifies.’ No, no, Allah (AJ) just described to us that Prophet ﷺ, by taking from people, he will actually purify you.

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – “Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli ‘alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ‘aleem. (Surat At-Tawbah)

“Take, [O, Muhammad (pbuh)], from their wealth a charity by which you purify them and Sanctify them, and Pray on their behalf. Indeed, your Prayers are a source of Peace/security/reassurance for them. And Allah is Hearing and Knowing.” (The Repentance, 9:103)

Faites attention à qui vous soutenez

« Tahhiruhum. » Donc, si vous voulez être tahir (pur) et que vous voulez être purifié, trouvez un moyen par lequel le Prophète ﷺ puisse prendre de vous. Ne donnez pas aux gens qui ne croient pas dans la réalité de Sayyidina Muhammad ﷺ, cela n’atteint pas « la main ». Cela n’atteint pas la main de Sayyidina Muhammad ﷺ.

Les gens pensent qu’ils donnent de la charité, ça n’a aucune importance. Mais en réalité, si vous donnez à ces organismes de bienfaisance qui se propagent contre l’amour de Sayyidina Muhammad ﷺ, vous les rendez plus forts. Et le vrai Ahle Sunnah wal Jama’a s’affaiblit. Alors Allah (AJ), « Trouvez les mains des Muhammadiens, donnez-leur «Tahirun », ils vont vous purifier. Puis Allah (AJ) dit: « Et puis faites-les grandir en foi et priez pour eux des bénédictions, « Tuzakkeehim biha » (Saint Coran, 9:103) et par cela, par ce que vous avez donné pour « Tuzakkeehim ».

Qu’ils vont réellement vous faire grandir maintenant. Nous avons dit: «Cela venait seulement d’Allah (AJ).» Donc non, Allah (AJ) dit: « Vous avez tort. J’ai dans mon livre sacré vous disant que si vous allez à Sayyidina Muhammad ﷺ et ses représentants, ils vous purifieront et ils vous feront grandir au moyen de « Biha » au moyen de ce que vous avez donné. Et priez pour eux des bénédictions. » « Alors Allah (AJ) vous dit et ils prieront pour vous des bénédictions, « Car en vérité, vos bénédictions sont une assurance pour eux. »

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – « Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli‘ alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ’aleem. » (Sourate At-Tawbah)

« Prenez, [O, Muhammad (psl)], de leur richesse une charité par laquelle vous les purifiez et les sanctifiez, et priez en leur nom. En effet, vos prières sont pour eux une source de paix / sécurité / réconfort. Et Allah est audient et omniscient. » (Le repentir, 9:103)

Be Careful Who You Support

“Tahhiruhum.” So if you want to be tahir (pure) and you want to be purified, find a way in which Prophet ﷺ can take from you. Don’t give to the people who don’t believe in the reality of Sayyidina Muhammad ﷺ, it’s not reaching ‘the hand.’ It’s not reaching the hand of Sayyidina Muhammad ﷺ.

People think they give charity, it doesn’t matter. But in reality, if you give to these charities that propagate against the love of Sayyidina Muhammad ﷺ, you are making them stronger. And real Ahle Sunnah wal Jama’a become weaker. So then Allah (AJ), ‘Find the Muhammadan hands, give to them, “Tahirun,” they’re going to purify you. Then Allah (AJ) says, ‘And then cause them to grow in faith and pray for blessings upon them, “Tuzakkeehim biha” (Holy Qur’an, 9:103) and by it, by what you gave to “Tuzakkeehim.”

That they’re going to actually now make you to grow. We said, ‘This was only from Allah (AJ).’ So no, Allah (AJ) says, ‘You are incorrect. I have in my holy book telling you, that if you go to Sayyidina Muhammad ﷺ and his representative’s, they will purify you and they will cause you to grow by means, “Biha,” by means of what you have given. And pray for blessings upon them.’ So Allah (AJ) is telling you and they will pray for blessings upon you, ‘For verily your blessings are a reassurance for them.’

﴾خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣

9:103 – “Khudh min amwalihim sadaqatan tutahhiruhum wa tuzakkeehim biha wa salli ‘alayhim, inna salawataka sakanun lahum, wallahu samee’un ‘aleem. (Surat At-Tawbah)

“Take, [O, Muhammad (pbuh)], from their wealth a charity by which you purify them and Sanctify them, and Pray on their behalf. Indeed, your Prayers are a source of Peace/security/reassurance for them. And Allah is Hearing and Knowing.” (The Repentance, 9:103)

Les Ahbab sont l’extension de Sayyidina Muhammad ﷺ

Alors vous donnez, quand vous faites dua pour eux ces Muhammadiyun, parce que ce sont les extensions de Sayyidina Muhammad ﷺ, ce Prophète ﷺ, voici Hadith Qudsi, « Qu’ils sont mes yeux dans lesquels je vois, mes ahbab. Ce sont les oreilles dans lesquelles j’entends, ces ahbab, ce sont les langues dans lesquelles je parle, ces ahbab. Ce sont mes mains par lesquelles je te touche, ces ahbab. Leurs pieds sont sur mes pieds et ils sont le muqaddam et les héritiers du siddiq (véridique), qadam e Siddiq (pied de la vérité), qu’ils prient pour vous et cette prière est un réconfort. »

[وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ،. [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

«… Wa la yazaalu ‘Abdi yataqarrabu ilayya bin nawafile hatta ahebahu, fa idha ahbabtuhu kunta Sam’ahul ladhi yasma’u behi, wa Basarahul ladhi yubsiru behi, wa Yadahul lati yabTeshu beha, wa Rejlahi ali waam la a’Teyannahu,…»

«… Mon servant continue de s’approcher de moi par des actes d’adoration volontaires afin que je l’aime. Quand je l’aime, je suis son ouïe avec laquelle il entend, sa vision avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il frappe et son pied avec lequel il marche. S’il me demandait [quelque chose], je le lui donnerais sûrement…» Hadith Qudsi (Sahih al-Bukhari, 81:38:2)

Et puis Allah (AJ) scelle toute l’affaire et dit: « Je suis l’audient et l’omniscient. » Alors ne vous inquiétez pas. « J’entends ce qu’ils font, mais c’est moi qui écoute. Et je sais ce qu’ils font, c’est moi qui le donne. » Allah (AJ) veut voir l’action. Nous avons dit hier soir: « Pourquoi Allah (AJ) veut le premier, le premier niveau de l’Islam, fait le shahadah (témoignage de foi). Allah (AJ) ne sait pas qui est musulman et qui n’est pas musulman? Pourquoi ne disons-nous pas que c’est de la télépathie. Alors Allah (AJ) dit: « Non, je veux que vous le sachiez. Je veux que vous preniez cette mesure. »

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَرَسُولُهُ 

« Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan‘ abduhu wa Rasulu. » 

« Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah, et je témoigne que Muhammad est le messager d’Allah. »

Puis Allah (AJ) décrit dans ce ayatul kareem (verset du Saint Coran), « Que je veux voir ces actions de vous. Et cette action d’humilité, en allant vers ces représentants de Muhammadan, ces amoureux et Ahbab al Sayyidina Muhammad ﷺ, ils vont « Tahirun », ils vous purifieront, » « Zakkeehim »; ils vont vous faire grandir maintenant. Grandir en quoi? « Dans la foi, et la foi c’est quoi? Aimer Sayyidina Muhammad ﷺ – plus que vous ne vous aimez. » Je ne sais pas ce que les gens pensaient que la foi était. Le prophète ﷺ a décrit: « La foi est que vous devez m’aimer plus que vous ne vous aimez. »

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

« La yuminu ahadukum hatta akona ahabba ilayhi min walidihi wa waladihi wan Nasi ajma’yeen. »

« Aucun de vous n’aura la foi jusqu’à ce qu’il m’aime plus que son père, ses enfants et toute l’humanité. » Prophète Muhammad (psl)

The Ahbab Are the Extension of Sayyidina Muhammad ﷺ

So you give, when you make du’a for them these Muhammadiyun, because they are the extensions of Sayyidina Muhammad ﷺ, that Prophet ﷺ, this is Hadith Qudsi, ‘That they are my eyes in which I see, my ahbab. They are the ears in which I hear, these ahbab, they are the tongues in which I speak, these ahbab. They are my hands in which I touch you, these ahbab. Their feet are on my feet and they are the muqaddam, and inheritors of siddiq (truthful), qadam e Siddiq (foot of truth), that they pray for you and that prayer is a reassurance.’

 [وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ،. [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

 “…Wa la yazaalu ‘Abdi yataqarrabu ilayya bin nawafile hatta ahebahu, fa idha ahbabtuhu kunta Sam’ahul ladhi yasma’u behi, wa Basarahul ladhi yubsiru behi, wa Yadahul lati yabTeshu beha, wa Rejlahul lati yamshi beha, wa la in sa alani la a’Teyannahu, …”

“…My servant continues to draw near to Me with voluntary acts of worship so that I shall love him. When I love him, I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask [something] of Me, I would surely give it to him…” Hadith Qudsi (Sahih al-Bukhari, 81:38:2)

And then Allah (AJ) seals the whole deal and says, ‘I’m the hearer and knower. So don’t be worried. I hear what they do, but I’m the one who’s hearing. And I know what they do, I’m the one who’s giving it.’ Allah (AJ) wants to see the action. We said last night, ‘Why Allah (AJ) wants the first, first level of Islam, make shahadah (testimony of faith). Allah (AJ) doesn’t know who’s Muslim and who’s not Muslim? Why don’t we just say it’s all telepathy. So Allah (AJ) says, ‘No, I want you to know. I want you to take that action.’

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَرَسُولُهُ 

“Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasulu.”

“I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is the messenger of Allah.”

Then Allah (AJ) describing in this ayatul kareem (verse of Holy Qur’an), ‘That I want to see these actions from you. And that action of humility, by going to these Muhammadan representatives, these lovers and Ahbab al Sayyidina Muhammad ﷺ, they will “Tahirun,” they will purify you, “Zakkeehim”; they will cause you now to grow.’ Grow in what? In faith, and faith is what? To love Sayyidina Muhammad ﷺ more than you love yourself.’ I don’t know what people thought faith was. Prophet ﷺ described, ‘Faith is that you have to love me more than you love yourself.’

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ‏‏

“La yuminu ahadukum hatta akona ahabba ilayhi min walidihi wa waladihi wan Nasi ajma’yeen.”

“None of you will have faith till he loves me more than his father, his children and all mankind.” Prophet Muhammad (pbuh)

Si vous cherchez l’amour de Sayyidina Muhammad ﷺ, accompagnez ses représentants

Qui va vous faire aimer Sayyidina Muhammad ﷺ plus que vous-même autre qu’un représentant Muhammadienne? Cela met toute votre vie en perspective de la réalité Muhammadienne. Alors Allah (AJ) dit: « C’est comme ça que tu vas donner, quand vous donnerez ça va nettoyer, quand ça nettoiera, ils vont t’élever, puis ils vont commencer à prier pour toi. » Cette prière est une assurance et donne le sakinah (tranquillité) dans votre cœur. Que Prophète ﷺ est en train d’écouter et a entendu à travers cela.

Et par conséquent, Allah (AJ) est celui qui, par-dessus tout, écoute, connaît et facilite. Que le izzah et la puissance d’Allah (AJ), Sifat al-‘Aziz (attribut de puissance) feront en sorte que cela se produisent. Parce que vous avez obéi à son Saint Coran et à Allah (AJ) heureux de l’humilité, et que vous êtes allé à la porte de Sayyidina Muhammad ﷺ. Allah (AJ) le tamponne alors pour que cela se produise. Et c’est pourquoi Il met Sa déclaration en arrière plan, « Je suis celui qui entend et je ferai en sorte que cela se produise. »

If You Seek Love of Sayyidina Muhammad ﷺ, Accompany His Representatives

Who’s going to cause you to love Sayyidina Muhammad ﷺ more than yourself other than a Muhammadan representative? That puts your whole life in perspective of the Muhammadun reality. Then Allah (AJ) says, ‘That’s how you’re going to give, when you give its going to clean, when it cleans, they’re going to raise you, then they’re going to begin to pray for you.’ That prayer is an assurance and gives sakinah (tranquillity) in your heart. That Prophet ﷺ is listening and heard through that.

And as a result Allah (AJ) is the one whom above everything is listening, knowing, and facilitating. That Allah’s (AJ) Izzah and Might, Sifat al-‘Aziz (attribute of Might) will make it to happened. Because you obeyed his Holy Qur’an and Allah (AJ) happy with the humility, and that you went to the door of Sayyidina Muhammad ﷺ. Allah (AJ) then stamp it to make it to happen. And that’s why He puts His declaration in the back,  ‘I’m the one whom hears and I will make sure that that happens.’

Subhana rabbika rabbal ‘izzati ‘amma yasifoon, wa salaamun ‘alal mursaleen, walhamdulillahi rabbil ‘aalameen. Bi hurmati Muhammad al-Mustafa wa bi siri Surat al-Fatiha.

Un grand merci à nos transcripteurs qui nous ont aidés à transcrire la Suhba.

Date originale de la Suhba: 1^er juin 2020

Articles reliés:

• Follow the Perfected Muhammadan Guides; Rashidin (Guided), Mahdiyeen (Muhammadan Guide) and Kamilin (Perfected Guides) P2
• Prophet Muhammad ﷺ Is Alive
• Clean your heart before you advise people: Companions Part 2 -Eternal reality of Hazrat Uthman, Umar, Abu Bakr, Ali (as)
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